国家中医药继续教育网:疯子传道人：宋尚节

[转] 疯子传道人：宋尚节

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转载自 大卫之翼 2011年09月13日 12:12 阅读(1) 评论(0) 分类：个人日记

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一、宋尚节之所以成名，非因家声显赫，也非因得了博士衔，更非仪表出众，人品超群;相反地:他只是个是外貌不扬的穷传道的儿子，头大额凸，掩以一抹鳍发。看人时迷着(近视象征）一对蝌蚪眼，甚至撇嘴义手，似乎非常傲慢。不屑与人交谈；其实他最富同情心，无论何人有何难处。他必忠心代祷!所谈的若是灵性问题，他必拨冗给你指导。

讲台上的他，时而挥手扬巾，短歌阵阵；时而振臂顿足，大声疾呼;严肃愤慨时令人不寒而栗，幽默恢谐处教你笑不可仰。外人视他为疯子，为怪物，信徒却尊之为神人，为主仆。我以为:他之所以伟大，非因用高言大智宣传神的奥秘，乃因他“不知别的，只知道耶酥基督并他钉十字架”，而且满有圣灵大能的明证。

某离职且离道的牧师见证说：“听他唱——归家吧!归家吧!……给他吧两吧,我的心给吧碎了，不得不痛悔归回，重投天父慈怀!”是的，社会的人非看见己罪，即看见神爱，莫不心弦震动，感泣者再。或渭这是感情作用，感情作周焉能改变人生？焉能持久延续？ 
二、宋氏重生之后。即蒙主选召，改名约翰，意思要（像施洗约翰一样）为天国君王作一名先锋，宣扬救恩福音，领人悔改归主；唤起沉睡信徒，惊醒等候主来。

据他说起初是感动施洗约翰的灵感动了他，使他不由自主地痛斥罪恶；后来感动使徒约翰的灵又感动了他，引导他走爱心的道路。他常说:我算不得什么。是各地爱主信徒的代祷托住了我;是圣灵亲自动工，神爱亲自寻找我;是主恩的奇妙，人心的渴慕，才得见神荣。主允许人给拿走了那么多的见证信，又让我的日记和圣经遗失了，无非阻我夸功果作统计，蹈彼大卫“数点百姓干犯神怒”的覆辙！ 
三、宋氏虽多缺点，只最大的缺点是性急癖怪，性急易开罪人。癖怪招致误会。例如拒见那些过份崇敬他的人，不重交际等等。却非常爱主爱人，竭力追求圣洁，讨主喜悦。

四、任阿政治家，演说家，都永远不会有宋博士那样超人的能力。前几年和一九六0年上年，在葛培理和史密斯两博士来港前月余，我们就为他祷告;而宋博士呢，以前在国内布道时，只要当天听说他讲道。有的城市几达疯狂的情形：学校停课，商店关门。 
宋博士可称为骂人大王。当他叫听众跪下认罪而听众中有的不依时，他就拿起那支指挥唱诗歌的短杠，向台下指骂道:"你为什么不跪下认罪?你偷了母亲的钱不是罪吗？他又指另一个骂道:“你上月考书，偷看同学的数学答案，不是罪吗？”诸如此类骂人，而被骂的，一个个只有痛哭流涕，乖乖地跪下去了。 
有一次，宋博士在一间教堂里讲道。当翻译的就是本堂的牧师。在讲道的半途，他突然侧过身，手指着那位牧师的面孔说:“你为何还不肯悔改?你犯奸淫罪，怎配当牧师！”像宋博士这样讲道骂人，我们现在却没有福分再看到了。平日喜欢在台上利用讲道特权骂人的。我们愿意祝福他能从上帝那里得到像宋博士那样的爱心和能力，那我们就也极盼望有福分跪在他面前受骂。这不是说传道人不能骂人，他原有本真道“教训”人,“责备”人的责任，不是绝对不可骂人;而是说，如果不欲因骂人取快，被认为"最劣"的讲道而不荣耀上帝的话，就要少骂人为宜。(摘自:羊群的渴望，见晨光报五十七期) 
五、宋博士所讲的道都是十字架的福音。他热爱研读圣经，自他从美国神学院里开始，圣经便与他有了不解缘，是他每天必需的粮食。每天阅读十余章圣经，一直到这神圣的教训溶浸心中。诚然，他除了看报之外，就是阅读圣经了;因此他便能成功地使用他最美的方法逐本逐章的继续讲道。是的，虽然有时他的讲坛也有戏剧性的形容。但总以圣经为准绳，以十字架与救恩为总归。由于他的生活是溶浸在祷告中的，因此在他所有的讲坛上无不带着能力;他的祷告生活是经过锻炼的。每晨四时多便起床，在他的代祷名单中，曾成就了无数的奇事。

“只有中国人才能够有中国人的想法，只有中国人才能够用中国的故事、中国的比喻和中国的格言去说话，且说得引人入胜。外国人的嘴巴断断不能把中国人说服，断断不能把中国说成基督的中国……几千或几万个英国人美国人都没有用，我们要的是千千万万的中国人，是千千万万个身心口完全奉献了的中国人。我们要的只是这一种人，而不一定要通儒学者。如果这种人兼有通儒学者的本领，当然是十全十美；可是重要的倒是这种人——有勇气，有真心，有献身精神，有独立气概的人。是时候了，我们该寻出一个中国的使徒来了。这个中国的使徒应该是一个中国人，而不该是一个外国人。这个中国的使徒会在哪里出现呢？他会从神学院里出来么？他会在众人意料不及的地方出现，象以前许多其它的上帝使者出现一样吗？我们不知道。我们只能祈祷他快点来。我们并且祈祷他来的时候，象施洗约翰声震旷野一样，要把全国全民都震动起来！”上面的话是英伦教会派到福建的宣教士杜克(Edwin Joshua Dukes )一八八五年说的。这话说了差不多五十年后，中国使徒才在中国出现，在中国旷野发出惊心动魄的喊声。他是个中国人，是造诣绝高的学者；可是他把学问和生命完全放在主的祭坛上，没有为自己留下一点什么。他是大胆、无畏、无伪、无饰的人，除了和主同行以外，便独来独往；除了信主靠主以外，便一无倚傍。他就是福建莆田县凤迹村的宋尚节。 
这位中国使徒，其个性是非常特别的。有如火如荼热爱灵魂的内心；却没有普通基督徒所有的和颜悦色。在外表看来，他不但不修边幅，并且其貌不扬。他是个饱学之士，在科学上崭露头角；但是他的讲道却只是简单明白的福音，一点没有眷恋家庭生活。讲道时手舞足蹈大声疾呼，有时感人使泣，有时又逗人发笑；但是一下讲台，便沉默寡言，特喜离群索居，在别人看来几乎是个乖古孤僻的人。和外国人，特别是外国的宣教士和教授，关系很深；但对外国人毫不客气，批评起来不留余地，使许多人都以为他是排外的；他疾恶如仇，对于罪攻击不遗余力；但是他感人至深的道理却是主的仁爱。他是天生的一个组织家，有卓越的领导才能；他自己却不要组织，不设教会，不立宗派，不做领袖。受了许多人的批评，但他却视为等闲，从来不以身外之毁誉为念。他受了许多人的爱，也受了许多人的憎。这些就是中国大布道家宋尚节的本色特性，表面上看来是矛盾的，实际上却毫无圆凿方柄之处——他是一个优美而和谐的灵魂！ 
和施洗约翰一样，宋尚节是在盛年去世的。他在世四十三年，他的工作时间不过是短短的十五年。可是，时间虽短，工作却不少，工作的成绩更不小。在短短的十五年中，他震动了中国和南洋的教会，成千成万的人因为他而皈依了基督。在许多东亚的国家里面，中国教会在日军侵入后仍然能够屹然独存，其功不能不归之于宋尚节。这些教会之所以能灵命不绝、灵力不竭，是他工作辛劳一番以后的成果。在中国各省，在南洋各地，在美国，在英国——在一切有中国人的地方，你只要和中国基督徒一谈，便会自然而然谈到宋尚节。有许多不信的人是因他的布道演讲而得救的。有许多冷淡退步的基督徒是因他的培灵讲道而热烈了进步了的。尤其是许多教会领袖，本来是挂名的，是“吃教”的，是没有灵命的，都因他而变为生气勃勃、灵力充沛和忠于基督的传道人了，其影响力和果子，持久延续下去。