地税通用定额发票:三教九流五花八门杂谈

三教九流五花八門雜談

说           明

长期以来我发现在茶余饭后，每当朋友、同学、同事、战友…，相聚闲聊中，谈到很多海阔天空广泛有趣的课题，闲聊中增长了知识，增加了乐趣，解除了很多烦恼，很似开心。但我也发现在闲聊中，有很多问题大家似乎明白、知道，但一说起来又说不清，说不全；有的越说越文不对题，很似尴尬。比如消毒柜,能消除化学、动植物毒吗？不能,只能灭菌或消除菌类病毒，为使大家在茶余饭后闲聊中，能更确切地表述有关问题，我把多年来查找的有关方面资料和请教有关学者所掌握的知识提供给大家参考。

編者:魏國華

一:何爲“三教九流”?

俗稱社會上人物複雜多樣，便叫做“三教九流”，“三教”指的是：孔子--儒教、老子--道教、釋加牟尼--佛教。

儒教基本教理是：“三綱五常”，“三綱”指：君爲臣綱、父爲子綱,夫爲妻綱；(即：君君、臣臣、父父、子子)。“五常”指:仁、義、禮、智、 信。儒教度聖賢。

道教基本教理是：人法地、地法天、天法道、道法自然；道教講陰陽五行，即，金、木、水、火、土，按相生說：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，按相克說：金勝木、木勝土、土勝水、水勝火、火勝金，按五行方位說：東方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中間戊己土。天爲陽，地爲陰；日爲陽，月爲陰；天地萬物無不由陰氣上升，陽氣下降，日精月華，陰陽交合萬物即生。道教度神仙。

釋教亦稱爲佛教，與基督教（耶穌教）、伊斯蘭教（穆罕默德創立的神教）並稱爲世界三大宗教。佛教基本教理是：四諦、五蘊、十二因緣。四諦即苦、集、滅、道，“諦”是真理的意思，集諦爲因，苦諦爲果；道諦爲因，滅諦爲果，三世輪回，因果關係（要知前世因，今生受得事，要知來世因，今生做得事）。五蘊：即，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，總體思想是生、老、病、死、苦，釋教度佛、羅。

“九流”分爲：“上九流”、“中九流”、“下九流”。其中近代有：

“上九流”是:一流佛主、二流仙、三流帝王、四流官、五流員外、六流隱、七工、八商、九莊田。

“中九流”是:一流舉子、二流醫、三流風水、四流批、五流丹青、六流相、七僧、八道、九琴棋。

“下九流”是:一流巫師、二流梆、三流戲子、四流娼、五流走卒、六流吹、七盜、八竊、九叫街（叫花子）。

注:關於“三教九流”歷史上先秦學術流派,還有一種

說法，三教指：以儒教爲先，道教次之，佛教爲後。九流指：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農。如加上小說家稱爲十家，除去小說家爲九流。

二:何爲“道家三清”?

道教“三清”指:道教所尊的三位天神，即玉清元始天尊（亦稱天寶君）；上清靈寶天尊（亦稱太上道君）；太清道德天尊（亦稱太上老君）。

三:何爲“五花八门”?

五花八門”?比喻事物繁多變化莫側，就叫做“五花八門”。其實在古時候“五花八門”都有所指。原指古代的“五花陣”與“八門陣”這是 古代兵法中的名，後來一般把它比喻一些行業的暗語爲。“五花八門”；關於“五花八門”歷史上說法不一，其中近代有：

“五花”是: 金菊花 --- 比喻賣茶女人；

木棉花 --- 比喻治病郎中；

水仙花 --- 比喻酒樓歌女；

火棘花 --- 比喻玩雜耍的；

土牛花 --- 比喻一些挑夫。

“八門”是: 一門巾 --- 算命占卦的；

二門皮 --- 賣中草藥的；

三門彩 --- 指變戲法的；

四門桂 --- 江湖賣藝的；

五門平 --- 說書評彈的；

六門團 --- 街頭賣唱的；

七門調 --- 搭蓬紮紙的；

八門聊 --- 高臺唱戲的。

四：何爲“我國著名三大石窟”？

1、“龍門石窟”：位於河南省洛陽南郊，伊河入口處。它開鑿於西元494年歷經6個朝代400餘年的大規模營造，共開鑿2100多個窟龕，現存石窟1352個，龕785個造像97.000餘尊，題記碑刻3680餘種，雕刻刀法圓熟精致，佛像表情生動。較小佛像十之八九都失去了頭部。建造佛塔40餘座，代表性的石窟有以“龍門十九品”著稱的古陽洞、賓陽洞、奉先寺、萬佛洞等，其中最大佛像高達17米，而最小的佛像僅2釐米。書法傑作“龍門十二品”古樸平實，筆力拙重。香山寺是唐代詩人白居易晚年寓居之地，琵琶峰下有白居易墓。

2、“雲岡石窟”：位於山西省大同武周山（又名雲岡）東西綿延約一公里。主要的石窟皆完成於北魏遷都洛陽之前，約自和平元年（西元460年）至太和十八年（494年）現存洞窟五十三個（主洞二十一個），造像51.000餘尊，最大的高達17米。雕刻的風格，是繼承漢代石刻藝術的傳統和吸收外來影響形成的。雲岡石窟氣魄雄偉，第五、第六窟和五華洞瑰麗多彩，是雲岡藝術的精華。

3、“敦煌莫高窟”：位於甘肅省河西走廊盡頭,敦煌市東南25公里處，是當年“絲綢之路”的重要驛站,也是中西文化的薈萃之地。莫高窟是我國著名的三大石窟之一,也是世界上規模最宏大,保存最完好的佛教藝術寶庫。現存洞窟492個,壁畫總面積約45.000平方米彩色塑像2100多座。石窟大小不等,最小的剛能把頭鑽進去,最大的從山腳開到山頂，高達40余米。彩色塑像高的達33米,最矮的只有幾釐米,或雄偉渾厚，或小巧玲瓏,其造詣之精深想象之豐富,是十分驚人的,壁畫雖經歷千百年風沙侵蝕,但仍然色彩鮮豔，線條清晰。在一千多年民族文化交流中,所創造的敦煌藝術,更爲中華民族藝術寶庫中,一顆燦爛明珠。

注：除三大石窟外，甘肅省蘭州東南距天水市東南50公里處,系我國，西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰，山形上突下縮，遠看象一巨大麥垛，故而得名，麥積山。“麥積山石窟”,開鑿于十六國後秦時期，距今已近1600年，它薈萃了西秦、北魏至明、清歷代7600餘尊泥塑石雕，被譽爲“七世紀前泥塑藝術的代表”，“東方雕塑宮”。麥積山風景區包括“麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區及街亭古鎮”有景點180餘處。是旅遊度假，休閒避暑的理想勝地。

五：何爲“人過三十歲後各年齡段稱呼”？

“三十歲稱爲而立之年”；四十歲稱爲不惑之年；五十歲稱爲知天命之年；六十歲稱爲耳順之年(也稱花甲之年)；七十歲稱爲古稀之年(也稱從心所逾之年)；八九十歲稱爲耄耊之年，百年稱爲耄期。

六：何爲“中國江南四大名樓”？

“中國四大名樓”是：湖北省武漢市的黃鶴樓；湖南省岳陽市的岳陽樓；江西省南昌市的滕王閣；爲江南三大名樓，後加江蘇省南京市閱江樓，並稱爲江南四大名樓。

七：何爲“中國古代四大書院”？

1“嶽麓書院”：位於湖南省長沙市嶽麓山上,青舍密密,屋宇麻嘛,有講堂、齋舍及藏書樓，大門前懸挂一幅楹聯,上曰“惟楚有才,于斯爲盛”。宋開寶九年（西元976年）潭洲太守朱洞在僧人辦學的基礎上創立的。嶽麓書院爲當時四大書院之一。

2“白麓洞書院”：位於江西省九江市廬山的五老峰東南，唐朝李渤在此隱居讀書，曾蓄一白鹿自娛，人稱白鹿先生，後李渤任江洲刺史，于讀書台舊址創建台榭，南唐時在此辦學館，稱“廬山國學”宋初改名白鹿書院，最盛時，有360餘間建築，今尚存禮聖殿、禦書閣、朱子祠等,書院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。白麓洞書院爲當時四大書院之一。

3、“嵩陽書院”：位於河南省登封市區北2.5公里處。始建于北魏孝文帝太和年間,背靠峻極峰,面對雙溪河,因坐落在嵩山之陽而得名.五代後周改爲“太乙書院”宋太宗至道年間，改稱“太室書院”，仁宗景佑二年（西元1035年）更名嵩陽書院。嵩陽書院爲當時四大書院之一。

4“應天書院”：位於河南省商丘縣城，最初爲戚同文講學之地，宋大宗祥符二年（西元1009年）曹城就其地築學舍一百五十間，聚書一千五百餘卷，廣招生徒，院址屬應天府治,因此也稱爲：“應天府書院”，宋仁宗時，又於西元1043年將應天書院這一學府改爲南京國子監，使之成爲北宋的最高學府之一。後該書院在應天府著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴展，著名政治家，文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時。商丘舊名爲睢陽故稱“睢陽書院”爲當時四大書院之一。

八：何爲“四大金剛”？

“四大金剛” 亦稱“護世四天王”，俗稱“四大金剛 ”。印度佛教傳說，須彌山腰有一山，名毽陀羅山，山有四峰，各有一王居之，並各護一天下，故名。四天王所居之天稱四天王天。中國內地寺院塑像一般爲：東方持國天王魔禮海，身白色，手持黑琵琶；南方增長天王魔禮青，身青色，手持青雲寶劍；西方廣目天王魔禮紅，身紅色，手上繞纏一蛟龍，北方多聞天王魔禮壽，身綠色，右手持混元傘，左手持形如白鼠,名爲花狐貂（注：四大天王又代表：風、調、雨、順；如果細心觀察，有琴沒弦、有劍沒鞘、有龍沒爪、有傘沒骨）。

九：何爲“五嶽”？

“五嶽”是中國五大名山的總稱，即：山東的泰山爲東嶽、湖南的衡山爲南嶽、陝西的華山爲西嶽、山西的恒山爲北嶽、河南的嵩山爲中嶽。

1、東嶽泰山：位於山東省中部，泰安市北，主峰玉黃頂 海拔1532.8米；山勢磅礴，雄偉壯麗，在中天門至南天門間建有客運索道，如沿著連綿不斷，整齊如一的古道攀登，有古迹名勝三十多處：中路有王母池、鬥母宮、經石峪、壺天閣；西路有黑龍潭、扇子崖、長壽橋等。中西兩路會合後爲中天門，再登天險十八盤，有南天門、碧霞祠、瞻魯台、日觀峰（登日觀峰看日出，更爲勝景）、中西兩路之間有普照寺、馮玉祥墓。真是：一步一層天，一步一幅畫，登上山頂，“旭日東昇”、“晚霞夕照”、“黃河金帶”、“雲海玉盤”四大奇觀令人驚歎不已。

2、南嶽衡山：位於湖南省衡山縣西，南起衡阳回雁峰，北至长沙岳麓峰，共有72锋，主峰祝融峰海拔1290米，以它爲主的衡山風景區，離衡陽市45公里，衡山又稱“五嶽獨秀”它集古、秀、幽、險、奇於一體。到南嶽旅遊，春看花、夏觀雲、秋望月、冬賞雪，四季風采各異，是一個具攬勝、探奇、度假、避暑等多功能的旅遊風景區。

3、西嶽華山：位於陝西省關中平原東部的華陰縣境內，距西安市120公里。主峰太華山，海拔2083米，華山以險著稱，有：蓮花（西峰）、落雁（南峰）、朝陽（東峰）、玉女（中峰）、雲台（北峰）五峰聳立，南峰最高，雄奇險峻，主峰太華山，海拔2083米。華山有，自古一條路之說，東、南、西三面均爲懸崖峭壁，無路可通，只有北側山谷有險道通往峰頂，腳下萬丈深淵，令人不寒而慄。沿登山路崎嶇而上有：玉泉院、桃林坪、青柯坪、千尺疃、百尺峽、群仙觀、蒼龍嶺、玉女祠、南天門、朝元洞、全真嶂、彩翠雲濤，景色極爲壯觀；

4、北嶽恒山：位於山西省渾源縣南，主峰玄武峰，又名天峰嶺，海拔2017米。天峰嶺、翠屏山、東西對峙-，怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏掩映著樓臺殿宇，其間有朝殿、會仙府、九天宮、懸空寺、琴棋台、出雲洞、紫芝峪等勝景。恒山風景之首當數懸空寺，它坐落在金龍口的絕壁上，至今已有礙1400多年的歷史。其40間殿宇樓閣，全以在懸崖峭壁上鑿洞穴插懸梁爲基，緊貼岩壁而建，一字排開，高低錯落，參差有致，樓閣之間棧道相通，爲我國古代建築中的珍品。

5、中嶽嵩山：爲于河南省登封縣境內，由太室山、少室山等組成，嵩山山巒起伏，山勢峻峭挺拔，有七十二峰,東西綿延60公里，主峰：“峻極峰”亦稱嵩頂，海拔1440米,自南北朝起成爲宗教文化重地。嵩陽書院、觀星台、少林寺、法王寺等，被列爲全國重點風景名勝區。由於地處古都汴、洛之間,文人高僧在此留下了很多仙蹤遺迹,文物薈萃,五乳峰前的少林寺始建于北魏，相傳禪宗創始人達摩曾在此面壁修煉。太室山黃蓋峰下的中嶽廟爲河南規模最大的寺廟建築，面積11萬平方米,有殿閣400餘間。另外還有嵩嶽寺塔、塔林、觀星台、漢三闕、即：“太室闕、少室闕、啓母闕”均屬全國重點文物保護單位。

十：何爲“五嶽之外兩大名山”？

1、安徽省黃山市以奇著稱的黃山，以奇松、怪石、雲海、溫泉，著名並稱“黃山四絕”，黃山主峰光明頂1841米、天都峰1864米、最高點蓮花嶺1873米；黃山有七十二峰各具特色，有玉屏樓、雲穀寺、半山寺、慈光閣、始信峰、天都峰、蓮花峰、獅子峰、仙人洞、白鵝嶺、百丈瀑等名勝。故有：“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽”之說。

2、江西省九江市南36公里處的鄱陽湖畔以秀美著稱的廬山，最高峰漢陽峰,海拔1474米。它西北和東南兩側多懸崖峭壁,穀深峰險,山勢格外雄崎峻秀,植被茂盛多瀑布、絕壁、雲海、主要景點有：小天池、花徑、仙人洞、五老峰、三疊泉、植物園。

十一:何爲“五味”?

“五味”是:酸、甜、苦、辣、鹹也。

十二:何爲“五香”?

“五香”是:茴香、花椒、大料、桂皮、丁香也。

十三:何爲“五辛”?

“五辛”是:一蔥、二薤、三韭、四蒜、五興蕖。

十四:何爲“五穀雜糧”?

“五穀雜糧”五穀:古代有五六種說法,其中有:大麥、小麥、稻穀、小豆、胡麻也(芝麻);雜糧:主糧以外的糧食,一般指粗糧，有:玉米、元麥、蕎麥、燕麥、蠶豆、豌豆、赤豆、綠豆、扁豆、糜子、稷子(谷子)等。

十五：何爲“五性”？

“五性”是人的五種常性，即：喜、怒、欲、懼、憂也。

十六：何爲“五官”？

“五官”即：耳、目、鼻、口、心也。中醫學認爲，五官與五贓之間有其內在聯繫，即：耳者腎之官也、目者肝之官也、鼻者肺之官也、口唇者脾之官也、舌者心之官也（所謂五官端正：除耳、目、鼻、口外，心數也得端正）。

十七: 何爲“五毒”？

“五毒”即：舊時一般稱：蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。

十八：何爲“五靈”？

“五靈”即：麟、鳳、龜、龍、白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也。

十九:何爲“五行學說”？

“五行學說”：是中醫學基礎理論之一，五行指金、木、水、火、土五種物質。五行這一概念，早在春秋戰國時期即已運用于祖國醫學，以說明臟腑的屬性及其相互關係。例如：

（1）、以五行的屬性，區別臟腑器官的性：如把肺歸屬于金、肝歸屬於木、腎歸屬于水、心歸屬於火、脾歸屬於土等。

（2）、用五行相生相克等理論來解釋：內臟之間相互資生和相互制約的關係，如肝能制約脾，稱爲木克土；脾能生養肺，稱爲土生金等。

（3）、用以說明治療：如肝病犯脾,採用抑肝扶脾的治法,稱爲抑木扶土；腎虛及肝,採用補腎養肝的治法,稱爲滋水涵木等。五行理論說明了內臟之間的某些關係和一些病理現象與治療方法,在中醫望、聞、問、切、診病後,結合臨床，具體分析,靈活運用。

二十：何爲“中國古代五行業”？

中國古代有五種行業做過排序是：鹽老大、店小二、堂老三、茶老四、五瓦罐。（即：買鹽稱爲鹽老大、開店的稱爲店小二、跑堂的稱爲堂老三、開茶館的稱爲茶老四、買瓦罐的稱爲五瓦罐）；還有另外五種行業排序是：車、船、店、脚、牙。（即：拉脚行、擺渡行、開店行、碼頭搬運行、介紹買賣從中取利的牙行）。過去對這五行有過不好的評價，原因是，這五行民間認爲是打劫敲鋤杠的行當，所以稱：車船店脚牙，無罪也該殺。

二十一：何爲“五贓六腑”？

“五臟六腑”：爲人胸、腹內部器官的總稱。五贓是：心、肝、脾、肺、腎；六腑是：胃、膽、小腸、大腸、三焦、膀胱。《注：人體的“五臟六腑”以胸膈部（上焦）有：左肺葉、右肺葉，心（偏左）；上腹部（中焦）有：肝、膽（偏右上），胃、脾（偏左上）結腸、空腸（居中）、小腸（居下）；臍腹部（下焦）有：大腸（居上）、回腸、盲腸（偏右下）、膀胱（居下部）》。(注:上焦防上火，下焦防受寒，中焦要防肝、脾、腸、胃炎)。按中醫理論：五臟爲陽（實）；六腑爲陰（虛）。“五臟六腑”之間的關係是：一陽一陰、一實一虛，如：心與小腸、肝與膽、脾與胃、肺與大腸、腎與膀胱、都是如此。

二十二:何爲“五福”？

“五福”是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。

二十三:何爲“六畜”？

“六畜”指馬、牛、羊、豬、狗、雞也。

二十四：何爲“六根清淨”？

佛教用以稱“六根不染”六境。佛教認爲修行佛法的人達到眼、耳、鼻、舌、身、意六根於色、聲、香、味、觸、法産生相應之六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）的六種功能，六境不染著時，即爲“六根清淨”。

二十五:何爲“六神無主”？

“六神”:道教指主宰心、肺、肝、腎、脾、膽六贓的神。形容心慌意亂，失去主義。

二十六:何爲“六親 ?

“六親”：指六種親屬，古說不一，有六種說法。其中《漢書.賈誼傳》以父、母、兄、弟、妻、子爲六親。《老子》以父、母、兄、弟、夫、婦爲六親。《左傳》所說父子、兄弟、姑姊（父親的姊妹）、甥舅、昏媾（妻的家屬）、姻婭（夫的家屬）爲六親。

二十七：何爲“七情六欲”？

“七情”：人的七種感情。儒家以喜、怒、哀、愛、惧、惡、欲爲七情。佛教以喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲爲七情。中醫学認爲是：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志的總稱。七情活動，一般屬於生理活動範圍，如情志活動過度，則可導致內臟功能矢常，氣血不調而發生疾病。

“六欲”：爲人的各種欲望。佛家以色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲、爲六欲。