市国税好还是区国税好:傅仁东:再谈太极拳内功心法

傅仁东:再谈太极拳内功心法

     应广大读者和武式太极拳爱好者的要求，我想进一步谈一下太极拳内功心法的核心问题——调身、调心、调息功法。这个问题之所以是练好太极拳内功心法的核心，首先是因为这三种功法是相辅相成的，不可分割的，它是贯穿整个太极拳内功心法的主导功法，是三种功法合一、不可分离、共同提高、共同作用的练功功法。其次是体现在练功的不同阶段、不同层次，有不同的境界和体悟，在不同阶段应先侧重什么和以哪种功法为主的问题。下面我按三个阶段十层功夫的练功方法来阐述调身、调心、调息功法。

    七言练功诀

    身法要领要记清，三调功法务求精。一步形体架势真，六合八法要上身。放松求静是精髓，弹腿麻腰行功架。米架永功背丝行，着熟懂劲架推求。二步着重轻灵功，丹田内转带外形。硼捋挤按随意行，敷盖对吞神意现。腹式呼吸要自然，接运蓄发形追意。三步七悟三分练，二气合一为神力。丹田胎息忘有我，血脉相通为真气。球动无根千只眼，六球一柱精细研。上乘功法因人炼，不遇明师莫轻求。

    一、调身是练好太极拳的关键功法

    很多练太极拳者，对太极拳的架势和形体不太注意，教拳者要求也不太严谨，只强调大松大柔。有的练拳者为了大松，而把拳架放大，形体变化了，有人戏称其为“ 练舞而不是练太极拳”。先宗师始创陈式、杨式、吴式、武式、孙式太极拳，其拳架各异，风格不同，特点各有千秋，而拳理一致，都离不开太极拳内功心法，离不开古典拳论、法诀、法理和易、释、道、医、儒等的理论基础为指导。

    误传：“太极拳不在架式，而在气势”，实际是先师爷郝月如先生在其《武式太极拳的走架打手》一文中提出：“太极拳不在样式，而在气势。”一字之差，理解就不同了，正如拳论中云：“所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。”

    先师郝少如先生在教拳时常说：“拳架不正则气血不通，姿态不端则神不宁”，因此在教学上不求其快，而求其精，每授拳一个架势需要3至5天，直至真正合乎拳理规则要求。先师郝少如先生又指出：“平时练拳、练推手要按规定办事，要一丝不苟，认真钻研，还要求平时刻刻注意，好好留神老师的举动和神气、技巧。”这样教学实则“事半功倍”，此种教学方式值得提倡和发扬光大。

    调身之所以是练好太极拳的关键，是因为只有把身法要领按其规矩都能练上身，才能“劲整”，才能“八面支撑”。

    先宗师郝月如先生对身法要是这样论述的：

    1．心以上为胸，胸不可挺，要往下松，两肩微向前合，谓之含胸。
    2．两肩中间脊骨处，似有鼓起之意，两肩要灵活，不可低头，谓之拔背。
    3．两膝着力，有内向之意，两条腿如一条腿，能分虚实，谓之裹裆。
    4．两肋微敛，取下收前合之势，内中感觉松快，谓之护肫。
    5．头颈正直，不低不昂，神贯于顶，提势全身，谓之提顶。
    6．两股用力，臀部前送，小腹上翻之势，谓之吊裆。
    7．以意将两肩松开，气向下沉，意中加一“静”字，谓之松肩。
    8．以意运气，行于两肘，手腕能灵活，肘尖常有下垂之意，谓之沉肘。
    9．有动之意，而未动，即预动之势，谓之腾挪。
    10身、手、腰、腿，相顺相随，一气呵成，向外发出，劲如放箭，迅若雷霆一往无敌，谓之闪战。
    11．两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)，谓之尾闾正中。
    12．能做到尾间正中、含胸、拔背松肩、吊裆，就以意送气，达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田。
    13．两腿虚实必须分清。虚非完全无力，着地点要有腾挪之势，腾挪者即虚，与胸有相吸相系之意，否则便成偏沉。实非全然占煞，精神于实股，支柱全身，要有上提之意。如虚实不分，便成双重。

    我们讲调身的身法：含胸、拔背、松肩、垂肘、提顶、吊裆、裹裆、护肫、气沉丹田、腾挪闪战等身法要领，相互联系，相互作用，是分不开的一个整体运动。含胸，是在锁骨以下二三寸处，肋骨微合，胸往下沉，从锁骨到心不可弯曲(也就是“窝胸”)。拔背即大椎骨要拔高，背要撑圆，但不能“躬背”，即含胸拔背两者同时进行，一个动另一个相应也要动。与此同时，松肩、沉肘作用于含胸拔背。使“内气”布于两膊，形于手指。提顶吊裆，提顶要虚灵，它需要外形帮助，往上顶劲，不仰脸，不低头，要下颏微收，提顶并不在中间起吊裆作用，但要拎尾骨与小腹和顶劲中心成一条直线。吊裆也要有外形的帮助，用尾尖前移一二寸，但意识要放远，吊裆需要两臂两膝帮忙，要相互联系，要相互配合不可分离，这就是裹裆。护肫与其联系更重要，更要严谨恰当，否则它会影响空松和支撑八面的功法。护肫是两肋下边的软裆处不能扁掉，要使其圆满，要保护它，如果中间扁了，气就会受到阻碍，就不能使气沉到丹田。腾挪闪战也就是刚柔相结合，与松肩相结合，要“ 刚柔相济”，“似动非动”，这就是腾挪。闪战即是方向，实股是阴，阳可向任何一个方向延伸。我们讲身法，可以一个一个地来讲，讲得越深、越透、越详细、越具体越好，但在行功时，身法不可缺一，它是一个整体，互为联系，互为配合，互为作用。能够做好以上调身要领，功夫就能达到六七层，当然它要靠行功走架来诸条验证，诸条来完成。同时要与“调心”的一个“静”字互为帮助。先师郝少如先生指出：“拳可以不放在身上，动作全在静中产生，不静则不专心。”

    二、调心是练好太极拳的灵魂

    这里讲的“调心”不是人之“肉团”之心，而是说人的精神，人的思想，人的思维意识。需要做到无私无欲，达到复归于婴儿的赤子之心。做到心清静，性空明，方能包容众生，纳天地之正气，方能无嗜欲，无烦恼，与世无争。

    1．调心就是调整人的心理状态、思想意识和思维方式。调心主要是调整人的思想意识，去除私心杂念用新的思想意识(即大公无私心装世界之胸怀)去面对周围事态发展和周围之环境，这样才能更好地去“放松”和“求静”(放松和求静我在《精武》杂志2010年第一期中进行了详尽的论述，在此就不再重述了)。练太极拳能够达到“放松”离不开“求静”、即意守丹田，这两者是互为联系、互为作用的同步功法，你能静下来，就能放松，你能放松就能静下来，这两者是调心的“真谛”和“精髓”，是学者必须修炼的功法。

    先师郝少如对思想意识有这样的论述：“打拳不能离开意识，以意领拳，拳才能不放在身上，从而最后达到忘形。”练功时要保持良好的心理状态，要和颜悦色，心平气和，去除杂念，达到放松的状态，要做到“静中有动，动中有静”。

    2．调心要用桩功来辅助完成放松和人静，调心能够使全身放松，能够尽快入静，如何才能达到呢?实际达到这层功夫，应该是在第二阶段四至六层的功夫了，因为你在初级阶段不必去练桩功，只要把盘架子(形体)，身法要领练上身(劲整)，精神要饱满(气势)就可以了。但到第二阶段就有必要用桩功来辅助完成调心、调息的功法。

    最好在第二阶段，有四至五层功夫时，练桩功。练桩功决不能练“枯桩”，枯桩容易“烧干锅”，练而无效，易出偏差，最好在明师的指导下进行练功，因为桩功不但要具备调身、调心的功法要领，而且也要按不同阶段不同层次，注重调息地练功。这样有正确的练功方法，才能达到最高境界，登上上乘功夫。关于桩功，在另章详细阐述。

    之所以说调心是练太极拳的灵魂，是因为调心的主要实质内容就是“求静”，全身各个部位，各个关节都要“放松”，达到“无形无象，全体透空，应物自然”。

    三、调息是练太极拳达到上乘功法的精华

    在《内功四经》中对调息是这样论述的：“气调而匀，劲松而紧，缓缓行之，久久功成，先吸后呼，一出一人，先提后下，一升一伏，内收丹田，气之归宿，吸人呼出，勿使有声。下收谷道，上提玉楼，或坐或立，吸气于喉，以意送下，渐至底收。升有升路，肋骨齐举，降有降所，气吞俞口。”

    恩师吴本萍先生对这段经典论述是这样解释的：“前四句者：用功之时，调息气如抽丝，鼻吸鼻呼。劲者，必先松用紧。唯其松之极，故能紧之至也。故以松用紧，非以紧使松也。次八句者：此调气之法也(逆呼吸法)提想真气上升至顶也。下者，升气后真气落下也；优者真气深藏于内，意想真气渐收渐小，坠于丹田。再六句者：谷道者，后阴也。自喉而人方能得气之真路以入肺、人心、入肝、入肾也。气虽入丹田，用意时必存想真气深至底之势方妙。

    最后四句者：此言真气升降之路也，升时两肋骨缝而升，开张，向上举之，自然得窍。降时自背脊俞口而入，透前心方得气之真路(俞口穴自脊骨上，下数第七节便是)。”

    关于调息的论述，确实很难说清何为达到上乘功法最高境界的功法，一代宗师郝为真先生曾对修炼上乘功法这样论述：“以力声血，以血化精，以精化气，以气归神，此中不祗有甘苦可言，直有生死之险矣。学者可于力上求，无轻向气上觅，一入歧路，戕生堪虞。古人之不轻传人，匪吝也。不忍以爱人之术而杀人耳。无明师真诀，不可盲从冒险。学问之邃，予尚浅陋，未能窥其深，不敢赞一词也。”

    练太极拳在调身、调心、调息的第一阶段和第二阶段，功夫达到四至六层功夫这期间，只是腹式呼吸，自然呼吸即可。但必须明其原理，人生下来后就有一呼一吸之呼吸法，即后天维持生命之呼吸。我们练功行气，就要改变其后天呼吸法，逐步回归胎息，即先天呼吸法。可以按其练功阶段和层次逐渐推进，决不可强求，要顺其自然。从自然的后天呼吸，逐渐深化到腹式呼吸、丹田呼吸，最后回归到胎息先天之呼吸。

    (1)腹式呼吸：在自然呼吸的基础上，以意导气，以腹部肌肉群舒张和收缩的呼吸法，我们在练拳时或两人推手时，由于活动量增大而感到气上浮，呼吸急促，有的拳师说：“你把气压下去。”实际是没有掌握好腹式呼吸的正确方法。

    (2)丹田呼吸：在腹式呼吸法的基础上，深化到丹田呼吸，即以鼻呼吸，以意领气，使气沉丹田的呼吸方法。

    (3)胎息呼吸：是在丹田呼吸法的基础上又深化到先天之呼吸，即胎息的方法。胎息要以意导气，“吸气绵绵呼气微微，虚极静笃，神凝气结，心俞定而息愈微”。这就是达到修炼内功心法的高层功夫。

    要讲“调息”，必须要明白人体之脉络，脉络为人体内真气运行的轨道，人身脉络主要有十二正经，奇经八脉。最主要的是督脉和任脉。督脉在身后为阳，统帅全身阳经；任脉在身前为阴，统帅全身阴经。按呼吸循环来看是由百会、玄关、冲脉、任脉、带脉、会阴穴往上返尾闾关、肾关、夹脊关、督脉、玉枕关、百会穴。

    拳经云：
    紧缩谷道内中提，
    尾闾一起绉节骨。
    玉枕难过目视鼎，
    来到丹田存消息。
    悉心搭通鹊桥路，
    十二时中降下池。
    锁住心猿拴意马，
    要立丹田海底基。
    一时快乐无穷尽，
    返本还元心自知。
    久练自成金刚体，
    百病皆除如童子。

    一、深圳读者来信、来电问：傅先生，看到您的《太极拳内功心法之研究》，读后余味犹存，总有爱不释手之感，练太极拳须经三个阶段十层功夫，确实为我们练太极拳指出了明确功法方向，请问如何能练成劲整，，呢?呼吸是否应是正常的自然呼吸?“松’’和‘‘静”是什么关系?
    答：这三个问题问得很深刻，简单回答很难使读者满意。实际这三个问题就是练好太极拳的核心问题，就是“调身”、“调心”、“调息”。简单地讲，调身要使身法上身(即十三身法要领)，体现一个“整”字。调心要全身放松，入静，意守丹田，体现一个“静，，字。调息要调整后天之气，是回归先天之气的方法，体现一个“气”字。这三问题，我在本期《精武》杂志上《再谈太极拳内功心法》中详谈。
    二、河北读者来电问：傅先生，您在《精武》杂志中有关“清河三杰”下辽东传播武式太极拳的一文，读后很受感动，以前几乎很少有人知道“三杰”之详情。请问“三杰”当时所传授的弟子，现在在辽沈如何？
    答：这位朋友看起来对“三杰”传授的功夫很感兴趣，有求学之意，“三杰”顾胤柯、闫志高、霍梦魁三位宗师的拳学在辽沈地区传播很广，弟子很多，至今再传弟子在辽沈传播的武式太极拳发展很快，我在2010年第一期的《精武》杂志中已说明了。“三杰”所授亲传弟子，据我所知还健在的不多了。现在闫志高的亲传弟子有刘长春先生、曹守谦先生、徐孟久先生等人，霍梦魁的亲传弟子有吴本萍先生、陈纪沣先生等人。现在年龄都是八九十岁了，但他们的弟子极多，都有所成就。
    三、锦州读者来电问：“整劲”是如何练出来的?为何我练了快二十年了，脚下还是无根?与人推手有劲总觉得使不上?
  答：这几位读者和朋友可以说是对太极拳很执着，也很下工夫练，只是还没有掌握好太极拳内功心法之要领，练了l0年、20年，也只是起早摸黑练拳而已，并不是在练太极拳。应这些朋友和读者的要求，我已在本期《精武》杂志中论述了“劲整”的来源，即调身、调心、调息的练功法，希望这些读者和朋友不要片面和盲目地追求太极“打手”之某点技术，还是专心专意把拳练好，从体到气势，直至达到无形无象，全体透空，忘我练拳而达到上乘功夫。
    四、沈阳读者问：我们看到《精武》2010年第二期中编者按，称傅先生在张方先生的极力推荐下，才为《精武》杂志供稿，请问先生据我们所知，以前很多杂志、报刊、新闻界都被你谢绝了采访，你不愿在广众之下露面．为何又投稿献技了呢?
  答：这位读者看起来对我傅仁东很了解，的确，我总觉得一个人要低调做人，我并不是保守，只不过不愿在广众之下和各杂志、报刊之上宣传自己，只想把我所学的经验体悟用出书的方式留传下来。(此书本打算今年出版，但由于有些资料正在考证，需要一定时间，因此有可能出书一事要推迟一段时间)。张方先生是我同师的师弟，他的内功功夫很好，已经往上乘功法求了。我们在相处中，他总觉得我所学的功夫应该广泛传播，不应有保守思想，几次劝我往《精武》投稿，都被我谢绝了。是事有偶然，也是缘分牵线，《精武》主编吴宪民先生去本溪出差，途经沈阳采访了我，这样我才把我对太极拳内功心法的浅薄之见投给《精武》，与广大读者见面。
    五、湖南读者来电问：傅先生，我们看《精武》杂志中的《太极拳内功心法之研究》一文，对太极拳有了新的认识和了解，请问我们要到你处学练武式太极拳之功夫，你收多少费用?
  答：谢谢你们对我的信任和厚爱，至于收费问题，我确实没想过，因为自1979年我收徒弟教拳以来，还没有收取过学者学费。都是免费传授。但我很重视一个人的“武德”品质和素质，对于人品低劣者我决不收其为徒，传其技艺。朋友，你离我这么远，来我这我是欢迎的，最好你先自修或在本地请个明师指导，我会把我的一些练拳体悟和领会给你邮去。你可用短信把你的地址发给我。
    六、大连读者来电问：傅老师，看到您在《精武》中的《太极拳内功心法之研究》一文，您确实给我们指出了正确的练功方法，特别是在推手时，我们根本就掌握不了对方，什么懂劲、听劲等都难以掌控，请问傅老师能否给我们指导一下?
    答：大连读者，你们提的问题实际是对练功功夫的检验，证实你的功夫已达到了何等程度。推手就是打手，这是一门学术课程，理论很深奥，它也有阶段性和你已达到几层功夫的问题。你们所提到的问题是对功夫已达到三到五层功夫的情况下而言的。我曾看过几场太极推手比赛，看后哑然一笑，有的运动员确实把太极之精华“ 推手”弄成了两人“角斗”、“斗力”运动。先师郝少如先生对推手是这么论述的：“打(发放)只可用意、用气势打，不可用形打。用形是尚气，尚气者无力。你越是硬邦邦雄赳赳，越是无用。你的两手代表神气，是柔的，他便无从知你。”看起来，朋友们提的问题具有普遍性，也是正常现象，因为你的功夫和层次还没有达到要求，还没有把功夫真正练上身，只有按正确练功方法去掌握好太极内功心法，才能够得到你想得到的东西并达到你想达到的程度。先师郝少如先生指出：“推手时要路子多，反应要灵敏。无多求，只要求能够实践，实践能叫你知道所以然。”所以在练功中没有捷径可走，只有一个字，就是脚踏实地地去“练”，待你达到上层功夫，还需要在实践中去检验，去演练。最好是与对手互相多“喂手”，这样才能使所学应用于实践。朋友，我在本期《精武》和2010年第一期《精武》中，已把太极拳内功心法的真谛、精髓、关键、核心问题都谈到了。