偶看新闻上海华山医院分院地址:道德经 新解
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 03:24:19
《老子今说·选篇》(注解/悟老庄) 悟老庄自述
我原来不通古文，更加看不懂老子《道德经》。但自从遇见了梦贞老师，让梦老用他“寻道的竹竿”在我的心灵上翘了一下之后，我顿感自己能贯通古今，心智大开。
梦老给我启发最大的，不是他的文章，而是他的为人，是那种无以言表的心传力。如果你感受过这种心传力，一切人的文章（当然也包括梦老的），在你的心中犹如石头与泰山般的比例。
会游泳的人不难发现：有关教自己如何学习游泳的书籍，98％以上都是废话。这也是我为什么敢向梦老的文字《道德经》挑战的原因。有人不理解，问我：“你为什么要篡改梦贞老师的《道德经》？”我回答：“带一块石头到泰山脚下，泰山在乎吗？”
梦老曾经说过：“《道德经》五千余言,七十余道.除首道外,余多言理. 而理非道,因道不可言.故以心证道则明,以理辩道则迷. 无论哪个版本的《道德经》,只要你明白第一个道,其余之道,不懂为妙! ”大家都知道“道不可言，开口便错”，梦老“讲（写）”出来的“道”，当然也是不正确的。我为什么不敢也错一错呢！
我注解的《老子今说》选篇，既不是《道德经》之正解，也不是《道德经》之歪解，而是心灵深处的幽默调侃。
当然，笑不笑——由你！
2006-4-1 作者：道朴葫芦 2007-1-26 16:47 回复此发言
2 上篇 道经 第一章道可道（你们从来没有见过我,我再描述自己的模样），
非常道（你们想象中的那个人,肯定不是我）；
名可名（老子,是你们心中的一种概念），
非常名（这种概念如果一成不变,就不正常了 ） 。
无名天地之始（天地没有形成之前,看起来什么名堂也没有 ），
有名万物之母（当你们看出名堂的时候万物已经开始演化了 ）。
故常无欲以观其妙（所以要用你们没有被污染的潜意识来观察万物的奥妙 ），
常有欲以观其徼（再用你们掌握的知识来分析它们的来龙去脉 ）。
两者同出（两种方法共同出自你们自己的意识） ，
异名同谓（我知道你们听不明白,但我也只能这样说）。
玄之又玄（你们都觉得我说的话玄吗?），
众妙之门（哈哈!它可是揭开一切奥妙的不二法门啊） 。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 16:51 回复此发言
3 上篇 道经 第二章天下皆知美之为美（当大家都知道真善美是一种美德的时候），
斯恶已（假恶丑就开始盛行了）；
皆知善之为善（都高喊“向雷锋同志学习”的时候），
斯不善已（证明自己做的不够）。
故有无相生（从这里可以明白有无相生的道理）、
难易相成（难易相成的规律）、
长短相形（长短相比的作用）、
高下相倾（高下相依的好处）、
音声相和（音声相和的借鉴）、
前后相随（前后相随的根源）。
是以圣人（所以圣人），
处无为之事（处理万事于无为境界），
行不言之教（教化众生于不言之中），
万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。
生而不有（生养万物而不据为己有），
为而不恃（竭尽全力而不自恃已能），
功成而弗居（功成业就之后也不会居功自傲）。
夫为弗居（正因为他不居功），
是以不去（所以他不会失去功绩） 。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 16:53 回复此发言
5 上篇 道经 第五章天地不仁（你以为天地能听见你发牢骚吗），
以万物为刍狗（在他们的眼里，万物都是没有灵魂的草狗）；
圣人不仁（你以为圣人能听见你发牢骚吗），
以百姓为刍狗（在他们的心中，百姓也是没有灵魂的草狗）。
天地之间（天地人之间的道理是相通的），
其犹橐龠乎（他们就象拉风箱一样，也就是后人理解的踢皮球），
虚而不淈（虚伪但又让你感觉到他们的存在），
动之愈出（对他们的希望越大，失望就会越多）。
多言数穷（记住：牢骚发多了只能证明你自己无能），
不如守中（还不如相信自己，保持平和的心态好啊）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 16:57 回复此发言
6 上篇 道经 第六章谷神不死（陈建民辟谷49天不死），
是谓玄牝（司马南攻击他吹牛B）。
玄牝之门（司马南他们认为牛B的窍门），
是谓天地根（实际上是天地大道的根本）。
绵绵若存（绵绵不断的生命形式就是这样存在的），
用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 16:58 回复此发言
7 上篇 道经 第九章持而盈之（抱着死猪头不放），
不如其已（不如知道如何自娱自乐）；
揣而锐之（秦二世以为自己快刀在握），
不可长保（结果成了短命鬼）；
金玉满堂（红楼梦中四大家族富得流油），
莫之能守（最后没有一家能守住财富的）；
富贵而娇（杨贵妃集三千宠爱于一身），
自贻其咎（还不是自己找死吗）。
功成身退（范蠡助越王勾践复国后带上西施不知去向），
天之道（才是自然之大道啊）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 16:59 回复此发言
8 上篇 道经 第三十三章知人者智（知道对方下一步棋走在那里，你是个智者），
自知者明（但你必须要做到见招拆招，这样才算聪明）。
胜人者有力（别以为拳王泰森天下无敌），
自胜者强（但如果他能战胜自己的兽欲 ，那他就成不了强奸犯了）。
知足者富（如果你感觉自己非常富裕，说明你是一个知道满足的觉悟者），
强行者有志（所有有志气的人都是执行力非常刚健的人）。
不失其所者久（他们永远也不会失去自己前进的动力），
死而不亡者寿（即使他们的形体消失了，但他们的精神是永垂不朽的）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:00 回复此发言
9 下篇 德经 第四十一章上士闻道（象悟老庄这样的人，听说我的《道德经》能帮助他），
勤而行之（虽然他看不懂，但是他却能傻傻地去身体力行）；
中士闻道（孔子也曾经向我请教过悟道的方法），
若存若亡（罪过啊，没想到我让这个自作聪明的人迷惑了大半生）；
下士闻道（比老子还要老子的人也嬉皮笑脸地向我问道），
大笑之（然后他们就会哈哈大笑）。
不笑不足以为道（如果这种人不笑，那么吃屎的人也能明白什么是道了）。
有建言者（有人会发表这样的见解）：
明道若昧（说我老子是那只会修不切实际的道德，不知道世间常理的愚昧之人），
进道若退（可怜的孔子更惨，他会被后人多次批判为开历史倒车的罪人）。
夷道若堆（秦王李世民的贞观之治，被认为是从兄弟残杀的恐怖中获得的），
上德若谷（如果刘邦容不下比他有智慧的张良、韩信和萧何，能赢得天下吗），
大白若辱（孔子到处表白自己知礼，但却处处受辱，形如丧家之犬），
广德若不足（毛泽东为广大人民谋幸福，仍然会有畜生说三道四），
建德若偷（雍正夯实了乾隆盛世的根基，还会有人骂他的帝位是偷来的），
质真若渝（铁质大汉韩信甘受胯下之辱，也会有人评价他是软骨头）。
大方无隅（你们知道吗？锁定大方向的人是不会在乎眼前利益的），
大器晚成（天才是不可能一杵而就的，需要由拙到精的过程），
大音希声（动听的音乐能离开“多来米花少拉稀”的单声吗？），
大象无形（毛泽东也不是一生下来形象就无比高大的）。
道隐无名（庄周会告诉大家狗屎里也会有道），
夫唯道（只有明白庄周为什么这样说的人），
善贷且成（才能真正成为大道的拥有者）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:03 回复此发言
10 下篇 德经 第四十二章道生一（大道自然生成了一个鸡蛋 ），
一生二（再由鸡蛋自然孵化出公鸡与母鸡 ），
二生三（公鸡与母鸡结合又生出许多鸡蛋 ），
三生万物（以此类推万物就是这样形成的 ）。
万物负阴而抱阳（万物无不具备阴阳的对立统一 ），
冲气以为和（旺盛的生命力是阴阳中和保证的 ）。
人之所恶（人们平时所惧怕的 ），
唯孤寡不谷（就是孤独无援吃不饱肚子 ），
而侯王以为称（而统治者却能利用这一点来称王称霸 ）。
故物或损之而益（所以有些事情你认为倒霉但有人也会从中受益 ），
或益之而损（或是你认为受益的但实际上却是倒霉的开始）。
故人之所教（前人传承下来的真理 ），
我亦教之（我们应该继续发扬光大 ）。
强梁者不得其死（努力培养栋梁之才的人精神是不死的），
我将以为教父（我们将以他们作为学习的榜样） 。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:04 回复此发言
11 下篇 德经 第四十三章天下之至柔（唐僧、刘备、宋江），
驰骋天下之至坚（为何能领导孙悟空、关张群将、108英雄）。
无有（因为他们有一种看不见的无形力量），
入于无间（可以进入看似铁板一样的空间），
吾是以知无为之有益（我从这里感知道无为的重要作用）。
不言之教（这是无法用语言来描述的），
无为之益（能用无为的方法获得成功的人），
天下希及之（天下是很少的）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:04 回复此发言
12 下篇 德经 第四十八章为学者日益（马晓春不但弹得一手好钢琴，还会写《围棋三十六计》），
为道者日损（李昌镐除了下围棋什么都不会）。
损之又损以至于无（他的境界从“石拂”的绰号中可见一斑），
为无为（中国围棋高手叫他“李麻”），
而无不为（而他在棋坛上却游刃有余）。
取天下常以无事（拿世界冠军就象呼吸一样简单），
及其有事（当你做事感觉呼吸都有问题的时候），
不足以取天下（还能赢得天下吗）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:05 回复此发言
13 下篇 德经 第六十八章善为士者不武（周恩来看上去并不威武）；
善战者不怒（朱德被红军誉为慈祥的父亲）；
善胜敌者不与（毛泽东最善游击战）；
善用人者为之下（周文王不惜管姜子牙叫“爷爷”）。
是谓不争之德（他们表现的美德都是貌似不争），
是谓用人之力（但他们无不是借用了别人的力量获得了成功），
是谓配天（这就是为什么要顺配天道的案例），
古之极（他们是自古以来最高的境界）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:06 回复此发言
14 下篇 德经 第七十章吾言甚易知（我的道理就象悟老庄解释的那样简单），
甚易行（也很容易做到）。
天下莫能知（但你们都会笑悟老庄无知），
莫能行（更不会按照悟老庄的话去做）。
言有宗（其实，悟老庄说的话是有根据的），
事有君（他说的事也是有主人的）。
夫唯无知（你们才是真正的无知啊），
是以不我知（所以你们不知道我们有真知）。
知我者希（知道我们有真知的人不多），
则我者贵（按照我们的方法去做的人难能可贵啊）。
是以圣人（所以象这样的圣贤人士），
被褐怀玉（好象是拿着国宝级饭碗要饭的人）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:08 回复此发言
15 下篇 德经 第七十三章勇于敢则杀（飞蛾误以为找到了光明，结果确是葬身火海），
勇于不敢则活（见了猫知道怎样躲的老鼠，就会活得好好的）。
此两者（这两种不同的行为），
或利或害（一个有利一个有害）。
天之所恶（天也有它所厌恶的），
孰知其故（谁也不知这是什么缘故）？
是以圣人犹难之（就是圣人也很难说明到底是什么原因）。
天之道（天道的规律）：
不争而善胜（不与万物相争而善胜万物），
不言而善应（不与万物言语而善应万物），
不召而自来（不召万物而来而万物自来），
单然而善谋（它宽缓自然但却善于筹划）。
天网恢恢（天道就象一张巨大的网），
疏而不失（虽然疏松但却不失一切）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:09 回复此发言
16 下篇 德经 第八十章小邦寡民（未来的世界就像一个“地球村”）。
使有什伯之器而不用（人们再也不用百十人共享一口井了），
使民重死而不远徙（珍惜生命的人呼叫个120根本就不需要到处求医）。
虽有舟舆无所乘之（家家虽然有舟有车但大多都是摆设在装饰厨上）；
虽有甲兵无所陈之（从电视里看见盔甲兵器而家中却无陈列之处）。
使民复结绳而用之（人民从结绳的启示中发明了电脑）。
甘其食（品尝着甘甜的佳肴），
美其服（欣赏着美丽的服装），
安其居（享受于安居的生活），
乐其俗（陶醉于快乐的民俗）。
邻邦相望（楼上楼下的邻里之间相望而不相识），
鸡犬之声相闻（宠物鸡犬的叫声相互都可以闻听），
民至老死不相往来（但人民已经没有串门子的习俗了）。 作者：道朴葫芦 2007-1-26 17:29 回复此发言
17 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)4楼的第三章又不见了。
这第八十章是道朴葫芦改的吧? 作者：天之护 2007-1-29 15:07 回复此发言
18 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)第八十章是我稍稍改动了一下。
4楼的第三章请点击http://hi.baidu.com/%B8%D0%CE%F2%C3%CE%D5%EA/blog/item/258bd613778cae23dc540177.html 作者：道朴葫芦 2007-1-29 17:00 回复此发言
19 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)喜欢悟老庄的调侃。 作者：wsdxs168 2007-3-14 00:55 回复此发言
20 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)继续 作者：大象无形_道 2007-6-21 14:37 回复此发言
21 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)太有意思了，喜欢！ 作者：莆田少林寺沙弥 2007-12-1 17:32 回复此发言
22 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)上善若水
水，您是万物之灵。
我嘉许您的本性：
至纯至净，至柔至韧；
我嘉许您的气概：
静时韬光养晦，动则一泻千里；
我嘉许你的胸怀：
合可吞吐天下，分则随遇而安；
我嘉许您的奉献：
聚天地之灵气，利万物而不争；
我更嘉许您的魅力:
啊，您是生命的源泉，
我听到了您的呼唤 ！
修身明德，
皆应若水！
我原来不通古文，更加看不懂老子《道德经》。但自从遇见了梦贞老师，让梦老用他“寻道的竹竿”在我的心灵上翘了一下之后，我顿感自己能贯通古今，心智大开。
梦老给我启发最大的，不是他的文章，而是他的为人，是那种无以言表的心传力。如果你感受过这种心传力，一切人的文章（当然也包括梦老的），在你的心中犹如石头与泰山般的比例。
会游泳的人不难发现：有关教自己如何学习游泳的书籍，98％以上都是废话。这也是我为什么敢向梦老的文字《道德经》挑战的原因。有人不理解，问我：“你为什么要篡改梦贞老师的《道德经》？”我回答：“带一块石头到泰山脚下，泰山在乎吗？”
梦老曾经说过：“《道德经》五千余言,七十余道.除首道外,余多言理. 而理非道,因道不可言.故以心证道则明,以理辩道则迷. 无论哪个版本的《道德经》,只要你明白第一个道,其余之道,不懂为妙! ”大家都知道“道不可言，开口便错”，梦老“讲（写）”出来的“道”，当然也是不正确的。我为什么不敢也错一错呢！
我注解的《老子今说》选篇，既不是《道德经》之正解，也不是《道德经》之歪解，而是心灵深处的幽默调侃。
当然，笑不笑——由你！
2006-4-1
2 上篇 道经 第一章
非常道（你们想象中的那个人,肯定不是我）；
名可名（老子,是你们心中的一种概念），
非常名（这种概念如果一成不变,就不正常了 ） 。
无名天地之始（天地没有形成之前,看起来什么名堂也没有 ），
有名万物之母（当你们看出名堂的时候万物已经开始演化了 ）。
故常无欲以观其妙（所以要用你们没有被污染的潜意识来观察万物的奥妙 ），
常有欲以观其徼（再用你们掌握的知识来分析它们的来龙去脉 ）。
两者同出（两种方法共同出自你们自己的意识） ，
异名同谓（我知道你们听不明白,但我也只能这样说）。
玄之又玄（你们都觉得我说的话玄吗?），
众妙之门（哈哈!它可是揭开一切奥妙的不二法门啊） 。
3 上篇 道经 第二章
斯恶已（假恶丑就开始盛行了）；
皆知善之为善（都高喊“向雷锋同志学习”的时候），
斯不善已（证明自己做的不够）。
故有无相生（从这里可以明白有无相生的道理）、
难易相成（难易相成的规律）、
长短相形（长短相比的作用）、
高下相倾（高下相依的好处）、
音声相和（音声相和的借鉴）、
前后相随（前后相随的根源）。
是以圣人（所以圣人），
处无为之事（处理万事于无为境界），
行不言之教（教化众生于不言之中），
万物作焉而不辞（顺应万物的发展规律而不横加干涉）。
生而不有（生养万物而不据为己有），
为而不恃（竭尽全力而不自恃已能），
功成而弗居（功成业就之后也不会居功自傲）。
夫为弗居（正因为他不居功），
是以不去（所以他不会失去功绩） 。
5 上篇 道经 第五章
以万物为刍狗（在他们的眼里，万物都是没有灵魂的草狗）；
圣人不仁（你以为圣人能听见你发牢骚吗），
以百姓为刍狗（在他们的心中，百姓也是没有灵魂的草狗）。
天地之间（天地人之间的道理是相通的），
其犹橐龠乎（他们就象拉风箱一样，也就是后人理解的踢皮球），
虚而不淈（虚伪但又让你感觉到他们的存在），
动之愈出（对他们的希望越大，失望就会越多）。
多言数穷（记住：牢骚发多了只能证明你自己无能），
不如守中（还不如相信自己，保持平和的心态好啊）。
6 上篇 道经 第六章
是谓玄牝（司马南攻击他吹牛B）。
玄牝之门（司马南他们认为牛B的窍门），
是谓天地根（实际上是天地大道的根本）。
绵绵若存（绵绵不断的生命形式就是这样存在的），
用之不勤（大道的能量是用之不竭的）。
7 上篇 道经 第九章
不如其已（不如知道如何自娱自乐）；
揣而锐之（秦二世以为自己快刀在握），
不可长保（结果成了短命鬼）；
金玉满堂（红楼梦中四大家族富得流油），
莫之能守（最后没有一家能守住财富的）；
富贵而娇（杨贵妃集三千宠爱于一身），
自贻其咎（还不是自己找死吗）。
功成身退（范蠡助越王勾践复国后带上西施不知去向），
天之道（才是自然之大道啊）。
8 上篇 道经 第三十三章
自知者明（但你必须要做到见招拆招，这样才算聪明）。
胜人者有力（别以为拳王泰森天下无敌），
自胜者强（但如果他能战胜自己的兽欲 ，那他就成不了强奸犯了）。
知足者富（如果你感觉自己非常富裕，说明你是一个知道满足的觉悟者），
强行者有志（所有有志气的人都是执行力非常刚健的人）。
不失其所者久（他们永远也不会失去自己前进的动力），
死而不亡者寿（即使他们的形体消失了，但他们的精神是永垂不朽的）。
9 下篇 德经 第四十一章
勤而行之（虽然他看不懂，但是他却能傻傻地去身体力行）；
中士闻道（孔子也曾经向我请教过悟道的方法），
若存若亡（罪过啊，没想到我让这个自作聪明的人迷惑了大半生）；
下士闻道（比老子还要老子的人也嬉皮笑脸地向我问道），
大笑之（然后他们就会哈哈大笑）。
不笑不足以为道（如果这种人不笑，那么吃屎的人也能明白什么是道了）。
有建言者（有人会发表这样的见解）：
明道若昧（说我老子是那只会修不切实际的道德，不知道世间常理的愚昧之人），
进道若退（可怜的孔子更惨，他会被后人多次批判为开历史倒车的罪人）。
夷道若堆（秦王李世民的贞观之治，被认为是从兄弟残杀的恐怖中获得的），
上德若谷（如果刘邦容不下比他有智慧的张良、韩信和萧何，能赢得天下吗），
大白若辱（孔子到处表白自己知礼，但却处处受辱，形如丧家之犬），
广德若不足（毛泽东为广大人民谋幸福，仍然会有畜生说三道四），
建德若偷（雍正夯实了乾隆盛世的根基，还会有人骂他的帝位是偷来的），
质真若渝（铁质大汉韩信甘受胯下之辱，也会有人评价他是软骨头）。
大方无隅（你们知道吗？锁定大方向的人是不会在乎眼前利益的），
大器晚成（天才是不可能一杵而就的，需要由拙到精的过程），
大音希声（动听的音乐能离开“多来米花少拉稀”的单声吗？），
大象无形（毛泽东也不是一生下来形象就无比高大的）。
道隐无名（庄周会告诉大家狗屎里也会有道），
夫唯道（只有明白庄周为什么这样说的人），
善贷且成（才能真正成为大道的拥有者）。
10 下篇 德经 第四十二章
一生二（再由鸡蛋自然孵化出公鸡与母鸡 ），
二生三（公鸡与母鸡结合又生出许多鸡蛋 ），
三生万物（以此类推万物就是这样形成的 ）。
万物负阴而抱阳（万物无不具备阴阳的对立统一 ），
冲气以为和（旺盛的生命力是阴阳中和保证的 ）。
人之所恶（人们平时所惧怕的 ），
唯孤寡不谷（就是孤独无援吃不饱肚子 ），
而侯王以为称（而统治者却能利用这一点来称王称霸 ）。
故物或损之而益（所以有些事情你认为倒霉但有人也会从中受益 ），
或益之而损（或是你认为受益的但实际上却是倒霉的开始）。
故人之所教（前人传承下来的真理 ），
我亦教之（我们应该继续发扬光大 ）。
强梁者不得其死（努力培养栋梁之才的人精神是不死的），
我将以为教父（我们将以他们作为学习的榜样） 。
11 下篇 德经 第四十三章
驰骋天下之至坚（为何能领导孙悟空、关张群将、108英雄）。
无有（因为他们有一种看不见的无形力量），
入于无间（可以进入看似铁板一样的空间），
吾是以知无为之有益（我从这里感知道无为的重要作用）。
不言之教（这是无法用语言来描述的），
无为之益（能用无为的方法获得成功的人），
天下希及之（天下是很少的）。
12 下篇 德经 第四十八章
为道者日损（李昌镐除了下围棋什么都不会）。
损之又损以至于无（他的境界从“石拂”的绰号中可见一斑），
为无为（中国围棋高手叫他“李麻”），
而无不为（而他在棋坛上却游刃有余）。
取天下常以无事（拿世界冠军就象呼吸一样简单），
及其有事（当你做事感觉呼吸都有问题的时候），
不足以取天下（还能赢得天下吗）。
13 下篇 德经 第六十八章
善战者不怒（朱德被红军誉为慈祥的父亲）；
善胜敌者不与（毛泽东最善游击战）；
善用人者为之下（周文王不惜管姜子牙叫“爷爷”）。
是谓不争之德（他们表现的美德都是貌似不争），
是谓用人之力（但他们无不是借用了别人的力量获得了成功），
是谓配天（这就是为什么要顺配天道的案例），
古之极（他们是自古以来最高的境界）。
14 下篇 德经 第七十章
甚易行（也很容易做到）。
天下莫能知（但你们都会笑悟老庄无知），
莫能行（更不会按照悟老庄的话去做）。
言有宗（其实，悟老庄说的话是有根据的），
事有君（他说的事也是有主人的）。
夫唯无知（你们才是真正的无知啊），
是以不我知（所以你们不知道我们有真知）。
知我者希（知道我们有真知的人不多），
则我者贵（按照我们的方法去做的人难能可贵啊）。
是以圣人（所以象这样的圣贤人士），
被褐怀玉（好象是拿着国宝级饭碗要饭的人）。
15 下篇 德经 第七十三章
勇于不敢则活（见了猫知道怎样躲的老鼠，就会活得好好的）。
此两者（这两种不同的行为），
或利或害（一个有利一个有害）。
天之所恶（天也有它所厌恶的），
孰知其故（谁也不知这是什么缘故）？
是以圣人犹难之（就是圣人也很难说明到底是什么原因）。
天之道（天道的规律）：
不争而善胜（不与万物相争而善胜万物），
不言而善应（不与万物言语而善应万物），
不召而自来（不召万物而来而万物自来），
单然而善谋（它宽缓自然但却善于筹划）。
天网恢恢（天道就象一张巨大的网），
疏而不失（虽然疏松但却不失一切）。
16 下篇 德经 第八十章
使有什伯之器而不用（人们再也不用百十人共享一口井了），
使民重死而不远徙（珍惜生命的人呼叫个120根本就不需要到处求医）。
虽有舟舆无所乘之（家家虽然有舟有车但大多都是摆设在装饰厨上）；
虽有甲兵无所陈之（从电视里看见盔甲兵器而家中却无陈列之处）。
使民复结绳而用之（人民从结绳的启示中发明了电脑）。
甘其食（品尝着甘甜的佳肴），
美其服（欣赏着美丽的服装），
安其居（享受于安居的生活），
乐其俗（陶醉于快乐的民俗）。
邻邦相望（楼上楼下的邻里之间相望而不相识），
鸡犬之声相闻（宠物鸡犬的叫声相互都可以闻听），
民至老死不相往来（但人民已经没有串门子的习俗了）。
17 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)
这第八十章是道朴葫芦改的吧?
18 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)
4楼的第三章请点击http://hi.baidu.com/%B8%D0%CE%F2%C3%CE%D5%EA/blog/item/258bd613778cae23dc540177.html
19 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)
20 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)
21 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)
22 回复：《老子今说·选篇》(注解/悟老庄)
水，您是万物之灵。
我嘉许您的本性：
至纯至净，至柔至韧；
我嘉许您的气概：
静时韬光养晦，动则一泻千里；
我嘉许你的胸怀：
合可吞吐天下，分则随遇而安；
我嘉许您的奉献：
聚天地之灵气，利万物而不争；
我更嘉许您的魅力:
啊，您是生命的源泉，
我听到了您的呼唤 ！
修身明德，
皆应若水！