青岛消防谢印春简历:释道（四）

释道（四）

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道可道，非常道。
名可名，非常名。
无，名天地之始。有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
----老子.《道德经》

第61章 各得其所
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原文：
1、大国者若下流，天下之交，天下之牝。
2、牝常以静胜牡，以静为下。
3、故大国以下小国，则取小国。
4、小国以下大国，则取大国。
5、故或下以取，或下而取。
6、大国不过欲兼蓄人，小国不过欲入事人。
7、夫两者各得其所欲，大者宜为下。
简译：
1、大国如果谦卑处下似江海，就能成为天下文化的汇归之处，就会成为天下依赖的母亲。
2、母性恒以柔静征服雄性，在于她以静为下的自性。
3、所以大国若对小国谦卑处下，便能赢得小国的信赖。
4、小国若对大国谦卑处下，便能获得大国的保护。
5、所以或者因谦卑处下而赢得信赖，或者因谦卑处下而获得保护。
6、大国希望有小国的加盟而强大，小国希望借大国的力量而生存。
7、若想让两者都得到自己所希望的目的，大国的谦卑尤其重要。

第62章 坐进此道
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原文：
1、道者，万物之奥。
2、善人之宝，不善人之所保。
3、美言可以市尊，美行可以加人。
4、人之不善，何弃之有？
5、故立天子，置三公。
6、虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。
7、古之所以贵此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？
8、故为天下贵。
简译：
1、将道作为信仰者，认为万物之奥妙皆在道中。
2、善良的人把道看作生命中的至宝，不善良的人也把道当作自己的保障。
3、美好的言词固然可以博取尊荣，美好的行为固然可以赢得敬重。
4、然而人心不善的一面，怎能被剔除弃绝呢？
5、因此就创立了一个道的化身“天子”，又为“天子”设置了三公。
6、世人虽然有宝玉以及先进的马车，但他不如有信仰的人活的快乐。
7、古时候重视道的信仰是为何呢？不是相信“有求必应”，“有罪也可以免除”吗？
8、所以才将道作为天下最珍贵的信仰。

第63章 抱怨以德
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原文：
1、为无为，事无事，味无味。
2、大小多少，抱怨以德。
3、图难于其易，为大于其细。
4、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
5、是以圣人终不为大，故能成其大。
6、夫轻诺必寡信，多易必多难。
7、是以圣人犹难之，故终无难矣。
简译：
1、以无为成就所为，以无事铸就事业，以恬淡实现兴趣。
2、无论大事小事还是多得少得，都要用以德抱怨的心态。
3、图谋难题于知其薄弱，成就大事于细致入微。
4、天下难事， 必从容易处入手；天下大事，必从细微处入手。
5、所以圣人 始终不认为在做大事，所以才能成就其大业。
6、轻易承诺必然少有信誉，易事累积必然难事成堆。
7、因此圣人警惕难事出现，所以最终没有难成之事。

第67章 我有三宝
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原文：
1、天下皆谓我道大，似不肖。
2、夫唯大，故似不肖。
3、若肖久矣，其细也夫。
4、我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5、慈故能勇；俭故能广；
6、不敢为天下先，故能成器长。
7、今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。
8、夫慈，以战则胜，以守则固。
9、天将救之，以慈卫之。
简译：
1、世人都传说我们得道之人神通广大，对这种传说不肖一顾。
2、心中惟有大道的人，才能不肖于似是而非的传说。
3、倘若在乎久了，说明其也是微不足道的凡夫俗子。
4、我们有三件宝抱持而得以保全自己：第一件是慈爱，第二件是俭朴，第三件是不敢接受无中生有的赞誉。
5、有慈爱之心才能激发勇气；有俭朴行为才能产生广德；
6、有不敢接受无中生有的境界，才能成为民众真正器重的道长。
7、当今世人舍弃慈爱去空谈勇气，舍弃俭朴去空谈广德，舍弃谦虚的美德去接受无中生有的赞许，这是没有出路的。
8、夫有慈爱之心，战魔则必胜，守身则固本。
9、天将救护之人，必以慈爱卫护。

第68章 不争之德
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原文：
1、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。
2、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
简译：
1、以善为念的领导者不须高大威武；以善为念的作战者不会轻易动怒；以善为念的胜敌者不必与敌交锋；以善为念的用人者态度平和谦下。
2、这就是所谓的不争之美德，这就是所谓的用人之智慧，这就是所谓的顺配于天道，它是自古以来最高的境界。

第69章 用兵有言
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原文：
1、用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。
2、是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。
3、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
4、故抗兵相若，哀者胜矣。
简译：
1、用兵打仗有这样的说法：我不敢成为主动进攻的一方，而宁可成为被迫反击的一方；不敢向对方的阵地推进一寸，而宁可将自己的阵地让出一尺。
2、这是所谓的行动无踪迹，要进击却不显露臂膀，要杀敌却不显露兵器，要制服对方却不让他们发现敌人在哪里。
3、灾祸的到来莫过于轻视敌人，轻视敌人几乎丧失我宝贵的生命。
4、所以两军对峙实力相当时，悲伤哀恸的一方必胜无疑。

第70章 被褐怀玉
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原文：
1、吾言甚易知，甚易行。
2、天下莫能知，莫能行。
3、言有宗，事有君。
4、夫唯无知，是以不我知。
5、知我者希，则我者贵。
6、是以圣人，被褐怀玉。
简译：
1、我说的很简单明了，很容易身体力行。
2、而天下却不能明白，不能去身体力行。
3、言自有他的源头，事自有他的主人。
4、当下的人唯有无知，所以不明白我们的感知。
5、知道我们的人非常少，因此我们难得可贵。
6、所以圣人，外表淳朴而内心如玉。

第71章 圣人不病
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原文：
1、知不知，上。
2、不知知，病。
3、夫唯病病，是以不病。
4、圣人不病，以其病病，是以不病。
简译：
1、知道自己的盲点在哪里，最好。
2、不知自己的盲点在哪里，缺点。
3、正因为把盲点当作缺点，才可以说他没有缺点。
4、圣人没有缺点，是因为他知道自己的盲点在哪里，所以他没有缺点。

第72章 民不畏威
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原文：
1、民不畏威，则大威至。
2、无狭其所居，无厌其所生。
3、夫唯不厌，是以不厌。
4、是以圣人，自知不自见，自爱不自贵。
5、故去彼取此。
简译：
1、人民不再畏惧统治者的威胁，那么统治者的危机就会来临。
2、不要侵害人民生存的空间，不要搅乱人民正常的生活。
3、惟有不引发人民厌恶，人民自然不会厌恶你。
4、因此圣人，自知自明却不自以为高瞻远瞩，自爱自尊却不自以为贵人一等。
5、所以去除自见、自贵而取自知、自爱。

第73章 天网恢恢
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原文：
1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
2、此两者，或利或害。
3、天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。
4、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。
5、天网恢恢，疏而不失。
简译：
1、勇于违反天道则会招来杀身之祸，勇于顺从自然则会活的潇洒自如。
2、这两种不同的勇敢，一个有利一个有害。
3、上天不会放过所有的罪恶，谁能知道其中的缘故？就是圣人也很难了解。
4、天道的规律，在不争中以善取胜，在不言中以善回应，在冥冥中不召自来，在悠然中以善谋划。
5、天网浩瀚飘渺，稀疏但却没有什么可以漏网逃脱。

第74章 民不畏死
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原文：
1、民不畏死，奈何以死惧之？
2、若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
3、常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斩。
4、夫代大匠斩者，稀有不伤其手矣。
简译：
1、人民不怕死，怎么还能以死亡来恐吓他们呢？
2、若使人民珍惜自己的生命，就应该对那些为非作歹者，我把他们抓起来按照刑律杀头，看谁还敢？
3、按正常程序应该由司杀者执行死刑，如果任何人都能代替司杀者执行死刑，这就好比外行人代替大木匠砍削木材。
4、外行人代替大木匠砍削木材，则是很少有人不把自己的双手弄伤的。

第75章 贤于贵生
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原文：
1、民之饥，以其上食税之多，是以饥。
2、民之难治，以其上之有为，是以难治。
3、民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
4、夫唯无以生为者，是贤于贵生。
简译：
1、民众所以饥饿，是因为统治者的税赋过多，因此才饥饿。
2、民众所以难以治理，是因为统治者的妄为，因此才难以治理。
3、民众所以轻死而挺而走险，是因为统治者的生活奢侈使得贫富悬殊，因此民众才轻死而挺而走险。
4、所以唯有不执着于今生享乐的人，才比那些过份看重今生享乐的人更贤明。

第76章 柔弱处上
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原文：
1、人之生也柔弱，其死也坚强。
2、草木之生也柔脆，其死也枯槁。
3、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
4、是以兵强则不胜，木强则折。
5、强大处下，柔弱处上。
简译：
1、人在活着的时候身体是柔软的，死了就会僵硬。
2、草木在活着的时候也都是柔弱脆嫩的，死了就干硬枯萎。
3、因此坚强是属于死亡一类，柔弱是属于活着一类。
4、所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利，树木强硬则必然因为枯萎而被折断。
5、强大的处于下降趋势，柔弱的处于上升趋势。

第77章 不欲见贤
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原文：
1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。
2、天之道，损有余而补不足。
3、人之道则不然，损不足以奉有余。
4、孰能有余以奉天下？唯有道者。
5、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
简译：
1、天道的自然的法则，不像怕断弦的满弓吗？顶极的自然会抑制它，弱势的自然会保举它；多余者必遭损伤，不足者必得补充。
2、天道的自然之规律，损伤多余者而补充不足者。
3、人为之道则不然，损伤不足的以奉献给有余的。
4、谁能把多余的奉献给天下？只有得道的人。
5、所以圣人，顺应自然而不恃才傲物，功成名就也不愿意养尊处优，他不希望别人称自己为圣贤。

第78章 正言若反
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原文：
1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。
2、弱之胜强、柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
3、是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
4、正言若反。
简译：
1、天下最柔弱的莫过于水，而攻坚克强的能力，却没有能胜过水的，这是因为水柔弱得没有什么能改变它。
2、这个弱胜强、柔胜刚道理，天下人没有不知道的，却没有能实行的。
3、所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主；那为国受难的，就是天下之王。
4、忠言逆耳。

第79章 常与善人
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原文：
1、和大怨必有余怨，安可以为善？
2、是以圣人执左契，而不责于人。
3、有德司契，无德司彻。
4、天道无亲，常与善人。
简译：
1、和解大的仇怨必留余怨难消，怎么可能达到善终？
2、因此圣人虽然执有有利的契约，但不会因此强迫人偿还。
3、所以有德之人只会用契约来明确责任，无德之人却利用契约来彻底击倒对方。
4、上天之道无亲无疏，却永远赐福与善人。

第80章 小邦寡民
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原文：
1、小邦寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。
2、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
3、邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
简译：
1、当人类进入小邦寡民式的理想社会，便不会再有百十号人共享一个器皿的现象，人民珍惜自己的生命不用舍近求远，家家虽然有舟有车但大多都是摆设，虽然能看见盔甲兵器却无陈列之处，人民从结绳的启示中获得更高智慧。
2、品尝着甘甜的佳肴，欣赏着美丽的服装，享受于安居的生活，陶醉于快乐的民俗。
3、邻里之间相互观望，鸡犬之声相互闻听，民至老死不相往来。

第81章 圣人之道
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原文：
1、信言不美，美言不信。
2、善者不辩，辩者不善。
3、知者不博，博者不知。
4、圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
5、天之道，利而不害。
6、圣人之道，为而不争。
译文：
1、可信的言语不华美，华美的言语不可信。
2、良善的动机不诡辩，诡辩的动机不良善。
3、智者的爱好不广博，广博的爱好不专业。
4、圣人不为自己积攒财富，既然一切为了他人，自己就愈发拥有；既然一切给予他人，自己就愈发丰富。
5、上天之道，利天下而永无妨害。
6、圣人之道，为天下而永不贪争。

摄影：恒父   简译：万彩轩