幼儿园缴费:修行的“灵验”或“不灵验”

       提醒广大善男子善女子，平日身体运程未有“重大问题”时，切莫掉以轻心！

因为前世自作恶因有多大，由于转世昏醒，已经忘记得太过干净，所以很容易误会：以为此刻生命的“万里晴空”，可以“一帆风顺”直至永远。

但事实上，却可能早已处于“杀”机隐伏、极度危险的潜伏期也未可知；只待凶日凶时一到，便要对应“不是不报，时辰未到；若言一到，一切必报”的灵验吧。 

小功未能抵大过，中功亦未能抵大过时，这就叫做“悔之已迟”、“亡羊补牢为时已晚”矣！

这样，就会自动导致：先被巨大的业力逮住，在受“刑”的状况下，侥幸因尚存有一定的善慧宿根，或才可边受“刑”苦，边忏悔赎罪（若在极苦中，几乎不可能！），到了一定时侯，忏力累积足够，起大作用，才得以“提前减刑”，乃再直至忏到相应的“最终获释”。

而更多的情形是，只有罪报受用完毕之后，才“巧合”被超拨出来。

初修行的人遇到险恶，有时难免会有疑惑：修行不灵？佛菩萨护法诸尊不保佑？

其实人的业障有多有少，有的堆积如山，有的是山坡，有的是土丘，有的只是小石堆。

小石堆者，几铲下去，就平了，应验甚速；如山者，操破了十几把锄头铁铲，看上去业障还是黑压压的“欺人太甚”，如同三座大山，令人望而生畏，欲哭无泪，徒呼奈何。

对于后者，岂有几十数百铲下去，即能“愚公移山”的？！

不可能的。

若存这等幻想，以“科幻”、“童话”、“神话”之心来假设空想，那是真的“愚公”了。

除非，累积够三千或五千件小善（约数）而成就为大善，修百万、千万小清净而成就为大清净。大善、大清净方可移“大山”呢！

当然，虽然一时未及全部清除如山业障，但相应程度的感应，还是必然会有的。一分耕耘，一分收获。

若对佛菩萨大有信心、诚心、真心的，还会事半功倍：用力弄了十几铲，却是数十铲、数百铲的效果。

这是因人而异了。

有位师兄三十多岁，皈依 佛数年。忽然一天，舌头冒出个小疮，还以为是上火而已。

后来舌疮“得益于营养”，愈渐长大，愈痛。问医，医生说，肯定是那回事（癌）了。依西医的方法，只有割掉舌头。

他不想割，割了还有什么生活的滋味呢？他曾对我诉说。虽然以后可以装上假舌，但假舌“百味不侵”……

我想，人若少了吃的滋味，也许就真的大为削弱了活着的滋味！

人存在的滋味，来自于眼耳鼻舌身意。六大欲中少了一大欲，似乎是很惨。

这是凡人们很自然的想法，是可以理解，值得同情的。

他寄望于中医，中医不用割舌，是以中药来祛毒，最重不过“以毒攻毒”。

他写信求师傅加持，又努力持咒，念尊胜咒万遍以上，全力的寄望。只是，在这当中又夹杂了对命运的一些埋怨，对所谓某亲人对其有相克现象的怪责。

我说任何所谓相克现象，其实都是跟自己的业缘有关联的，并不能埋怨别人。自己的福份若足够，谁可克倒？自己的因果自己受，共同的因果共同受，如此而已。

我鼓励他努力再努力，并且提醒道，若念咒仍不见肿瘤缩减、病况减轻，就要“当机立断”啊。

我的“当机立断”之“断”，指的是尽快采取“别无选择”也要选择的治疗措施：“断舌”。不知他有否听明白？因为：

佛法是包含物质科学在内的！

但他还是怕“断”。他对我说，很害怕。我很同情和感伤，谁都会怕的！

他有一个亲戚，也曾是患舌癌。割了舌之后，癌细胞转移到其他部位复发，不久，就“走”了。

因此他觉得，割了也不一定得救。

（处左右为难境：左法会死，右法也会死，只能痛受，唯死路一条，乃是极重业力、定业的表现方式！）

于是，决定背水一战，唯望靠佛法和中医。

数月后，舌疮（癌瘤）又长大了，说话含混不清。他对我说，自己的脸相上是有“法令纹入口”，是要饿死的。（竟有“自知之明”！）

这种相又名为“腾蛇锁唇”，很多相书都惊人一致地如此（饿死）认定。

（宋代麻衣道者的《麻衣神相》有云：法令入口，邓通饿死野人家。

据记载，西汉时，文帝命令许负为自己的宠臣邓通看相。许负说：他日当饿死。

文帝说：富贵在朕。

〔富贵的决定权掌握在我这个皇帝手中，而不是命运。文帝似乎“不懂”孔圣人早已有言在先：生死有命，富贵在天。孔圣人没说“在朕”啊！不知是孔圣人的智商高还是皇帝的智商高？！〕

于是，文帝便将四川的铜山赏赐给邓通，令他可以用铜来铸造钱币，富甲天下，以为这样，“他日”就绝对不致会“饿死”。

但没料到，后继者章帝上台，邓通失势，还被下令没收家产。最后，邓通竟然饿死在荒郊野外。还是逃不过前世所带来而被“注定”了的宿命！

《麻衣神相》又云：腾蛇锁唇，梁武帝饿死台城上。

梁武帝的唇上也有法令纹锁〔入〕口。梁武帝极信佛，在笫三次“舍身”佛寺时，大将侯景发动叛乱，把他围困于台城。梁武帝气急败坏，想吃密饯也得不到。最终，连气带饿死于台城。）

我问师兄，以前你怎么不知道（“法令纹入口”）？他答，没注意。

（若预早有准备，不是到“事发”了，才“特别精进”修行，防范未然，效果或会更好。已到“事发”，似乎就是嫌迟了。

这也提醒广大善男子善女子，平日身体运程未有“重大问题”时，切莫掉以轻心！

因为前世自作恶因有多大，由于转世昏醒，已经忘记得太过干净，所以很容易误会：以为此刻生命的“万里晴空”，可以“一帆风顺”直至永远。

但事实上，却可能早已处于“杀”机隐伏、极度危险的潜伏期也未可知；只待凶日凶时一到，便要对应“不是不报，时辰未到；若言一到，一切必报”的灵验吧。

有以上误会者，平日修行，可能时断时续，时儿很虔诚，时儿又马虎，烧根香，点点头，弯弯腰，有口无心地念几句佛，做点很吝啬的善事，就以为大功告成，已是“修行人”，可随心所欲地改变命运了。这是可笑可怜，乏有“自知之明”也！）

师兄又说，有神婆（灵媒）说他前世是个将军，杀过不少人，所以要忏悔。他问神婆，这一关能过否？神婆（灵媒）说，若能活过年底，就有救。

我一听，觉得“幽默”了，这个答案很妙，妙在“模棱两可”，不易“出错”。

世上有没有万能的预言家？

人不能不相信有“预言”与“未卜先知”，但也不能盲信。

无可否认，不少灵媒是有真实的通灵能力的，但其能力有高有低（有的仅知其一而不知其二其三，甚至有的仅为糊口而信口开河）。

又，修行确可改运。只是自己所修的功力到位（相应）否罢？！

若其人精诚修行，达至消灾增福的大相应，才算是成功改运。依此改变，那原来的“预言”或就不应，“先知”也就等于不知。

这当中：有定数，有不定数；改运有来得及，也有来不及的；有够分量，也有未够分量的等种种情状。

这就如科学、医学上所面对的复杂情况一样，若非“专家”，便不易理顺分析清楚，不易透彻明了而至判断有误。

切不可轻率地以“不成功”例，就来怀疑“佛不灵”或怪罪“咒无效”。

正如科学医学是有道理的，但面对其中部分的“失败”例子，正确的态度是不能够不细究原因就粗暴地予以否定的。

进医院的人，有能活着出来的，但也有不能活着出来的。不能因有治不好的，就来取消医院，说它是糊弄人，骂它是迷信。

拖了半年，师兄终于决定要砍草（舌）除根（癌根），割掉祸根。

此前签过一次手术纸要割，后来又反悔，这次决定要做了，但听说，他又再次反悔。

然而不久，就终于割了。这不是他勇气鼓足了，而是因癌痛令他痛得滚下了床，于是才不得不，“痛”下决心！

这种割舌手术，是要先把牙齿全部拨除的。手术中又要从喉部割开，插管饲食等，且暂时不能缝合。

惨了！

我听了，就如同体的心痛。深感其苦难当，痛如地狱，痛杀天地。就因为他怕得要命，所以才一再不想动手术啊！

他住的那间医院，也曾有病人因受不了痛之“酷刑”，而跳楼去“解决问题”。

自杀是绝对不能“解决问题”的，相反，而是增加问题，结上加结。

因为业债追人还时（不可躲避之受苦，即是要偿还曾造成别的众生受苦之债），岂能一逃再逃呢？！到了逃无可逃时，人赃并获，要连本带利一齐还，便是苦上加苦了。

世上七大正信宗教，不约而同，惊人一致地反对自杀及杀人，可见自杀罪深，是宇宙间潜在的客观事实。

自杀者的冤魂，后悔不迭的比比皆是。

圣尊莲生 曾说过，也有灵媒同样证实：自杀者在异度时空的冥间，每天会自动地重复一次其自杀的情形。

跳海、上吊、服毒、吸煤气的，每天都会再被自然定律之力，催使其再跳海、上吊、服毒、吸煤气一次；

据说，有的跳楼死亡的，每天一到其原来自杀的时辰，就会不由自主地被业力所牵，重新跳楼一次。天天如是，苦不堪言。且平日时会血流披脸，其他阴人（鬼）见到，也会害怕，也会嫌弃与远离。

圣尊莲生 曽见，有人烧炭杀妻儿然后自杀的，死后在异度时空的阴界，被判了当五百年的鬼奴，以生命时光的苦力劳力，来偿还对生命的亏欠，偿还来之不易的生命果实。

师兄也多次动过自杀之念，幸好被脑内的佛法道理警告而退。

想起他未做手术前，对我说的两个字：好惊（很惊惧）！

那黑色的眼珠，隐藏着白色的恐惧。

我晓得，这是对痛楚及死亡的无法面对，而又不得不要面对的“好惊”！

生命的所谓强度，在一般人而言，通常会被屈服于身体内的痛感神经等，而不是嘴巴上说得多么动听的理想和“大”道理。

当然，这种“强度”是人各不同；但愈高，则愈难、愈少矣。或高或低，实在都是可以理解，值得同情的。

此时此刻，我们可以察悟到，一个听起来有点刺耳但却是很“真实”的现实：

尽管我们都充满悲悯，但无可奈何的，谁死是谁的事，谁痛是谁的事。

正如轮到我死时，也不能由别人替代；轮到我因病要被宰割时，也不能去宰割别人而可以治愈自己的病。

一般而言，同情与帮助都不能替代别人肉体上的痛（除非有幸遇上大修行者，在悲智方便的决择之下，其甘以替代法作相对的替代）。做妈妈的看着儿子肉体惨痛，自己除了心痛，又能替他消受这么些肉痛么？！

安慰并不能将别人肉体上的痛，安慰上自己的身上去受。安慰只能减轻别人心灵上的痛以及间接舒缓一下肉体上的痛。

别人探病之后，坐到酒楼上吃饭，又可以把很同情很同情的“乌云”抛离，再度“张牙舞爪”地欢愉。

这是无病者的自由，非有“对错”。难道要同情者堕于同情的“苦闷”或“无奈”中不能自拔，才算够“义气”么？！

这不是佛法的观念。佛法的智慧是超越一般世俗观念的。

慈悲并非是不能自拔的慈悲。真正的慈悲是能够有效地把别人从苦海里救度出来而又不使自己掉进苦海的智胜之途。慈悲须与智慧交运。

真正的修行人，是能够以“无事”之心应对一切“有事”，内心永远自在。

这样，对比起无病的探病者来说：

此时此刻的病者是大不幸，他仍旧被地“锁定”在病床上，恐惧挣扎，与疼痛拉拉扯扯，没完没了。犹如热锅上的鲜虾，只待着慢热的深痛，直至“痛极不痛”的“灵魂出窍”。

然后虾肉作馅，被包成了馄饨；人肉作馅，被弄成了土馒头（坟头）。

有谓现实“残酷无情”，但试问，这是谁招引得来的？

表面上，是由于“莫名其妙”而降的细菌病变，但深层的根由，岂有能与自己身口意在更深层时空里的所作所为脱离关糸呢？！

俗话有说，同桌吃饭，各自修行。

谁修谁欢，谁不修谁苦矣！

一种现象，各自解脱。

有问：修行人已经开始拜佛、忏悔和念咒，为什么一时还未能摆脱惨痛的命运？

有答：这是业障犹如三座大山。

譬如有位修行人，今世命定是要饿死的，究其原因，其前世原来是个和尚：

在那一世当中，有一年遇到乡间发生严重的旱灾，四处闹饥荒；在他主持的寺庙四周，有众多饥民涌来求助。

他感到很害怕，以为是泥菩萨过河，自身难保。

于是就示意同伴一起把寺门紧闭，使饥民不得入内。结果外面饿死了很多人。

他实施的“顾己而不顾人”，是违逆了佛法的。虽然，有所谓自身难保的“为难之处”，但这实在仍不出再前世或前半生所造的不可免的恶缘相缠，而导至的“为难”。

请务必注意，当遭逢令人左右“为难”的情状，也是业报的一种形式（所以，为着私念私利而造成他人陷于为难局面的事，也不能做。否则下世定得同样果报。）

此时，无论取义或取不义都存有“缺陷”和“己所不欲”：

不作牺牲，是不仁。

作牺牲，似是“损己”。

这是别无选择，是债须还；如何能逃？

大无畏的舍己求仁，是不易事啊！

这时，除了慈悲，还要智慧，亦不可缺少无畏。修行人遇到大难题、大考试了！

（在如此难堪、为难处境下，行者理应勇敢接受果报，以利人为重，方为明智之选。）

（民国初期，上海黑帮“大亨”黄金荣面对为避侵华日军而涌入其私人大剧场的许多难民时，他对另一“大亨”杜月笙说，现在是不得不管［接济］，否则我就会被人骂死，遗臭万年。杜月笙听后，马上去募捐，一齐救助了这批难民。这是“盗亦有道”，更何况是修行人呢？！）

须知，正因为是修行人，才更要选择与俗不同的艰险。为求义成佛，敢度艰险的，终会感动上天，在经受一定磨难后，云过天开，获致双赢。

可惜，其人当时太欠悲智及牺牲精神了！作出了“暂时利己、以后害己”的短视、短智的选择，结果到了这一世，天生一对腾蛇锁口纹，便大感所谓“天理不公”，临急抱佛腿，拼命持咒抵挡，也难逃脱“莫名其妙”要饿死的报应。   

其人前世是个和尚，“老早”就会念经拜佛，自然“随缘”转世到今生，当然会保有很好的佛缘：

会很快信佛，“懂得不少佛理”，也爱念很多的经咒。

但因果难违，要报还是逃脱不过。短时间内所持经咒的功力，未及可以全盘抵免过去所欠的严重罪债：

小功未能抵大过，中功亦未能抵大过时，这就叫做“悔之已迟”、“亡羊补牢为时已晚”矣！

到了此时此刻，“亡羊”岂能复生、再度“咩咩”而叫呢？！

遇上似乎“不是损已就是损人”的“难以决择”的事，若想先为了自己再算，然后才以“后来的忏悔”、“赎罪求佛”来补救，这是聪明反被聪明误，往往仍不可避免要：

必先承受多少苦报，方能因补过的真忏真悔，而获得佛与自然律则 “恩准”的提前“假释”。

请万分注意了：

以为先干坏事以先利己，再行忏悔来求免受惩罚报应的“巧计”者，因其心态不纯，而致“化空”更难！

（若做到禅定“真空化无”的功夫来“立地成佛”，是确实可以“转化”掉一切罪业，令业障无法近身的。

但问题是，要做到完全“放空”，其基本要求上所必须具备的真纯心行，实在是极高的。几乎是要做到百分之百的纯度，才能抵达百分之百“放空”的程度。对于带着侥幸、狡滑心态者，尤其是难上加难！）

这样，就会自动导致：

先被巨大的业力逮住，在受“刑”的状况下，侥幸因尚存有一定的善慧宿根，或才可边受“刑”苦，边忏悔赎罪（若在极苦中，几乎不可能！），到了一定时侯，忏力累积足够，起大作用，才得以“提前减刑”，乃再直至忏到相应的“最终获释”。

而更多的情形是，只有罪报受用完毕之后，才“巧合”被超拨出来。

如此，对受害人才是公道，佛不可能只顾偏袒其“忏悔”，而不顾公平。

罪业太大的，往往就算很卖力忏悔，事实上仍极难完全免责：

总在不经意中，或疏忽，或受怨家、仇家、业报定律（怨亲债主复仇之火难熄，不平之心难平，不肯放过）暗中“阻挠”，至使其极难忏“空”。

所以最低限度是：多少也要先受苦罪，才能释放。

这跟狱中的犯人一样，减“刑”也不能连一点苦都不用受。

所以，有此先干坏事以利己，再行忏悔来求免受惩罚报应的“巧计”者，要清醒了：

天下没那么便宜的事，宇宙法则背后的智性大意识，不是傻冒脑袋想象的那么轻易可以让人“奸计”得逞的。

（由此可见，有预知别人何时有灾祸的通灵者，有时也会因为定业难违使然，而致无法预知，或没有灵感，或说不准，或说得含糊，就如同有怨亲债主、执法鬼神在暗中干扰一般。）

天道公平矣！谁敢以身试法而不受惨痛呢？！除非是自欺欺人、掩耳盗铃而自创一则新笑话罢。

可惜天下太多“做了再算、做了再忏”的自以为 “聪明”（“精通”俗谛道理）的傻瓜。

而做了不知忏悔的，就更是傻瓜中的傻瓜，不提也罢，由他们自个儿“聪明绝顶”以至“绝命”去！

见死不救，应救不救，而导致众生大量死亡的，绝非一般的业障了。

这样，必然要在机缘成熟时，受到难忏、难躲的报应，而致要受到饿绝，受到死时瘦如饿鬼的对应 “回馈”。

所以，要多少忏力法力，才能够忏尽了案呢？！

如此，在一般情况下，就成为不能在短期内能将功补过的事了。

被业力逮住时，正如被判坐牢、受刑的分子，一时呼天不应，唤地不鸣。若是阎先生急唤同姓的阎罗王老先生解救，也是徒唤奈何了！

切记，神明无亲，唯德是辅。（神明公正严明，不分亲疏，不徇私枉法。故最根本的解脱方法，是唯有自心的德行，才可以救拨自己出离苦海。）

这是非佛不保佑，而是自作业力太重，佛爷也不能偏袒。

所以千万不要：“虚心”接受，屡教不改。

（得闻正法而不改过实修者，即是屡教不改。六道众生，几乎都是屡教不改者。）

宇宙大意识、佛菩萨是公平公正的。

不然，又怎么面对那些冤魂在另一边厢的控诉和怨愤呢？！

所以，“菩萨畏因，众生畏果”。

有一回，莲生 看见儿子佛奇正跟几个小孩子拦截一只狗，围住并唬吓牠。莲生 连忙严肃劝止：佛奇，你在做什么？！

这样一桩小因果，活佛都不忍它发生。原因是，若你今生吓唬拦阻别“人”，来世也必会不幸地遭遇到拦阻受惊的恐惧。事虽细小，但也是很不好受的；众生平等，你我何别？！

常见的是，众生在果发生时，才晓得害怕；菩萨则有真智慧（般若），知道果的不堪，所以未做之前已畏，所以就不会做。

相比之下，众生的智慧实在低弱。太多众生，都常怀有侥幸之心，见利己之事时，急功近利，罔顾他人，先下手为强，做了再算，先占了便宜再算。

有的甚至以他人痛苦，取为己乐：看见他人如热锅上的蚂蚁，便“乐不可支”。

怎料得这“乐不可支”，正是快要轮到自己的征兆：正处在会不支倒下地狱油锅的险地。

曾见报导，有人闹着玩，将用于车肽灌气的电气汞，塞进朋友的下体，打气进内，结果“出乎意料”地令其气胀而亡。又有人因为一句不实之词，导致对方受辱而愤然自杀。这些由于“小事”而导至大伤害的，都是愚昧至极。                                                                           

就算“很小”的一件事情，菩萨者也“畏因”，这是连“极微细”的伤害也不欲啊！

己所不欲，勿施于人。你想受痛、受害、受惊吗？人皆不欲（除非个别寻刺激或变态者例外）！

自己不欲，何故要加诸于别人呢？！

师兄割舌之后，过了一段时间，不幸癌细胞忽然转移到喉部扩散。

在医院再见到他时，他已从胖子变成了“瘦骨仙”，处处见骨，就像布袋包住一副骨架。换了一个人似的。若在路上遇见他，多半会不认得。

幸好他眼神良善，神采还不错，比起某些非修行人的病患者好得多。

在另一位上师与我对他开示和加持后，他表示虽然肉体还是有一定程度的痛，但已比刚才好多了，犹其是心情，已放开不少，也不怨尤了，且对师父根本传承上师莲生活佛更有信心。

这就再次证明，佛力的加持，精神的超越，可以在某程度上，克服肉体的疼痛。

在临终前两三天，师兄好像有所预知似的，突然不愿再打止痛针，吃止痛药。

（能做到这点，也是表明其疼痛已得到舒缓。

疼痛也是业债的表现形式之一。一个受此业障的人，要疼痛多少天、多少时辰，痛感程度如何，病情及治疗费用会“连累”多少人，以及综合各种可加可减因素，等等，都是有大自然的“计算机”在冥冥中精确运算并作用，或由鬼神代为执法的。

这时师兄肉体疼痛的减轻，无疑是意味着师佛大力加持、自身精进修炼后，其业债已经减轻了。）

他用笔表示，希望自己临终时，能保持清醒，不迷糊（止痛药有麻醉成份），能忠诚一心地持诵根本上师莲生 的“莲花童子心咒”。

他在此前，曾在纸上写给另一位上师和我（笔者）看的，是有三个心愿。

其一，希望自己死时，另一位上师和我能亲临，来超度其往生佛国。

其二，希望自己死得庄严，不要像有一次伤口大出血那样，临死时也大出血，死得一塌糊涂。

其三，想知道死后能否烧出舍利子？

最终，兄师是活过了年底，但却没能使今生的肉身“得救”。

幸运的是，毕竟寿命已有所延长，让他可以多修行一些日子，将业障多消一些，将层次多提高一些，这也是很好的收获。

他“走”的那天上午，我本来是要外出的，可偏偏汽车坏了，要等待修好。

而正是这时，他“临危”了。更巧的是，另一位常在国外的上师这时也恰好在本地。于是那位上师就与我赶到医院，助他中阴超度。

完成了之后，那汽车才修好，不然这一天，我是送不了他的。凑巧，让他实现了第一心愿。

他爸爸原本不相信有灵界事物的，这天上午，正在儿子病床前对面呆坐。忽然，看见儿子的灵身坐着一朵大莲花上升。刹那间以为眼花，一眨眼就不见了。

不久，儿子的呼吸就渐缓渐微，并最终平静地休止。一点出血的现象也没有。果然是死得很庄严。实现了他第二个心愿。

他去逝后烧出的骨灰，有位做了捡骨工作几十年的老师傅说，从未见过这样的骨灰，抓到手上再放下，手上会留这么多闪闪发光的微粒。

这虽然是未修到烧出颗粒舍利子的层次，但已是明证， 佛密法的实修行者，是的确与众不同，是真正有灵有验的。

（舍利子是修行成就者的遗体在火化后，常会留下精神与物质精华所结炼而成的坚固子，是自然之中所炼成的精神成就的物质见证物。）

（在 佛宗，莲生 的妈妈、宗内的多位弟子，在身故后，烧出许多舍利子、舍利花。连在新加坡漳宜监狱的一批死囚，在狱中皈依了莲生 ，勤修 佛密法，受刑逝后都烧出舍利子、舍利花。）

这位师兄的第三心愿，也算基本有验，是佛力加被及自身勤修的印证。

由此再次确证，非佛不帮忙，而是佛不违因果而已。根本上师的加持，无时不应心而作！

咒力经力在其虔诵之下，都是效应显著昭昭；只是今生肉身的缘分已尽，业力于短期间内，未及全部超越罢。

静音之中，呼吸着檀香的空气，笔者想起，师兄与另一位师兄曾与我一起立在水池上的照片，那是在六祖慧能大师的故乡藏佛坑的山溪小池上的留影。

水声依旧，笑声犹在。阳光透入心底，青翠染人身畔。一眨眼如梦，已不再重现！

或许很快（数十年）我也不在人间。

地球依旧在转，一拨又一拨的人不见了！

啊啊，地球上又长出一大批新面孔的老朋友：总会有人继续在地球“活着”而不知归“家”！

此刻，我写下一首《告别如梦》，籍以抒发自己意犹未尽之意：

  生命意志的顽强

  抵不住业力的强人所难

  老天垂泪

  默默闪电

  昨日此刻你还在

  今日此刻已永不复见

  一个活生生的人

  已物理变化为一堆灰

  怀念是那火中的袅袅青烟

  亦不免会无奈消匿

  虚空无尽

  创立了一切

  一切的一切

  尽管真实

  却只是梦中的真实

  真实似是哀痛的

  真实似是欢乐的

  悲凄的病症 终于了结

  物质的成果 无法携离

  痛过了不痛

  乐过了不乐

  真实的是我“告别”了你

  虚假的也是我“告别”了你

  请再来一次虚幻吧：

  我愿上青天去找你！

  你在师父那儿么？

末了，说句悄悄话，玩笑一下：羡慕师兄已“抵达”，而我等还在人间“捱”着日子呢！

由此看来，所谓非善非恶、好坏一如，其意至深，其悟最透，大概如此。

莲晓［原创］