濮阳供销合作社:《叔本华美学随笔》论文学比喻和寓言

论文学比喻和寓言

１

凹面镜可作许多不同比喻之用。例如，我们可以把它比作

天才的头脑——假如这一天才的头脑也能把其力道集中在一

点上，从而像凹面镜一样让人们看到事物美化了的、不再是原

来样子的图像；或者，把光和热的作用聚至令人吃惊的程度。

相比之下，博学多闻的人则像是一面凸面镜：在镜面里可以同

时映照出众多东西，还有缩小了的太阳；从不同的角度都可以

看见那些图像。但凹面镜却只向着一个方向映照出图像，并且

要求观者选取特定的某一位置。

我们还可以把每一真正的艺术品与凹面镜相比拟，假如这

一艺术品要真正传达的并不是那可触摸的自身、它的经验内

容，而是存在于这一艺术品以外的、无法用手抓住、只能以想

象力追寻的东西；那是事物难以捕捉的神韵。对此话题的讨论

可参阅《作为意欲和表象的世界》第二卷第34 章《论艺术的

内在本质》。

最后，一个绝望的恋人可以把那狠心的美人儿简练地形

160

[160]容为一块凹面镜子，因为这一美人儿就像凹面镜子一样闪

光燃起火焰和消耗能量，但自己却无动于衷、冰冷无情。

２

瑞士就像一个思想天才，美丽、庄严、高贵，但瑞士却不

是一块能够种出有营养果实的好地方。相比之下，普鲁士北部

的波美扎尼亚省和荷尔斯坦的沼泽地特别富饶，盛产有营养的

果实，但却平坦、单调，就像有用的菲利斯丁人一样。

３

在一块成熟了的玉米地里，有一处被人胡乱踩出来的缺

口。我站在那里，看见到处都是沉甸甸的玉米棒子。在那些长

得笔直的玉米棒子之间，长出了一些蓝色、红色、紫色的花朵。

这些花朵气质天成，在其绿叶的衬托下，显得分外妖娆。但我

在想，这些花朵可是没有什么用处，也结不出果实。纯粹只是

属于杂草而已。这些花草长在这里只是因为人们无法把它们清

除干净。不过，正是这些花朵使这里的景色平添了妩媚和艳丽。

所以，这些花朵无论在哪一方面都与文学、艺术相类似：文学、

艺术在严肃认真、讲究实用和注重得益的市民生活中，所扮演

的角色是和花朵一样的。因此，这些花朵可被视为这些文学、

艺术的象征。[161]

161

４

在这地球上有着一些确实美丽的景观，但这些都被人为的

修饰糟蹋了。我们最好不要欣赏这一类的风景。

５

一个城市有着漂亮的建筑物、纪念碑、喷泉、希腊式的方

尖塔等装饰，但街道路面却铺砌寒酸、难看，就像德国现在的

情形，那就犹如一个穿金戴银、珠光宝气的妇人，身上却是破

衣烂衫。如要把城市美化成意大利城市的样子，那首先就要像

意大利城市那样铺砌好街道路面。顺便在此一提，不要把雕塑

放置在屋顶一般高的基座上面。在这方面就采用意大利人的做

法好了。

６

苍蝇可被视为狂妄无知、肆无忌惮的象征，因为所有动物

都惧怕人类甚于一切，巴不得躲得越远越好。惟独苍蝇却可以

在人的鼻子上安坐！[162]

７

两个中国人初次在欧洲上剧院。其中一个忙于了解舞台机

162

械装置的运作，并成功达到了目的。另一个人则虽然不懂本地

的语言，但却尽力了解戏的含意。天文学家酷似这第一人，哲

学家则酷似第二人。

８

一个人的智慧只是一种理论性的东西，并没有多大的实际

用途，那就类似于这样的重瓣玫瑰：其芬芳和色彩使观者赏心

悦目，但至凋谢为止，仍不曾结出果实。

没有玫瑰是不带荆刺的，但很多带刺的却不是玫瑰。

９

犬只完全有理由成为忠实的象征。在植物里面，忠实的象

征则应该是冷杉树，因为无论天气好坏，只有冷杉树与我们一

道忍耐和坚持，而不会像所有其他树木、植物、昆虫和飞鸟一

样，一旦我们失去了太阳的青睐，就会舍我们而去；当上空重

又对我们绽开笑脸时，则又重返我们身边。[163]

10

一棵苹果树开出了灿烂的花朵。在其身后，冷杉高昂着又

尖又黑的树梢挺立着。苹果树向冷杉说道，“瞧！我身上挂满

163

了美丽、活泼的花朵！你能有什么可以与我一比？墨绿的树针

罢了！”“你说的是事实，”冷杉回答说，“不过，冬天到了的时

候，你就掉光了叶子站在那里。可我仍然还是现在的样子。”

11

曾经有一次，我在一棵橡树下采集植物。在一些同样高度

的植物中间，我发现一棵植物颜色较深、叶子紧闭、茎秆挺直。

在碰到这一植物以后，它语气坚定地对我说，“别采摘我！我

不是供你们制作标本的。我跟其他植物不一样。大自然给予其

他植物只是区区一年的寿命。我的寿命却是以世纪算量的。我

是一棵小橡树。”有人能够造成绵延多个世纪的影响。这个人

在童年、青年、很多时候到了成年，甚至有的的确终其一生，

都似乎与常人无异，显得同样微不足道。但只要让时间走过一

段日子并带来识货之人！这个人是不会与常人—样逝去无声

的。

12

我看见过一朵野花，并被这花的美丽、这花各个部分的完

[164]美所倾倒。我大声叫了起来，“难道像你，还有其他像你

一样美丽的花朵，就是这样花开花落，得不到别人的欣赏，甚

至难得有一双眼睛对你们瞟上一眼？”野花回答我说，“傻瓜！

164

你以为我开花是为了给别人看的吗？我开花是为了我自己，而

不是因为别人的缘故。我开花是因为我喜欢开花。我活着，我

开花，这就是我的愉快和乐趣所在。”

13

正当地球的表面还只是平坦、整齐的花岗岩、生命的种子

还不曾形成之时，一天早上，太阳升起了。众神的信使埃利斯

接受了朱诺委派的差事，一路飞来。埃利斯一边急匆匆地赶路，

一边大声向太阳喊道，“你这么勤快是干嘛？又没有眼睛要看

你，也不需要照射、鸣响门农的柱子①。”太阳回应说，“但我

是太阳啊，我升起来只是因为我是太阳。别人看不看得见我，

那是他们的事情。”

14

一处草木茂盛的美丽绿洲抬眼四顾，周围除了沙漠以外，

还是沙漠。她始终看不到一块像她一样的绿洲。她大声地抱怨

着，“我是多么的可怜、多么的孤独啊！我就只能这样孤独下

去了！到处都找不到我的同类！到处都找不到哪怕是一双眼睛，

可以看上我一眼，可以分享我的草地、泉水、棕榈树、灌[165]

木丛。我的周围除了荒凉、没有生命的沙漠和岩石，再没有别

的东西！在这种无人理会的孤独之中，我的那些优势、美丽和

165

财富又有什么用呢？”

这时候，白发苍苍的沙漠老太太说话了，“我的孩子，假

如情形是另外一个样子，假如我不是荒芜、凄凉的沙漠，而是

青葱、茂盛、充满生命的地方，那你就不会是绿洲，就不会是

一块人见人爱的去处，旅游者也就不会从老远看到你就眉飞色

舞了。你就只是我的一小部分。那样的话，你就变得渺小、无

闻。所以，你获得的名声和称颂是有条件的，你就耐心将就这

一条件吧。”

15

坐气球升上空中的人，并不会看到自己在上升，而只会看

到大地从脚下下沉。这是怎么一回事？只有那些在这方面有同

感的人才会明白这一神秘之谜。

16

测量一个人的伟大，在精神方面和身体方面各用彼此相反

的不同定律：身体的大小由于距离加大而缩小，精神上的伟大

则因距离加大而加大。[166]

17

166

大自然让所有事物都披上了一层漂亮的外表，就像蓝色的

李子上面呵上的一层薄露。把这一层外表取下，然后集中起来

献给我们慢慢欣赏——这是画家和文学家热切投入的工作。然

后，我们贪婪地享受着这些东西——此时，我们甚至还没进入

真正的生活呢。但随后当我们进入这生活的时候，我们自然就

会看到事物在剥落了大自然所覆盖的漂亮外表以后的样子，因

为艺术家已经把这些美丽完全耗尽，我们也已经提前把这些美

丽享受完了。这样，我们所见的事物通常都会显得缺乏吸引力，

并不那么令人愉快，在很多情况下甚至是令人厌恶的。因此，

如果就让我们自己去接触和发现大自然赋予事物的美，那情形

将会更好，虽然这样一来，我们就不能够一下子领略到如此之

多的、浓缩的美。但以此换来的却是在明朗、愉快的光线下看

视事物——这也只有那些自然之子才可以偶尔这样做，他们不

曾通过欣赏优美艺术而提前享受了审美愉悦和生活的魅力。

18

缅恩茨大教堂前后周围都盖起了房子，我们甚至找不到一

个位置可以观赏大教堂的整体。这一大教堂于我而言是一个象

征，它代表了这世间一切伟大和美丽的东西，因为伟大和[167]

美丽之物都应该只是因自身的缘故而存在。但是，美丽和伟大

的东西很快就会因需求而遭滥用。需求从四面八方汹涌而至，

以伟大和美丽之物作为自己的支撑和依靠。这样，这些非凡、

脱俗的东西就被需求遮盖和败坏了。当然，在这一充满需求的

167

世界里，发生这一事情是毫不奇怪的，因为所有一切都的确必

须为解决需求而尽绵力，一切都要动员起来，要成为实现这一

目的的手段。那些只是在需求消失了的瞬间才得以产生的东西

也不例外，这些也就是美和纯粹为了真理的缘故而追求的真

理。

对我上面所说的一个很好的解说例子和证明就是：在各个

时候和各个地方，为了保存人类的知识、鼓励人们展开智力上

的追求——人类因此而显尊贵——人们建立起大大小小、财力

不一的学术机构；但用不了多久，粗野的动物性需求就会蹑手

蹑脚地靠近。那些人披着为上述高贵的目的服务的外衣，强夺

为上述目的而设的薪金。这就是学术蒙混、造假的根源，而这

种弄虚作假在各个学问领域里面频繁出现。尽管表现出来的面

目不尽相同，其实质却是这种造假者对这一学问本身并不关

心，他们注重的只是似有学问的外表，为的就是他们个人的、

自我的和物质方面的目的。

19

一位母亲把一本《伊索寓言》给了她的孩子们，希望她的

孩子能够受到教育和取得进步。但孩子们很快就把书还给了母

亲。那位最大的、一脸老成的孩子是这样说的，“这本书不[168]

适合我们读！太过幼稚，也太过愚蠢了。我们不会再上当，不

会真的还以为狐狸、狼、乌鸦能够说话；我们早就过了看这些

瞎胡闹的年纪了！”从这些充满希望的孩子身上，谁还会看不

168

出将来的自以为开了窍的理性主义者呢？

20

在一个寒冷的冬日，为了避免冻僵，一群箭猪相拥在一起

取暖。但它们很快就被彼此的硬刺扎痛了。这样，它们被迫分

开。但为了取暖，它们的身体又再度靠近，身上的硬刺又再次

把它们扎痛了。这些箭猪就被这两种苦处反复折磨，直到它们

终于找到一段恰好能够容忍对方的距离为止。所以，由于人的

内在空虚和单调而产生出来的社交需要把人们赶到了一块。但

各人许多令人厌恶的素质和无法让人容忍的缺点又把人们分

开了。人们最后找到的、可以让大家在一起而又能相互容忍的

适中距离就是礼貌周到和文雅规矩。谁要是不保持这一距离，

在英国人们就会冲他喊到，“Keep your distance！”②因为这一距

离的缘故，虽然相互取暖的需求并非完美地得到满足，但大家

起码不会受到硬刺的烦扰。谁要是自身拥有足够的热量，那他

就更宁愿对社交敬而远之，既不给别人麻烦，自己也不会遭受

来自别人的烦扰。

注释

① 门农是一个勇敢的战士，在特洛伊战役中被阿基琉斯所杀。在埃及，门

农的名字是和底比斯附加的阿孟霍特普三世的巨大石像联系[169]在一

169

起，靠北的一座于公元前27 年被震毁，但却发生了一个奇异现象。每

天早上当太阳照到它时，它就发出竖琴的声音。人们认为是门农在回答

他悲伤的母亲厄俄斯。——译者

② 英文，意为“保持一定的距离！”——译者[170]

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