自学会计网上报名系统:刘念发现了什么

 
 
 我认为，刘念先生所发现的不仅仅是“道”在人身上的一系列具体表现，更重要的是发现了一个令人追本溯源的思想方法。 
       在刘念先生的习武生涯中，他先后接触了很多拳种拳派，学习了中医，并对佛，道，儒的思想及易理，数术，气功等有广泛的涉猎。得识著名武术家杨鸿尘先生是刘念一生中最重要的一个转折点，在杨老师那里他首次听闻以机能调整看待拳术的思想，并得知了卢忠仁先生的名字。在随后几年随卢忠仁先生的学习和训练中，刘念“空出我的杯子，改变我所有的错误观念和用力习惯”（刘念语），从而对卢氏结构有了较为深入和清醒的认识。他对卢氏结构划分为可以肯定和值得考虑的两个方面： 
       可以肯定的方面是：卢先生对传统武术，气功的内在机制做了高度的概括和总结，不仅再现原传，使过去很多模糊，复杂的东西明确化，简单化了。 
      值得考虑的方面是：在打拳，站桩，摇子午等人为设计的技术动作中调整形态，将机能与技巧进行统一，是否可以获得人体本应产生的最大技能？卢氏结构是整体严密，万变不异的规律还是零散局部充满变异的规律？以腿为例，假设是前者，那么腿只是在一个机制下根据实际需要做前进，后退，左右侧移及正蹬，侧踹，扫踢等步法，腿法动作即可，而无须强调什么是“浑圆腿”“射腿”“马踏”“鸟跷”等。然而实际上，这些各局名称的动作的内在机制除共性外，确实存在着决定该腿是“射腿”而非“浑圆”，是“马踏”而非“鸟跷”的特定机制，那么究竟有几套机制？另外，虽然“全程克制阻力”，但发力有需“阴阳切换”，此举又意味着什么？“阴阳切换”是否可以发挥出人的用力极限？ 
        刘念在自己的研究中发现：在人体修炼的高级境界中，或可有“武”的行为，但没有“术”的存在。综观古今中外的各种培养搏击能力的方法，所求的都是机能如何才能与技巧统一，而其中中国传统武术是把人作为一个有机联系的整体，其效果令局部加局部所得的整体无法比拟。卢忠仁先生发现归纳了传统武术各优秀拳种的具体共同之处，并从“五大要素”的角度来阐述，简化提炼了机制，把“术”降到了最低点。但是，卢氏结构寻求的是机能与技巧的统一，发于技能，止于技能，这与刘念在目的上是不同的。 
       卢氏结构提示的是技能与技巧的统一，但刘念从中看到了人体从后天状态往先天状态调整的一个趋向。这个趋向既是形态上的，也是思想上的。习武是认识自身，把握自身，是自身不断完善的手段。搏击对于刘念来说，一方面是了解学习别人的长处，另一方面是检验自己的完善程度。正是在这种心态下，刘念于求知过程中既能进入对技能与技巧的深入研究，也能在吸收营养后跳出，走上使自身机能完美统一的道路，完成一次思想上的转变。 
       刘念认为，寻求健康远比在武的范畴内认识自己，把握自己更有益。人只有合于“道 ”，才是真健康，人合于“道 ”的程度越高，健康的层次也就越高。“道”具有只能透过事物来直觉感知不可说的特点，只能在实践中感悟。道为体，实践为用，两者之间有一个可以清楚把握并使体用合一的“关节点”。刘念的实践证明，这个“关节点”是存在的，它就是人的“先天本位”。 
       所谓“先天本位”，是一个“身心同一”体，是人体机能的完美统一它在身体上的表现，即可说是“阴平阳秘”，也可说是“肌肉若一”，也可说是“五心朝天”，也可说是“抟气状态”。这些都是从不同角度对它的描述。这些先天本位与无极，太极，八卦等易理的取象均有对应关系。普里高津的“熵”和宇宙中“黑洞”，“白洞”，均可通过“先天本位”在身体上得到深刻体认。 
       人体对先天本位的归复，是一种纯粹的自我机能完善，整个过程都不能有对技能的追求，更不需要将机能与技巧统一。所以归复本位，没有定式定法，所有的只是直接归复。 
      归复的基础，首先是从认识入手，舍去各种不正当的欲求，将心朝向“平常”归复。在有了初步认识之后，就可进行身体上的归复。对身体的归复，主要是以意识听取和支配肌肉，骨骼，环节的状态可以做为调节时的载体，内脏和呼吸是被决定的。在调整时，可以通过观察其状态，检查自身的完善情况，而不作为主动调节要素，刘念先生将这个训练暂称为“抟气训练”，所得的状态，既可称“抟气状态”，也可称“本位状态”，整个训练过程，就是在身心两方面不断交替促进，逐步提高“身心同一”的程度。 
       刘念认为：人只有一个最佳功能状态----先天本位。一个人能否健康，能否发挥出最大的能力，完全取决于其与道相合了多少，具体说就是自身各环节有多少处于“本位”，有多少“失位”。自我完善应注意身心两面的不可分割，忽视任何一面都是不完整的。在现在众多习武者中，始终忘不了一个“武”字，虽然注意到了形态的作用，但执着于功能的产生，使很多几乎碰到鼻子尖的“真形”，又白白从眼皮底下溜走了。其实何需去求功能，只要合于道，该产生的自然产生，佛家讲“舍”，道家讲“损”是有道理的。任何人为的东西都不是“道”，只能是对“道”加一层后天的蒙蔽，“道 ”本来存在，只需要我们去认识，而不是去创造。 
        机能完善直接应用就是技能，搏击只是人类各种行为动作中的一种，它是应“道”而生，不是背“道”而驰。  

抟气心法
抟气心法是我在研究传统拳术多年一无所得后，受卢忠仁先生启发，转向了对人体机能的研究，终于发现了人体的混圆状态——点。混圆，六合，易筋，易骨均是对这种状态在不同角度不同层次的描述，只有点才能保证前后左右上下力量均衡，才能做到形不破体力不出尖，点无限扩张即为圆，圆无限缩小即为点。点在人体上就是丹田，圆极为皮肤，圆即点点即圆，其大无外其小无内。为什麽说修习武道必须舍弃技术科学东西方文化，我认为在人体上对自然的回归即为武道，人是大自然最完美的产物，技术科学东西方文化都是对大自然的不同解释，都已经有了人为的烙印，是不完善的，用不完善的方法想求得完善的东西是不可能的。自然并不是随随便便，必须符合一定的法则，自然最基本的法则就是平衡，人天生就是平衡的，包括心理和身体的平衡，但是由于后天的劳动和知识的学习，惨遭破坏，技术科学文化都成为蒙蔽我们心灵的灰尘，要想凸显本心，必须擦掉这些灰尘。整体就是自身周身用力均衡，是力的一种平衡关系，决非现在某些拳种的死拉硬扯，回归整体以后周身任何两点之间均有一种对争关系，但绝非现在所说的二争力，人回归整体以后是非常自然的，无形无象的，让人看出的整不是真整是死，让人看出的力不是真力是僵力，记住整体只是一种关系。
为什麽说必需舍弃一切技术、科学和文化？武术的高境界就是为了达到天人合一，在人体上回归于道，人和自然万物的表现形态虽然不同，但其理是一个，均是道的一种表现。力是人本身就有的，并不是人练出来的，后天的锻炼只是增强了人的力量并不是创造了人的力量，你能否保证你后天的训练能使自身的力量增长的非常均匀，若不均匀就要影响你整体力量的发挥，只能是局部力。人是自然最完美的产物，人先天的用力是非常均匀的，由于后天的直立行走和技能的增强，人的整体能力也就逐渐丧失了，练武就是为了找回人丢失的均匀用力，技击只是他的副产品，若只单求技击可以不这麽做。人立身中正的标准就是周身力能否合成一个点，所有的力量聚集在一起，也就是所谓的整体，外在表现就是周身用力均匀，合力大于分力，这时人的能力是最强的，发应、速度、力量、频率等都均匀增长。以上浅见欢迎指正。