华理图书馆开放时间:王熙凤计诱贾天祥――孝庄妃色诱洪承畴

隋邦森 隋海鹰
凤姐与贾瑞的风流案是研究《石头记》隐射历史事实的敲门砖。以蔡元培为首的索隐派有过精辟的分析，因为洪承畴确实是在孝庄劝降下归顺满清的，史书上言之凿凿，清代先辈已有明断。而以胡适为首的考证派面对这个精彩故事显得目瞪口呆，茫然不知所措的样子，流露出外国文艺理论在中华文明面前，应该暴露的天真可爱的傻气来。因为按美国杜威老师传授的“实验主义”，动用西方“科学的考证”，使尽浑身解数，也考证不出曹寅孙子或儿子家有一个频频向男人招手的漂亮嫂子，只好采取为长者讳为自己遮羞的态度，对此避而不谈??讳疾忌医，不可救药也。
明崇祯十五年，清崇德七年（1642）的松潘之战是决定明清命运的一次战役。历史资料中记载的满汉双方风云人物，除祖大寿因为死得早，余者几乎全部进入了《石头记》，为了使读者体会，此处特加上对照注解：
崇德七年（1642），清太宗皇太极（贾赦）发兵攻锦州。蓟辽总督洪承畴（贾瑞）统兵十三万，马四万匹，由蓟州东指，直到宁远，所带粮草，足支一年。清太宗迎战于松山。松山在锦州城南十八里，西南部的杏山为锦州的犄角。清太宗率范文程（贾代儒）等上山了望，见杏山后面的峰峦中深藏的塔山隐隐有一股杀气。范文程建议学曹操的法子，前去袭明军辎重。范文程从地图上寻出一条僻径。皇太极令多尔衮（贾政与贾琏）、阿济格（贾蓉）去偷袭塔山。明营内军士毫无防备，忽见清兵捣入，人不及甲，马不及鞍，七座营盘，顷刻溃散，数百车辎重被搬运一空。洪承畴（贾瑞）闻粮草被劫，面如土色，顿时乱了方寸。
皇太极令豪格（焦大）、阿济格（贾蓉）从间道绕出明军背后，袭击明营，一面令多尔衮（贾政与贾琏）、多铎（贾蔷），伏在寨外，孔有德（贾敬）、耿仲明（潘三保之一）、尚可喜（潘三保之一）接应两边，前后攻击，一鼓作气，明军落花流水。
洪承畴退入松山城，清兵团团围住。明兵被杀得四散奔逃，由杏山到塔山，积尸无数。吴三桂（薛蟠）等人，急惶惶如漏网之鱼，落荒逃回了山海关。
皇太极（贾赦）倾慕汉族的历史文化，认为打败明朝，离了满蒙联姻与蒙古铁骑不行，入主中原离了招降纳叛与汉族的文臣武将不行。俘虏明朝镇压李自成有丰功伟绩的兵部尚书与蓟辽总督，简直如获至宝。他当年企图用重金收买袁崇焕（贾赦用一万两银子买石呆子的二十把“湘扇”??明朝“江山”），碰了钉子，不得不用离间计，请崇祯皇帝将这个劲敌凌迟处死。现在他让范文程（贾代儒）写一招降书，巴望洪总督归降。松山城内粮食已尽，洪承畴（贾瑞）束手无策，先拔剑向项，后又想保全尸首，就解下腰带，挂在梁上。不防旁边转出数人（“忽然灯光一闪，只见贾蔷举着个捻子照道：“谁在屋里？”只见炕上那人笑道：“瑞大叔要臊我呢。”贾瑞一见，却是贾蓉，真臊的无地可入，不知要怎么样才好，回身就要跑，被贾蔷一把揪住”??第十二回），把他捆缚而去，牵到清太宗前。皇太极（贾赦）忙令范文程代为解缚，劝令归降。洪承畴不降！范文程（贾代儒）道：既到此地，徒死无益，不如归顺清朝，图个后半生事业。洪承畴（假文天祥，贾天祥）道：“我知有死，不知有降。”??很像当年南宋的文天祥也。
多铎（贾蔷）、豪格（焦大）想拔刀杀洪承畴（贾瑞）。皇太极（贾赦）喝令他们出帐。洪承畴镇压李自成（冯渊，冯紫英），镇守山海关，经略辽蓟，颇有威望，素为孔有德（贾敬）、耿仲明（潘三保之一）诸人推重，清太宗费尽心机，方将洪承畴擒住，可谓如愿以偿，必欲劝他归降。反复劝说无用，倒急得自己焦头烂额。
努尔哈赤、皇太极、孝庄、多尔衮与顺治皇帝，对明朝官吏与将军实行招降纳叛的宽容政策，只要肯降，就是高官厚禄，金钱美女，从而使大批受尽宦官凌辱的明朝文官武将纷纷归降满清，瓦解了明朝的各级军政部门，取得了惊人的成功。
《清史稿?列传二十四》载：“上大悦，即日赏赉无算，置酒陈百戏，诸将或不悦，曰：“上何待承畴之重也！”上进诸将曰：“吾曹栉风沐雨数十年，将欲何为？”诸将曰：“欲得中原耳。”上笑曰：“譬诸行道，吾等皆瞽。今获一导者，吾安得不乐？……五月，上御崇政殿，召承畴及诸降将祖大寿等入见。承畴跪大清门外，奏言：“臣为明将兵十三万援锦州，上至而兵败。臣入守松山，城破被获，自分当死，上不杀而恩育焉。今令朝见，臣知罪，不敢遽入。”上使谕曰：“承畴言诚是。尔时与我交战，各为其主，朕岂介意？且朕所以战胜明兵，遂克松山、锦州诸城，皆天也。天道好生，故朕亦恩尔。尔知朕恩，当尽力以事朕。朕昔获张春，亦尝遇以恩，彼不能死明，又不能事朕，卒无所成而死，尔毋彼若也！”承畴等乃入朝见，命上殿坐，赐茶。上语承畴曰：“朕观尔明主，宗室被俘，置若罔闻。将帅力战见获，或力屈而降，必诛其妻子，否亦没为奴。此旧制乎，抑新制乎？”承畴对曰：“旧无此制。迩日诸朝臣各陈所见以闻於上，始若此尔。”上因叹谓：“君?臣蔽，遂多枉杀。将帅以力战没敌，斥府库财赎而还之可也，奈何罪其孥？其虐无辜亦甚矣！”承畴垂涕叩首曰：“上此谕真至仁之言也！”上还宫，命宴承畴等於殿上。”??这就是明亡清兴的上头的原因。
《见凤姐贾瑞起淫心??孝庄诱降洪承畴》
明崇祯十五年，崇德七年（1642）二月二十一日，明蓟辽总督洪承畴战败被俘，后来降清。野史写成系因孝庄色诱而降，成了一件风流逸闻。《石头记》记载了洪承畴降清到死的全过程。
范文程（贾代儒）带洪承畴（贾瑞）同到盛京（沈阳）。清太宗（贾赦）问范文程劝降洪承畴的情况如何？范文程说此老固执太甚，看来是无可晓谕了。清太宗倒主张慢慢等待，心急喝不成热粘粥。忽然永福宫太监跪报洪承畴已被娘娘（孝庄妃）说降了。皇太极又惊又喜。
洪承畴（贾瑞）虽然好色，但人本刚正。关押三关庙里，绝食待死。忽见一个绝色美妇（孝庄妃王熙凤）走近前来，轻呼将军名讳。洪承畴（贾瑞）应了一声。那美妇（王熙凤）问起洪承畴家眷子女，洪承畴不禁酸楚起来。那美妇随即让洪承畴喝几口人参汤（也就是《石头记》里贾瑞救命的“独参汤”）。洪承畴已觉口渴，又被美色所迷，便张嘴喝了。美妇知已入彀，索性说自己是崇德皇帝的妃子，特怜将军而来。将军今日死，于国无益，于家有害。请将军暂时降顺，为大清皇帝主持和议，明清两家息争，都是几辈子的老亲，何必兵戎相见？将军可作一密书，报知明帝，说身在满洲，心在明国。闻知将军为国调停，崇祯帝断不至与家属为难。那时家也保了，国也报了，将来两国议和，将军在此固可，回国亦可，岂不是两全之计？这一席话，说得洪承畴心悦诚服。庄妃不威胁、不利诱，尊重人格，讲明利害，劝告洪承畴怜妻惜子，审时度势，以精辟的政治见解和独特的女性温柔，晓之以理，动之以情，终于使他回心转意。自己也立了一个大功。当皇太极得到禀报来到三官庙时，洪承畴立即伏首称臣。庄妃的政治潜力得到了第一次充分的爆发和展示。
洪承畴即《石头记》中的贾瑞贾天祥，庄妃即王熙凤也，详见第十二回《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》。大标题挖苦洪承畴为假的“文天祥”也。内容则隐射孝庄正面看是美女，反面看是骷髅。同时挑名《石头记》乃正反两面的《风月宝鉴》。
《石头记》第十一十二回原文加注：
“凤姐儿是个聪明人，见他这个光景，如何不猜透八九分呢，因向贾瑞假意含笑道：“怨不得你哥哥常提你，说你很好。今日见了，听你这几句话儿，就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太们那里去，不得和你说话儿，等闲了咱们再说话儿罢。”贾瑞道：“我要到嫂子家里去请安，又恐怕嫂子年轻，不肯轻易见人。”凤姐儿假意笑道：“一家子骨肉，说什么年轻不年轻的话。”贾瑞听了这话，再不想到今日得这个奇遇。那神情光景亦发不堪难看了。凤姐儿说道：“你快去入席罢。仔细他们拿住罚你酒。”贾瑞听了，身上已木了半边，慢慢的一面走着，一面回过头来看。凤姐儿故意的把脚步放迟了些儿……”??此乃对三关庙孝庄诱降洪承畴历史事件的文学再创作。
“凤姐儿立起身来答应了一声，方接过戏单来，从头一看，点了一出《还魂》，一出《弹词》，递过戏单去说：“现在唱的这《双官诰》，唱完了，再唱这两出，也就是时候了。””??《还魂》指绝食的洪承畴喝了孝庄妃的“独参汤”而还魂。《弹词》指孝庄的劝降词犹如琵琶弹词，轻重缓急，大珠小珠落玉盘也。《双官诰》指洪承畴喝了独参汤，听了琵琶行，就乖乖的当了贰臣也。
“这年正是十一月三十日冬至。”??这是《石头记》作者特意留下的历史坐标数字。因为崇祯十五年，崇德七年（1642年）的冬至，恰好为十一月三十日。此乃作者查阅《时宪历》以后专门写上的。胡适派红学家写了许多文章，证明“十一月三十日”仅仅是历史的巧合，是作者纪年混乱信手乱写的结果，害的专家们不得不进行“科学的考证”，以纠正《石头记》的错误，贾瑞见凤姐与洪承畴见孝庄妃分明毫无关系，十个“冬至”不如杜威一个“实验主义”，等等等等，连篇累牍……到后来连写文章的专家教授也觉得自己强词夺理，怪不好意思起来，又说甭研究了，乃是“红学死结”，越研究越糊涂。明眼人哑然一笑，为照顾权威的面子，不予争论了，权威觉得总算是取得了暂时的胜利，大家一哄而散，他又到大学讲台上吹嘘起来。
新红学八十年的辉煌战果，几乎都是诸如此类的东西。
“贾瑞见凤姐如此打扮，益发酥倒，因饧了眼问道：“二哥哥怎么还不回来？”凤姐道：“不知什么原故。”贾瑞笑道：“别是路上有人绊住了脚了，舍不得回来也未可知？”凤姐道：“也未可知。男人家见一个爱一个也是有的。”贾瑞笑道：“嫂子这话错了，我就不这样。”凤姐笑道：“象你这样的人能有几个呢，十个里也挑不出一个来。”贾瑞听了，喜的抓耳挠腮……”??“凤姐如此打扮，益发酥倒”指孝庄到三关庙见洪承畴特意打扮了一番。“十个里也挑不出一个来”指当年被俘的十名将军，只留下了一个洪承畴，别人都就义了。
“凤姐笑道：“果然你是个明白人，比贾蓉两个强远了。我看他那样清秀，只当他们心里明白，谁知竟是两个糊涂虫，一点不知人心。””??指孝庄妃说漏了嘴，将自己与三位小叔子不清不混的关系捅出来了，固然是吊钩上的鱼食，到底出口欠分寸。
“凤姐（孝庄）笑道：“你该走了。”贾瑞（洪承畴）道：“我再坐一坐儿。??好狠心的嫂子！””??挖苦洪承畴是有意上钩投降。
“贾瑞急的也不敢则声，只得悄悄的出来，将门撼了撼，关得铁桶一般。此时要求出去，亦不能够，南北皆是大房墙，要跳亦无攀援。这屋内又是过门风，空落落；现是腊月天气，夜又长，朔风凛凛，侵肌裂骨，一夜几乎不曾冻死。”??这是崇德七年腊月，洪承畴在看守所的记实报道，没有什么可研究的。
“原来贾瑞父母早亡，只有他祖父代儒（范文程）教养。那代儒素日教训最严，不许贾瑞（洪承畴）多走一步，生怕他在外吃酒赌钱，有误学业。今忽见他一夜不归，只料定他在外非饮即赌，嫖娼宿妓，那里想到这段公案，因此气了一夜。贾瑞（洪承畴）也捻着一把汗，少不得回来撒慌，只说：“往舅舅家去了，天黑了，留我住了一夜。””??隐射范文程按皇太极与多尔衮的意志，对归降后的洪承畴采取控制使用的政策。
《清史稿?列传二十四》载：“崇德七年二月”，“获承畴、民仰、变蛟、廷臣及诸将吏，降残卒三千有奇”，“上命杀民仰、变蛟、廷臣，而送承畴盛京。上欲收承畴为用，命范文程谕降。承畴方科跣谩骂，文程徐与语，泛及今古事，梁间尘偶落，著承畴衣，承畴拂去之。文程遽归，告上曰：“承畴必不死，惜其衣，况其身乎？”上自临视，解所御貂裘衣之，曰：“先生得无寒乎？”承畴瞠视久，叹曰：“真命世之主也！”乃叩头请降。”??此即所谓“只有他祖父代儒（范文程）教养。”
顺治二年，江南明宗室多处其兵。多尔衮道：这么多起兵的人，看来东南一带，是不容易到手了。范文程道：“爝火之光，何足以蔽日月？总教天戈一指，就可一概荡平。”多尔衮道：英豫二王，甫命还朝，不便再发，现在驱遣何人？范文程道：“莫如洪老先生。他能文能武，请他督理南方军务，定能奏效。”承畴闻言，谦逊一番。多尔衮不允，承畴方唯唯听命，出守江南。即于次日下旨。承畴以下，各奉命去讫。《清史稿?列传二十四》载：“二年，豫亲王多铎师下江南。闰六月，命承畴以原官总督军务，招抚江南各省，铸“招抚南方总督军务大学士”印，赐敕便宜行事。”??此亦所谓“只有他祖父代儒（范文程）教养”也。
“贾瑞（洪承畴）料定晚间必妥，此时先去了。凤姐在这里便点兵派将，设下圈套。”??隐射洪承畴降清与后来的政治与军事行动，都在孝庄派遣的满洲亲贵的监控之下。
“贾瑞（洪承畴）一见，却是贾蓉（英亲王阿济格），真臊的无地可入，不知要怎么样才好，回身就要跑，被贾蔷（豫亲王多铎）一把揪住道：“别走！如今琏二婶（孝庄）已经告到太太（孝端）跟前，说你无故调戏他。他暂用了个脱身计，哄你在这边等着，太太气死过去，因此叫我来拿你。刚才你又拦住他，没的说，跟我去见太太！””??隐射阿济格与多铎等崇德朝满汉老战友，总爱与洪承畴过不去，老是揭他的短，老是与他开玩笑。此处的“琏二婶”隐射孝庄，贾琏隐射多尔衮。
《清史稿》载：“承畴既降，隶镶黄旗汉军，太宗遇之厚。然终太宗世，未尝命以官。顺治元年四月，睿亲王多尔衮帅师伐明，承畴从。既定京师，命承畴仍以太子太保、兵部尚书兼右副都御史，同内院官佐理机务。旋与同官冯铨启睿亲王，复明内阁故事，题奏皆下内阁拟旨，分下六科，钞发各部院。九月，上至京师，与铨及谢升奏定郊庙乐章。”??说明洪承畴（贾瑞）的政治与军事才能，是在多尔衮（贾琏）执政时期，经范文程（贾代儒）保荐（教养）下而得以发挥的。
“贾瑞（洪承畴）此时身不由己，只得蹲在那里。心下正盘算，只听头顶上一声响，哗拉拉一净桶尿粪从上面直泼下来，可巧浇了他一头一身，贾瑞（洪承畴）掌不住嗳哟了一声，忙又掩住口，不敢声张，满头满脸浑身皆是尿屎，冰冷打战。”??隐射洪承畴降清，唱了一出《双官诰》，当了贰臣，是头上扣了屎盆子。
“少不得撒谎说：“黑了，失脚掉在茅厕里了。””??隐射洪承畴以明朝兵部尚书的身份，叛变老主子，乃“一失足而成千古恨”。
“贾瑞收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！－－我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。”??隐射孝庄将洪承畴当男妓使用了。这都是《石头记》作者对孝庄皇太后与洪承畴极尽挖苦之能事。读者看懂了，也就罢了，不必相信，也不必不信。
《石头记》第十一回《见熙凤贾瑞起淫心》，第十二回《王熙凤毒设相思局 》，通过凤姐与贾瑞的风流韵事，隐射孝庄用色情诱降洪承畴。这是作者的政治用意。
新红学家胡适、俞平伯、周汝昌等对此情节茫然得很，认为只是一个浪荡男人调戏有夫之妇，女人过分报复流氓的普通故事，似乎超过了西方所谓的正当防卫的法学标准，有点儿防卫过分的意思。而且作者写的未必比其他色情小说好到哪里去。曹雪芹偏偏要写自己的俊嫂子频频向男人招手，拉到镜子里就巫山云雨，这个故事弄得新红学家十分狼狈。新红学崇拜的伟大作家曹雪芹，干吗要这样宣传自己的亲嫂子呢？新红学大专家也都傻了眼??欧美文学未见先例呀。
索隐派对此倒是很有一些见解。蔡元培、王梦阮、潘重规、杜世杰、李知其等都看出这是在隐射孝庄色诱洪承畴。
新红学家考证不出曹雪芹的嫂子如此风骚狠毒，来一个三缄其口。索隐派认为王熙凤不是作者的嫂子，而是清朝开国妖后孝庄文皇后。两种红学研究孰是孰非，恐怕不言而喻。蔡元培的“贾宝玉伪朝”论虽然比胡适的“曹寅家世论”反动，但没有胡适派“曹家无嫂子论”那么冒傻气。英雄对豪杰，各有千秋吧。
《石头记》表面故事中未见刀枪剑戟，却写了满汉之间的无数次战争。作者将血火纷飞与刀光剑影，转化成孝庄与双方将帅谋臣间的卿卿我我或淫荡故事，亦即孝庄与皇太极、多尔衮、孔有德、洪承畴、吴三桂、索尼等人之间的儿女情长??所谓“白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆”也。
蔡元培说：贾“瑞字天祥，言其为伪文天祥也（文小字宋瑞）。” 王梦阮、杜世杰、李知其等也都认为凤姐戏贾瑞，是写孝庄色诱洪承畴。第十一回凤姐点戏，一出《还魂》、一出《弹词》、一出《双官诰》。《还魂》隐射洪承畴因为绝食，命如游丝，喝了孝庄妃的“独参汤”而起死回生，幽魂还身。《弹词》隐射孝庄劝降时巧言令色，口舌生花。《双官诰》隐射洪承畴甘为两臣，又哄骗了崇祯皇帝，两头当好人。王梦阮所谓“言新夫故夫两重荣诰也”。
《清史稿?列传二十四》载：“庄烈帝初闻承畴死，予祭十六坛，建祠都城外，与邱民仰并列。庄烈帝将亲临奠，俄闻承畴降，乃止。”??证明索隐派是对的。
凤姐说贾瑞是“十个里头也挑不出一个来”，王梦阮索隐云：“松山之败，与文襄同被执者……共十人，偏将以下百余人，除大寿获免外，余俱被杀，独械送文襄至盛京，拔识于囚虏之中，有管仲释囚的隆遇，与群虏不同。恰是十人，故曰十个里也挑不出一个来。此等笔墨，若嘲若誉，余意无穷。”??《石头记》对《清史稿》，有根有据。
贾瑞“见凤姐如此打扮”，王梦阮索隐云：“如此打扮，不知是何打扮，说来无根，不知即指上回所说烘的家常衣服也。瑞在宁府见凤是盛装，此时换家常衣服，另是一种打扮。作者着意写此，亦自有为而然。盖文襄松山之役被擒，太宗震其名，特令槛送盛京，百计劝降不从，绝粒多日。太宗问降人：“洪何好？有以饵之者否？”皆以好色对。太宗大喜，即饬美女数辈往，卒无效。时孝庄方为太宗妃，貌绝美，冠一时。乃效婢妆以进，遂降文襄。书中忽及改装一事，即指此也。
凤姐说：“少不得再寻别计，令他知改”之后，王梦阮索隐云：“下一‘改’字，非改悔之改，是改节之改。凤姐方令其死，又何慈恕之可言！可见作书人下字之妙，亦可见劝降之计，再试乃效，笔笔双关。
凤姐为捉拿贾瑞而点兵派将，设下圈套之后，王梦阮索隐云：“太宗之于文襄，纯以计降。范文肃测之于始，孝庄后成之于终。“点兵派将”，“设下圈套”八字，足以赅括。”
贾瑞头上被浇了一桶尿粪之后，王梦阮索隐云：“从此遂蒙不洁，作者恶之深，故诋之丑。” 对此，蔡元培则说：“瑞字天祥，言其为伪文天祥也（文小字宋瑞）。头上浇粪，手中落镜，言其身败名裂而至死不悟也。”
贾瑞回家说是失脚掉在茅厕里了之后，王梦阮索隐云：“一失脚成千古恨，是‘失脚’二字的来历。”
贾瑞病入膏肓，要吃“独参汤”救命，王梦阮索隐云：“文襄绝粒多日，太宗百计诱食，皆不效。气垂绝，孝庄效婢妆，贮参汁于壶，劝少饮而后就义，以壶承唇，文襄不得已，少沾饮焉，逾时竟不死，后复进，文襄连饮愈不死，精神加充。遂进馔，意转乃降。此言独参汤，即指此事。笔婉而达，意隐而讥，文襄见之，当有愧色。”
清末民初的索隐派大家们，受到史料的限制，索隐结果往往不准，但对贾瑞的分析却起了抛砖引玉的作用。没有蔡元培老师们在一片漆黑中碰壁的体会，恐怕后人连《石头记》中一句隐意也看不懂。他们哪怕只猜对了一句，也比后来的“曹学家”、“新红学家”、“探佚学家”、“腰斩学家”要高明一万倍。可惜他们的代表蔡元培先生一句“贾宝玉伪朝”??宣判了这一红学流派万劫不复的死刑。因为否定了贾宝玉就否定了红楼梦，反辽金元明清五位民族兄弟共建首都北京的中国历史，反民族团结，鼓吹大汉族主义。不但不符合历史真实，而且是罪不可赦的。中国第一所大学的校长怎么能这样立论？
《崇祯为洪承畴亲奠??贾瑞实乃假天祥》
洪承畴降清后，参赞军机，与范文程的官位相同。因家眷在明，恐遭杀害，就依孝庄的训诲，去哄骗明朝朝廷。当时崇祯帝还认为洪承畴为国尽忠，大为痛悼，辍朝三日，赐祭十六坛，又命在城外建立专祠。崇祯帝御制祭文，要入祠亲奠，忽接洪承畴密书说“暂时降清，勉图后报”，始命罢祭。崇祯皇帝在袁崇焕问题上中了皇太极的离间计，在洪承畴问题上又中了孝庄的美人计也。皇太极与孝庄的汉学造诣不如朱由检深厚，他俩只喜欢《三国演义》，采用蒋干盗书的离间计，又采用吕布戏貂禅的美人计，崇祯皇帝就忘了孙权与周郎。
洪承畴从龙入关后，奉命坐镇南京，统一指挥江南战役，南明君臣对他与孝庄、多尔衮、顺治朝廷也实行了一次离间计??但被北京朝廷识破了，让洪承畴以钦命大臣的名义，配合满族亲贵严加查处，既保护了洪承畴，也安抚了所有的降清将军。
《清史稿》云：
（顺治）四年二月，从善及总兵黄鼎攻宿松，获谊泐弟瑞昌王谊贵及所置军师赵正；下饶州，获由?及其族人常?、常?、常涫：并请命斩之。江南众郡县以次定。
明鲁王以海转徙浙、闽海中，号监国，明诸遗臣犹密与相闻。是年四月，明给事中陈子龙家华亭，阴受鲁王官，谋集太湖溃兵举事。承畴遣章京索布图往捕，子龙投水死。是月，柘林游击陈可获谍者谢尧文，得鲁王敕封承畴国公，江宁巡抚土国宝为侯；又得鲁王将黄斌卿与承畴、国宝书；镇守江宁昂邦章京巴山、张大猷以闻。上奖巴山等严察乱萌，命与承畴会鞫谍者，别敕慰谕承畴。
粤僧函可者，为故明尚书韩日缵子，日缵於承畴为师生。函可将还里，乞承畴畀以印牌护行出城，守者讥察笥中，得文字触忌讳。巴山、张大猷以闻，承畴疏引咎，部议当夺职，上命贳之。
承畴闻父丧，请解任守制，上许承畴请急归，命治丧毕入内院治事。五年四月，还京师。六年，加少傅兼太子太傅，疏请定会推督、抚、提、镇行保举连坐法。得旨：“自后用督、抚、提、镇，内院九卿咸举所知。得人者赏，误举者连坐。”
（顺治）八年闰二月，命管都察院左都御史。寻甄别诸御史为六等，魏?等二十二人差用，陈昌言等二人内升，张煊等十一人外转，王世功等十七人外调，降黜有差。煊疏劾吏部尚书陈名夏，因及承畴尝与名夏及尚书陈之遴集火神庙，屏左右密议逃叛；承畴又尝私送其母归里。疏入，上方狩塞外，巽亲王满达海居守，集诸王大臣会鞫。承畴言：“火神庙集议，即议甄别诸御史定等差，非有他也。”并以送母未请旨引罪。名夏亦列辨，因坐煊诬奏，论死。未几，上雪煊冤，黜名夏。因谕：“承畴火神庙集议，事虽可疑，难以悬拟；送母归原籍未奏闻，为亲甘罪，情尚可原。留任责后效。”
九年五月，承畴闻母丧，命入直如故，私居持服，赐其母祭葬。九月，达赖喇嘛来朝，上将幸代噶，待喇嘛至入觐。承畴及大学士陈之遴疏谏，上为罢行，并遣内大臣索尼传谕曰：“卿等以贤能赞密勿，有所见闻，当以时入告。朕生长深宫，无自洞悉民隐。凡有所奏，可行即行；纵不可行，朕亦不尔责也。”
（顺治）十月正月，调内翰林弘文院大学士。明桂王由榔称号肇庆，频年转战，兵??地蹙，至是居安隆所，云南、贵州二省尚为明守。诸将李定国、孙可望等四出侵略，南攻湖南南境诸州县，东陷桂林，西据成都，兵连不得息。五月，上授承畴太保兼太子太师、内翰林国史院大学士、兵部尚书兼都察院右副都御史，经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处地方，总督军务兼理粮饷。敕谕抚镇以下咸听节制，攻守便宜行事。满兵当留当撤，即行具奏。命内院以特假便宜条款详列敕书，宣示中外；并允承畴疏荐，起原任大学士李率泰督两广。以江西寇未尽，命承畴兼领，铸“经略大学士”印授之。临发，赐蟒朝衣、冠带、?衤蔑、松石嵌撒袋、弓矢、马五、鞍辔二，诸将李本深等八十七人朝衣、冠带、撒袋、弓矢、刀马、鞍辔有差。
注解：南明君臣对洪承畴的离间计彻底失败，而当年皇太极对袁崇焕（贾赦对石呆子）的离间计却轻易成功，不完全归罪于崇祯皇帝的多疑性格，而主要取决于历史潮流的取舍扬弃。败者多疑，胜者多信，古今使然耳。
康熙四年（1665）洪承畴死。《石头记》第十二回对贾瑞的死做了很艺术的描写??隐射洪承畴名节丧尽，死得可怜，而来接应他的竟是定南王孔有德的灵魂。为他发丧的仍然是老兄长范文程。第十二回《贾天祥正照风月鉴》原文加注：
倏又腊尽春回，这病更又沉重。代儒（范文程）也着了忙，各处请医疗治，皆不见效。因後来吃“独参汤”，代儒如何有这力量（离休在保定），只得往荣府（满清朝廷）来寻。王夫人命凤姐（二人皆隐射孝庄）秤二两给他（歧视贰臣，只给二两），凤姐回说：“前儿新近都替老太太配了药，那整的太太又说留着送杨提督的太太配药，偏生昨儿我已送了去了。”（好药留给年轻汉族官吏的老婆用）王夫人道：“就是咱们这边没了，你打发个人往你婆婆那边问问，或是你珍大哥哥那府里再寻些来，凑着给人家。吃好了，救人一命，也是你的好处。”凤姐听了，也不遣人去寻，只得将些渣末泡须凑了几钱，命人送去，只说：“太太送来的，再也没了。”然後回王夫人说：“都寻了来，共凑了有二两多送去。”（孝庄送的药都是垃圾）。
那贾瑞（洪承畴）此时要命心切，无药不吃，只是白花钱，不见效。忽然这日有个跛足道人（孔有德的灵魂）来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上叩首（可怜相）。众人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医！（名节坏了，药物何益？）我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来??两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字??递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰（洪承畴也是一代俊杰）、风雅王孙（洪承畴也是王孙公子）等看照。千万不可照正面，只照他的背面，要紧，要紧！三日後吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，众人苦留不住。
注解：
“三日”者，隐射三朝也，指洪承畴为崇德、顺治、康熙三朝的著名“贰臣”。跛足道人让贾瑞照《风月宝鉴》，而《风月宝鉴》是《石头记》的别名，暗示孔有德（孔有德）与洪承畴（贾瑞）都进了《石头记》也。贾瑞正反两面都照了《风月宝鉴》，然后死了，乃《好了歌》的最好注解也，因为《好了歌》说的明白??“可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。”　顺治九年七月初四，孔有德在桂林自杀前，琢磨透了贰臣的滋味，所以他对《好了歌》主题有最精辟的理解。作者托名降将孔有德写《好了歌》，深意存焉。
贾瑞（洪承畴）收了镜子，想道：“这道士倒有些意思，我何不照一照试试。”想毕，拿起“风月鉴”（历史鉴定）来，向反面一照，只见一个骷髅立在里面，唬得贾瑞连忙掩了，骂：“道士混账，如何吓我！??我倒再照照正面是什么。”想着，又将正面一照，只见凤姐（孝庄）站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的觉得进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。……旁边伏侍的贾瑞的众人，只见他先还拿着镜子照，落下来，仍睁开眼拾在手内，末後镜子落下来便不动了。众人上来看看，已没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精，这才忙着穿衣抬床（洪承畴死的不堪）。代儒（范文程）夫妇哭的死去活来，大骂道士（孔有德），“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小。”遂命架火来烧（自写的历史是烧不掉的），只听镜内哭道：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我？”正哭着，只见那跛足道人从外跑来，喊道：“谁毁‘风月鉴’，吾来救也！”说着，直入中堂，抢入手内，飘然去了。
注解：
“你们自己以假为真，何苦来烧我？”??“你们”泛指洪承畴等一干降臣，如贾瑞、贾代儒、单聘仁（善骗人）、詹光（沾光）等“清客相公”。“以假为真”指将眼前的荣华富贵当了真。“何苦来烧我？”指何苦歪曲历史？《石头记》作者与《三国演义》作者的历史观是一样的。
当下，代儒料理丧事，各处去报丧。三日起经，七日发引，寄灵于铁槛寺，日後带回原籍。当下贾家（满清朝廷）众人齐来吊问，荣府贾赦（孝庄慈宁宫）赠银二十两，贾政（满洲八旗）亦是二十两，宁国府贾珍（康熙皇室）亦有二十两，别者族中人贫富不等，或三两五两，不可胜数。另有各同窗家分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，倒也丰丰富富完了此事（洪承畴殡葬的还算凑合）。
《清史稿?列传二十四》载：“圣祖即位，承畴乞致仕，予三等阿达哈哈番世职。康熙四年二月，卒，谥文襄。子士钦，顺治十二年进士，官至太常寺少卿。”
注解：
凤姐戏贾瑞这年的冬至是十一月三十日，而洪承畴降清的崇德七年（1642）年正是十一月三十日冬至。这不是文字的巧合，又是作者安排的历史真实记录。
洪承畴投降后，与范文程一起主持朝政，一副一正，首先与大学士金之俊一起完成了明故宫（大观园）的复建工程（老名公“山子野”??“明朝的三子也”）。然后辅助多尔衮修建明朝大行皇帝崇祯的思陵。顺治二年范文程推荐洪承畴为南征总指挥，直到平定江南。
进入《石头记》，范文程的艺术化身贾代儒当家学学堂（满清朝堂）的校长，而洪承畴的艺术化身贾瑞为代理副校长（见第七回《起嫌疑顽童闹学堂》）。两人都对国家的统一与安定，做出了一定的贡献。
“跛足道人”孔有德就是那只“折足雁”，他在天聪七年的旅顺战役中，因马失前蹄而手足受轻伤，从此走路“一脚高来一脚低”。在战场滚打一辈子，浑身伤痕，自然“浑身带水又粘泥”了。他早就正照过孝庄的《风月鉴》，而且还和孝庄因野合而生了顺治皇帝。他负责保护孝庄的风月鉴。后来降清的吴三桂（薛蟠）也正照过孝庄的风月鉴。照过之后，都乖乖的为孝庄的政权服务了。
《风月宝鉴》是《石头记》与《红楼梦》的另一个书名。该名向读者揭示《石头记》的基本写作方法与解秘原则??《石头记》正面看是“美女”??“无非公子与红妆”（孝庄等金陵十二钗）。《石头记》反面看是“骷髅”??“白骨如山忘姓氏”（满汉战争）也。