偶看新闻芜湖党校研究生:安息日会解析
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安息日会解析
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1楼
基督复活后，基督教都以主日为敬拜、休息日，直到19世纪才产生了安息日会，要人守安息日。安息日会又名"基督复临安息日会"
〖 一、起源 〗
1. 初创时期(1816－1844年)
威廉·米勒尔Wm. Miller(1782－1849年)：许多人说他是安息日会的创始人。其实他不是创始人，只是安息日会的鼻祖。
他是美国纽约州一浸信会的传道人。他34岁信主，早年受到当时流行的"复临运动"的影响。他用了两年的时间来研究圣经。他根据但以理书8：14，9：24－27，以西结书7：11－26节来计算，以主前457年为亚达薛西王颁布重建耶路撒冷的谕令日。"二千三百日"(但 8:14)。预表2300年。2300－457=1843年，"圣所就必洁净"(但 8:14)。"已经定了七十个七"(但9：24－27)：70×7=490。490－457=33，基督是在主后33年被钉十字架的。
他两次预言：
(1)1843年3月21日－1844年3月21日间，世界将被焚毁而结束，基督就再来。但到了1844年春天没有实现，是"第一次大失望"。
(2)预言改期为1844年10月22日主再来：再次失望。
他曾跟怀爱伦夫妇Mr. and Mrs. Ellen Gould White提出新理论。但后来他也反对怀爱伦师母的理论。
他遗憾地隐退了，也与该运动脱离了关系。他死于1849年。
2. 成形时期(1844年春－1865年)
米勒尔运动瓦解了。
(1)爱德生Hiram Edson继任：
他是怀爱伦师母的唯一附从者。他在大失望的第2日(1844年)得了启示，说：基督确已降到天空，进入天上的圣所，于1844年开始调查。这是他的"查案审判"教义：基督在圣所里决定那些人有资格复活迎接基督再来。以后，就要进入第二部分的圣所。
他后来堕入阿民念派和律法主义里去。
另有人认为：信徒要守摩西律法、奉献十分之一并守安息日，和遵守利未记11章的禁例才能进入圣所。
(2)贝约瑟 Joseph Bates：
他是另一位受安息日派的普勒布T. M. Preble和"安息日浸信会"Seventh-Day Baptist的影响，去守安息日，他以启示录14：9－12节所说的兽为教皇。他认为是教皇把安息日改为主日的。他说：凡守主日的人就是拜兽而受兽印记的人。贝约瑟认为他们是遵守神诫命的"余民教会"--就是天上的14.4万人。
(3)怀爱伦师母Mrs. Ellen Gould White(1827－1915年)：
她是在 Michigen州的 Battle Creek，她写了45本书和4000多讲章，最有名的是《拾级就主》Steps to Christ.
她成了安息日会的重要人物。她说她有预言之灵，在23年内见过200个异象。凭她早期所见的异象和后期的异梦与启示，她说她见了异象：基督确是在1844年到了天上圣所。她看见天上约柜那两块石版写着十条诫命，而第4诫是特有光圈的，称第7日是神的印记，第1日是兽的印记，定那些反对者的罪，称他们为大巴比伦，为兽印记的人(启13：16－18)，要受硫磺火的苦(启14：9－11)。她证实天上至圣所、安息日和安息日会是"余民教会"。她被称为这运动的女先知。
她于1860年创立基督复临安息日会。1863年定了会章、信条，健全了组织、训练了同工。后来许多名医证实她是患有精神病的。
3. 发展时期(1866年至今)
1874年向全世界传讲他们的教义。
1887年，由香港传入中国。曾在中国出版《时兆月刊》。1903年，开始传入俄国。
1981年统计：全球有350万会友、牧师1万、印刷厂40余所、印行400种刊物，每年出版16种书。在世界福音广播课程拥有300多万学员。
主要是美国，现在有安息日浸信会。但安息日会的活动没有摩门教那么活跃。
他们创办了“三育学校”，影响多人。他们热心办慈善事业，尤其办医院与学校。
他们一年只领4次"圣餐"，餐后为他们洗脚。
- 2007-3-27 10:57
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2楼
有些人认为他们不是异端，只是宗派罢了。但全世界福音派都说安息日会是异端。
他们的信仰多有改变；他们尽可能隐藏自己的身份。他们经常说他们与福音派基本是一致的。
他们没有其它经典，也是以圣经为主要的经典。不过，他们认为怀爱伦的著作和教训是与圣经有同等的权威，说她是神所立的女先知。
现在让我们来看看他们错误的教义吧!
1. 关于安息日
他们认为：不守安息日的人是受了兽的印记，不能得救，要被硫磺火烧(启14：9－11)。耶稣在世时，他常在安息日进入会堂；保罗也常在安息日进入会堂里。
请注意，启示录4－18章是七年灾难的事，那时我们已经被提到空中与主同在，不会在七年灾难中受兽印记的。耶稣在世是"恩律时期"，他替人守全律法。保罗在安息日进会堂向犹太人传福音，而不是守安息日。
2. 关于守律法
怀爱伦师母见了异象，看重了律法，说守律法的人，被耶稣审定后，才能进天国。他们认为仪文律被毁，其它律法永存，所以十诫没有废掉。他们也谈信心和恩典，但认为更重要的是守律法。
请记住，律法在基督徒是废掉的，安息日当然也被废去了。如果要守，就得全守，把违犯安息日的人治死。我们能否用石头打死犯安息日的人呢？在以色列是可以的，因为这是他们的国法；在其它各国就不可以。
3. 谬解救赎之道
(1)耶稣的血使罪得赦：
但他们认为罪恶仍存在圣所的案卷里，所以耶稣于1844年进入天上圣所去洗罪，衡量谁可以得永生。
但希伯来书9章给我们看见，基督一次献上自己，就完成了救功(来9：26，10：12，14)。他"只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。"(9：11－12)"进入"二字是过去式，已经进入了；天上圣所是天堂(9：24)。耶稣死的时候，幔子从上到下裂为两半，开了一条又新又活之路，圣所和至圣所不再分为二，没有首部和第二部，更不可能是在1844年才进入天上的圣所里。
他们认为今天在天上进行调查性审判，审阅每一个信徒是否配得永生。
原来基督为我们受了审判(西2：13－14)，我们不会为得永生永死受审判。我们只为赏罚受审判。
(2)还有，他们认为基督在天上圣所衡量谁可以进天国。直到这工作完了，主就将全世界的人的罪放入阿撒泻勒(表撒但)的身上(利16：8－10)，那时，撒但被毁灭不再存在。
阿撒泻勒怎能预表撒但呢？撒但怎会被毁灭不再存在呢？它要被扔在硫磺的火湖里，永远受痛苦。
只有基督担当刑罚，为我们赎罪。
(3)他们否认得救的确据：
他们不相信一次得救永远得救，认为真信徒还可以灭亡的。他们说，得救与否，只有主再来时我们才能知道。
他们要靠行为、守律法才能得救，不是靠信心和神的恩典。
4. 对基督
他们说基督在肉身的时候有亚当的遗传罪性。他们否认圣灵感孕的无罪性。在道成肉身的时候，他没有人性的自由意志，只有神的道Logos. 这与世纪Appollinaris(310－390年)否认基督完全人性一样。这于381年君士坦丁堡会议时被定为异端。
他们说，基督在十字架上没有完成救赎，他要像阿撒泻勒到天上会幕去完成救赎。
基督在十字架上说“成了”，完成了救赎的工作，为什么要到天上会幕去完成救赎呢？
- 2007-3-27 10:57
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3楼
他们不分身体与灵魂。他们说，身体死，灵魂也睡觉，到末日复活的时候才醒过来。灵魂不是永远有知觉conditional Immortality的。
圣经没有说灵魂睡觉。圣经说睡觉是身体睡觉，灵魂是有知觉、能说话的：“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说……。”(启6：9－10)财主与拉撒路在阴间，他们能够对话(路16：19－28)。
6. 没有地狱和永刑
他们说，在永远里是没有审判的。
与米勒同工的费治Charles Fitch 和斯乔治Geo.Storrs将"人死后没有知觉"渗入他们的信仰中。他们认为死后有知觉是不公平的，所以恶人死后就化为乌有，连撒但最后也化为乌有。
真的没有地狱吗？“只是我告诉你们……凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”(太5：22，参29－30)"就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中,等候审判。"(彼后 2:4)他们的理论没有圣经的根据，只是人的想法，是异端。
〖 三、安息日会的理论 〗
前面我们已经提到他们的错谬教义是异端。但他们提出他们的“理由”来反驳别人对他们的批判。现在我们再来看看他们的理论是否圣经的真理。
1. 圣经有八次提“七日的第一日”，但没有一次叫人去守
不错，耶稣复活是在“七日的头一日”，圣经没有一次叫我们“守主日”，但耶稣复活后，也没有一次叫我们“守安息日”。况且我们不是“守”主日，而是在主日敬拜神、擘饼记念主等。
2."耶和华所定的日子"指整个救恩时期
他们认为诗篇118：24节的"日了"，不是指主日，而是整个救恩时期，我们确实"在其中要高兴欢喜"!
请注意，这“日子”是单数式day， 22节"匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头"是指主的死而复活(徒4：10－11)。当然，在整个救恩时期，我们要"高兴欢喜"，但特别在主的复活日，我们更要高兴欢喜。
3. 主升天不是在星期日，而是星期五
不错，主复活后40日升天，那天不是主日。但我们不是单信耶稣钉十字架就得救，也不是说信他升天就得救。我们只"心里信神叫他从死里复活，就必得救。"(罗 10:9)当然，如果我们能信他复活，自然会信他能够升天与再来。信复活是个关键，复活日是主日。
4. 对教会的引用
(1)约翰的门生波利甲、波利甲的门生爱任纽反对异端，但当时的教会仍守安息日。
请注意，当时只有一些人守安息日，而不是全教会都守安息日。
(2)君士坦丁把安息日改在太阳日：
第4世纪罗马皇君士坦丁停止逼迫基督教，鼓励人信基督。他于主后321年命令全国守"可尊敬的太阳日"。原来罗马是拜太阳神的，人们认为基督是太阳，所以把主日称为"太阳日"Sunday，而不是君士坦丁把安息日改为主日。
(3)《使徒宪典》(约主后350年)说：
“凡作奴仆的要作工五天，但在安息日和主日停工到礼拜堂去……。”此后，教会普遍守两日，达200－300年之久。
主后365年，在老底嘉城召集一会议："在星期六要朗诵福音书和圣经其它文选"。
星期六聚会不等于守安息日。很多地方星期六也聚会，许多团体星期六与星期日两天休息，他们也不是守安息日。
5. 错引资料
(1)他们引用《十二使徒遗训》，说，这是主后75－90年写的。门徒决定："应当在七日的第一日聚会，诵读圣经"，"在安息日之夜，九点钟时，应当有聚会。"
“安息日之夜，九点钟”已是“七日的第一日”了。他们引用《十二使徒遗训》也无法证明使徒是守安息日的。
(2)伊格拿丢Ignatius(67－110年)的话是伪造的：
他是约翰的门生之一，是安提阿监督，110年殉道。他说："今天应该不再遵守安息日，就是第７日，而应该遵守主日，因为我们的生命是与他一同复活的。"
他们说，这是伪造的书信。他们又说，他写过15封书信，但教父们只提他的3封书信是真的，其它的都是伪造的。
但无论怎样，伊格拿丢是不会赞同守安息日的。
(3)几位教父几乎是属于知识派异端的发源地--亚力山大城的教父手笔：巴拿巴、游斯丁、革利免和俄利根都是属于亚力山大城的教父。特土良也受亚力山大派的影响，约翰门生坡利甲、坡利甲的门生爱任纽都守安息日。
几位教父属于亚力山大城，但不一定受亚力山大派的影响。其实坡利甲和爱任纽是不赞成守安息日的。安息日的人经常是歪曲了历史的。
结 论
许多人以为安息日与主日是一样的，只是名称不同罢了。殊不知安息日是第7日(星期六)，主日是第1日(星期日)。
教会成立后，从历史看，一直是以主日为敬拜神、擘饼记念主为重，而不是为守安息日的。
安息日是律法，十条诫命的第四条。如果要守安息日，就当全守律法。但律法在基督里已成全了。如果我们仍然以守律法为本，就是回到“小学”里去；保罗是要为所有守律法的基督徒害怕。
如果要守安息日，就当全守，不要在安息日作任何工作、不要走超过一公里的路程、不要担担子入城，还要把那些犯安息日的人治死(用石头打死)。这做法只能在以色列行得通。因为这是以色列的国法，在世界各国就行不通。请问，那些守安息日的人敢不敢用石头打死那些犯安息日的人呢？因为各国的律法都是不容许这样作的。
除了一小部分人接受安息日会为宗派之外，全世界的福音派都把安息日会列入异端里。异端是用似是而非的道理来迷惑信徒，使别人以为他们都是正统。我们应当谨防，免得我们走错路。
- 2007-3-27 10:58
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4楼
安息日会（又名基督复临安息日会）
该会系一个名叫怀爱伦的妇人于一八六○年设立。她声称见了异象，得着启示，知道基督确曾于一八四四年降临空中。她且说在异象中看见写着十条诫命的两块法版，特别是第四诫（守安息日）有光圈围着，因此便叫人必须遵守。该会的人虽对圣经相当熟悉，但可惜没有真理圣灵引导，以致将圣经曲解，错误百出，于是产生了许多异端的教训，其中最主要的是：
（一）『不信灵魂永存』：他们否认永远刑罚，认为人死后灵魂就无知觉，等到复活时，善人要上天堂，恶人就消灭了。这样的论调，正好迎合世上一般喜爱犯罪又怕受地狱永刑者的心理。今日有许多世人都作如是想：「死后能否上天堂都无关重要，最要紧的就是今生得享世福逸乐。」但事实上却不如他们幻想的这样简单。神向世人宣示说，没有永生便要永死，因神的震怒（严重的刑罚），常落在那些没有永生的人身上。人类若不愿受此永刑，就当切求永生之道；因天堂地狱之间绝无中立之处，必须任择其一方可。圣经说：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九：27）「因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。」（传十二：14）「当审判的时候，恶人必站立不住。」（诗一：5）神是公义的神，赏善罚恶尽分明；恶人犯罪必须在神前审判定罪，结局就是永远在地狱沉沦。人若想免去将来审判，惟一途径就是向神悔改，接受主耶稣作救主，靠主宝血赦罪。主耶稣说：「人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？」（可八：36／37）这话就是儆示世人，当要利用短暂的今生年日去为永远来生作打算，勿因贪图短暂世福俗乐，以致害及永远宝贵灵魂。而安息日会之灵魂消灭的谬论，正是中了魔鬼杀人的诡计，使人真的以为自己死后如同灯灭，就不再为灵魂永生打算，只求今生纵情吃喝、作乐犯罪，不肯及时悔改，因而在不知不觉间踏进火湖永刑之中，后悔就莫及了。
根据基督复临安息日会之创办人怀爱伦夫人所着的「信仰的基础」一书中说：「有人说恶人死后要在地狱里受永远不灭的硫磺火苦刑，他们犯罪之时间虽短暂——顶多不过今生一世，但将来竟要永永远远受苦，像上帝的生命一样长久，这样的道理是多么不合乎上帝的爱心和怜悯……」我们由此可知道她对于神奇妙的救赎计划原来是一无所知的。神的本性原是公义圣洁的，绝对不能容忍丝毫罪恶，万不以有罪的为无罪，犯罪的必被定罪，并要受火湖永苦严惩；因为非如此无法满足神公义的要求。但神的本性又是慈爱良善的，他绝对不忍心看见他所造的人被罪压害，甚至永远沉沦，因此，他宁愿牺牲独生爱子来世代人受刑；耶稣受尽极大痛苦，无非就是要救世人脱离将来极大的死亡。「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。」（罗六：23）（请详参阅「救恩真理」一文）如果恶人死后灵魂消灭毫无痛苦的话，主耶稣降世钉十字架岂不是成为一件多余的事了吗？如果一般轻看永生贪图罪乐的世人不必受严惩审判的话，主耶稣宝血赦罪的大能福音就简直完全没有价值了。然而，赏善罚恶的神，必凭公义审判世界，按公正审判万民。他本不愿恶人死亡，惟愿他们都回头悔改得以存活。不但不至灭亡，反而得享永生。（参阅约三：14／16；十九：30；弗一：7；来九：11／12，十：12／14）这岂不就是神对世人所发出最伟大的慈爱和怜悯了吗？这有福的讯息，是全人类所共需的，只要人肯接受，便可白白得着救恩。但是怀爱伦夫人竟说：「当基督在十字架上流血的时候，并没有救赎我们的罪。」又说：「从一八四四年，基督才开始救赎我们的罪。」如此存着不信的恶心，离弃永生神，拒绝救恩不肯悔改，甘愿自取灭亡，那又还能怪谁呢？怎能说是神无爱心、无怜悯呢？
- 2007-3-27 11:02
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5楼
主耶稣说：「倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉他；你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。」（可九：47／49）「王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去……这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。」（太廿五：41、46）「你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？」（太廿三： 33）「那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」（太十：28）
安息日会的朋友们啊！读到神的话，还能说人死后灵魂消灭吗？怀爱伦夫人的谬论，不知已经杀害了多少安息日会教徒的宝贵灵魂，你们还不醒悟回头又等待何时呢？试问怀氏的理论可靠，还是永生神的话可靠呢？难道你们还想要效法她吗？何不趁着今天有机会快快转回，离开恶道，何必死亡呢？
（二）『注重律法过于生命』：安息日会虽然也称耶稣是救主，也承认主在十架流血代替了人类的不义，但他们仍然主张靠行律法得救，这样的信仰显然是极其矛盾的。
圣经说：「既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。」（加二：16）「凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：『凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。』没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说：『义人必因信得生。』律法原不本乎信，只说：『行这些事的，就必因此活着。』基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。」（加三：10／13 ）「律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。」（加三：24）「你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。」（加五：4）可知我们没有一个人能靠行律法得救的。使神看中我们的并不是我们行律法，乃是我们那颗承认主耶稣基督宝血救赎之真理的信心。当然，一个基督徒是应该信心与行为并重，因为没有行为的信心是死的。但这行为并不是未信主以前肉体所发出的善行，乃是信主以后信心所结出的果子。我们因信基督而得属灵的生命，有了属灵的生命才能结出属灵的果子；故我们当竭力追求更丰盛的生命，乃要被圣灵充满。
我们并不是要废掉律法，因主降世是要成全律法的。主耶稣说：「你们听见有吩咐古人的话，说：『不可杀人。』又说：『凡杀人的，难免受审判。』只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判……你们听见有话说：『不可奸淫。』只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。」（太五：21／22、27／28）因此，新约时代的信徒，因有主的灵同在的缘故，不但可以完全了律法，更可以行出那超乎律法的事。
- 2007-3-27 11:03
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6楼
「我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主要按着圣灵的新样，不按着仪文的旧样。」（罗七：6）主耶稣要求我们的是用心灵诚实敬拜他，就是每一个信徒必须要真正悔改重生，并要被圣灵充满，自然就会达到生命圣灵里的事奉和敬拜了。安息日会竟舍此最重要的生命问题不谈，而去斤斤计较谈论吃喝及守日的事，这是多么的无知而又顽梗不化啊！
一、「论到食物的问题」：安息日会禁戒教徒吃猪、兔、虾、蟹、蚝等食物，其实这并不能使信徒的生命得造就得益处。圣经教训我们：「其实食物不能叫神看中我们，因为我们不吃也无损，吃也无益。」（林前八：8 ）「凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话；因为地和其中所充满的，都属乎主。」（林前十：25／26）「凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了……神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」（罗十四：14、17）「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理……他们禁戒食物，就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的；若感谢着领受，就没有一样可弃的。」（提前四：1、3／4）使徒们从来没有以饮食的事来牢笼信徒们，安息日会又何必作茧自缚呢？
二、「论守安息日的问题」：安息日会主张死守旧约律法时代神为犹太人特设的安息日（即礼拜六），他们认为必须如此才能使人得救，其实这真是大错特错的事。经上说：「不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿，那形体却是基督。」（西二：16／17）「律法的总结就是基督。」（罗十：4）旧约一切的预表都是要在新约应验在基督耶稣的身上，因旧约的一切都不过是影儿，基督才是真体。旧约时代，犹太人守安息日，是记念父神伸出大能的手，把他们从埃及为奴之家拯救出来。新约时?酵皆谥魅占悄钪鳎且蛑魑颐撬溃チ榇竽芙械k从死里复活，把我们从罪恶死亡之中释放出来，且赐下圣灵为我们施浸，建立我们成为他圣洁的灵宫（连络成为主的教会）。
昔日犹太人守安息日之定例是非常严格的，那日之内会众什么都不能作，甚至连生火煮食都不可，误犯及违例者必被治死。（参出三十五：1／3）这实在是一件使人提心吊胆的事。曾有一人因在安息日内检柴，结果被判用石头打死。（民十五：32／36）试问安息日会的信徒，对这严厉的律法能否守得完全呢？事实上他们许多传道人都是犯了安息日规例的。原来律法因肉体软弱，有所不能行的，基督就按着神的旨意来到世界，在十字架上钉死，代我们受了咒诅。「又涂抹了在律例上所写，攻击我们、有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。」（西二：14）「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加二：19／20）因此，新约信徒必须记念复活的主而守主日。
- 2007-3-27 11:05
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8楼
（三）『妄测主来日子』：主耶稣基督必荣耀再临，审判地上万民，结束此邪恶世代，而另展开他的永远长存荣耀不朽的国度。但什么时候主再来呢？圣经却无记载（请参阅「救恩真理」），主自己也说不知道，乃是要信徒们每分钟儆醒等候，预备好自己迎见主面。故信徒们当抓住机会竭力追求圣洁，抢救灵魂，因主随时有再来可能。但安息日会并不注重信徒生命的问题，（到底已经重生得救没有？是否可以安然见主?
安息日会非常注重文字宣传工作，他们所办的「时兆报」及「时兆圣经函授学校」，不知迷惑了多少人，尤其是那些有心爱慕追求真理救恩而又缺乏那鉴别真假道的智能之人们，往往误入迷途而不自知，甚至连基督徒们也常常会上此大当。以前我曾在好几位主内弟兄姊妹家庭中发现过这些冒充属灵刊物的时兆报，公然放在客厅上供人阅览；他们一点也不知道是引狼入室吞吃人灵魂，还以为自己热心爱主，替主传道。我看见此种情形，实觉痛心不已，除了把真道告诉他们并和他们一同祷告之外，每次我都奉主耶稣基督的名将这些宣传邪道的刊物书籍撕毁，免得再毒害他人灵魂。奇妙得很！此次我在内室正着手录写「提防异端」一文时，忽有一位主内年老弟兄因事他往，送来一包书物托我保管，原来大部份竟是安息日会的读物。我深信是主美意安排，使我因而有机会更多认识他们那套似是而非的学说之毒害，由此更知他们常向基督徒施行诱惑工作；我有好几位相当属灵的主内姊妹，都几乎上了他们的当。以前也曾有过安息日会的人来找我加入他们的「教会」，幸蒙主大能大力的保守，使我不至受其所骗。深盼主内弟兄姊妹，务要千万小心提防。更盼安息日会的教徒们，读了神的话，都能省悟过来归回正道。
- 2007-3-27 11:06
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9楼
基督徒在主日敬拜，是有圣经根据的。
徒廿：7 七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。
林前十六：2 每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我（保罗）来的时候现凑。
启 1:10 当主日我被圣灵感动， 听见在我后面有大声音如吹号说
在教会的历史中，是有这样的事实，那就是天主教成为国教后，为要那异教徒们能来敬拜神，在他们拜太阳的日子，改成礼拜日，但是，还是有很多天主教教会，他们是在礼拜六聚会。我家附近的一个很大的天主教教堂，他们就是周六做弥撒。为什么新教没有把那礼拜日的敬拜改回到礼拜六？
我们来看圣经：
约 4:20 我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。
约 4:21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷 。
约 4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
约 4:24 神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
再来看：
太 12:8 因为人子是安息日的主。
可 2:28 所以人子也是安息日的主
路 6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
这是主自己的话语。
而在初期教会，圣经也记载门徒们在主日纪念主上面的经文已经谈及。 我们在 主日 是敬拜神，是纪念耶稣基督为我们而死为我们而活，我们是用心灵和诚实来敬拜神。这是主所看重的。
我们教会，是一个近3000人的教会，有国语 粤语 还有英文的聚会。我们没有那么大的地方能同时在星期日或者星期六聚会，就按分区 分时间聚会，几个区的弟兄姐妹在星期六晚上聚会，其他的星期天的不同时间段进行。
所以不能讲在星期六聚会的就是安息会的，也不需要认为星期天聚会是承袭天主教的拜太阳的日子。
- 2007-3-27 11:07
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- 2009-4-18 10:03
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- 2010-1-9 11:47
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- 2010-1-9 11:54
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29楼
楼主的弟兄或者是姊妹,你再仔细研究一下圣经，也求主除于你心中拦阻你的灵，另外也不要轻易的随便的说别人是异端，我们信的是同一个主，虽然在真理的认识和理解上不同，但我们也是肢体，也应彼此相爱，何必相互信攻击呢，就如法利赛人对主基督的毁谤和攻击一样子，难道法利赛人不是信仰上帝的吗，但道他们的攻击是对的吗，因为上帝的奥秘人不能完全知道，我们当做的是做好自己，我们如何行是自己与上帝的关系的问题，至于别人，总要说造就人的好话。祝愿让你明白圣经中的真理。
- 2010-1-22 09:20
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31楼
你很危险
- 2010-2-28 11:48
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32楼
因为这个假冒上帝的“先知”害了不少的人，我决意仍留在安息日会里靠主和她争战！揭露她的谎言！
让主的爱和主的道给每一位愿意悔改的安息日会的弟兄姊妹疗伤、消毒直至痊愈！
哈利路亚！永远赞美全能真神！
- 2010-4-14 13:32
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请问什么是安息日？
黑公主 圣安息日
黑色安息日的主唱是谁?
DNS解析一般多久会生效
安息日和礼拜日是同一天吗？
哪里能看到 黑公主 圣安息日
公司网访问速度慢，有时会解析不到，是科迈解析的
为什么玩魔兽会弹出一个对话框，请高手解析！！！
复临安息日会守安息日到底是对是错？
在IE里面设置代理上网,DNS解析也会使用代理服务器么?
同一局域网内的不同机器为什么解析同一个域名会出现2个IP?.?
不设置DNS解析服务器会怎样，能否上网？能否上QQ？
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