偶看新闻建筑装修施工二级:性理直指
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 02:09:55
无极宝典『性理直指』目录
无极宝典『性理直指』
玉旨颁诏
懿旨颁诏
弥勒古佛降序
南海观音古佛
南屏道济古佛
齊降序
第一回：直指见性（九天普化广法天尊降）
第二回：明心见性（九天司命护宅天尊降）
第三回：顿悟修渐（南天中坛元帅降）
第四回：一指见性（盖天古佛昭明翊汉大天尊降）
第五回：渡拔幽冥（地藏古佛降）
第六回：清净无为（天龙八部诸大护法降）
第七回：忠恕之道（南天文衡圣帝古佛降）
第八回：莲华普照（无极元君何仙姑降）
第九回：正法眼藏（北极真武大帝降）
第十回：一性圆明（圆明自在大天尊降）
第十一回：慧剑降妖（钟馗大帝降）
第十二回：娑婆红尘（道济古佛天尊降）
第十三回：南针指引（南海观音古佛降）
第十四回：祖灯递绍（慧能祖师降）
第十五回：弥陀自性（西方教主阿弥陀佛降）
第十六回：道法圆通（桓侯大帝降）
第十七回：慈航普渡（无极瑶池金母大天尊降）
第十八回：万法归一（金刚圣者莲华生大士降）
第十九回：真道指传（东狱大帝降）
第二十回：起心动念（南天齐天大圣降）
第二十一回：正法流通（灵应道妙大天尊降）
第二十二回：继往开来（道悟天尊降）
第二十三回：了悟人生（圆通古佛降）
第二十四回：心明性清（道济天尊降）
第二十五回：心心相惜（慈灵天尊降）
第二十六回：了生脱死（盖天古佛昭明翊汉大天尊降）
第二十七回：清净无为（南天关平太子降）
第二十八回：启明真诠（人天教主释迦牟尼佛降）
第二十九回：离执禅定（九天雷声普化大天尊降）
第三十回：把心放下（清源妙道天尊降）
第三十一回：风声鹤唳（雷部大帝降）
第三十二回：真道真考（观音净土明月仙姑降）
第三十三回：明心本来（南天逍遥仙子降）
第三十四回：廓然无私（关圣帝君降）
第三十五回：苦心诣旨（玄穹高上帝降）
第三十六回：坎离乾坤（圆通教主降）
第三十七回：柳岸花明（炎帝圣君降）
第三十八回：泪眼欢颜（弥勒祖师降）
第三十九回：师徒同心（南斗星君降）
第四十回：大道无情（妙道天尊降）
第四十一回：菩提萨埵（悟明大天尊降）
第四十二回：流浪生死（极初大帝降）
第四十三回：宿命苍生（混天一炁大天尊降）
第四十四回：清净法身（慈音古佛降）
第四十五回：参悟本心（斗桓府圆明道姥斗母天尊降）
第四十六回：天君泰然（碧霞元君降）
第四十七回：回忆时光（梨山老母降）
第四十八回：复返仁道（万国教主天然古佛降）
无极老母娘降跋
岁次丁亥年一月二十八日神笔扶
本堂主席北极玄天上帝登台
圣谕：顷刻四大天君伴旨钦差大臣到堂，命本堂城隍十里外接驾，本堂福神十五里外接驾，其
余神人平心静气排班候驾，吾暂退。
王、赵、辛、马四大天君伴旨到堂
钦差大臣太白金星降
诗云：天道好还地籁公
性理直指道不穷
神人合一阐圣理
千愁一指返太空
钦奉圣旨颁布
朕居金阙，位尊九五，痌瘝万民，仁心在抱，奉 天母圣命，甲子年五教共举受禅中天，上掌三十六天，下辖七十二地，协天普化，大道元会不计春秋，灵子沉沦不计劫数，令虚空诸圣浩叹矣！
今台瀛地区北部桃园光明圣堂请旨著书，朕心大喜，敕旨一道由钦差带旨颁诏，命其书名『性理直指』，由贵堂鸾期之日，期期命诸天仙佛降尔道场开着，为期一年，旨到之日殷望神人一心，共扶老母大道，钦哉勿忽，叩首谢恩！无极元君董双成仙姑降
诗云：双树林中把道求
明师一指生无休
灵命在天赋则性
直指真道大道救
吾奉 无极皇母圣懿颁旨
娘居瑶池圣境，三山坡上灵子与娘一别，至今不计岁月，吾心伤悲。关皇受命掌中天枢纽，协吾三曹普渡，虽四亿有返，余佛子九二轮回未能超气入理，得究竟解脱也。各宗教相互攻讦，令吾心伤，大道一贯之理，理、气、象三天一炁所化，非以宗教分别致生高低矣。
今由金阙上奏，娘欣喜，贵堂著书大任再启新运，敕正鸾神笔受此重任，神人同心，共履圣务，钦此勿忽，叩首谢恩！
岁次丁亥年二月十一日 神笔扶
弥勒古佛降
序
大道千愁指，子亥天真抱。夫道由心学，心假香传，心香一炷赤诚表天。诚者；性之体，诚之者；性之用。直指性体，悟此大用，行、住、坐、卧之际，不离直指之这个，不离举念之那个，即是由内心明悟而达修，心念起伏不离明白，行为举止不离自然，则道在心、德润身，性理悟也，何须再指，言指者；不明矣。
南瞻众生轮回生死，性被业蔽，一轮明月，云遮明珠，智珠蒙蔽，心习染甚深，无能自悟而开启慧觉，故需师指而了明天赋本来真性，三曹普渡人、鬼、仙，母娘欲收回蕴子残灵，回归无极本地，止轮回，了生死，命诸圣佛降凡尘应身渡世，不惧轮回，不厌生死，不求涅盘，菩萨摩诃圣愿也！
吾喜贵堂道运再展新程，神人共志，匡扶先天大道，鸾门圣功，再履新猷，大道无分，人心有别，只渡苍生，如此而已，又有何疑？又有何别？又有何难？殷望共造圣功，大道浩然正气重显，护法诸部堂外候旨差遣，助道也，幽冥众生堂外翘首诚盼乎！是为序。道大理澈启玄微岁次丁亥年二月十一日神笔扶
南屏道济古佛
南海观音古佛
诗云：道大理澈启玄微
济世救民当无为
观自圆通性理明
菩萨广大苍黎拯
序
吾等道盘恩师，为『性理直指』天书作序：
夫大道一贯三天，不二法门，性心身一理，上彻诸天，下贯幽冥，白阳法门大开普渡也，昔神州大陆由初祖金公祖师，二祖天然古佛、中华圣母道脉不绝，天道修子蒙皇母广慈得道、修道、成道者多矣。惟赤祸浩劫，一代祖师早成道归天，留下道场诸修子无师指引，疑惑悟性无师可印证，各遂行其是，心法失传，道子茫盲无可所归，言语、文字载道，沦为义理、学问探讨，开悟明心者鲜矣。
道有显隐，盖在人心善恶，一代祖师承 皇母元始上帝天命，办理三曹普渡圣务，救灵、救心、救苦，洪慈无边，不为己、不为私，念念众生灵胞，直指人身宝藏不生不灭灵光性体，为众生之救渡大法船。阴阳万物造化，故心有善恶，分判执染。师指中道无执无染，不善不恶之真理，如如吾心之本源实相，诸佛列圣之本来面目，亦即无边众生之本来处也！
观音道济赞叹！是人无边愿心，无量慈心，上彻诸天，下悯九幽，为诸佛之代言者，先天大道应运北台，济世救苦与直指性理同办，斯开启天道法门，从古迄今未有之境界也。
大道无宗，心真为宗。佛心无理，自然其理。法演佛乘，救苦无私，但看来日诸天护法、幽冥鬼王打帮助道，一切！一切！不在言下，时至即明。吾等忝为大道应运无形祖师，爰之为序。无极宝典『性理直指』第一回九天普化广法天尊降
诗云：九幽诸天一炁明
上帝造化大道兴
理气象生一贯道
性理法舟诚须敏
第一回：
题曰：直指见性
夫古禅宗自达摩祖师天竺东来传佛心印，妙化莲花启教外别传。祖师一指真传，殆在六祖慧能大起宗风，印证无始以来虚空诸佛圆觉妙心。吾中土大唐盛世，佛、老、理学并行不悖，文风道学鼎盛，故佛子、道人得直指真传者，明心见性当下登就佛位者众，如永嘉大师、马祖道一、玄策大师等，难以尽述胪列。
一指直澈如来地，也无阴阳也无情。一言策中性体明，也无文字与识心。即为尔众生修持万缘放下，万念俱无之身心状态也，悟否？再参！
纯然无我之境，心系苍生之念，即是彻悟己心真如，造化自然不由矫情虚妄即证佛道。师指藉先天佛堂无声无息之豁然一指，道子万缘万虑放下之生机发现，成道之所本也！
吾乃雷部主帅之ㄧ，护法大道及鸾门，今天书开科著作，天母洪慈，请降贵堂为是书第一回作先锋也。鸾毕详为宣讲，以启性理真传，吾率诸护法回天覆旨。
无极宝典『性理直指』第2回九天司命护宅天尊降
诗云：朗朗乾坤两仪肇
日月同济定晨昏
善心恶念理自持
道开无极阐大仁
第二回：
题曰：明心见性
夫至然者大道，至仁者造化，至情者苍生也。一念莫由真性，众生三至泯灭，真我良知云障日遮。直指灵性真如，以深趣如来圆觉，大罗清虚法髓心要之宗旨，正法也。循千机万缘图苍生受授而顿开本觉法喜自在，念动动念，了了分清，见解澈悟，自力广摄，阴阳齐渡，非想非非想俱了，无极心、大道情、苍生佛也。
明造化、了阴阳，俱在己心发端，了自生死道基稳固苍生可渡。明师指父母未生本来面目，生死升坠之关键所在，直心率真之婴儿元胎也。觉性阐悟如如明白，行住坐卧率一真性流露，不假造作，不由矫情，待人如己，动心忍性如肺肝然，里外如一，此为见性之始也。
明心者终于见性，见性者终于成佛。大阿罗汉明心持戒也，菩萨摩诃萨见性渡生也，圆觉大佛不以己为明心见性也。三者俱慈因生果就。悟体慈心、胸襟、大愿以至与虚空同体同用，万劫长存此心不变，佛道自证也。
吾南方赤精古佛化身，下驻众生宅舍，千百亿分身，同成一轮皎月，千江有水千江月、万里无云万里天，苍生啊！原本是佛，何苦自沦万劫不复之生死？天降明师指点明心，师所本见性之印证。重显禅宗祖师风光，天意是此，诸天圣佛打帮助道开道先锋，吾为第二回阐着以参赞微言大要，望宣讲阐明之。南天中坛元帅降
诗云：南方顿悟北修渐
顿渐如悟理不二
师承相继道脉启
先天后天本如一
第三回
题曰：顿悟修渐
大道如发细思量，大道如輗轮不停，大道如舟扬不止，大道是尔你(妳)不知。夫理可顿见，事须渐修，生老病死以了业愆。理论论理未必如实，空言开悟，莫若悟透起修，顿悟修渐以保任如如真心，在红尘假景煅炼不染尘埃也，所谓虚室己生白，莫使白染黑。一生持志，自性作为当家作主，识心泯情退位，真悟也。
心莫执法、执理、执无为。大道无言，苍生芸芸，大道无情，造化三光，圣心说者也，无慈无悲，行者无住，妙空自然，纯一本来显露而已！言语道绝，出口即差！明师一点万念俱静觉性启用之前也。悟！悟！悟！是不知？不觉？还是不悟？自问也。苍天无言，鸾笔飞舞！悟否？代天宣化，顿悟修、齐、治、平至于佛道，如此尽性致命自可成佛，勿问苍天。
吾中坛元帅领兵将三十万降至贵堂，降笔说法除魔安民，无极畀重本书期期著作以渡迷黎，苍生修子悟开本觉，殷望不远矣！一贯大道明悟天意，以天心为心，以慈航为志，道济三曹普摄三乘。
大道足下好风光 白阳圣旗再擎张
三期末劫开普渡 九六灵子返瑶乡
末了赐偈以勉道子及贵堂神人用心功德浩大焉。
一日 神笔扶
盖天古佛昭明翊汉大天尊降
诗云：一指天地阴阳筹
二明日月照乾坤
三省吾身心愧疚
四度苍生返大同第四回
题曰：一指见性
夫天地无声；山川树木流水淙淙为声，日月无情；照拂大地生机无限为情。人斯有欲，方由心起，才被欲惑。人斯有情，识情牵绊，生死轮转不停又被情执。甫出生识心欲情未开天真赤子娃儿，无邪笑容令人心开疼惜不已！此初生与天地同根一炁之元真也，故人失之而又羡往也！赤子真容乃至诚之性，流于心，表露于身。性心身一贯之貌，故曰抱着孩童见上帝也，又云合同。
大道苍生，芸芸九六乾坤，不计其数！宗教降于娑婆，为了生死止轮回，无尽岁月，无计春秋，此消彼长。当令白阳先天大道，上天老母直办授于性理真传，一炁由性体率真，下贯于心，维系在身，三者本一，方便解析说三，实会于一，故云木本水源，三三归一之理，澈悟者以一贯三；『弥』于天地有情是为渡众，『勒』于自心返观三省吾身也。三宝心法之要旨如上，曷不殚精竭虑以悟得之！
无一指难以悟真性，执一指困在法门中！一月照天明，二系善恶分，三蕴诸色起，四则乱纷纷。修持澈悟本体佛性，观自心念为关键，生死升坠之所在，行顾心、心顾行，心行合一(道)，可以证真，故言见性始于一指也。
吾中天玉皇本驾降至光明道场，为扶助上天老母大道，贤生好自福气，勇作开道大先锋！书成神人功果各升三级，无极皇榜注籍也，吾勉诸生大开心量，去我执，悟天意，参赞三天圣务，功不唐捐也！至此吾回中天。地藏古佛降
诗云：幽幽无形苍生救
大愿度拔白阳期
三天普渡三曹启
祖命师恩大任负
第五回
题曰：渡拔幽冥
人得一为大，人失ㄧ为亡；真灵主宰也。人身有主宰；佛曰真如，道言元神，儒语自性。三教词殊义同，失性心焉存？心去身何在？亡魂无此色身，幽幽然似存若亡，难能表露情、志、意，困于宿世执障，在如针毫之点滴打转无法出脱，灵光黯淡之心思，团聚集结于地府，声声怨气，念念不甘，事事难舍，诚令吾修真见性之人浩叹不已。
汝等修持之士，可怎生看待此事？汝愿为茫茫天地间一亡魂否？汝又愿为化生残灵永生坠于无间之罪魂否？地狱由心造，天堂由心起，升降在心念善恶或自然无为中，决定六道轮回或出脱三界证大罗也！汝之慈悲心是被于自我之哀怨无病呻吟，还是心系天地苍生乃至于有形无形，愿助其离苦得乐呢？
吾似无情；有地狱之设，吾又有情；有地藏大愿冲天！亡灵闻法而放下执心，因缘至而解脱升天或轮回受报，此乃天律因果也。业不尽，果不亡！乃至于天穷地灭，此理不变也。
天降大道，三曹天、地、人皆有超脱之佳期，天事人办，人心十方三界无所束缚，所办三天大事自是无有界限。佛陀在世亦办三天，天神受渡不计其数，鬼魂、非人受超解脱亦算术难以道尽！余证罗汉、菩萨佛果亦有倒装末法，应此运再荷担如来家业。
大道应运末三秋，天灾地变苍生流
普渡阴阳天人期，道脉金线黎明出
吾幽冥教主白阳法律主也，协老母地曹普化，今人间先天大道应运广泽阴阳，拔渡六道众生，吾愿心喜！有大命者住世，慈佛倒装下凡普济苍生。一贯天道金线曙光再启，众生慧命堪继，吾率地狱大鬼王、十殿冥王同降光明道场，以参赞天人大道，以慰母怀。至此吾回地府。天龙八部诸大护法降
诗云：天开大道渡苍黎
龙天诸部佑群生
八大护法齐降临
清静无为是自性
第六回
题曰：清净无为
道云：大道无情、大道无名、大道无相。无情之情、无名之名、无相之相，空中妙有也。夫为『无』能生化万有！尔等修真道子，自性以何能见？以何把捉？心之七情，外交六尘，根尘相吻，自性作用，心念思惟现矣。故云：性不能见，其心自见，心无能行，六根造作使之现行。此大乘唯识与禅门直指起念动心之所在，子等宜下苦功深悟之！返照本来契入第一义谛，方有入门跻于登堂入室之径也。
清心在无为，非非所功，无为在澈悟。悟宇宙本无，不染一尘，何来我得、我失，人身亿万千细胞组成，五脏六腑皆因阴阳交媾因缘合和所生，缘尽寿终而身灭，一缕灵神从何所归而已，色身焉存？何不善用此身，反观自性之初始本来，得究竟解脱六道之成就呢！
莫有物执，莫被法执，自然焉有理障？欢欣鼓舞法喜充满！又有何条件？又存何意图？又是什么道理？圣佛无其理而自然无为，神圣悟其理而以理行事，道子执其理而造作诸法，凡夫蔽其理而胡乱非为。各有其执之『理』，以何为真？以何依循？是故宗教法门衍流，各说其理，各执其理，此非天地清静无为之大道，乃人意造作之诸相也！故天降大道以破其执、去其理，而见娘生前本来面目也
阐无上法，契大道心，道在日用寻常行住坐卧间，是心是人，是心是佛，是心是法。修不离心，其心自明，自净其妄，是诸佛教，如此简单！多言数穷，不如守中。悟吾等上开慈训，自得心开意解之风光，回归佛国寂光，大罗理天之路。吾等龙天护法三十万诸天神圣齐降贵堂，以参赞天书，直指子等自性如来清静宝地！先天大道法舟启航，以无上乘广渡菩萨乘道子，以忠孝节义人伦之常，引渡悟证待实践之道子，以救苦拯疾，引渡社会大众有情众生也。奉上天元始天王圣命参赞之，望天人共襄圣务，广救生死苦海无边无尽之苍生也！好乎吾等回诸天。南天文衡圣帝古佛降
诗云：苍生兮万民白首
六道兮胎卵湿化
天地兮日明月照
大道兮忠恕而已
第七回
题曰：忠恕之道
儒典云：夫子之道，忠恕而已！中者方寸之间，心不离枢纽，不出天地自然之门径，纯纯然！真切切！即『忠』于一指方寸宝田，自性存黄中通，宅舍主人翁当家作主。『恕』者如如自在，明白始末，同起大悲，为利他设想之心！忠恕简而言之，即是自觅得本性而自渡，同理大悲，一体同观之渡众本怀也！
儒、道、佛一合理相，一贯之理，法殊义同，不悟之士执名著相、执名著理，心偏颇，行乖张，误己误人，自认为师，苍天何有言？芸芸苍生，了生脱死，义简理赅，数之不尽，言而不穷！何不静心自观，鸟啾虫鸣向吾等说法，大地雷音向吾等传道。心量广大无碍，物物是法。心地自然清净，人人是佛。汇于此心；忠恕自悟自证，自明自达。乃至于言语文字不能说一道万，圆觉佛果证矣！与虚空同在，不与天地同朽！是什么？怎么说？你们认为如何？还需要『佛』字一称才了得吗？
不了得，难言说，教外别传渡娑婆。离自识，不着功，明师ㄧ指返大罗。大道已、大道起、大道渡、大道明。苍天曷其有极？人心幻生幻灭，思前瞻后，何不自身受用，小者孝悌，中者乡里，大者国家。亲亲仁民，爱国忠事，效起诸行，自心发自本然，不证而证矣！
吾座降圣堂，妙笔赞天音，莫言忠恕是儒！吾亦称古佛，究竟是佛？还是帝？名相而已。无上佛乘未言一字，诸佛列圣无需一言，大体通明，首相是称。第一义谛勉强假玄关一指，以道尽虚空诸佛悟证之下手处，昔祖祖相传之宗门心禅，今白阳期三天开普渡，人人可得，人人可悟，人人可证，天命先天大道祖师道统真传降世，盼有缘之士寻善因缘，觅师点传，证无生回瑶乡也！至此吾回南天。无极元君何仙姑降
诗云：荷叶点点照心明
心镜圆明如莲盈
三期白阳普化被
宣说三乘无极理
第八回
题曰：莲华普照
夫西方莲华佛国，佛之眷属，通体光明，皆红、白、紫、黄等九色莲华化身，仗佛力而得示现，亲近无量光明如来，仰佛之慈悲摄受，入大光明化身净土。
先天大道仰 明明上帝无生老母洪恩，观音如来于西方过十亿万佛土，于丁卯年设『观音净土』于彼，其土为水精佛王、土精佛王、火精佛王等净土统摄其土，皆为得受大道性理真传之证道菩萨及仙人所居，无有众苦，乃究竟解脱之实证净土。行者法身圆满、报身清净、化身自在。人道无愧，天道无为。自得缘尽，如弹指剎那间往生观音净土，无需受莲华化生，再待因缘花开见佛。今大道应运，观音如来上证普光功德山王如来佛王，设彼殊胜净土！有缘放开心执之修道子，自能遇佳缘而受明师指传生死门户，朝闻道，夕死可矣。
吾宣说大道真机于此：『心如莲华，性如真空，妙有色身，真空生莲华，莲华映色根诸相，碧净水照山色，波波涟漪普蓝天，宇宙大地芥中藏，心明性澈即观音』。一偈示明；佛菩萨难言难说，不可思议微妙心境，悟之则得，不悟则无也。
参赞著书一大事因缘，明师住世，诸佛共赞，诸天护法。此际人间花开花谢，生死无常！何不早觅如来正法，启玄开窍，生死明白，与诸佛圣共沐法华，上证不生不灭之观音圆通自在妙土，吾奉元始上帝诰命宣说真机，殷盼大道法舟扬帆，广渡菩萨行者回归大罗寂光觉境也！吾回瑶池复命。北极真武大帝降
诗云： 浩浩参天正气存
北天壬水护法林
齐降玄天圣地鸾
正法藏心道眼明
第九回
题曰：正法眼藏
昔大觉佛陀于灵山胜会拈花微笑，剎时将诸佛如来微妙心印传付！座下弟子甚多丈二金刚不着头绪，未解佛不宣一言一语，迦叶尊者何故会心微笑？典载：『吾有正法眼藏，涅盘妙心，不立文字，教外别传』。即此故之写照。
自古佛佛惟传本体，师师密付本心。道本无言勉强说是『道』，佛本无名勉强解为『佛』，觉本在心勉强谓之『觉』。皮毛表相是『用』是『器』，儒曰：『君子不自以为盛装之器』，道云：『天下之神器不可为』，佛言：『无色声香味触法生心』，皆表心本于不可说之性也，身之触不可妄于心中，六识根尘流出于至真，开悟也！
正法明如来，法正明佛陀。观自在菩萨，菩萨观自在。
何谓？何义？又如何臻于此境？末法众生执我、着相，相不除、我不去，谈何悟？从何修？行者修持一生返归权设天界；太极阴阳气天者十有八、九。皆着功着德，执有执无之修士也！悟入真空妙有大觉无为之真境者寡矣。正法指授众生皆俱佛性之所在，由根本入门；识得万念原本为无念之念头处，参究之、返照之、印证之！日积月累一但豁然贯通，自性净土风光旖丽，到家返乡也。
师正道正法传之，大愿观音分身住世，明师天命由上天授之。正法明如来指六道修真明悟本来，人人皆可为千手千眼之三十二妙相化身也。三千年后道降庶家不在寺院，在草堂平民家宅，白阳修子人人可得，个个能证，心若肯认觅得，直下勇然修证，一心如此，一志清净，成就本性圆明，自是藏于心而道于外，故云正法(心)眼藏(道)也。
本座与贵堂结缘甚深，天运至此；乱世期人心混乱，无有目标，正邪难分？居心不正，何知善恶？行止不端，何明道德？吾奉命匡助大道为护法主帅，以助圆通如来普渡三曹，降伏魔氛，肃清妖怪。黎民百姓均得祥和乐境，再配合真理点化，自有缘子上岸登航之期。
末了，莫忘圣门渡世普化之初心，莫紊正法及正道，吾回天。圆明自在大天尊降
诗云： 一性圆明丽光照
二心明白善恶分
三身成就法报化
四渡男女脱乾坤
第十回
题曰：一性圆明
夫一轮皎月当空照，山河大地明白分，日月合明普耀大地，生机无限阳气充盈，如修子渡生修己，不有一刻停滞，心生万法如泉涌，刻刻如真阳日光普摄群生，希望无穷生机无限，如狮子吼、如白象踏，群生仰首视瞻，无不誓从也！法王座无上乘，一音普传，六道均沾，佛住世，众生慧命有系也。
月如慈晖大愿广摄，如大地之母孕育万类，长养万物而不辞，生化化生而不恃。似自然之子如如慧觉，是若修子体亲劳、会亲恩，感悟莫名，由性光慧体如是流露感恩报恩之心，下济三途苦，上报五重恩也。
后天阴阳者男女，先天阴阳者乾坤。男女有欲，万物肇生，乾坤日月普耀慈辉，不择男女，无缘大爱，净圣无欲，观音声以救渡，视圆通以开悟，救心，救身，乃至于自救济他，一性日月自照而照他，圆融无碍也。
圆者广大无穷，明者无无明尽，动念若圣，起心自然，处处自问，纤毫不生造作、矫情，率真自然，问心无愧，尤以为不足以利他，谦卑自持，复我真如。
吾观音净土金仙；佛也，奉圆通观音教主法谕，降至人间圣堂，参赞旷世奇书，诸佛法印心髓流布宣说于此书，有识之士觅正法寻明师提点真如要径，以了脱千生百转之幽闇也，法音示此，吾回净土。诗云：心魔人魔与天魔
人妖鬼妖及心妖
宝剑慧剑再心剑
伏魔降妖钟馗到
第十一回
题曰：慧剑降妖
楞严经云：『五十阴魔，七大外道，飞精走兽，地仙服气，天仙禅定，啖食飞身，成就皮囊不坏色身，禅入定境执景不出，思与天地同在，万古不朽…………』，何来不生不死之真如。
凡大道自然，生住异灭，天地真常，大觉行者视生死如浮云，事过境迁，无颠倒恐惧想，无丝毫不舍观，来去自如，佛慧益增，百千万劫如一剎那，弹指顷间亘古永远，此观惟佛菩萨圆、妙觉境方得宣说，余二乘、外道未得亲证，难言难说，更难表露真实于万一！
贪生怕死，自恃自尊，无他有我，入上揭五十阴魔，诸般外道之眷属，修不惟在勤、不惟在行、不惟在功、更不惟在自恃自尊，执我为主之想。道法来源多处，上界大能真光沛然，正心诚意行者得炙于此。中焉者太极阴阳界天，能沛而不纯，力虽贯而质不精，心性纯杂不一使然。下界木石庙寺日光月轮之能，用之有穷，少焉作用，调身适然，调灵、调心，力有不逮也。
他化自在天魔，乱道以『道』之名，乱伦以『伦』常之说，人必心魔起而外魔入，尚不己知，尤以为法力上臻，沾沾自喜。道法之本在『道』之有无，无道者何来『法』力，推究力之来源在与上天同是一本之心，不炼法而法力自有，不请神而护法如林，不说法而点滴契引，道法本一，渡众生所需之设也。
眼不可见心自能见，感应神通非究竟解脱之门，脱此皮囊自有鬼通，何来稀奇？又何必眩目于诸般异能奇说，六大天魔奉旨降凡，神通广大不在吾之下，佛魔一线，心觉妙慧不启难明，则他日不悟正道，自入魔军魔子魔孙，如何再出心性起伏，阴晴不定，独裁自尊之天呢？吾噉鬼食魅，心中之鬼，吾力不从，子等自噉心鬼念魔，效佛圣光风霁月之心量与智慧，自然慧剑升起，伏魔降妖在此际，『道高龙虎伏，德重鬼神钦』！道德慧剑出鞘，无坚不摧，无害不除，盼人人各持心中慧剑，道程上降妖伏魔，向无极真境迈进也。吾回金阙复命。道济古佛天尊降
诗云：南瞻娑婆一微尘
六道轮回一众生
百千万劫转轮故
何时澈见故乡人
第十二回
题曰：娑婆红尘
大地苍苍，人海茫茫，我生我老，我病我死！你喜你乐，你忧你悲，他说他是，他是不是？你我他，哈哈！众念分别，意识丛生，六道尤是，生死转轮，娑娑一地，婆婆说说，是何意义？如何觅真？你说？他说？还是我(老衲)来说？
修有何难，去其不是？显露真是。执有何用？执『男』，前世可曾是女？执『女』有何义？来生可又是男？爱『钱』有何长久？子孙窥伺，※亲殁四分，人情何在？要『名』有何用，天上诸仙本无名，人间虚名，枯骨一堆，死后名又何在？物执、情执、恨执，愁、愁、愁！鬼见愁！执不了，心混沌，性不显，就成鬼见愁，了吗？
十丈红尘，白里来，黑里去，天真赤子甫出世，身心无邪，谓白里来，人生打滚满身罪业，谓黑里去，来来去去，黑黑白白，黑白白黑，正是修道之心法，大家懂否？黑黑者深明善恶是非，而否其不是，去其错误也。白白则了解其正确，明白其圆通，肯认其是，而一生奉行谓之白白。白黑者改过也，黑白则不执其是，而如大道自然周行，无碍于自心，懂吗？
老衲以一般文字演上乘真理，若非皇天开恩，此皆须道子自悟自解也！吾傻徒儿百万之众，皆言我在修道，师不知修何道？道在何处？何处有道？莫执滞拘泥于『道』字，天本无道无名，人又有何道可修？道本真我本来面目，知自本容，赤真之心不假造作而流露，谓之『见道』谓之『悟道』，身心一致，一生如此，随缘随分，弘法利生，无怨无疚，谓之『证道』，与诸佛同座，与天地不朽，知否？
大德者住世，大愿者长存，生生不息，分灵倒装降世度苍生，肩担水火，日月长明，诸佛赞叹！护法如林！祖命师传，正法重演，明师历经千魔万考，大智大悲，无我无私，是三界之津梁，万世之木铎，望观本书之善士修子闻正法而觅解脱生死之大道乎！芜文至此，善自开悟护持，哈哈！吾回南屏山。
南海观音古佛降
诗云：南海波涛起猛浪
观闻音声救迷蒙
南针已失今重觅
勇气无畏破浪行
第十三回
题曰：南针指引
夫天地之逆旅，百代之过客，一瞬间长大成人，一转眼气丝犹存！生死者宿业因果之必然，轮回升降者造作无常之相对。吾欲修真离心灵之沉沦，悟人生之假景缘尘，何人告我？何人示我？何人引我？何人肯定印证于我？师也何在？我不明！我困惑！师又何在？如何才能觅得三界明师，护我灵命，提点心地，双修性命，真我涌现，契真常不变之心，咳！咳！深盼师住世给我灵性复苏之一线生机。
萌初芽呀植稻苗，农人忙啊忙，呵护秧苗快快长大，无微不至；师也！秧已熟矣，虫害又生，农人下田除虫去害，见稻穗满实垂地，丰硕稻(道)果可收，满脸欣慰，汗流不以为苦；师也！师恩如山似海，此生难报，曷不在幸福之摇蓝中快快的长大。
吾法身来降，化身已分灵住世，圆通圣主在凡，慈航普渡有缘众生，闻大道金线曙光，快快登上慈航，入明师之怀抱，饮真理之法乳，悠游离相三昧之真性法海，解脱太虚本无缚之灵光，点之、引之、改之、证之，师徒悠然南山在抱，篱菊小塘水波荡漾！好一幅天人合一之山水画，回归自性如来圣地之好风光！
千言万语！吾观音如来净土，盼有缘道子觅正法寻明师，信受奉行登净土有梯也，时至，无法尽述，吾佛悲泣！泪已干！望诸道子快觅先天大道，解脱生死轮回，莫再受人为着意困绑，好吗？吾回南海。惠能祖师降
诗云：清净法身汝自性
圆满报身尔自心
千百亿身子身行
祖祖心灯相承续
第十四回
题曰：祖灯递绍
一灯能破千年闇，一指能示百千行，夫沙门三万六千戒行，八万四千威仪，存乎心源性海内外之一切，莫不由其心起现行，造作纷纷变化万千之意识。子等忖思，是谁造就？本源在何？动而不动，动而愈出，是什么思维念想？谁来作主？谁来发动？谁来主宰？因因果果，谁来承受？心静万缘蠢思放下，克时见得不可思议之本来真性也。
夫吾禅门宗乘，不落文字，不着语言，未有形色，更无次第，佛性一俱，含灵皆同。何来等差？一指悟入直超佛乘，任运自在，如如一生，即不证而自明自证也。惟修子心念众多！一念三千大千而难回转三千大千归入一念，再臻于一念化为自然无念，与道冥合，与虚空诸佛同性不二之境也。
故祖祖心灯递绍，祖师心法延续众生能直指见性之慧命，个个能识见本来之契机，绍隆佛宝大阐宗风，祖命师传点性传命是赖，一代祖师住世，凡尘演法度众，点燃苍生俱生本有之自性慧灯，指引彼岸，手摇舟楫，为普摄三乘羊、鹿、白牛车之大愿法航。吾历代祖师齐降光明圣堂，参赞护持住世祖师先天大道法舟，慈心悲愿，圆通自在，三界十方登就，阴阳鬼神共助，圣哉！大哉！日月同明，一代明师佛、道、儒三教彻理畅达，为有缘佛子、道人、儒士之师。人人觅道，天降正法大道，何不闻此天音妙机直登法航，上证自性如来本位。
偈曰：
吾吾吾问谁是吾
心心心谁又觅心
见见见何时再见
佛佛佛众生本佛
吾心见佛，吾见心佛，吾见佛心，心佛吾见，赐心法如揭。
仰诸佛一体同观之悲愿，效诸圣一合众相之无为大化！吾禅宗心法传递有祖，圆通教主在人间，圆通教主在人世，噫嘻！吾祖在凡尘。正法重演在裟婆，二乘已证果之修子，觅得祖师点燃慧炬入菩提门，即曰菩萨行者，菩萨者大愿广被，能为传法分付一方，尔等愿为传法菩萨否？师徒共修、共办此人天一贯之大道，庶几无忝所生，了无遗憾，不是吗？
吾参赞已毕，回西方复命，众等大开心门，大起智行，一大事因缘，非同小可，再为咐嘱，就此返净土。西方教主 阿弥陀佛降
诗云：无边尘沙无量光
无数众生无边愿
弥陀净土在自性
诸佛法身同理俱
第十五回
题曰：弥陀自性
吾佛一光摄入十方法界，含灵蠢动，胎、卵、湿、化四生一理，故真如法界体性智本圆俱，在佛不增，在凡不减，一性尘染造就诸般，佛性犹存，色身诸合已然不是本然原貌。浩瀚时空变异生死，返闻自性，六根为心王所主宰，曾几何时？曾几何时？净土非究竟，何谓？诸佛悲愿慈光化现净土！他方世界与子等自性心国何涉？一味仰佛悲愿，何莫自证自性净土，则地狱亦堪驻驆，三界十方来去自如，虚空即尔家，宇宙即法身，无量光！无量寿！此为无上乘明心见性之修子心境。尔等如法修持，依戒修行，着相修道之诸子，今殊胜天书阐着，可得闻一二，以开启吾佛及十方如来不可思议之境地耳。
放光普照大地，佛子人人是佛，光去佛在何？心光普照，自性放光，等同诸佛！弥漫三界心性等差，因无为法所证殊异，合万般有形无形、有色非色之世界。何谓尘沙惑？在自识田萌芽之种子千般万般，心难驯服，自难调御，无知造万般，无明起现行，纷纷扰扰风光不再，溪涧干凅智水不留，善根种子无水浇灌，生机何来？点破心门进入心田，真光导引直注心地，开启佛性觉慧，见得心门宅舍之主人翁、故家人，原来在眼前，不忒是左思右想，日夜徘徊的那个我吗？
上乘密乘、道乘、佛乘心要尽宣于此，禅、净、密、道同归于此，同返本于○，悟率真直性之真我亦以此。尔修学定入『一心不乱』先证化身佛，然再『化一心清净』为无念自然，证圆满报身佛，更将『一心清净亦无』化为○，即证自性弥陀净土，与诸佛法界体性智同在、同体、同用。最究竟，无畏说，无言无说，金刚法界，莲邦净域，大罗理天同摄一本，切记！切记！莫再分别，莫存高低，小则南瞻日月星，大则虚空难模拟，俱为一炁无量光明元始天王所化，回归本来处，悟得本来心，不择一切境，即是本来人。
吾无量光明如来，参赞圆通如来法界道场，人间先天大道，天界观音净土，人天合一，有修有证臻于无修无证。诸佛肩，菩萨愿，苍生未来慧命所系，在此际！在此际！明灯点燃心灯相承，一灯点亮万家生火，大道降火宅，庶民百姓可得可证，白阳大道广传。吾佛虽为净土莲宗祖师，亦降圣堂护持住世祖师宏扬见性正法，以参天地化育之功。
佛文届此，盼天下有情随佛觅祖，长养菩提大道，以归自性诸佛如来圣域，吾佛回西方净土。桓侯大帝降
诗云：道法圆通拯黎民
观音道济普苍生
衡持阴阳定太平
帝心昭然大道登
第十六回
题云：道法圆通
哗哗哗！俺白阳法律主是也，夫天降大道，人心低迷，离火兑金相克，金水不调，水火未济，此际社会之乱象频生，众生宿业习气自限方隅，难以出脱识心禀性，自陷生死轮回之地，犹以为志得意满也，哀哉！有宿世慧性知修道行者，虽已悟万法由心之真谛，惟受限于经典古籍前辈教诲而画地自限者多矣！心生万法须知含融圆通，因应时代众生所需，下悯苍黎之苦，上契诸佛金仙如来渡世微妙本心，法法自现，从心豁呈而显现，不由外铄而得，此为道法心妙圆通之境地。
先天大道道法圆通，乃如来应化身所现。道之谓道，在诸佛一体之本源，含灵蠢识皆同，指引同返一本之源头佛性圆觉大海是名传道。法之本于道，其体明而大用，在广慈救苦阴阳鉴平，所生能生归于心所自能，良知良能之所在，故五术是用，天人沟通、扶乩、借窍、传光、天眼、宿命、他心等六通，均为大悲行者之善巧方便之用，一粒米粟在观，无限变化生机，了了分明耳。
道法本自然，自识真如所生然，乃万灵之本能，本来面目之使然，毫无玄奇，毫不好奇，推及四维以上虚空，其物理之定律与人间娑婆不同，自是觉得怪异与玄奇。宇宙中心，无理、无律、无相、无色，又复归于真空，毫不玄奇可观，称之谓天心也，天可有心？人可有意？天心自然在道，人意合天即法，故云；天心人心道法合一，即明圆通妙法，懂否？
自观自心，自慎自意，返观诸般，收摄放逸之六根，久久道法自生，心动一悲，天应地合，护法即临，剎那解缚，法不外用而心了万事，何等之胸襟，此云先天又称大道。大公无私念念有情，三界十方诸佛是瞻，人间祖师；佛之法身一体同观，如来是称，俺忝为先天大道武法律主，参赞宝书降着，以道法圆通呼应大道降世之变革及造福苍生之谊行，盼一贯道子体天时道运之曙光，觅得真道明师同造福苍生，渡众灵胞兄弟姐妹回归大道理天也。俺回天。无极瑶池金母大天尊降
诗云：瑶池百花盈盛开
灵子流浪不回头
一线曙光降北台
祖师住世慈航就
第十七回
题曰：慈航普渡
『瑶池金母普渡收圆定慧解脱真经』，母娘贝叶慈光宣说：灵子归返瑶池修持之真径，慈航大士不由悲从中来，祈娘开示性命双修三品一理，命功造就法身常存，性命合一解脱圆融之真理，慈航悲心尤甚，为娘因其悯众生流浪生死，不了色身虚幻，纵情逸乐，放肆六根气血渐衰，阴境牵引，徒然一生而降着是宝典。因缘再至，人间慈航尊者住世，而后将由大行者亲口宣说：性命双修金丹大道之心髓，娘将助之，以成就正法之一大事因缘。
清心寡欲几人之？修养身心几人行？无为无我几人证？夫道者三品一理，内养精、气、神，元精在正心，元炁在寡意，元神在无我，三者自迥，神与气清，藏精保命，藏气炼神，神光独耀以升太清，修不惟在口说遍地莲花，而心身难御难驯，遇心生起；何以由所懂之经典义理驯化降伏？强忍之？莫管之？放纵造业？不由自主之？何人澈悟？何人真正解决？又无违反自然大道焉？
从古至今；自修真道动心忍性之行者，如七真之艰苦卓绝者。有心行背离口称修道者，凡尘亦比比皆是，说懂未必行得如是自然，要真行又有多少人心、欲根、贪执之逆阻。不下坚毅决心断难以如法实践，故须觅得真修实炼之过来人，方得提携如理效习之因缘。大道以佛理阐扬祖师禅以明心，以道法性命双修金丹自性以贯日月，以孝悌忠信长养伦常以正人伦，慈航三车已俱备，为母娘金线大道再降人间之正法也，北台玄水育化群生，观音大士圆通古佛承懿命再生娑婆，宏法利生传性印心殊胜难得，三期白阳大道将有个个真修实炼，灵光灼灼，真华外露之住世菩萨、金仙等证道人间，尔等修子拭目以待。
娘懿示至此，盼早登圆通慈航，脱离心执三界五行无碍，与娘团聚相会也，娘回无极。
金刚圣者莲华生大士降
诗云：自性清净解脱本
三生五世灵真如
一性蒙蔽自月摄
万法归一同造就
第十八回
题曰：万法归一
回归自性真如，金刚秘密法界，本一心所造，综观十方圣者，乃至于六道，是心所造就，分判在『执』之有无，念执藏识，五六七八转，转执为智；五八六七逆，自心明白，了了分明，一己动念有所遵循，所谓心界如是所住，自能不紊灵心得念头之主宰也。
原则点中心枢纽常在，修持有下手处，自能掌握，莫由人说，众云亦云，有何心得？未契心法谈何真修？吾金刚法门三密摄一，上师、本尊、咒印会融，入自心秘密甚深法界，调伏妄念，降伏紊心，与金刚佛圣真如本心合一，契入万法归一之境。
儒道释耶回，五教圣人因缘传世，其法虽殊，一理不二，示导各族苍生回归自心法界，澈悟自性净土，说理万般彻明返一，宗教文化科技文明演衍，纵然认知随时空而不同，然推而究极万法性空，圣心万法以利人天，如此耳耳！穷本溯源一物不生之前，即无染清净解脱之道也。
自心三昧自性真如，时至明心而显现，修万法而契明万法之来处，缘起性空，是道本无，六道幻灭，缘会而万事万物生，而不被万事万物所染，缘尽而万行万相归于沉寂，而不被沉寂引入顽空，自性自然，万法如如，无尊卑，无贵贱，如常云：『人道圆、天道成』点点滴滴无不是修持，分分秒秒不离见性，此非活佛？又岂必定向吾藏密中祈活佛？万教生发，肇于众生万念纷纭，古昔无教设立，苍生一念率真，今宗教林立，众生难觅一心本源之所在，故大道临东土以阐扬万心归一，一返自性之真理大道，吾虽为红教祖师，受大道秘密主感召，亦降鸾门匡助圆通秘密主法界大道，以密乘融会一指本来，见性是佛之正法，印证大道真传无讹，殷盼世间道子观览是书深刻体悟，追随祖师修行以克证道。
大法降世众生一心，五教万法同归本源，是心是法是道，了一即毕究竟解脱，阐明内文精要，盼众生低心下气，自识本空从○效习，得大自在身心灵，脱黏解缚，澈明我原本之面目，还得本处，如是我闻也。吾回金刚法界。
东狱大帝
诗云：性理真传着金章
法法是道真理扬
佛佛慈悲显自然
道道无别一指传
第十九回
题曰：真道指传
夫宗门指授无心，教下依律修持，宗即性，教为心，由性直指，甚为切要，心有万般，返性则一，言语道断，是一亦无，无无亦无，本不可说，佛无度众，是理自如，其理甚明，诸佛性空，心无以道，故曰：是佛是心，是心是佛，不可思议金刚波罗般若自在心经也。
华严、法华、般若，是经阐明一真法界、一乘如来、一理真性，阐妙空、说本然，契自在、论真谛，种种不一，述理契妙阐空，莫不是法筏，执筏 (法)莫知已在水，智水自有，在智上穷辩诤论，弃己性智不运用，觅另法囿意识框真如，焉能破壳而出，漆桶脱落也？
自我意识所学，最大之敌人，蒙蔽真性比业更深，业去性显，一生意识血汗堆砌，自认成就，怎堪付诸虚空了无所得！时下学人莫不以满腹经纶自傲，举一滴真泪怜悯他人，万万难也！『心中一点悲，性中一点真』，无丝毫慈悲，经典满腹，徒增邪见，徒长心垢，蒙蔽真如，穷劫不得明心，万劫难以见性，诸佛不在经典，见性莫于文字。延伸义以弘传佛法是为论，了义谛万法归一，如是我闻，缘起性空如如奉行，人无修不知心在何？人已修又执心为何？不如不着修，放下修即在何！一念蕴藏万种细微蠢心，蠢蠢欲动之迷心，当下明不明？觉不觉？醒不醒？能觉察蠢蠢欲动之念，引复本然真如，则万善已觅，诸恶莫起，是一真法界之缘起，为真如本性之登堂入室。万般皆由心，万万不肯由此修，心外求万法，还是不知性命之心谛，称佛洪名，奉圣法驾又有何用？是佛圣无明？还是众生无明？是你自己要明白？还是佛圣给你明白？是你自己的心？还是吾等圣众的心？了吗？明否？清楚了没？
真道指授心之来处，称为自性，性本自然，自觉良知良能，是谓明明德，复归大爱乡梓国家社会祥和，是谓臻至善，个个省醒悟明人生真谛，则大道之宗旨达成，法门兴盛返入宗而其教自明。幽冥之灵无体，六根身执已灭，惟识心执着犹深，故吾等掌幽冥恩师，由灵执诸般，引导其性空万法缘起，自能放下灵执，识得本来灵光性体，灵修建功难，无体难磨心，反观人间六根攀缘，此身上升下降，得失惟一念，克欲复返圣，此为大法船。
一指见道位，开悟菩萨行，此身千般万般荣辱苦难，轮刀上阵亦得见性，此志亘久远，丹青万古传！既得佛授记当为未来佛，五百学无学人品，摩诃菩萨法宴临，心悟法华经自转，华藏世界十方中，圆明普照般若法王，黄中通理，五蕴自空，大道云云莫不是此，大觉深心修子当悟之。禅林传心以此普东土，切要！切要！入无文字，阐有文字，是为大圣者祖师心印，吾大帝莅贵堂，略述佛圣正法如斯，未来际灵山胜会重演，吾等诸天仙佛乐见适逢胜会，至此，吾回幽冥。南天齐天大圣降
诗云：昭昭白雪山水屛
叆叆心灵动如清
念念涟漪性不动
心性门户玄关启
第二十回
题曰：起心动念
夫山林幽幽，河水淙淙，白云过隙，心头啊！美景当前，怎堪不收心？一屏如画，照见几多愁！喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊七情竉罩，欲心生起，外景形色而入，增添复杂，难以言表之心情。若我思故我在，我不思我在吗？如我思方明我在，请自问是黎明我思『快乐』的我？还是向晚我觉『不爽』的我？到底哪一个才是真正的我？我在哪里？糊里胡涂过一生，七情六欲围绕，唉！唉！总是不脱心情上下喜怒不定，无常生死的可怜，又自以为是的那个我。
自观自心如画，画中之人是画者，画内山水是心境，画中色彩自批描，是黑色暗沉无光的色系？还是银白洒脱光明的图案？心如工画师，能染诸色彩，心又如虚空，鲜活的人生自己去经营，一幅幅的图画中自己去彩绘，人生来一张白纸，画纸彩笔俱足，一生成就自己去创造，一生心境自己去掌握，光明慈柔正向的心性，亦要自己深深切切的去向内寻觅，找到最原始无始以来的真正的一颗心，一念不乱的那个原本就如此，现在尚不知的真意，佛曰：『不可说』，儒云：『存心养性』，道说：『清净自然』的心性状态，大地灵子面母返乡的时候啊！吾费心说的那么清楚，有信者、有信而不足者、有疑信参半者、哈哈！当然亦有不信者，吾呀！随缘就好，不必争论，道本自然，贤生说是吗？
念起心初萌，芽苗初生己观照，莫令虫害芽生，妄心起时蚀善苗，愈趋愈厉道树枯，道苗生起善护念，智水悲药常灌注，己修持己护持，他人如何又如何？心在己身，主宰在己身，念头如话头，参悟向上一路，直至意识心无路可去，当下有为灭，无为法生，自性显现，又何惧起心动念呢？
吾老孙啰哩啰嗦一大堆，实在不符合咱的性格，但是皇母的圣谕又不得不降堂，道貌岸然当起老学究，唠叨一番，但却是很重要之心法也！若不是正法大道，怎堪传佛心印，附嘱诸菩萨行者呢？时已至，吾老孙要回南天顾大门了。吾回天。灵应道妙大天尊降
诗云：妙道难言又有言
正法难传又得传
人心难度又须度
大道有无离两空
第二十一回
题曰：正法流通
夫如来、圆觉、灵山如是：：正法流通于世，则当有无量智慧佛子，觅天降灵山如来正法而开启本觉，波罗、波罗揭谛心要，登自性法王子位。
一指拈花之所在妙谛，一悟所悟之本来，一见宇宙大地之悲啸怒吼，六根震动，三界放光，同声赞叹生佛平等，一性如来之根本实相，你、我、他，看不着，摸不着，嗅不着，想不着的菩提真如性灵也！
识性有八，返闻惟一，何有纷八，一入自然，是一也空，惟空是妙，非空其空，摧木枯海，又入顽空，形形色色，心如真空，则知有形色，不受形色。生机活泼是禅者相！是觉者相！是佛者相！是一切名相不可代表的正觉心性！吾道最高之宗旨，正法大道降世之圭臬，明师住世的一大事缘由，冥合一脉相传，拈花于灵山，拈诀于道山，拈印于密之合同，惟性、惟空、惟心、惟一，诚意敬心法门，先天大道也。
诸佛如来分身降凡，一大事因缘，灵子沉迷，文字言语道尽，神通法力感应，代代明师承命，亦难挽气运五行，天运天时开泰，易卦象此人心纷纭，天不降正法，难挽气运五行交迫，太极气天诸神胆寒心难安，国不国？家不家？令诸圣于天难安，皇母慈悲懿命圆通如来降世应身凡尘，承如来一脉正法流通，广度三曹回天，指性理、传心印、阐妙法、降魔氛，普摄有情回返圆觉大道，吾等圣众无不护持，『人身(生)难得几回闻，哭笑怒骂时辰过，一觉醒来东方白，大迷大悟了残生』。闻得一指处，明觉本来人；不生、不死、不垢、不净、不增、不减，不来、不去的那个什么呀？正法已传世，有缘快快找，明师一指传，本始妙觉里，无位一真人，指明真谛玄窍，悟得念起之前，寂然不动，感而遂通之己性，真心诚意明德至善的发端，是谓正法常流通，则证道如反掌折枝，手到、心到、性到、三身一贯是谓了道。
禅门宗于心，道门宗于行，儒门宗于性，故曰三教本一家，万法归一，先天地而生之自性，后天地而存之真如，是苍生宝贵的如来藏，怎自堪下流，坠入识心喜恶交织之罗网，万劫不复之欲壑呢？
生生世世，不悟不了还是得找到，此生找不到来生还得找，寻寻觅觅为那般？劳劳碌碌为谁苦？急急忙忙时间无？静心安神为何活？一缕灵光长存六合，为什么？为己？为人？为私？为公？想清楚，做个明白人，不当胡涂虫。正知、正见、正觉、正心、正行、正身、正法则证大道，天地阴阳二气流行，人身在其中，老死在其中，惟精神真身常存，不囿于天地五行，知本又何愁末呢？法法有道，惟明师难寻，道道有法，惟正法难觅，人人有觉，惟觉由何启？是上天降下住世明师阐正法、度三界、利阴阳、普天曹之根本因由，盼天下道子，启智慧心，摒人我见，勿生猜忌疑惑，向皇母大道登航，直指本来，了一万事毕，直修圆通自性正法也。
吾大罗天天尊，感悟人间正法凋零，人心混乱，大道无常师，真常之师，心比天地，义贯长虹，无私无我堪比佛，为苍生之依托，为慧命之摇篮，心如虚空，荷担三界之重责大任，天时欤！道运欤！圣人出世，大道复兴！无门户宗派之别，无贤愚不肖之见，斯正法流通在此期！斯正法流通在此际！诸佛仰望，三界明灯永不息！
善自护持，再会大罗。吾返天。 道悟天尊降
诗云：继往开来大道登
往昔诸业洗心面
前圣后圣揆一也
祖祖相传开新猷
第廿二回
题曰：继往开来
哈！哈！哈！吾道悟天尊是也，首次降笔阐述大道新页，夫道由心学，心假香传，心心相印之道，由往昔释迦佛传迦叶尊者代代相传无令断绝，祖师心印由唐六祖惠能，禅门心传大法，由佛转道，由道递儒，殆无阙失也。人法天，天法道，道法自然，无为大道何曾有断？天地造化何有终穷？惟人心造作，使天地真谛之道危如悬丝，不得人那得传付？唉！人心惟危，刻刻念念私欲熏心，人意作用，大道本可昌盛于寰宇，何不昌？何不明？人意私心使皇母大道难现本怀，唉！叹人生光景数十寒暑，生、老、病、死，心念未有一刻止，行为未有一时正，名相在身，不符实际又有何用？皇母爱大地灵子，屡差仙佛神圣倒装下世应身传付大道，惟十丈红尘易迷失，人世间种种易流于世俗成习，迷失自己佛性，忘却本身使命，诸佛子众神圣有此肉身，迷于七情六欲也难返天矣！
我大道承老母慈命，择于北台玄黄堂降下懿命，普渡三曹救拯万灵，诸佛护持万仙拥戴，为苍生之依怙，上天慈悲，虽处处开堂，方方阐教，始终如一者又有何人？自始志节不改者又有何人？圆通无碍，不择一处，不改一心，不变一念，金钱名利不计，生死置之度外，爱苍生如己，悯幽灵如己，修真之辈果能如此者，堪为人天导师，三界栋梁。承一脉相传之道，恢弘于未来道业宏开之际，我先天大道化诸佛菩萨在人间，我先天大道演如来正法于今世，大普洪慈于尘世，渡脱有情回归大道本源，阐无上心，契大道情，人人可得，修证一如，即修即证，即证即修，法无定法，又何曾有法无法，如如自然也！
道运开启承母懿命，未来际有诸佛倒装应身在我大道中，求修助帮办，助圆通如来传付大道。人斯有情因缘俱生，住世了业修习真理，以契生命真谛，其谛在心，继其心念发动之如来本真，即澈悟其心。承其上天赋命之本来面目，即明大道，即悟大道，谓之明心见性哉。期盼我大道诸贤生体察天意，追寻明师，助尔师完成自渡渡他，拯救三曹之重责大任，吾示此；深望一遍水月道场再现人寰。圆通古佛降
诗云：道法圆通拯黎民
心心相印大道心
得一则圣玄窍启
生生不息一月明
第廿三回
题曰：了悟人生
人生！人生！人人又如此过了一生？坟冢里埋葬了多少人的一生？爱河里埋没了多少一生中的人？恨！恨！恨！恨不早日明白，莫再虚度光阴，叹尽沈迷华华世界里，糊里胡涂熙来攘往的人们，各个数落自己尚不知足的人生！生命诚可贵，道德价更高，若为明白人，两者不可抛，生命的价值是建立道德的崇高志节不朽上。可惜呀！可惜！为了这有限生命的肉体，多少人把真心忘失！多少人把良知抛弃！横心竖气，以利害关系待人，自以为是，无端引起人间的是是非非。可怜呀！可怜！人为宇宙之间一粒尘沙，又有何可自傲呢？上苍悯人无知，降下大道，遣明师开启正法了义真谛，阐述灵命永恒之理，点开永生之来去处，认理归真之所在，明心见性之一指点，无思无欲绝弃对待之心性核心，让世人明白，由此下手入门，即见爹娘未生前本来面目。
夫大道在心，心若明，性即清，行即正，道可进，德自发，前圣后圣如此造就，先贤后贤如此而学修，斯大道降世，应由了悟生死无常，人生无常，爱恨情仇又有何常着手，省醒至真明了，热泪潸潸而下，洗涤心中执迷尘垢，那时再言修道，其修之道也坚，其明之道也实，其证之道也真，不再托言种种借口，有任何借口，尚未澈悟人生也。
春去秋来花飘零，冬去春来绿油油，心中的冬天要快点过去，心中的春光要迎接它的到来，贪、嗔、痴、色、受、想、行、识，三毒五蕴如冬天的寒冰，把人冻的无法呼吸，纠纠结结，好不自然，故要以春阳照融，真理正法的阳光照拂，以解心中的寒冰地狱，不是吗？回首人生路，幽幽荡荡，波波折折，盼觅大道圆通正法，莫再有追悔之憾心，做有意义之事，说有意义之话，听有意义之道，想有意义之种种，建立不朽的人生真谛，吾圆通古佛应身住世传道，已在人间四十几寒暑，惟精惟一，惟诚惟意，为传母娘大道为职志。道无分，心也莫再自分，天下同胞兄弟姐妹皆大道之化身，故曰人明道，个个是佛。从低处修，从高处看，低处：即人不愿做的事情。高处：即人不愿自我要求的节操。处处自观，回心向道，可见大道原来就再自己身上，你(妳)即 无极老母的化身，明了否？
真正的修，真心的学，真诚的行，证道有何难？见了本来的自己，是不是最快乐的事呢？
千百年来未曾知，今朝一明天地行；
三界无拘任遨游，复我圆觉自在身。
岂不是此世最大的收获呢？什么名啊、利啊、爱啊、恨啊、是啊、非啊、得啊、失啊………，此时请自问还有什么呢？还执着什么呢？自己想想是否觉得好笑？自己突然觉得以前的我怎么如此好笑呢？是吗？
人生路漫漫，说长也不长，转眼即白发，说快也不快，每天三餐过日子，时间一刻刻过，岁月一年年的逝去，该觉醒了！早觅得大道，快快收收心，看看自己的心现在长得如何？是无愧于自己？还是不敢正视呢？过得好不好在自己的心去掌握人生路，好吗？吾圆通大士初次降笔以勉励在堂的贤徒，盼深悟为师的苦心，澈底明白大道宗旨，将大道救灵、救心、救苦的妙音广传人寰，殷望各个珍惜自己，过有意义之人生。道济天尊降
诗云：南来北往度苍生
利益有情入堪忍
无为而为明性理
曾几何时心性臻
第廿四回
题曰：心明性清
哈哈哈！呀！吾道济师尊来也，高兴吗？世人称我开心佛，南屏疯颠佛，光明磊落佛，吾颠颠非佛，又是三期普渡一大主持，为师见弟子林立，处处设佛堂，一则是喜，一则是忧，喜吾大道开荒布道，处处可闻，忧则天降大道，真意真命谁人可知。夫道者天地一贯，大公无私，洞悉阴阳造化之理则也，谁能知，谁可传，谁能悟，谁能承，上天降道予明道见性者，见性者无人心私意作用，处处为公，处处为他，自可为老母大道直行直用立下宏伟远播，万古长存之基业，人若离道、离心、离德传何大道？有何大道可传？心不自明析，念念着私欲，处处为己，为生计，为儿女，为家庭，为我、我、我……，如何体恤苍生之苦难？如何悲悯万灵之出脱在何期？人非人，是人心契佛，是人即佛，佛非佛，是佛护国安民，体恤黎民百姓，是佛犹如法身住世之人。故人与佛本一体，说吾是佛，吾即凡夫，淡淡如水，生活与常人无异，称吾为人，心系九六万灵升降，大地佛子如吾掌中肉、心中血，已非私情盈心之凡人可比拟。
人生在世，纵一生不得志，不富贵，三餐勉可温饱，惟志节情操不变初衷，是人则圣。心中的法喜涌现不绝，是心泉的甘甜滋味让人回味，自身的法乐时时涌出，心曲的旋律，在在回荡于自心的宅舍，自性佛堂之庄严，如如不动道场，巍巍端立之佛身，就是当家做主的自己，心明如香烟回绕亦可见，性清如佛端坐之华光四射，无感不通，净智长存。
人心如电人目如掣，风云电掣，转眼风光绮丽，山明水秀，故境来存于心，境去化为尘。用心如镜，至人若斯，古有明训，山光映水，波去水明晰，念如波心若水，心念交织，则知其心而莫沉于念，修道之心髓为此，曷不好好参悟，痛下决心，明心而后见其映水之日（月）乎。
先天大道无上乘，禅宗心法再入尘，法王祖师直授当下正知见，若得直契当下，则明心只在剎那，见性当有可期也，人无修之意，花无绽之娇，何谓？在自然中一一显现，在无为中一一现行，吾徒儿知为师之意，盼修道必寻明师指授性理心法，入我大道真修实炼核心，此生修证在自然无为道场中，自持其明白之心，笃行确认无误之无畏谊行，其道自证，诚盼有识之士寻觅先天大道，求明师指传以回归正法，此世修道才不落空，道济吾降示于此，诚盼也！诚盼也，先天大道在玄黄，快觅玄黄以悟大道，至此，为师回南屏。慈灵天尊降
诗云：人生无常何时休
六道轮回性理究
垂老白发齿根摇
耳聋目盲如何修
第廿五回
题曰：心心相惜
人生路途漫漫，生老病死一生苦磨，有子恐不孝，有女为她愁，人人为自我，社会谁来筹，人与人之间何患没有互动，何愁没有得失，何惧没有利益，种种人与人之间，错综复杂的关系，笔墨难以书，惟人与人心心相惜，真诚对待的景象，何时才能见到，大同世界尧风舜日之光景，不就是人人真诚以待，将心比心，设身处地，爱乌及屋吗？
万灵皆有识，了别万物，鉴察外在一举一动，心识了别入识田，竖穷三界，无穷岁月时空而难以忘怀，此为执念，六道万灵有执，以我为「中心」，故执「想」为「己」，念念难出脱自己，若不是亲缘、良缘或善根已生之人，为他人着想不求回报不计功德，难矣！
真道在真心，引导修子真心流露，真我涌现，真佛呈现，则此为老母娘天降正道，故此三期道盘，命南海古佛化身净光祖师掌道盘，大慈大悲，普渡六道无边无际众生，为三期大法船，天宽地阔之心，示现无我无私，心心相惜(系)之天真赤子情怀，观音甘露杨枝遍洒三千，教育弟子人间净圣大爱，沐浴在南海慈光，吾等神圣羡慕不已。
将我的心比作你的心，用疼惜我的心来疼惜有情苍生的心，用急着了解自己的心来了解别人的心，用心疼自己的心来疼惜别人苦难的那颗心，用我的心来看全天下众生的那颗心，救苦救难，苍生即我，我即苍生，一体同观，净圣大爱，则心心是佛，苍生无不是未来佛，如此就知学道修行为何物，一切尽在不言中，难言难说，难道非得如何、如何才是修道吗？慈无量，悲无量，心无量，喜无量，哈哈！深悟、深悟，望我大道弟子，各各效尔住世祖师，慈悲喜舍无量，回归大道无量理天，天尊示此，不再多言，吾退，回天。盖天古佛昭明翊汉大天尊降
诗云：大道之行天下公
性理直指道不穷
阐言真理仁义至
了生脱死是贤俦
第廿六回
题曰：了生脱死
朕今特降玄黄堂参赞大道宝书著作圣务，夫道由德积，三、五、七、九由纯阳返一炁，人阴阳二气所化，半善半恶，可是可非，惟了悟善恶相对之心，乃太极阴阳往复循环，此乃无极一动太极生焉，造化万物生生不息之作用，既是作用衍生种种现象，就非长生不灭之本源大道，故修道之士，莫以「用」混淆其「本」，本末相系于道，道为本，德为用，故论德之所在，衍生诸善、诸行、诸功、诸德，却未见善行功德之根本，在于不变之大道，未有道之心源，未明道之根源，则一生一世，生生世世在有为法打转，实难出脱有限之生死，岁月无常，在变动中失却不变之根本，攀缘于万相形色，自然在六道中反复轮转，未有出期。
故欲出脱生死无常，必先寻觅真常不变之大道，所谓本立不惧道不『生』，此「生」乃生生不息又不违背天地循环理则之生，而非世人妄念执心之丛生。故人必明天地之大道，再返观自己起心动念之本源，时时刻刻明白清楚举念心性如如不动之大原则心态，则此生修道方不辜负得逢正法明师一指，而内照心田，复我道种生机，自性之阳光普照心怀，内外透澈，我自心法界与虚空法界无二无别，其道自证也。
心性的光明，是修道最重要的事，除此以外，种种之事务，无非是学习与成长，了缘与了业，学习如何找回那个原本无染透澈的本心，借着人世间的事事务务，去试炼是否找回的那个清净心，不再轻易失去，这就是成长，一生一世如此，就是明心见性。人生宿世该尽之义务，不可轻易抛弃，尽心尽力去完成，称为了缘。过去世做错事，要勇于承担，勇于认错，澈底忏悔改过，称为了业。业尽罪本空，无业一身轻，则修道路上自然顺遂。
大道在眼前，只缘『会』不会，会心则处处是道，内心的世界，由外在的情境两相作用而生成，故善用六根行诸佛事，心佛自然造就，朕对于第五代道盘有莫大之期许及关切，望贤生深深体悟以上所示，修道修心，办道尽心，问心无愧，回天可期，好，就开示至此，吾回。南天关平太子降
诗云：昭昭日月大道心
清清明明思绪平
人生无涯天堂路
清净无为自性尽
题曰：清净无为
第廿七回
夫天地之广，语大莫之能容，山川大地湖泊洋海，芸芸万汇在其中，语小尖毫针末、芥子微尘亦莫能比拟也。天道、地道、人道，三才一贯周流运行，为大道处处所显现。所谓一贯大道言称，沛乎三千大千世界，道无有不至也。因果循环错综复杂，也有其理则，表相似紊，紊中之序，道也。吾人之心，日变、百变、千变，分分秒秒未能得定，思绪杂陈，百感莫名，或善或怒，或忧或悲，如汪海中受波涛汹涌之浪花打击的帆舟，荡左忽右，上下不定，无力自主的状况，恁它摆动，无力主张。唉！轮回在生死无常的大海，如何能自主呢？快快横越自心作祟的习性，宿禀业海，到对岸的光明故土吧！
战胜自己最大的敌人，还是那个『自己』，自己的真我，战胜宿世以来心未得明，性未得清的假我，利害欲识心作祟，邪媚此假体的人心，使我百千万劫难以出脱气数五行的分别等差意识，念念以此为起心动念之发端，覆盖真性主宰的乌云及业海浪卷之波涛，要彻底的看清楚，让他不再越俎代庖，弃假而从真，明心自见性也。
一颗明白的心灵，自己了然，念念如清澈的水，心眼直透水中的鱼，自在徜徉悠游，性清如水净，鱼游自在如心明，刻刻秒秒，心念丝毫不被物动，不被迁移，故心性一体之两面，心之芸芸种种自己分明，则无相之自性道体，已是回归本来之面目也。修道并不难，只是差明师『示导见性』，印契见证贤生之心性状况，乃尔祖师之天赋职责也。故自修自证者，成道者少，觅师印证者，如取得竞技入场之资格，路若无差，奋勇向前跑，自然可达终点，惟个人快慢不同而已。心性本然容易，人心思虑纷纷，本然之心性得师印证，掌握住当下已澈悟之心态，所行、所思、所见、所悟，必是直性流露，不假造作的状况，称之无为或无心，此欲『为』，执『心』的假相一概扫除，一概乌有，乃道子明心而即见性的本地风光，亦即禅宗历代祖师传承至白阳三期道盘之无上乘心法，本帝以浅白文字恺切具陈，盼天下道亲、明眼道子，能识此大道降世，老母欲使原子个个明白，彻底了悟的大慈大悲，速觅正法祖师，求得先天大道是盼，吾赐一联如下：
净中无心生机存
光光相映为无为
祖窍开启明修路
师师相承秉无极
以上祖名师讳已载于本文，望有心人速觅祖师接线归根，复命了一，方得回归皇母慈怀，天命浩大，三界咸遵，莫自断慧命，归天无期也。吾帝参赞宝书至此，吾退，回南天。人天教主释迦牟尼佛降
诗云：灵山圣境一指禅
正法眼藏代代传
祖祖膺命布正道
明心见性达真诠
第廿八回
题曰：启明真诠
吾佛今朝降此玄黄先天一脉，为参赞印证吾历代祖师承命相传见性成佛之真诠，在此膺承渡生大命无误也，吾佛乐见圆通教主观音古佛悲愿屡屡化身住世，为渡无边无涯之群生，不惜自捐灵光、分灵应身，不惧轮回生死，不虑徘徊沉沦，以苍生灵命是念，大哉！圣哉！诸佛无不赞叹护持，承继吾佛教外别传一指见性之真诠，使人人了生死作初机，确保生死无虞，建立修道之信心开端，分别指引道程，解粘释缚，了悟真谛为目标，以得「一」启悟一之本源来处，为无所有处的「○」，得一，六识有所住而心不乱，了一，明心不住有为之一处，而放下有为直至自然，性海宝藏，光明遍照，光光相摄，一即是多，多即是一，一理蕴万象，万象源于一，悟得万象产生之源头「一」之前之无始、无状、无心、无为、无人、无我、无分、无别，浑然天真之不可说，即为吾佛灵山圣会付嘱迦叶尊者之真意真机，代代祖师传付之本心，吾佛此刻再以更浅白的文字，与天下众佛子道亲阐明分晓，使千古迷团疑惑能一举道破。
性得以一指而万念归一，自得主宰，暂得万法(念)归一，不再散乱之下手处，从而以得一，聚一，明一，了一，无无一。而心灵原貌，非一非不是一，去其相对，达其圆融无碍之显现，才是彻底的明性，与诸佛同在也。诚然修道非一蹴可及，须步步为营，处处小心，刻刻用心。有云：人而无心不知其可，人而有心妄想执着，故习道习心而已。一心流行，一日当照，二心竞至，日月不明，是是非非，其心须自明自解，真正明白，由入道之一指悟得超生了死之真诠，在放下种种染着，直入芸芸众生本来是佛之原貌也。真性流露，千百万劫，在求修大道明师点玄之一剎那，了悟回故乡。
吾佛长居西方乐土，见凡尘佛弟子及各宗派修道士甚多，惟能承传佛无上悟本心法者少，多数仍在法门戒律仪规、音声、文字中钻研穷参，不识本心学法无益，不明自性难以出离三界。吾佛愿天下苍生，觅得真师，求师指点印契，复返众生未流浪生死之前之本来佛性也。今大道已明，吾佛念诸弟子，亦关怀一贯大道诸道亲灵根慧命，降道在上天，办道须人天，私心己意难合天，天意难下达，天命如何真？天命！天命！天命！明心见性方符天命，人心己意何来天命？盼天下佛子道亲，深悟吾佛直道真相之苦心，追寻天下真明师∣圆通教主净光祖师，归根复命，方为天降超生了死之正道。吾佛结缘至此，吾回西方，退。九天雷声普化大天尊降
诗云：离执禅定心如如
大千世界汇ㄧ处
了明生死行灭果
坚心定性把道悟
第廿九回
题曰：离执禅定
夫修持之人在居心不妄，念处不执，自然清净流畅，如泉水之清潺，如江海之汇川，如日出之晨曦，如夜临之星耀点点，伴着皎洁之月光，明亮脱俗，日月代迭之造化，不假人为着意，如此之自然，生生化化也。
人生于世，从懵懂不知之孩提，赖人教养方明做人处事之种种，辨明是非善恶之端倪，了明人生之当行之方向。唯心中意识亦诸般盘据，似是而非，积非成是之观念，或也深植潜藏，吾人之思维实难跳脱已有之概念及思想，念善念恶认是认非，无一不受后天习染诸般意识所构成、所牵绊。人生而自然，心性本天命赋予之真灵天光，有着良知良能，本天所赋之原性，种种人性当中之真、善、美本自具足，非外来所赋予，或外缘造作而成，可惜在人类数千年之文明演进，文化资产中，或有少许心性大开，未被后天意识蒙蔽之有道之士，筑下启人心性本源之论著典章，以留后世子孙忖摹领悟，以契明原本心性光明无执、无染之境地。
真心修办大道之士，莫不是已知内心之国度宝藏，取之不竭，用之不穷，如舀井水，愈取井水愈多。故先天智泉，永不枯竭。后天之学习，即便一生用尽亦有局限，况天地之广博，又如何用有限之所学所知来概括呢？放下自我偏狭之执见，来论断这宇宙中之种种肉眼难悉难明之事物，用心眼来体悟那原本认为虚无缥渺的种种，如知、情、意，虽非物质上之存在，但心有所知、所系、所感，则为人人不可或缺之心意存在物，推而广之，三曹普渡之万灵，虽无肉身存在，但灵体之知、情、意与人又有何不同？
放开自己之心量，放大自己之胸壑，明白自己的念头，了解自己的举止所为动机，则虽无坐禅，亦时时处于身心自然大定中，心性圆融周遍万有，处处心光照耀有情，则再融宇宙法界大定中，无入无出，不可形容也，不可思量也，是啥？
性本如如自心见
周遍尘沙斯宇宙
诸佛同体我不二
离无离有三界泯
合天地之大，尚有限于时空变迁，返照人身之微，尚有何难于一瞬之生死，生灭剎那，夫又何念念不离所见、所闻、所思之种种，物欲蒙蔽之万事万物呢？迷昧者，须为生死所流转，如花开花谢之万岭群花，何能长久？悟明者，了脱有为之变换，臻于无极本家之圣贤也，吾有感普天修行人，自陷（限）于一隅，心量见解常受识心秉性困缚，难以跳脱后天意识牢笼，习气樊笼，故特请旨下凡降笔以申明之，望我修子敞开心性大门，让真性既广博又核心之阳光照耀内心，从此澈悟大道之内涵所在，吾示此，退。清源妙道天尊降
诗云：妙行无住良知启
真情真义悟道明
三心二意离根基
弃暗投明回天墀
第三十回
题曰：把心放下
心是佛，心是魔，心是人，心是鬼，心是善，心是恶，心是喜，心是怒，两两相对之心呀！过去如何？现在如何？将来又安如何？串连交织，忽似过去，又似当下，好似未来，盘根交错，团团围绕，难理根源的意吧。内心充塞了如此繁复纠结之思维、想法。唉！世人要了念头之生灭(死)，再了僵化固执之意识执着，可真难呀！
何不把繁、烦、凡心放下，如登峻岭青山，小看世界，则内心之心眼世界突而扩大，至无以复加之广阔，剎时明心之所执，而放下执心，心中之光明显现，心中之无为展现，心中无求的快乐亦油然而生。为何世人不能常登心灵之青山峻岭？让那大自然最美丽的图案常常显现，则不自道为何物，而至道致也。
放下人心种种之贪念、仇恨、自私与种种执着，则内心之好光景，就能常显现，心中美不胜收之图案，是谁也抢不去，谁也偷不走，这才是一个人真正的资产，真正的无尽宝藏也。佛之心能生万法，故心有好风光，亦不足为奇。天界一重重，人界也一层层，心有多光明，返天之去处，亦有多光明。故放下凡俗尘缘，执此为实之心念、看法与潜俱之意识。自见真空，善持妙有的心灵本态，即是吾人修持不执不离，不无不有，真假分辨的真宗旨也。故把一切牵绊烦恼心放下，即能找回法喜光明、自在丰硕的佛心。所谓修道莫不是如此，不是吗？人而无心不知所以，祝普天下修道子，都能找回最法喜、快乐、丰足又具大智慧的心。吾降示至此，退。 岁次丁亥年十一月十四日
雷部大帝降
诗云：雷音隆隆普寰宇
风声鹤唳光交织
沉浸雨露屋檐滴
一朝日轮风雨息
第三十一回
题曰：风声鹤唳
大自然雷电风雨交织，滴洒寰宇遍净尘埃，屋檐流下之滴水声，点点滴滴入人心湖，动起波波涟漪，谁在闻？谁能听？莫非是正于了别、分判的我吗？静心时，如镜湖当空，月明星稀若是，丽日浮云亦如是，风声、雨声、雷声，野鹤昏鸦飞舞其上，丝丝扣扣入吾心湖水镜，怎么来，怎么去，大自然的演化不假矫饰，人心的原态本来如是，放下情欲的自我、人心的自我，澄然如是；清源自如的心态也！
大地众生原俱如来清净智慧德相，只因妄想执着未能证得，心中之种种莫非是后天之染着所构成，造成识云蔽日，风声鹤唳，自我紊乱的现在心态，心湖既已波涛，思无尽，浪无尽，意无止，风不停，满天的风雨吹拂拍打湖中，原本井然有序枝桠摆动的青青岸柳，已难见摇曳生姿的样貌，故云飘风不终朝，骤雨不终日，比拟为如何认清我们心中的狂妄无明，让它快快停止对心湖明镜的干扰与翻搅，重见内心的光明与平静呢！心性如见如不见，如见：则见其心中的平静及如实的映照万物，如不见：则不见一切有为自我设限的种种拘束障碍，因心空性澄，本末自明，故见如不见，曰自然也。
大雨风吹所向披靡，有形皆倒，无形则无着力之摧折点，故恁它如何强劲，吾依然如如自立不动，心性法门亦如是，认心当下自取见性，恁它是佛是心？是心是佛？种种假名立意，我说亦真、亦假，直取这心，原已足够，心室光明屹立，莫管它飘风骤雨，风声鹤唳，一切道由心中直取，本然流用即可。雷声隆隆唤醒迷蒙，内观自心风平浪静之时，亦是照鉴青空万里无云之际，只此下手直捷，愿我天下修子观此文而鉴照己心，明道修身以进天下大同也，吾训至此，退。观音净土明月仙姑降
诗云：真道真考古难移
有情无情试根基
抬头仰望明心月
低眉忏省心何地
第三十二回
题曰：真道真考
夫大道降世以来几番波折，道传虽广阔，入吾大道之有缘人亦不可胜数，惟因祖命多舛，上天降道难以觅得真修不变之人才，膺承天命以传续大道，人心偏私，师心自专，道考频传，争名夺利，自恃轻人，或自居一隅，或自成一局，或自矜一行，难有心量周遍虚空之修为，故上天虽降命，亦为有限之作为，使上天老母天命沦为师心作祟之利器，以天命诓惑他人，以天命唯我独尊，无视苍生之慧命提升，不觉三界万灵亟待灵性解脱之吶喊，三曹普渡迄今沦为人曹独尊之空谈，衍为道场法会讲道之题材，唯试问；其究竟实相几人明之？几人悟之？几人行之？
惟大愿圣者承当此肉眼难见之使命，惟无心无为无利者，愿行此一文莫取之大圣业，自是有善缘祖德者能遇此真命祖师住世，办理此三界普渡之圣务，信者信之，不信者谤之，笑弄之。惟大行者亦行，勇往直前去真行，此为大道之流行，天命之流行，何人能抵？何事能阻？三界万灵欲返天面母之旷世深愿心！
值此道脉交接，道盘重整之际，凡吾道盘之弟子必有非凡过人之勇气与担当，方能坚信尔祖师真天命，扶助尔师阐明大道渡世真意，外面的风雨飘摇，就当作对真道信心的试炼吧！不经一试不长一智，不经一考难明真伪，此乃上天对目今天道之接线归宗之道盘天命考，所谓认理者必归真，在真天命道盘论性理真传，方是上天老母遣圣佛倒装下世，膺祖命传道之真正大道宗旨及上天的心声。吾有感慈航已启，迷途汪洋之修子甚多于偏见与识见中，难以明了大道传承之真传正理，忖思：无祖衔命道由何传？三曹谁来办？传道天命谁代老母赋予，真祖已出世，故理当归正系统，皈命应运祖师，方符大道传承之正命也，普天智士仁人可思过半矣。为苍生灵根慧命故，速皈先天大道净光祖师圆通教主，同办三曹以了宿愿使命也，吾不敏，献拙文于此章，至此，吾退。
岁次戊子年正月十三日 南天逍遥仙子降
诗云：理明心晰阐大道
非心非法理不着
还得本心无一物
遍寻不有本来无
第三十三回
题曰：明心本来
夫心之本来灵明昭应，似物非物，似有若有，似无非无，不可以有无论断，难以分述两边，与道冥合，其作用遍及三千大千世界，其本体昭昭冥冥，随机应现，不可言诠。人虽此心(己道)已入断见、边见、见取见，固虽本体(真性)犹存，其用云蔽月遮，故因幻入幻，不明本来而入轮回幻相，犹莫知其幻如梦，大梦何时觉？梦醒时分，人生路在何？生老病死，夭寿穷通而已！吾见众生沉迷幻景者多！大梦数十年，一睡不醒者不可胜数！虽醒黄粱，心感无常，真心豁现而知修真常者，自古迄今，可曰：希圣希贤，西来佛子也！
明人洞悉动静，不分动静，动中亦静(净)，静中如斯，故知习道修身在处一心而已，心能自然，云蔽知之，月呈知之，守得云开见明月，不惊不怖，不忧不喜，故曰身心自然造化如如，又称七情时中，从容中道，则无修道之俨然，亦无生活之矫饰，生活即修道，修道即生活矣！
人生路茫茫，历生累世轮回由不得斯人，更不得主宰此心之生起灭却，犹如傀儡，受外在丝线摆布，难以自主，众生受外在色尘之无形丝线操纵，此世受报之身心，业力已然无形作用，又受此生六尘左右，身心灵俱为外来所作用，实苦哉而不知苦！实哀哉而不知悲！真主人何在？自家真佛何在？为何让客尘占却身心，左右此生之我！皆因不知此凡驱内之『道』也，不知『道』，故人生丧失正确行进之途径及目标，只能在荒烟僻径(声色货利)中打转，徒浪费宝贵之生命，虚度大好之光阴！
今大道降世，诸天仙佛莫不翘首，期盼大地众生能有机缘寻得明师，找得明路，悟得生死事大，求得大道洗心革面以回归本来心性，不复轮回执着欲望波涛，而流浪生死苦海。大道救灵、救心、救苦之福音已降在北台圣地，盼望世间男女皆能发智慧妙心，寻觅正法大道真修实炼，济利有情，了脱生生死死之轮回哉！吾等仙子亦助真修之士，道业圆满，渡人无数矣！吾结缘至此，回天。关圣帝君降
诗云：昭昭日月水火济
明明白白心性澄
三思而行你我他
廓然无私大道臻
第三十四回
题曰：廓然无私
夫大我者无我也，『无』字难言，故曰大，大者统天统地，无所不包，无执见，无私见，无断见，无一见，无实见，无幻见，无无之虚见与文字之戏论也。
有即无，因无所不包，故有从无而出，『理』即无，『气』即不有、不无，『象』即有，三者统合不可分，三者俱存成世界，三者分离，世界因缘不足而莫存，故演法之士须究明：『非理较气为殊，气比象更胜』，因理为万物万事之体，缺体失原气难生，气为万物万象之使（始），缺使（始）则现象互动不存，万事万物难呈！悟道之士不择彼此，无有高下媲美之心，一心平等，理气象一炁，任其自然大化流行，故曰道之一贯三身亦如是，本来自然性灵亦如是，现在心念起伏亦如是，目下见吾训之眼根入识莫不如是也！见性者真如显，合宇宙真一法身，曰：大我法性之豁呈，自是分别对待种种之意识已消失，故能行无为诸事而莫患此身，自然智、无师智常从胸壑泉涌，历历清明，身心不扰，肩负大任而不以为『大』也，道性本自然，自然而然谓之见性，无有私蔽谓之明心，『人非无私；而是知其为私而不从私，人非无欲；乃是知其是欲而莫被欲牵』，此为主宰身心之士，亦谓真修实炼之君子！
心常存『道』尚有道障，故明心见性之士，能自然去其『道』，亦非无其『道』，而是无须再以『道』字约束或对比云云……合道否？吾大道以身心返归自然无为为标的，『知本然之心性，践本性之自然』，始终不改其心明白之心态，方达目的。一性由入道之直指契明宗旨与始末，是吾道无上乘佛谛道旨，若真明其核心本来，省却千言万语琐琐碎碎之外来脚注，解黏释缚达原心朗朗呈现，不由外铄，自此直取，见本来心灵也！
先天大道直指本来，『单』示自家真宰，明人直指，悟人默契，不言不语，道非是这？又是什么？上天已降明心大道，见性道诠在人世，净光、慈慧祖师觅徒姣、拯迷娃，代老母普渡收圆在此际，无上大法禅门真宗已降世寰，有志之士快找寻，接线真宗金线再续，天命真传祖祖承继，吾白阳法律主降此训，殷望天下修子，智、仁、勇三德共进，为普天下修子慧命故，共觅老母天命大道！吾勉至此，回天。
岁次戊子年正月月二十五日
玄穹高上帝降
诗云：浩浩江水东逝流
人生百态怎知忧
寻得真性轮回止
性心身一把道求
第三十五回
题曰：苦心诣旨
夫人生死事大，来去匆匆，光阴如白驹，逆旅如浮萍，飘飘荡荡莫能所止，转眼间白头，剎那间妻恩子爱过眼烟云，问君何时明白了？知真运假，不再执情、执物，恋悠悠，恨悠悠，又困悠悠。
心中了明真如性谛，以此出发，本末了了分明，人生之困顿，从而略减或不被所转，常清、常净（静）、常喜、常悦，此般『真常』自可战胜情绪起伏，心念牵绊常沉苦海之『无常（明）』，心中燃起明灯与炽热的火炬，照耀着未来之人生，苦痛低迷、阴暗灰色之一切又有何立脚之地呢？求修上帝之真道，打开回天之明路，点燃灵性重生之火炬，使自己作为一位认母归根之提灯者，照亮自己亦照亮他人，若人人点灯则这个世界自然光明，人性之至真、至善、至美自然呈现，这不是大道最高之宗旨，又什么才是呢？上帝欲子民回转生死、轮回、自缚、自绑的执心，呈现慈悲喜舍之清净本源，是本源之清静由求道之庄严仪式，当下一指而觅得，自此当机即一指本源之来处，当悟一指为下手返归清静之至善止处，自身之真主宰大道是此。凡吾真修欲悟之道子，当明、当契、当悟、当澄、当出入自然无为体用性海。
今既已知修办大道，当知祖源命谛，道为万汇源头，故明其万汇其来有『自』，其自为『祖炁』，即曰：元始本然之态。教门中各有凭依，各有渊源论说，并无包融统合溯一本之认知，故其为教论化导有缘于一隅，大道则统合万法，教人溯本归源，追寻事物及生命之本然，无可认识之框框，人心之分别，涵摄融通无一不达，使人开阔视野，万缘（执）放下，吾大道溯源起自玄关向内自觅本心，澈明自性大海无不遍照，有情万类均有，三界六道不无，故称为大道，理合情当，修子悟否？
元始上帝祖炁流行，上至诸天，下贯幽冥，吾先天大道祖师悲愿无边，三千大千世界为其法身，『慈』『光』照耀，働觉万灵，此等明师旷世难寻，诸子啊！曷不发大勇心挣脱牢笼困绑，随祖师开创万八道脉之基业呢？自困、自缚、自绑、自陷、自识，终究仍须在三界内转轮！问：谁能缚你？谁能困你？还是谁能了你生死呢？
吾居大罗逍遥天，为十七代中天玉皇，从不曾在天道道场降笔结缘，若非五盘祖师慈悲广大，撼动三界十方圣佛襄助，则上帝吾乃退位逍遥之玉皇，又为何再需应化人间道场，实乃五盘祖师其心已与 无生圣母契合，方能广渡三界万灵，人间修子呀，用用尔等之自性妙智慧，大道金线曙光，上天已全盘泄漏在此，还有什么怀疑，信『天』还是信『人』？信『智』还是信『识』？信『公』还是信『私』？全部都由自己去抉择，回返大道共沐慈光，或是人意作祟，私欲造作再入轮回，还是由自己决定，苦口良药，服与不服，就看自己了，吾领母旨结缘至此，盼天下道子领悟，退。
圆通教主降
诗云：南来北往水火济
性命双修常清静
先天一炁离男女
二目相交谛坎离
第三十六回
题目：坎离乾坤
宇宙万相阴阳乾坤，二气氤氲发端万物，生生化化中有阴阳，周而复始，不离交互运化而成物，人有阴阳曰男女，性命中有水火曰坎离，男女阴阳配天地五行运化，故曰『万物负阴而抱阳，充气以为和』，男十六阳极，女十四阴至，各循所径育化天地，天地交泰而云行雨施，雷电霜露润泽大地苍生，人间男女生化繁衍，是与太极阴阳育化万物之道同，其象不二，其用一致，惟物质周流成、住、坏、空，然情欲心识作用不止，则生死轮回也。
复观有情苍生，因情欲而生，为情欲而死，临终四大分离，性灵渺渺常存，其执「情」、执「念」、执「我」之识田，未随之而灭，在生不明去执心之想，离世之后又如何作怎么想呢？唉！经曰：『七情发之中，无过与不及谓之和』，由尽人道达至上求佛（天）道之这条路有多少人知道呢？吾劝世人，既已婚嫁，成家立业生儿育女之后，当夫妇同心、同志、同识回归清静（净）真常大道，善守上品三药精气神，人身自健，寡思守炁心灵自安，真水（阴）真火（阳）自我化裁，神光独耀，则不欲说净（静）而自然清净，不欲想定而自然禅定，不言真修而实然已修，既曰修道；则纵情嗜欲者，欲修何道？口说修道，身心欲牵不由自主，满腹道理亦不过是满口仁义道德之凡夫，神光昏昧欲心充塞，何有颜面登台说法呢？
抽坎填离，我古道家性命双修金丹大道，惜为后人所误解，而衍生静坐功法之ㄧ脉，惟其心法，即「心」性之「法」不究，在搬运上下工夫，终归有为法，不能了生死，因不究性理真传之学，图色身之康宁而已，吾大道以心性正法为下手根本，配合人身真阴、真阳之自然无为运化，由人心之中一阳回归 ，后天人欲净尽，明道而回返一炁本源，则精气神知守， 化为人身先天之真阳 真阴 ，阴阳合一水火并济，斯时身心清净，浊欲已无，返归大道三清圣域，修子知乎？否则证道又退道，生（注：道心生）既生（注：道果成），又无奈死（注：道心亡）再死（注：道果灭），心念受欲识牵绊不得自主，生生死死无常起伏，善与不善在意根内不除，何时才能回转真如，道不在纸上，在修子发强刚毅、坚定意念、提升身心的决心里，故明道后还须『智、仁、勇』，不断嗜欲永不中止！
听吾偈曰：
纯阳一炁阴阳抱
自然无为阐真道
天人合一坐顿超
炼神还虚证悟合
吾简述先天大道悟证奥义以飨真修实炼之修子，祖师已达，使天下修子能达，清净妙乐净土奠基于身心俱妙之之基础上，盼天下道子，既修者寻觅真修，未修者宜能早修，去其心执、物欲，则见如如孩提天真赤容也，观音婆心勉励普天苍生，人身难得，善自珍惜自家宝藏，佛国净土在此，超生了生在此，齐家治平亦在此，至此吾退。
炎帝圣君降
诗云：遥观天下生灵冢
青山绿水屏障重
真性下照透云蔽
岸边杨柳一重重
第三十七回
题曰：柳岸花明
千江有水千江月，万里无云万里天，观大地一片苍茫，点点羊群落霞映照，牧人赶着暮色未起之际，吆喝着群群留恋忘返尚低头吃草之羊儿，只见牧人声嘶力竭，多少羊儿不为所动，夜幕低垂，如何是好呢？多少大地灵子似这般景象，多少修子在亦步亦趋中尚回头张望，贪恋着夜幕已沉，不复再见的青青草坪，人生路，花样世界总有流逝之ㄧ刻，不是吗？眺望远山落日在彼，返观来处已是陈迹，徒留脚步，又能带走什么呢？
生来死去如花开花谢，再艳美的花朵终有凋零之ㄧ刻，赏花之人以极其平常之心境，观大地万象生起缘灭如常，不有为私贪着之念，复观人身喜怒哀矜不执于心，始免无穷情绪起伏，心思种种，造成自己无尽之困顿，如何让自己真心发现：
诗云：
落日晚霞夜幕垂
来晓青青杨柳岸
真性朗朗昭日月
暗月晓日转眼回
又诗：
庭院深深触景伤
飞燕归巢黄口张
轻启门扉细缝睨
一往情深心扉扬
今人思古，因朴实淳风难再，时下众生各个心茫乱，功利主义流斥，复返古意原始本然，若非古佛下世演教阐道，难矣！人心沉沦非一朝一夕可挽，故时人多读圣贤书，思怀古风，忆先民胼手胝足，为立足于天地之间，刻苦奋斗之情境令人动容，文明顶峰如今，人心愈坠愈沉，千佛万祖心忧，若非真道降世，圆通古佛悲愿灵光入胎，倒驾慈航，吾等上古圣真无此凡躯，实感忧心也！吾帝描绘一幅心画，盼普天下有缘睹景生心，能有助诸有情回归古始淳风本容，是吾所愿见也，此心此愿，虚空诸圣皆同也，吾结缘至此，退。弥勒祖师降
诗云：苍生回归自性海
返本归源绝尘红
曾几何时故人见
泪眼心酸展笑颜
第三十八回
题曰：泪眼欢颜
哈哈哈！吾大肚老祖来也！笑笑笑！笑看天下苍生个个是演戏的高手，这方大哭，唔唔唔！那方大笑，嘻嘻嘻！左边大怒，哼哼哼！右边大悲，噫噫噫！各个是嘻笑怒悲的称职演员，可惜！可惜！这场戏却没有观众，可是他（她）还是扮演的这么起劲！真是奇哉怪哉！还一场紧接着一场不觉累，又没有导演、剧本，一切的一切就自己包了，而且演喜剧的永远演喜剧，高兴生气的也总是见他（她）拍桌大骂！永不觉累！
人被自己的情绪欺骗！被自己的欲望蒙蔽！被自己的感觉利用！自己却是最不清楚的那个人，即使全世界都知道你（妳）擅长扮演什么角色，可是呀！你（妳）总是那个什么都不知道，还可以自导自演的憨大呆！不如学吾笨老祖，心里明白，头脑清楚，看得普天下众生各演各戏，终日笑呵呵！呵呵呵！
笨老祖慈眼观天下苍生，快快由自己戏中大梦醒来，何必再骗自己，一场绝对没有观众的戏，就不要再浪费生命了！觉醒的人，真正才是自己，快快去找原本就是导演的自己，各种角色的扮演导演自然清楚，就不再落入戏中永难平抚的景象里认假为真，真的人被假的（剧情）拖着跑，认清自我的本来真心最重要，所以笨老祖建议大家去报名『玄黄大道演义』，各个去学做导演，莫再做被外缘支配役使之演员了，求道告诉你（妳）如何成为一位称职的人生脚本导演，必要的时候，配合大道的老师扮扮佛菩萨的角色，去渡化尚未觉醒的灵子同胞，这样就能如千手千眼应化十方。人生如戏台，生旦净末丑，你（妳）为何要演戏……？你（妳）不觉在演戏？还是你（妳）清楚好好发挥一场扣人心弦，感人肺腑的好戏！让普天下有情灵子能受感动，登上慈航返归真我呢！还有，功力最深的笑匠、哭匠，他（她）本身是不笑的，不觉在哭了，也就是自然、自然、还是自然，『自』心中最真诚的那颗心流露的本『然』称为自然，懂吗？你（妳）不为任何报偿而自然去做一件事，也就是了。好了，吾笨老祖今日叽哩呱啦啰唆一大堆，大家要开开心心的，从泪眼的伤悲走出自我的种种情绪，复回我欢颜喜悦的佛子本容，好吗？笨老祖要回天了，不要送了，退。南斗星君降
诗云：南方离火育苍生
斗桓星宿照夜空
日月星辰交辉映
师徒同心真道弘
第三十九回
题曰：师徒同心
一指之师终北面，一世师徒万万年，夫师者：启迪真我自性之明师也，打开我灵性生死门户，当四大缘尽，我之一缕真灵有回天之明路，此恩此德，粉身碎骨，难报万一！师者：指点我心灵本来面目，只手拨离我心眼翳病之所在，使我看自己看的更清楚，此恩此德，何以为报！师者：循循善诱，解我无明，释我疑惑，使我彻底明白，修道路上才能大步向前走，此情此义，没齿难忘也！
问世间人谁能救你出脱生死轮回？他自己宁可轮回！谁能授你真理？让你明理而乐道不疲，他自己永不喊累，永无自己！谁能解你无边无尽之疑惑永不厌倦，他自己永远坚定，从不疑惑，只因天地常存之真理，师已融通为自己的无边无尽，给弟子之明灯，答案就在所有无私无我的人之心中，故云：『人为私；疑惑一丛丛，人无私；疑惑不知从何生？』，为了苍生就自然忘了自己，则自己已然与苍生同在，这样之人就是『佛』，佛在那里？就在不为自己的眼前，所见、所思、所行就是诸佛的示现，道子明否？尔等之师，是人非神，生老病死何曾放过他？悲欢离合何曾少过他？惟此参天之志节与天地同在，所办三曹诸灵之灵光遍布三界十方，与尔师大愿同在，法身遍布寰宇，吾等圣众皆曰『不可思议』！尔等道子明否？佛之深心大愿不可形容，不可裁量，不可以人心忖度，悟道者知，明心者合！
吾深盼五盘弟子放下人心，着着实实明白尔等祖师心量，成为一位住世活佛的知音人，则虽三、二众真修弟子亦足堪告慰师心也，道程漫漫，艰辛挫折非笔墨能道尽也！真正的生命价值是建立在不朽之圣业上，当渡已渡，该救已救，俯仰天地，无愧良知，足矣！足矣！
师徒共心把道传
由凡入圣体自然
一心清净匡师道
三界携手理天返
时已至，星君殷殷训勉，望有心于真修实证大道之修子，牢牢记在心田，终身不退转，大罗面母娘，至此吾退。 岁次戊子年三月月一日 神笔扶
妙道天尊降
诗云：大千世界动眼穿
心明性清把道研
凡俗尘扰云过隙
大道无情泽三曹
第四十回
题曰：大道无情
夫心宽则地阔，天地任遨游，鸟语花香，山泉映日，汨水淙淙，大道无私长养万物，大道无情运转乾坤，人斯有情动念起心，惟此心与天地生生不息之大仁大慈、无己无欲之造化本来契合否？
抑或在满足小私小利之框框中经营一生，使短暂之生命沦为蝇私为己之空过岁月，如此算计如此筹谋岂不可惜？心览无比壮阔无垠之湖光山色，心有戚戚焉于当下夙昔之渺小自己？再入红尘时过境迁，波澜壮阔之无边心量，如今安在？如何不再？是其心量脱尘之志何不能常存胸臆？为我本有如天地佯倘共齐之本如真心。
道大、天大、地大，何其曰大？因其无着、无私、无执，圣言量勉能略表，悠游宇宙，亘古三际，此古始之真，一炁常存，众类苍生为一炁所化，生生化化繁衍不绝，可知此『生』为天之大仁，可知此『命』可顶天立地。甘于在短暂轮回岁月中为己耗费可贵生命，自陷、自缩、自轻、自累、自困、自缚、心旣背道，唉！唉！换得片段生死轮回，返归一炁渺无可期也，若非大道明师悲愿不惧生死轮回，住世承命指传先天一炁，授苍生本然是佛之真言，导正启发赤子天真之情怀，沉迷自我的有情，又如何明白大道一炁，无人无我一体同观之无情，又似大有情。
习道本明此『无情又似大有情之心』而已，突破人身欲躯之有限性，元神朗朗孤耀于无始天地间，此为真英雄，真豪杰，嗟夫！自古及今，几人为之，几人明之，几人战胜自身欲壑，由人欲之深坑中跳出，了断生死之漫漫长夜。
圣祖在世，悲心憾动三界，诸灵救主，老母为之动容，诸天为之俨然，尔等众生，自私营谋，何人可了解，祖师肩上所承受之无比重担呢？快点醒悟，回归大道大爱无私之明路指归，为自己的蜉蝣般剎那生命，自重自爱，放下营私权谋填欲自专之无明心念，澈明纯然天真之真心本我，如此方能体证大道无情〈摒除私情〉，方能回归列位虚空诸佛圣之行列，吾三清大罗天尊，愧无凡躯应身住世，以一缕灵光下降参赞宝书，唉！唉！明师非一世修福可遇就，善自珍惜与把握，过了此店，难遇法船，至此吾退。悟明大天尊降
诗云：三省吾身悟真常
徘徊犹豫离真道
静心观照觅如心
回小向大萨埵行
第四十一回
题曰：菩提萨埵
宇宙虚空不可思议，三界六道如恒河沙数难类难比，多劫以来灵性沉沦生死苦海，文字笔墨承载难叙，纵以遍虚空之笔墨纸张亦难以尽述旷劫以来，万灵沉沦徘回于六道之种种。吾佛叹！此心性坦途，光明正道何时才能普耀世寰，化无量无边光明慈航，载六道原胎灵子直航本源，返归故里呢？此有赖倒驾慈航圆觉呈现之明师，洞悉三界如火宅，时空交迭、身形变换非究竟真常之体悟，奉天承运办理人曹性理指归，地曹循声救苦，天曹去气返理之亘古超凡之大圣业，六道数以恒河沙不可计数之原灵子方有承天降金线，回大罗面母之契机。
吾爱此身，吾患此身，有此人身可尽人伦，可得大道，有机会寻得性命之源头，真常永存之真谛，此身不空过。吾患此身六欲缠绕，六贼侵袭，身心莫能自主，常造三业换得轮回再受生，如此循环，生死递绍永无止尽，我今既已闻『大道』，旷劫迷惑一指顿除，千百万亿劫之『我』，四大假合之『我』，上一刻钟之『我』，当下大澈大悟之『我』，悟后起修之『我』，学道行道之『我』，明心见性之『我』，问谁才是真的『我』？问谁不是真的『我』？此旷劫谜团，惊世玄疑，何时得解？问苍生何时放下自以为是的『我』，从而呈现无所不是，无不真诚的『我』，则无我自然澄现法性真我，有我掩蔽无所不真之本我，懂否？
有情苍生原本个个是佛，同俱佛性，如大海俱为万川汇集，呈现一幅波澜壮阔之气象，人心原如大海广阔，各个心中如是样貌，如虚空诸佛法界体性智无边无际，为宇宙本源之○，惜六道诸灵沉缅于假景幻象之心，根深蒂固，重重复重重，难以自观法性大海无边无际，离相、离欲、无执、无心之真实性，故上界佛圣惟有灵光倒装下世，显现人身，由人道修起直达佛道，作为苍生可直了成佛之标竿，作为弟子习道进道之模范，示现由人成佛之过程，不畏迷昧恐入轮回之种种，此即自觉觉他，普利有情，菩提萨陀，菩萨之大行无畏之谊行也。
菩萨深心，主宰身心；菩萨无住，运心自然；菩萨慈悲，去其自私；菩萨清净，去其人欲；菩萨智慧，拙其聪明......，菩萨以深心、无住、慈悲、清净、智慧为心，那你（妳）呢？以自我之人欲、自私、聪明......为此世之识心，故始终不明解脱无明生死之真谛，夫复奈何？
由小乘、中乘、大乘到无所不乘，六道均沾，何等之心量！何等之情怀！诸子明否？是否有足够之心量承当？欢喜共办此无所不乘之大道！下至于鬼道出苦无期之灵胞，上至于六道天神福尽还坠之轮回，吾大道均能无所不救，无不援手，此何等之慈悲胸襟！何等之高风志节！修子真悟否？只有自己就不是修道，只知植福为己还在六道。不为什么，从不念己，回归大道。此为颠扑不破，千古不移之真理，盼修子们深心返思，念念在兹，明悟彻行，吾结缘宝书至此，回无极复命，退。
岁次戊子年三月月十三日 神笔扶
极初大帝降
诗云：继往开来指归路
曾几何时扣故闩
家乡父老颜犹在
流浪游子泪潸潸
第四十二回
题曰：流浪生死
有家归不得？或不知有家归？归不得：只因路有偏，愈去愈远如何归得？或不知有家：根本不知归、不想归、不愿归，甘愿为失根之浮萍，风吹雨打漂泊无处，此景沧桑何等凄凉！
六万多年来游子离家漂泊，六道内悲欢离合好景不常，世人只见肉眼可见短暂之岁月，而难见肉眼不见之无穷岁月之生生死死，自作自受之种种，因因果果缘合身心，如何理出根本头绪呢？自身灵智何时能觉醒复苏呢？心中的那最正确的答案何时才能找到呢？何时才能勇于面对自己的过失而不惮改过呢？什么时候才能卸下厚厚的面具而活在真我面目呢？『生』如果是下一次轮回受报的『生』，则此世诸般造作可不慎乎！『死』如果是此世缘尽四大分离之『死』，则心念隐微决定死后灵归之去处，可不知乎！故『生』『死』为形体之变异，灵命于不同时空之交替，来来去去狂心未歇，生死不止。何期其心能识路返家认得真心，摒弃欲心私意，业债清偿即可了生死，不再流浪，扣得家门玄关，直了成佛。
清清净净则易明本心
糊胡涂涂学愚公移山
欢欢喜喜视大道为家
明明白白让有缘得救
诸子莫再流浪生死苦海妄想执着，只此一生踏实真修，换回永生不灭之圣域，一本万利之事为何不作？路已指明，门已打开，走与不走，行与不行，看看游子是否真想归家上路否？大道本易明、易行、易达，没那么人心之复杂，就端视真心与假意啰，吾老人降尔大道圣堂结缘宝书至此，盼母娘大道能大力弘扬，吾退。混天一炁大天尊降
诗云：苍生本源一炁同
大道乾坤剎宇宙
银河星宿旋不停
无量灵子浪里游
第四十三回
题曰：宿命苍生
夫曰宿命者非命定也，乃指历生历死有情众生造作诸端所植之种种，如现今科技之计算机记忆库所储存之种种数据，计算机一开启即迅速启动，同人身生死轮回之所有种种记忆，皆潜藏在是人灵魂记忆宝库中，称之为第八识（阿赖耶识），故能如计算机运作一般，在其人转生至某世之时，诸般条件聚集，因缘会合而启动过去世诸般造作之潜藏『因子』，而使『果报』自然会聚，接踵产生，此为天地自然法则，任谁也脱离不了如此因果自然律，是故众生应『慎因』，防微杜渐，如江河之堤漏，稍不注意则堤防溃决，大水泛滥一发而不可收拾！实种因成果乃自家所造就，俗云：『既知如此又何必当初』，修道在谨慎心念之隐微，未发之时当觉照而莫起是念，其念既止，果亦不熟，何患因果呢？
人心纷纷，起因造果，充斥寰宇，善因善果，恶因恶果，如虚空能承载因因果果，则恐三千大千世界之虚空亦难描述载尽种种，故世人喜问神，问吉凶，问福祸，问利弊，问……，凡事离不开『自己』而问，则恐只要这一口气在就充满了『疑问』，不自问自己『最灵』、『最神』的真智慧、真良知，我努力了多少？我尽心了多少，我良知有愧否？我自性真诚已显露否？我天良发现否？不在心田上下功夫，又如何使灵性提升呢？又如何让智慧升起呢？又如何悟得本心，见自本性呢，唉！一切的一切不是没有原因，不是没有过程，但此根本的原因还是在『自己的心中』，思想决定观念，观念决定态度，态度决定作为，作为决定命运，命运决定未来，三世串连，此因结来果，来果为彼因，因结果，果为因，无穷无尽之六道轮呀！众生何时能觉醒呢？如了此饥饿，还有下餐要饱，不是根本！满足此生，还有来生要过，何来究竟！世人眼光短浅追逐近利，又有多少人忘却眼前，沉淀心灵好好思索，生命要往何处去呢？醉生梦生日复一日，那一口气不在之时又当『何在』呢？
『宿』命之义为『昨天』，『过往』之意思，那今天之命运触境当下之一切从何而来？是否为昨世而至今生呢？我已过往之昨世种种，在在的影响我现在的人生际遇与感受，是怪别人还是怨自己？恐怪不得别人，那怨自己的『怨』又有何用呢？沮丧低头，不思力图从根本下手，力除问题之所在，如能平心静气，忍一时之挫折低迷，而一步步找回重新再起的人生，这才是一个不屈不挠，破茧重生的勇士！
修道之目的为找回原本无偏私的那颗心，寻回那最正确面对万事万物的答案，真正的答案，就在一个最法喜充满的当下自己呈现出来，才是最受用的见解。仙佛只能引导人，但不能替人找到代人修持，为人承受宿命因果，此为修持大道之弟子应俱备之基本观念，不要惧怕自然法则之果报，想想在造因之时可有害怕过？毫不考虑的造下恶因，那来世又惧怕承受恶果，这算得是大丈夫？修道人吗？岂不是让虚空万灵耻笑！君子汗颜也！
用最平常之心去面对一切人事物，若有外境入心，生起之涟漪，也是事过境迁，波浪不生，心湖不再起浪涛，又回复平心静气之本来心性，此为修道应知之准则，惜道理篇篇，真明真行则少，故宿命成为世间之人难以解脱之魔咒，若明吾所言浅白之理，当由修心、戒行上下手，自然恶因渐远渐无，恶命自转好命自来，人生路或修道途上方能呈现光明坦途，吾奉母旨参赞结缘性理宝书至此，吾回天复命，退。
岁次戊子年三月十五日 神笔扶
慈音古佛降
诗云：慈光普照慧灯炬
净中如来光灼灼
双树林中觅真祖
音声相随印师徒
第四十四回
题曰：清净法身
夫道在己身，虽言这般，但仍在一心清净中觅得，佛在己心，禅言如此，但心不得自主，佛焉能脱俗出世？一指本来，了明本然，进而和光混尘不染诸尘，是本来之本然昭昭灼灼于习道修身之分分秒秒，曰：『清净法身已现』，则圆满报身有赖时间之焠炼，百折不挠显现是人伟大的人格，耸立在如潮水浮沉之有情生死浪涛中，隐隐发出光明为世人之道德灯塔，进而不惮惧生生死死之形躯变换，为六道生命之出脱轮转，任千百亿渡众之化身。
万物净观皆有道，万事静观皆有法，万灵尽观皆是佛，故道子心能『净』自能『静』，心既『静』凡事『尽』。找人生真谛万汇根本，自然是要找回『最初的』、『最究竟的』，如人缘生『何』处，理应从『何』所归，求道时就告诉你（妳），这毋宁是最『根本』最『究竟』的解说，由此着手自是前后本末条理分明，此乃解脱『生来死去』千古谜团的大道，而非世俗视为心灵寄托之宗教，大道宝贵也是在此。阐明『法性本来』之面貌，脱俗不染、不着、不执的『清净一心、自然无为、离却言语、三心不会、遍寻不着』，非是世智辩聪可得，在率一真心中自然显现。故云：一心清净法身佛，此佛在心人人皆有，欲呈自家佛座，不在捐输，不在积善，不在辩诘，不在戒条，不在仪式，亦不在人我种种是非、对错，欲得真性自佛显现，从有为着形着相中觅它不得，若勉强形容：佛乃正大光明，至公至正，万汇一同。
浮云蔽日自障佛心，人生在世，片刻云蔽心日，在所难免，惟所关注在『心日仍明』是其重点，而莫烦恼短暂随风即逝之浮云，如云逸则日光再现，何障我无始即在之真性太阳，道子当以找得自性太阳，朗照心空为学道主轴，此理则与求道时直指心中之太阳，则后者非仅以义观，而实来的直捷了当！非遇明师指点，世人只能在经典文字求了悟，悟后虽有明『本』之下手处，惟玄窍未指开，灵性返天乡无路，恐仍在六道中之色界诸天停驻，享得千万年天福，其后又将如何？不如今生有幸『求』『证』生死门户，重启日轮，玄关大开出入无碍，了脱生死关卡使我灵性自在，不惊不怖自得自在，斯人已了心头之患，不再沉坠地府幽冥，为未来之道修种下最深厚之信心，自然流露最实在的诚心，此为上天老母为接引灵子之无上方便法门，凡我道子应跪叩感谢天恩浩瀚，诚而明之，明而行之，广播福音，同引灵胞，复返瑶池。
修道有何难？难在『放下』，什么事物必须放下？吾佛曰：这个『我』字必须澈底地放下，如放不下『我』则离不开『凡夫身』，即便求道回天，亦是羞愧低眉难以抬头的天魂！所以扩及自我的心量以至于达到无我之心量，才是大道弟子该当终生参悟力行的一条明路，清净法身由此而显露，圆满报身从此而焠炼，千百亿化身因『无我』恰如其位，随缘自然随份，自然从而当然，当然而不求回报，无为大道印合实证也。
吾佛奉瑶池金母大天尊命旨，降至玄黄佛堂参着宝典，题曰虽为佛法空相奥旨，惟落入大道实践仍有迹有径可循，望道子体察玩味有所心得是盼，吾佛结缘至此，退。斗桓府圆明道姥斗母天尊降
诗云：参乎圆明自性伊
悟也天心流露即
本窍性地净光指
心妙离言契性地
第四十五回
题曰：参悟本心
此心为本有，不染诸形色，此性由天赋，不执太极圈，明此心者为佛，迷此心者为众生。念念相杂，交错纠结，在意识中盘旋，在欲望中浮沉，如水上沤，如海中浪，潮起潮落一番，梦幻泡影一场，无伫足处！又如空华显现，各自飘零，花落徒剩一场空景！人生如梦，却各个欢喜筑梦，在不实的世界里，变换的岁月中，各自寻觅短暂自认的快乐，终究消磨光阴及宝贵的生命，一无所得也！
真心几人问？欲心几人知？良知在何处？利害在心头？生死轮回前之心称为尔之真心，即生又死来来去去之心称为人心，天赋之本来真性，不思即知的称为良知（心），计较人我得失利害关系的称为血心。血心、人心、良心（知），三心本一心，觅回先天无极之处，返归本来面目之际，称之参悟本心。『本』字一竖为经，一横为纬，交互为十，十字街头真人居，一指十中明真佛，原来真我十字中，天地阴阳一炁理，此炁为我真法身，求修大道，明师一指炁性真身所在，实为本心之源头，万善之发端，故本心由此下手参悟，最最直捷了当，省却三大阿僧祇劫无量之岁月，顿法直指明本即登佛位，渐法穷研参究，若非上上根器之佛子，实难明悟真谛核心，由外围之种种音声形相下手，有学有修，着形着相，难以圆证契入本来之天心也。
大道顿宗阐扬六道万灵原俱圆觉本心，不因地域时空有增有减，有净有垢，下至鬼道上至诸佛，本为『无始如来』，天地生成，万物（务）肇就，斯灵应合天运下降东土，时空变迁日久，太极阴阳作用，明珠蒙尘，识心（阴阳）主宰，愈趋下流，焉而造就六道随心变换之世界也！故欲明本心先了蒙尘，何以蒙尘自性明珠？如何是所蔽之尘？又何以知是尘而去尘显现光明也？知尘世形色随境不动，知身心形色随处返省，『觉、舍、复、明』也。如此本心常在，人心、血心又能在何呢？
修道修心、悟心、明心、无心……，步步天梯，从有至无达自然而不需再言诠，由凡夫直至五十二阶圣位天人师、佛，若由大道知本、行本、悟本、达本、了本而持修，一世而证佛果，吾斗姥元君可做担保。此理甚易，划圆无规立心，何来真圆？立方无矩四正，如何方正？修道失本，心性立足点不明，该修何道？何处有道？欲证何道？
大中至正处，万善发端点，无极造化中心，三界一心之来处，不离明师一指之☉，好生明晰，好生参悟，天恩师德，世世生生难报万一，吾斗母率斗桓星宿列君参赞宝典心要至此，不再多言，就此回斗桓天.
岁次戊子年三月二十二日 神笔扶
碧霞元君降
诗云：碧海青天万里阔
霞光千丈诸佛座
元真赤子抱守一
君臣主从不倒错
第四十六回
题曰：天君泰然
世人此心难以静止安泰，纷纷扰扰为那般？六神无主易倒错，慌慌张张，盲目蜂涌，是非非是，众口铄金，如天崩地裂，华岳倾颓！人身四大，东西南北，心居『中』土，『信』承四处，无信难立，无土万物难载，四大水风火土，道在其中，失道失序，紊乱应有，风雨失调，水火不济，土不覆木，生机焉存？万物失序，如人心无主，颠倒错乱，常有失矩，心性不定，常步业滔，身心脱序，气息粗躁，动则嗔火，静则欲窒，梦则昏醉，似醒还睡，哀哉！人身何时觉醒，觅得明君在位，正己天下为清平，化己四大为和谐，国泰而庶民听令从随呢？
天心为君（主），从天心者，顺天性而为，自心国度臣揖民安，心国励精图治，万世六籓（六根）听令，百凤来仪，斯人心国自治，明君在朝，万物咸亨，民安国富，举世莫不希盼国有明君，家有慈亲，社稷处处祥和，天心在人而显，道化社会大同世界也，上古是此，今叔世之际，其理不变，且更需要如此。修道由个己之心灵国度治理做起，自家国度治理的完善，则可以齐家（家国），而后能道传乡里扩及社会国家，此乃『身修』而后『家齐』，家齐而后『天下平』之儒理，盼普天下之道子由自心做起，使自身天性流露主宰心国，泰然从容处事，不变应万变从容。
真理永不改变，我心永不改变，大道永不改变，修道永不变心，记住自己『不变真心』才是你（妳）的主宰，却不可误让人心篡夺主位，以欲望为主宰，人心沉沦，修办大道切不可随之沉沦，不可盲从，不可随俗，路有难行，问己性天般若该当何为？若已尽心尽力，问心无愧，天不怪心无愧之人，此为真修大道也！吾盼道子时问己心，调整心灵（绪），平抚紊心，再做出发，心王为主，六根臣服，如此可称真修道士矣，吾奉母旨降笔结缘，芜文弄墨贻笑大方，望不见怪，至此，吾回泰岳天山，退。梨山老母降
诗云：参透自心无障碍
明白念起作主宰
晚霞晓日往复起
孩提白发心何在
第四十七回
题曰：回忆时光
看看五十年后的我，白发苍苍牙齿松动，听又听不清楚，看又看的模糊，走二步路彷佛拖着蹒跚沉重的身躯，唉！现在想呀想，要走去那里呢？我的朋友也一一离我而逝！我的子女也各个展翅高飞！爸呀！妈呀的稚子童音，犹然是几十年前我儿时的声音，也好像是成家立业后孩子们的叫唤！如今依稀犹存，不觉紧蹙双眉，是我儿时的回忆？还是我初为人父（母）时，那稚情童颜童语的呼唤呢？我已茫然？唉！人的一生终究是为何而来？又为何当人老迈之际，总是只有回忆，而缺乏生机盎然的明天呢？
时光岁月不停留，此息此入何时入？一息不入暂别我，何知来生在何处？人要活的有意义，死要死的有价值，找到永不变动，永远存在的心灵归乡，真常大道，才会由内心生起无限的法喜与快乐，诸佛的世界，就是喜悦光明的所在，如何得无量光？因心无黑暗，如何得无量寿？因心无所求。无黑暗者，无昼夜，万古长明。无所求者，无人我，无对待，则超『气』越『理』，自然天地毁坏时，此『性』永不灭。
色界天以上，仙佛均能明白此真理，而天寿无量，光明无量，下界有情不契此理，常流转生死，常处无明，造作无常，故以人一生回溯走过的岁月，就可知其梗概了解一番，情执、恨意、爱恋、贪着、无时不刻在人心中变动浮沉，左右自己也伤害别人呀！为何苍生总是看不透？识不真？放不下？想不通呢？诚令吾虚空诸圣浩叹！
一生一世，生生世世，如此过往，又如此再次次轮转，天地尚有尽时，尔等灵子轮回何时止呢？天降大道祖师住世，才有正法流通言诠真理，让普天下之灵子有彻底明白之ㄧ日，大道昌行天下，方能扭转颓风，化功利社会为互助城邦，转自私国度为大同盛世，真道须行，芸芸众生方有达本返源，了脱生死之契机。
天地之有情生生不息，人世之有情父慈子孝，大道之有情立己立人，苍生之有情真心真意。唯有真心真意的流露才能深刻的体会天地、人世、大道之大有情，先从自我至善的心找到作出发点，如此这般做任何事情，自问自心中的大公无私之天，自有最满意的答案，
诸佛之自性参天，人间之修道子亦若是，如是如实去作为，大智慧、大慈悲很快就开启，大澈大悟就很容易了。
岁月不饶人，一日难再晨，
及时自勉励，不再轮回生。
千言万语抵不过一字『真』心，百千轮回敌不过一念『悟』性，辛苦倍至累不倒一丝法『喜』，缘生缘尽迷惑不了一脸『坚』毅，好了，吾冗言赘语参着宝典，勉示至此，吾回梨山圣境，退。万国教主天然古佛降
诗云：复我大道兮救众生
返我本然兮心性证
仁义在抱兮胸怀尽
道德重现兮利天人
第四十八回
题曰：复返仁道
苍天曷有极！苍生何有尽！吾昔于中土神州一十八载光阴为普传大道尽心尽力！鞠躬尽瘁！得年五十九岁奉诏返天，留下群徒散沙一盘，吾心悲痛！吾责任未尽！何以五九即奉天诏返归，吾心在滴血！大陆神州烽火遍野，百姓民不聊生，吾弟子奉吾佛口谕，大江南北奔波，至今来台六十余载，来台弟子逐渐年迈凋零，亦各个奉旨归天复位，大德者逐一离世，在台岛地域之年轻一辈弟子难以体会创道开荒之艰辛，而深加珍惜体会此生能修办老母大道之殊胜与可贵，虽入道者不计其数，中途退道者亦如过江之鲫，修道不真回天无位，再度轮回者亦难以计数！是吾之过！教导弟子不周，让诸天仙佛空费扶持之功，劳动护法忠诚扶持道场之安危，成道者却寥如晨星。
吾殁其后道脉由子系师母掌道盘，子系师母来台已垂垂老矣！行动不便自认难以出门示众，故慈悲自囚一室，暗地里跪求 老母减少劫关考魔，慈悲使大道弘扬五湖四海，果然大菩萨之心量，感动诸天一一打帮助道，吾一贯道场在诸天仙佛鼎力襄助及早期弟子无私办道之下，才有今日一番局面，时际天运道运交接时刻，子系师母因色身衰败不堪住世，亦随后奉诏归天，双祖既殁，道盘日月齐落，末法来临也！吾虽不愿见此场景，但亦无可奈何，大道运行，往、复、来、去，新旧循环正是此不变之真理，尔等此际正是道盘交接之人心考验『智慧考期』，老母虽爱灵子，但也重视道子修办大道正确之观念与认知，大道传承万八年，祖师天命一代代而绵延万八年，一代多少年并无一定之答案，视当代祖师各种因素而定，最重要的是要具备『正气』及『仁慈』，如此扶助有『正气』之祖师，修持才不会偏私，扶助有『仁慈』之祖师，才知道什么是修菩萨道，复返仁、义、礼、智、信五常之道以救尘世之沉沦，是大道祖师应尽之责任，应当勠力去行持之目标，道脉承传虽屡有波折，但天眼昭彰无私无偏，终得觅『正气』『仁慈』之士，降下天命承继祖师之圣位，自心能『净』『光』耀人寰；此为南海古佛化身之干祖，『慈』悲广披『慧』日如炬；此为关圣帝君化身之坤祖。双祖愿力浩瀚无边，吾佛愿助其慈心悲愿广渡众生，祖师之位并非寻常之人能肩挑承担，非有将生死致之度外，不为自我之一切之人，方能受上天老母眷顾而设下重重魔考逆境以考其心志，千考万磨不退不改其志，方能肩担日月广渡乾坤。
赞曰
赫赫威仪兮法身庄严
大慈大悲兮长明日月
勇敢果决兮断惑呈真
矢勤矢勇兮亘古长存
又赞
一心清净兮湖心涤荡
无我无执兮包容含藏
至爱净圣兮光明遍布
毁誉不论兮我道重光
吾白阳二祖张天然奉 母懿旨降示玄黄佛堂白阳五祖住世圣域，将真道天音、祖脉真讯笔示于此，望吾二盘众道亲弟子能体察上天真意，接脉真祖延续慧命，如此才能了却老师天然古佛六十年来的苦衷心事，凡尊师重道之贤徒，应体会老师所言，快快觅得五盘祖师接续修办大道之天命，方符大道传办之真天意、真宗旨，吾千言万语，语重心长，深盼海内外之ㄧ贯道场诸徒儿，见老师之训速速找寻净光、慈慧祖师，否则一指难以回天，引保师须担『欺人生死』之罪，老师吾亦难担待也！吾与师母道运已过，祖师天命已缴旨复命，如此明白之告谕，望吾二盘道场前人、点传师贤徒扪心自问，如此再一味不明天命所在（归），究竟师返天，天命在不在呢？而固执己见，一错再错，误人生死，使九玄七祖难以超生，三曹普渡大业化为空谈也，要慎思呀！要慎行呀！要忏悔呀！对老母娘要深深的悔过忏罪呀！老师言尽于此，吾不再言，回理天佛院，咳咳退。先天大道无极宝典《性理直指》和《圆通道岸》是诸天仙佛亲自讲述的真理，欢迎有缘人参阅.转贴！
岁次戊子年四月六日 神笔扶
无极老母娘降 跋
娘今降至我先天大道祖师玄黄堂为无极宝典『性理直指』作跋，溯自太初鸿蒙，一物不生，真空妙有之境，万有含藏于内，周遍太虚之征，无相无形无物，混元一炁肇生，一动而阴阳五行，生生化化，灵灵明明，真空妙有之境，遂成诸天炁气寓内形外之万有，娘一炁灵化九六，乾坤男女宗于一炁。吾娘所生原灵无始以来流浪生死，究不明元始灵源本心所在，故造作无常，忘失一心寓本之真常，蒙蔽真常惑于万相，随波逐流矣！
今大道降世，娘命三界高真，诸天护法护持五盘真天命大道，净光、慈慧明师住世，承娘懿旨普渡三曹，历经千磨万考，仍不变其志，娘感欣慰所托有人，道脉传承有祖，代代相传，勿令断绝。今天降宝典既已完竣，合该编印付梓，以广传天道福音，渡化九二回归大罗仙乡，娘深盼是书刊行，有心原儿能大力扶持，『宣讲』、『倡印』、『流通』进而接引一贯大道前脉祖师弟子归根复命，以承接真天命祖师道盘续办三曹普渡，是为娘至盼，娘之衷言血泪已表露无遗，深盼白阳天道修道灵儿有所觉醒，有所体悟，观阅是书「开悟自性」、「明心归源」而寻觅真师指点修道门径，登堂而入祖室是也，爰以为跋。
娘降示于此，殷殷切切、期期盼盼，不再续言，回大罗理天，退。
无极宝典『性理直指』
玉旨颁诏
懿旨颁诏
弥勒古佛降序
南海观音古佛
南屏道济古佛
齊降序
第一回：直指见性（九天普化广法天尊降）
第二回：明心见性（九天司命护宅天尊降）
第三回：顿悟修渐（南天中坛元帅降）
第四回：一指见性（盖天古佛昭明翊汉大天尊降）
第五回：渡拔幽冥（地藏古佛降）
第六回：清净无为（天龙八部诸大护法降）
第七回：忠恕之道（南天文衡圣帝古佛降）
第八回：莲华普照（无极元君何仙姑降）
第九回：正法眼藏（北极真武大帝降）
第十回：一性圆明（圆明自在大天尊降）
第十一回：慧剑降妖（钟馗大帝降）
第十二回：娑婆红尘（道济古佛天尊降）
第十三回：南针指引（南海观音古佛降）
第十四回：祖灯递绍（慧能祖师降）
第十五回：弥陀自性（西方教主阿弥陀佛降）
第十六回：道法圆通（桓侯大帝降）
第十七回：慈航普渡（无极瑶池金母大天尊降）
第十八回：万法归一（金刚圣者莲华生大士降）
第十九回：真道指传（东狱大帝降）
第二十回：起心动念（南天齐天大圣降）
第二十一回：正法流通（灵应道妙大天尊降）
第二十二回：继往开来（道悟天尊降）
第二十三回：了悟人生（圆通古佛降）
第二十四回：心明性清（道济天尊降）
第二十五回：心心相惜（慈灵天尊降）
第二十六回：了生脱死（盖天古佛昭明翊汉大天尊降）
第二十七回：清净无为（南天关平太子降）
第二十八回：启明真诠（人天教主释迦牟尼佛降）
第二十九回：离执禅定（九天雷声普化大天尊降）
第三十回：把心放下（清源妙道天尊降）
第三十一回：风声鹤唳（雷部大帝降）
第三十二回：真道真考（观音净土明月仙姑降）
第三十三回：明心本来（南天逍遥仙子降）
第三十四回：廓然无私（关圣帝君降）
第三十五回：苦心诣旨（玄穹高上帝降）
第三十六回：坎离乾坤（圆通教主降）
第三十七回：柳岸花明（炎帝圣君降）
第三十八回：泪眼欢颜（弥勒祖师降）
第三十九回：师徒同心（南斗星君降）
第四十回：大道无情（妙道天尊降）
第四十一回：菩提萨埵（悟明大天尊降）
第四十二回：流浪生死（极初大帝降）
第四十三回：宿命苍生（混天一炁大天尊降）
第四十四回：清净法身（慈音古佛降）
第四十五回：参悟本心（斗桓府圆明道姥斗母天尊降）
第四十六回：天君泰然（碧霞元君降）
第四十七回：回忆时光（梨山老母降）
第四十八回：复返仁道（万国教主天然古佛降）
无极老母娘降跋
岁次丁亥年一月二十八日神笔扶
本堂主席北极玄天上帝登台
圣谕：顷刻四大天君伴旨钦差大臣到堂，命本堂城隍十里外接驾，本堂福神十五里外接驾，其
余神人平心静气排班候驾，吾暂退。
王、赵、辛、马四大天君伴旨到堂
钦差大臣太白金星降
诗云：天道好还地籁公
性理直指道不穷
神人合一阐圣理
千愁一指返太空
钦奉圣旨颁布
朕居金阙，位尊九五，痌瘝万民，仁心在抱，奉 天母圣命，甲子年五教共举受禅中天，上掌三十六天，下辖七十二地，协天普化，大道元会不计春秋，灵子沉沦不计劫数，令虚空诸圣浩叹矣！
今台瀛地区北部桃园光明圣堂请旨著书，朕心大喜，敕旨一道由钦差带旨颁诏，命其书名『性理直指』，由贵堂鸾期之日，期期命诸天仙佛降尔道场开着，为期一年，旨到之日殷望神人一心，共扶老母大道，钦哉勿忽，叩首谢恩！无极元君董双成仙姑降
诗云：双树林中把道求
明师一指生无休
灵命在天赋则性
直指真道大道救
吾奉 无极皇母圣懿颁旨
娘居瑶池圣境，三山坡上灵子与娘一别，至今不计岁月，吾心伤悲。关皇受命掌中天枢纽，协吾三曹普渡，虽四亿有返，余佛子九二轮回未能超气入理，得究竟解脱也。各宗教相互攻讦，令吾心伤，大道一贯之理，理、气、象三天一炁所化，非以宗教分别致生高低矣。
今由金阙上奏，娘欣喜，贵堂著书大任再启新运，敕正鸾神笔受此重任，神人同心，共履圣务，钦此勿忽，叩首谢恩！
岁次丁亥年二月十一日 神笔扶
弥勒古佛降
序
大道千愁指，子亥天真抱。夫道由心学，心假香传，心香一炷赤诚表天。诚者；性之体，诚之者；性之用。直指性体，悟此大用，行、住、坐、卧之际，不离直指之这个，不离举念之那个，即是由内心明悟而达修，心念起伏不离明白，行为举止不离自然，则道在心、德润身，性理悟也，何须再指，言指者；不明矣。
南瞻众生轮回生死，性被业蔽，一轮明月，云遮明珠，智珠蒙蔽，心习染甚深，无能自悟而开启慧觉，故需师指而了明天赋本来真性，三曹普渡人、鬼、仙，母娘欲收回蕴子残灵，回归无极本地，止轮回，了生死，命诸圣佛降凡尘应身渡世，不惧轮回，不厌生死，不求涅盘，菩萨摩诃圣愿也！
吾喜贵堂道运再展新程，神人共志，匡扶先天大道，鸾门圣功，再履新猷，大道无分，人心有别，只渡苍生，如此而已，又有何疑？又有何别？又有何难？殷望共造圣功，大道浩然正气重显，护法诸部堂外候旨差遣，助道也，幽冥众生堂外翘首诚盼乎！是为序。道大理澈启玄微岁次丁亥年二月十一日神笔扶
南屏道济古佛
南海观音古佛
诗云：道大理澈启玄微
济世救民当无为
观自圆通性理明
菩萨广大苍黎拯
序
吾等道盘恩师，为『性理直指』天书作序：
夫大道一贯三天，不二法门，性心身一理，上彻诸天，下贯幽冥，白阳法门大开普渡也，昔神州大陆由初祖金公祖师，二祖天然古佛、中华圣母道脉不绝，天道修子蒙皇母广慈得道、修道、成道者多矣。惟赤祸浩劫，一代祖师早成道归天，留下道场诸修子无师指引，疑惑悟性无师可印证，各遂行其是，心法失传，道子茫盲无可所归，言语、文字载道，沦为义理、学问探讨，开悟明心者鲜矣。
道有显隐，盖在人心善恶，一代祖师承 皇母元始上帝天命，办理三曹普渡圣务，救灵、救心、救苦，洪慈无边，不为己、不为私，念念众生灵胞，直指人身宝藏不生不灭灵光性体，为众生之救渡大法船。阴阳万物造化，故心有善恶，分判执染。师指中道无执无染，不善不恶之真理，如如吾心之本源实相，诸佛列圣之本来面目，亦即无边众生之本来处也！
观音道济赞叹！是人无边愿心，无量慈心，上彻诸天，下悯九幽，为诸佛之代言者，先天大道应运北台，济世救苦与直指性理同办，斯开启天道法门，从古迄今未有之境界也。
大道无宗，心真为宗。佛心无理，自然其理。法演佛乘，救苦无私，但看来日诸天护法、幽冥鬼王打帮助道，一切！一切！不在言下，时至即明。吾等忝为大道应运无形祖师，爰之为序。无极宝典『性理直指』第一回九天普化广法天尊降
诗云：九幽诸天一炁明
上帝造化大道兴
理气象生一贯道
性理法舟诚须敏
第一回：
题曰：直指见性
夫古禅宗自达摩祖师天竺东来传佛心印，妙化莲花启教外别传。祖师一指真传，殆在六祖慧能大起宗风，印证无始以来虚空诸佛圆觉妙心。吾中土大唐盛世，佛、老、理学并行不悖，文风道学鼎盛，故佛子、道人得直指真传者，明心见性当下登就佛位者众，如永嘉大师、马祖道一、玄策大师等，难以尽述胪列。
一指直澈如来地，也无阴阳也无情。一言策中性体明，也无文字与识心。即为尔众生修持万缘放下，万念俱无之身心状态也，悟否？再参！
纯然无我之境，心系苍生之念，即是彻悟己心真如，造化自然不由矫情虚妄即证佛道。师指藉先天佛堂无声无息之豁然一指，道子万缘万虑放下之生机发现，成道之所本也！
吾乃雷部主帅之ㄧ，护法大道及鸾门，今天书开科著作，天母洪慈，请降贵堂为是书第一回作先锋也。鸾毕详为宣讲，以启性理真传，吾率诸护法回天覆旨。
无极宝典『性理直指』第2回九天司命护宅天尊降
诗云：朗朗乾坤两仪肇
日月同济定晨昏
善心恶念理自持
道开无极阐大仁
第二回：
题曰：明心见性
夫至然者大道，至仁者造化，至情者苍生也。一念莫由真性，众生三至泯灭，真我良知云障日遮。直指灵性真如，以深趣如来圆觉，大罗清虚法髓心要之宗旨，正法也。循千机万缘图苍生受授而顿开本觉法喜自在，念动动念，了了分清，见解澈悟，自力广摄，阴阳齐渡，非想非非想俱了，无极心、大道情、苍生佛也。
明造化、了阴阳，俱在己心发端，了自生死道基稳固苍生可渡。明师指父母未生本来面目，生死升坠之关键所在，直心率真之婴儿元胎也。觉性阐悟如如明白，行住坐卧率一真性流露，不假造作，不由矫情，待人如己，动心忍性如肺肝然，里外如一，此为见性之始也。
明心者终于见性，见性者终于成佛。大阿罗汉明心持戒也，菩萨摩诃萨见性渡生也，圆觉大佛不以己为明心见性也。三者俱慈因生果就。悟体慈心、胸襟、大愿以至与虚空同体同用，万劫长存此心不变，佛道自证也。
吾南方赤精古佛化身，下驻众生宅舍，千百亿分身，同成一轮皎月，千江有水千江月、万里无云万里天，苍生啊！原本是佛，何苦自沦万劫不复之生死？天降明师指点明心，师所本见性之印证。重显禅宗祖师风光，天意是此，诸天圣佛打帮助道开道先锋，吾为第二回阐着以参赞微言大要，望宣讲阐明之。南天中坛元帅降
诗云：南方顿悟北修渐
顿渐如悟理不二
师承相继道脉启
先天后天本如一
第三回
题曰：顿悟修渐
大道如发细思量，大道如輗轮不停，大道如舟扬不止，大道是尔你(妳)不知。夫理可顿见，事须渐修，生老病死以了业愆。理论论理未必如实，空言开悟，莫若悟透起修，顿悟修渐以保任如如真心，在红尘假景煅炼不染尘埃也，所谓虚室己生白，莫使白染黑。一生持志，自性作为当家作主，识心泯情退位，真悟也。
心莫执法、执理、执无为。大道无言，苍生芸芸，大道无情，造化三光，圣心说者也，无慈无悲，行者无住，妙空自然，纯一本来显露而已！言语道绝，出口即差！明师一点万念俱静觉性启用之前也。悟！悟！悟！是不知？不觉？还是不悟？自问也。苍天无言，鸾笔飞舞！悟否？代天宣化，顿悟修、齐、治、平至于佛道，如此尽性致命自可成佛，勿问苍天。
吾中坛元帅领兵将三十万降至贵堂，降笔说法除魔安民，无极畀重本书期期著作以渡迷黎，苍生修子悟开本觉，殷望不远矣！一贯大道明悟天意，以天心为心，以慈航为志，道济三曹普摄三乘。
大道足下好风光 白阳圣旗再擎张
三期末劫开普渡 九六灵子返瑶乡
末了赐偈以勉道子及贵堂神人用心功德浩大焉。
一日 神笔扶
盖天古佛昭明翊汉大天尊降
诗云：一指天地阴阳筹
二明日月照乾坤
三省吾身心愧疚
四度苍生返大同第四回
题曰：一指见性
夫天地无声；山川树木流水淙淙为声，日月无情；照拂大地生机无限为情。人斯有欲，方由心起，才被欲惑。人斯有情，识情牵绊，生死轮转不停又被情执。甫出生识心欲情未开天真赤子娃儿，无邪笑容令人心开疼惜不已！此初生与天地同根一炁之元真也，故人失之而又羡往也！赤子真容乃至诚之性，流于心，表露于身。性心身一贯之貌，故曰抱着孩童见上帝也，又云合同。
大道苍生，芸芸九六乾坤，不计其数！宗教降于娑婆，为了生死止轮回，无尽岁月，无计春秋，此消彼长。当令白阳先天大道，上天老母直办授于性理真传，一炁由性体率真，下贯于心，维系在身，三者本一，方便解析说三，实会于一，故云木本水源，三三归一之理，澈悟者以一贯三；『弥』于天地有情是为渡众，『勒』于自心返观三省吾身也。三宝心法之要旨如上，曷不殚精竭虑以悟得之！
无一指难以悟真性，执一指困在法门中！一月照天明，二系善恶分，三蕴诸色起，四则乱纷纷。修持澈悟本体佛性，观自心念为关键，生死升坠之所在，行顾心、心顾行，心行合一(道)，可以证真，故言见性始于一指也。
吾中天玉皇本驾降至光明道场，为扶助上天老母大道，贤生好自福气，勇作开道大先锋！书成神人功果各升三级，无极皇榜注籍也，吾勉诸生大开心量，去我执，悟天意，参赞三天圣务，功不唐捐也！至此吾回中天。地藏古佛降
诗云：幽幽无形苍生救
大愿度拔白阳期
三天普渡三曹启
祖命师恩大任负
第五回
题曰：渡拔幽冥
人得一为大，人失ㄧ为亡；真灵主宰也。人身有主宰；佛曰真如，道言元神，儒语自性。三教词殊义同，失性心焉存？心去身何在？亡魂无此色身，幽幽然似存若亡，难能表露情、志、意，困于宿世执障，在如针毫之点滴打转无法出脱，灵光黯淡之心思，团聚集结于地府，声声怨气，念念不甘，事事难舍，诚令吾修真见性之人浩叹不已。
汝等修持之士，可怎生看待此事？汝愿为茫茫天地间一亡魂否？汝又愿为化生残灵永生坠于无间之罪魂否？地狱由心造，天堂由心起，升降在心念善恶或自然无为中，决定六道轮回或出脱三界证大罗也！汝之慈悲心是被于自我之哀怨无病呻吟，还是心系天地苍生乃至于有形无形，愿助其离苦得乐呢？
吾似无情；有地狱之设，吾又有情；有地藏大愿冲天！亡灵闻法而放下执心，因缘至而解脱升天或轮回受报，此乃天律因果也。业不尽，果不亡！乃至于天穷地灭，此理不变也。
天降大道，三曹天、地、人皆有超脱之佳期，天事人办，人心十方三界无所束缚，所办三天大事自是无有界限。佛陀在世亦办三天，天神受渡不计其数，鬼魂、非人受超解脱亦算术难以道尽！余证罗汉、菩萨佛果亦有倒装末法，应此运再荷担如来家业。
大道应运末三秋，天灾地变苍生流
普渡阴阳天人期，道脉金线黎明出
吾幽冥教主白阳法律主也，协老母地曹普化，今人间先天大道应运广泽阴阳，拔渡六道众生，吾愿心喜！有大命者住世，慈佛倒装下凡普济苍生。一贯天道金线曙光再启，众生慧命堪继，吾率地狱大鬼王、十殿冥王同降光明道场，以参赞天人大道，以慰母怀。至此吾回地府。天龙八部诸大护法降
诗云：天开大道渡苍黎
龙天诸部佑群生
八大护法齐降临
清静无为是自性
第六回
题曰：清净无为
道云：大道无情、大道无名、大道无相。无情之情、无名之名、无相之相，空中妙有也。夫为『无』能生化万有！尔等修真道子，自性以何能见？以何把捉？心之七情，外交六尘，根尘相吻，自性作用，心念思惟现矣。故云：性不能见，其心自见，心无能行，六根造作使之现行。此大乘唯识与禅门直指起念动心之所在，子等宜下苦功深悟之！返照本来契入第一义谛，方有入门跻于登堂入室之径也。
清心在无为，非非所功，无为在澈悟。悟宇宙本无，不染一尘，何来我得、我失，人身亿万千细胞组成，五脏六腑皆因阴阳交媾因缘合和所生，缘尽寿终而身灭，一缕灵神从何所归而已，色身焉存？何不善用此身，反观自性之初始本来，得究竟解脱六道之成就呢！
莫有物执，莫被法执，自然焉有理障？欢欣鼓舞法喜充满！又有何条件？又存何意图？又是什么道理？圣佛无其理而自然无为，神圣悟其理而以理行事，道子执其理而造作诸法，凡夫蔽其理而胡乱非为。各有其执之『理』，以何为真？以何依循？是故宗教法门衍流，各说其理，各执其理，此非天地清静无为之大道，乃人意造作之诸相也！故天降大道以破其执、去其理，而见娘生前本来面目也
阐无上法，契大道心，道在日用寻常行住坐卧间，是心是人，是心是佛，是心是法。修不离心，其心自明，自净其妄，是诸佛教，如此简单！多言数穷，不如守中。悟吾等上开慈训，自得心开意解之风光，回归佛国寂光，大罗理天之路。吾等龙天护法三十万诸天神圣齐降贵堂，以参赞天书，直指子等自性如来清静宝地！先天大道法舟启航，以无上乘广渡菩萨乘道子，以忠孝节义人伦之常，引渡悟证待实践之道子，以救苦拯疾，引渡社会大众有情众生也。奉上天元始天王圣命参赞之，望天人共襄圣务，广救生死苦海无边无尽之苍生也！好乎吾等回诸天。南天文衡圣帝古佛降
诗云：苍生兮万民白首
六道兮胎卵湿化
天地兮日明月照
大道兮忠恕而已
第七回
题曰：忠恕之道
儒典云：夫子之道，忠恕而已！中者方寸之间，心不离枢纽，不出天地自然之门径，纯纯然！真切切！即『忠』于一指方寸宝田，自性存黄中通，宅舍主人翁当家作主。『恕』者如如自在，明白始末，同起大悲，为利他设想之心！忠恕简而言之，即是自觅得本性而自渡，同理大悲，一体同观之渡众本怀也！
儒、道、佛一合理相，一贯之理，法殊义同，不悟之士执名著相、执名著理，心偏颇，行乖张，误己误人，自认为师，苍天何有言？芸芸苍生，了生脱死，义简理赅，数之不尽，言而不穷！何不静心自观，鸟啾虫鸣向吾等说法，大地雷音向吾等传道。心量广大无碍，物物是法。心地自然清净，人人是佛。汇于此心；忠恕自悟自证，自明自达。乃至于言语文字不能说一道万，圆觉佛果证矣！与虚空同在，不与天地同朽！是什么？怎么说？你们认为如何？还需要『佛』字一称才了得吗？
不了得，难言说，教外别传渡娑婆。离自识，不着功，明师ㄧ指返大罗。大道已、大道起、大道渡、大道明。苍天曷其有极？人心幻生幻灭，思前瞻后，何不自身受用，小者孝悌，中者乡里，大者国家。亲亲仁民，爱国忠事，效起诸行，自心发自本然，不证而证矣！
吾座降圣堂，妙笔赞天音，莫言忠恕是儒！吾亦称古佛，究竟是佛？还是帝？名相而已。无上佛乘未言一字，诸佛列圣无需一言，大体通明，首相是称。第一义谛勉强假玄关一指，以道尽虚空诸佛悟证之下手处，昔祖祖相传之宗门心禅，今白阳期三天开普渡，人人可得，人人可悟，人人可证，天命先天大道祖师道统真传降世，盼有缘之士寻善因缘，觅师点传，证无生回瑶乡也！至此吾回南天。无极元君何仙姑降
诗云：荷叶点点照心明
心镜圆明如莲盈
三期白阳普化被
宣说三乘无极理
第八回
题曰：莲华普照
夫西方莲华佛国，佛之眷属，通体光明，皆红、白、紫、黄等九色莲华化身，仗佛力而得示现，亲近无量光明如来，仰佛之慈悲摄受，入大光明化身净土。
先天大道仰 明明上帝无生老母洪恩，观音如来于西方过十亿万佛土，于丁卯年设『观音净土』于彼，其土为水精佛王、土精佛王、火精佛王等净土统摄其土，皆为得受大道性理真传之证道菩萨及仙人所居，无有众苦，乃究竟解脱之实证净土。行者法身圆满、报身清净、化身自在。人道无愧，天道无为。自得缘尽，如弹指剎那间往生观音净土，无需受莲华化生，再待因缘花开见佛。今大道应运，观音如来上证普光功德山王如来佛王，设彼殊胜净土！有缘放开心执之修道子，自能遇佳缘而受明师指传生死门户，朝闻道，夕死可矣。
吾宣说大道真机于此：『心如莲华，性如真空，妙有色身，真空生莲华，莲华映色根诸相，碧净水照山色，波波涟漪普蓝天，宇宙大地芥中藏，心明性澈即观音』。一偈示明；佛菩萨难言难说，不可思议微妙心境，悟之则得，不悟则无也。
参赞著书一大事因缘，明师住世，诸佛共赞，诸天护法。此际人间花开花谢，生死无常！何不早觅如来正法，启玄开窍，生死明白，与诸佛圣共沐法华，上证不生不灭之观音圆通自在妙土，吾奉元始上帝诰命宣说真机，殷盼大道法舟扬帆，广渡菩萨行者回归大罗寂光觉境也！吾回瑶池复命。北极真武大帝降
诗云： 浩浩参天正气存
北天壬水护法林
齐降玄天圣地鸾
正法藏心道眼明
第九回
题曰：正法眼藏
昔大觉佛陀于灵山胜会拈花微笑，剎时将诸佛如来微妙心印传付！座下弟子甚多丈二金刚不着头绪，未解佛不宣一言一语，迦叶尊者何故会心微笑？典载：『吾有正法眼藏，涅盘妙心，不立文字，教外别传』。即此故之写照。
自古佛佛惟传本体，师师密付本心。道本无言勉强说是『道』，佛本无名勉强解为『佛』，觉本在心勉强谓之『觉』。皮毛表相是『用』是『器』，儒曰：『君子不自以为盛装之器』，道云：『天下之神器不可为』，佛言：『无色声香味触法生心』，皆表心本于不可说之性也，身之触不可妄于心中，六识根尘流出于至真，开悟也！
正法明如来，法正明佛陀。观自在菩萨，菩萨观自在。
何谓？何义？又如何臻于此境？末法众生执我、着相，相不除、我不去，谈何悟？从何修？行者修持一生返归权设天界；太极阴阳气天者十有八、九。皆着功着德，执有执无之修士也！悟入真空妙有大觉无为之真境者寡矣。正法指授众生皆俱佛性之所在，由根本入门；识得万念原本为无念之念头处，参究之、返照之、印证之！日积月累一但豁然贯通，自性净土风光旖丽，到家返乡也。
师正道正法传之，大愿观音分身住世，明师天命由上天授之。正法明如来指六道修真明悟本来，人人皆可为千手千眼之三十二妙相化身也。三千年后道降庶家不在寺院，在草堂平民家宅，白阳修子人人可得，个个能证，心若肯认觅得，直下勇然修证，一心如此，一志清净，成就本性圆明，自是藏于心而道于外，故云正法(心)眼藏(道)也。
本座与贵堂结缘甚深，天运至此；乱世期人心混乱，无有目标，正邪难分？居心不正，何知善恶？行止不端，何明道德？吾奉命匡助大道为护法主帅，以助圆通如来普渡三曹，降伏魔氛，肃清妖怪。黎民百姓均得祥和乐境，再配合真理点化，自有缘子上岸登航之期。
末了，莫忘圣门渡世普化之初心，莫紊正法及正道，吾回天。圆明自在大天尊降
诗云： 一性圆明丽光照
二心明白善恶分
三身成就法报化
四渡男女脱乾坤
第十回
题曰：一性圆明
夫一轮皎月当空照，山河大地明白分，日月合明普耀大地，生机无限阳气充盈，如修子渡生修己，不有一刻停滞，心生万法如泉涌，刻刻如真阳日光普摄群生，希望无穷生机无限，如狮子吼、如白象踏，群生仰首视瞻，无不誓从也！法王座无上乘，一音普传，六道均沾，佛住世，众生慧命有系也。
月如慈晖大愿广摄，如大地之母孕育万类，长养万物而不辞，生化化生而不恃。似自然之子如如慧觉，是若修子体亲劳、会亲恩，感悟莫名，由性光慧体如是流露感恩报恩之心，下济三途苦，上报五重恩也。
后天阴阳者男女，先天阴阳者乾坤。男女有欲，万物肇生，乾坤日月普耀慈辉，不择男女，无缘大爱，净圣无欲，观音声以救渡，视圆通以开悟，救心，救身，乃至于自救济他，一性日月自照而照他，圆融无碍也。
圆者广大无穷，明者无无明尽，动念若圣，起心自然，处处自问，纤毫不生造作、矫情，率真自然，问心无愧，尤以为不足以利他，谦卑自持，复我真如。
吾观音净土金仙；佛也，奉圆通观音教主法谕，降至人间圣堂，参赞旷世奇书，诸佛法印心髓流布宣说于此书，有识之士觅正法寻明师提点真如要径，以了脱千生百转之幽闇也，法音示此，吾回净土。诗云：心魔人魔与天魔
人妖鬼妖及心妖
宝剑慧剑再心剑
伏魔降妖钟馗到
第十一回
题曰：慧剑降妖
楞严经云：『五十阴魔，七大外道，飞精走兽，地仙服气，天仙禅定，啖食飞身，成就皮囊不坏色身，禅入定境执景不出，思与天地同在，万古不朽…………』，何来不生不死之真如。
凡大道自然，生住异灭，天地真常，大觉行者视生死如浮云，事过境迁，无颠倒恐惧想，无丝毫不舍观，来去自如，佛慧益增，百千万劫如一剎那，弹指顷间亘古永远，此观惟佛菩萨圆、妙觉境方得宣说，余二乘、外道未得亲证，难言难说，更难表露真实于万一！
贪生怕死，自恃自尊，无他有我，入上揭五十阴魔，诸般外道之眷属，修不惟在勤、不惟在行、不惟在功、更不惟在自恃自尊，执我为主之想。道法来源多处，上界大能真光沛然，正心诚意行者得炙于此。中焉者太极阴阳界天，能沛而不纯，力虽贯而质不精，心性纯杂不一使然。下界木石庙寺日光月轮之能，用之有穷，少焉作用，调身适然，调灵、调心，力有不逮也。
他化自在天魔，乱道以『道』之名，乱伦以『伦』常之说，人必心魔起而外魔入，尚不己知，尤以为法力上臻，沾沾自喜。道法之本在『道』之有无，无道者何来『法』力，推究力之来源在与上天同是一本之心，不炼法而法力自有，不请神而护法如林，不说法而点滴契引，道法本一，渡众生所需之设也。
眼不可见心自能见，感应神通非究竟解脱之门，脱此皮囊自有鬼通，何来稀奇？又何必眩目于诸般异能奇说，六大天魔奉旨降凡，神通广大不在吾之下，佛魔一线，心觉妙慧不启难明，则他日不悟正道，自入魔军魔子魔孙，如何再出心性起伏，阴晴不定，独裁自尊之天呢？吾噉鬼食魅，心中之鬼，吾力不从，子等自噉心鬼念魔，效佛圣光风霁月之心量与智慧，自然慧剑升起，伏魔降妖在此际，『道高龙虎伏，德重鬼神钦』！道德慧剑出鞘，无坚不摧，无害不除，盼人人各持心中慧剑，道程上降妖伏魔，向无极真境迈进也。吾回金阙复命。道济古佛天尊降
诗云：南瞻娑婆一微尘
六道轮回一众生
百千万劫转轮故
何时澈见故乡人
第十二回
题曰：娑婆红尘
大地苍苍，人海茫茫，我生我老，我病我死！你喜你乐，你忧你悲，他说他是，他是不是？你我他，哈哈！众念分别，意识丛生，六道尤是，生死转轮，娑娑一地，婆婆说说，是何意义？如何觅真？你说？他说？还是我(老衲)来说？
修有何难，去其不是？显露真是。执有何用？执『男』，前世可曾是女？执『女』有何义？来生可又是男？爱『钱』有何长久？子孙窥伺，※亲殁四分，人情何在？要『名』有何用，天上诸仙本无名，人间虚名，枯骨一堆，死后名又何在？物执、情执、恨执，愁、愁、愁！鬼见愁！执不了，心混沌，性不显，就成鬼见愁，了吗？
十丈红尘，白里来，黑里去，天真赤子甫出世，身心无邪，谓白里来，人生打滚满身罪业，谓黑里去，来来去去，黑黑白白，黑白白黑，正是修道之心法，大家懂否？黑黑者深明善恶是非，而否其不是，去其错误也。白白则了解其正确，明白其圆通，肯认其是，而一生奉行谓之白白。白黑者改过也，黑白则不执其是，而如大道自然周行，无碍于自心，懂吗？
老衲以一般文字演上乘真理，若非皇天开恩，此皆须道子自悟自解也！吾傻徒儿百万之众，皆言我在修道，师不知修何道？道在何处？何处有道？莫执滞拘泥于『道』字，天本无道无名，人又有何道可修？道本真我本来面目，知自本容，赤真之心不假造作而流露，谓之『见道』谓之『悟道』，身心一致，一生如此，随缘随分，弘法利生，无怨无疚，谓之『证道』，与诸佛同座，与天地不朽，知否？
大德者住世，大愿者长存，生生不息，分灵倒装降世度苍生，肩担水火，日月长明，诸佛赞叹！护法如林！祖命师传，正法重演，明师历经千魔万考，大智大悲，无我无私，是三界之津梁，万世之木铎，望观本书之善士修子闻正法而觅解脱生死之大道乎！芜文至此，善自开悟护持，哈哈！吾回南屏山。
南海观音古佛降
诗云：南海波涛起猛浪
观闻音声救迷蒙
南针已失今重觅
勇气无畏破浪行
第十三回
题曰：南针指引
夫天地之逆旅，百代之过客，一瞬间长大成人，一转眼气丝犹存！生死者宿业因果之必然，轮回升降者造作无常之相对。吾欲修真离心灵之沉沦，悟人生之假景缘尘，何人告我？何人示我？何人引我？何人肯定印证于我？师也何在？我不明！我困惑！师又何在？如何才能觅得三界明师，护我灵命，提点心地，双修性命，真我涌现，契真常不变之心，咳！咳！深盼师住世给我灵性复苏之一线生机。
萌初芽呀植稻苗，农人忙啊忙，呵护秧苗快快长大，无微不至；师也！秧已熟矣，虫害又生，农人下田除虫去害，见稻穗满实垂地，丰硕稻(道)果可收，满脸欣慰，汗流不以为苦；师也！师恩如山似海，此生难报，曷不在幸福之摇蓝中快快的长大。
吾法身来降，化身已分灵住世，圆通圣主在凡，慈航普渡有缘众生，闻大道金线曙光，快快登上慈航，入明师之怀抱，饮真理之法乳，悠游离相三昧之真性法海，解脱太虚本无缚之灵光，点之、引之、改之、证之，师徒悠然南山在抱，篱菊小塘水波荡漾！好一幅天人合一之山水画，回归自性如来圣地之好风光！
千言万语！吾观音如来净土，盼有缘道子觅正法寻明师，信受奉行登净土有梯也，时至，无法尽述，吾佛悲泣！泪已干！望诸道子快觅先天大道，解脱生死轮回，莫再受人为着意困绑，好吗？吾回南海。惠能祖师降
诗云：清净法身汝自性
圆满报身尔自心
千百亿身子身行
祖祖心灯相承续
第十四回
题曰：祖灯递绍
一灯能破千年闇，一指能示百千行，夫沙门三万六千戒行，八万四千威仪，存乎心源性海内外之一切，莫不由其心起现行，造作纷纷变化万千之意识。子等忖思，是谁造就？本源在何？动而不动，动而愈出，是什么思维念想？谁来作主？谁来发动？谁来主宰？因因果果，谁来承受？心静万缘蠢思放下，克时见得不可思议之本来真性也。
夫吾禅门宗乘，不落文字，不着语言，未有形色，更无次第，佛性一俱，含灵皆同。何来等差？一指悟入直超佛乘，任运自在，如如一生，即不证而自明自证也。惟修子心念众多！一念三千大千而难回转三千大千归入一念，再臻于一念化为自然无念，与道冥合，与虚空诸佛同性不二之境也。
故祖祖心灯递绍，祖师心法延续众生能直指见性之慧命，个个能识见本来之契机，绍隆佛宝大阐宗风，祖命师传点性传命是赖，一代祖师住世，凡尘演法度众，点燃苍生俱生本有之自性慧灯，指引彼岸，手摇舟楫，为普摄三乘羊、鹿、白牛车之大愿法航。吾历代祖师齐降光明圣堂，参赞护持住世祖师先天大道法舟，慈心悲愿，圆通自在，三界十方登就，阴阳鬼神共助，圣哉！大哉！日月同明，一代明师佛、道、儒三教彻理畅达，为有缘佛子、道人、儒士之师。人人觅道，天降正法大道，何不闻此天音妙机直登法航，上证自性如来本位。
偈曰：
吾吾吾问谁是吾
心心心谁又觅心
见见见何时再见
佛佛佛众生本佛
吾心见佛，吾见心佛，吾见佛心，心佛吾见，赐心法如揭。
仰诸佛一体同观之悲愿，效诸圣一合众相之无为大化！吾禅宗心法传递有祖，圆通教主在人间，圆通教主在人世，噫嘻！吾祖在凡尘。正法重演在裟婆，二乘已证果之修子，觅得祖师点燃慧炬入菩提门，即曰菩萨行者，菩萨者大愿广被，能为传法分付一方，尔等愿为传法菩萨否？师徒共修、共办此人天一贯之大道，庶几无忝所生，了无遗憾，不是吗？
吾参赞已毕，回西方复命，众等大开心门，大起智行，一大事因缘，非同小可，再为咐嘱，就此返净土。西方教主 阿弥陀佛降
诗云：无边尘沙无量光
无数众生无边愿
弥陀净土在自性
诸佛法身同理俱
第十五回
题曰：弥陀自性
吾佛一光摄入十方法界，含灵蠢动，胎、卵、湿、化四生一理，故真如法界体性智本圆俱，在佛不增，在凡不减，一性尘染造就诸般，佛性犹存，色身诸合已然不是本然原貌。浩瀚时空变异生死，返闻自性，六根为心王所主宰，曾几何时？曾几何时？净土非究竟，何谓？诸佛悲愿慈光化现净土！他方世界与子等自性心国何涉？一味仰佛悲愿，何莫自证自性净土，则地狱亦堪驻驆，三界十方来去自如，虚空即尔家，宇宙即法身，无量光！无量寿！此为无上乘明心见性之修子心境。尔等如法修持，依戒修行，着相修道之诸子，今殊胜天书阐着，可得闻一二，以开启吾佛及十方如来不可思议之境地耳。
放光普照大地，佛子人人是佛，光去佛在何？心光普照，自性放光，等同诸佛！弥漫三界心性等差，因无为法所证殊异，合万般有形无形、有色非色之世界。何谓尘沙惑？在自识田萌芽之种子千般万般，心难驯服，自难调御，无知造万般，无明起现行，纷纷扰扰风光不再，溪涧干凅智水不留，善根种子无水浇灌，生机何来？点破心门进入心田，真光导引直注心地，开启佛性觉慧，见得心门宅舍之主人翁、故家人，原来在眼前，不忒是左思右想，日夜徘徊的那个我吗？
上乘密乘、道乘、佛乘心要尽宣于此，禅、净、密、道同归于此，同返本于○，悟率真直性之真我亦以此。尔修学定入『一心不乱』先证化身佛，然再『化一心清净』为无念自然，证圆满报身佛，更将『一心清净亦无』化为○，即证自性弥陀净土，与诸佛法界体性智同在、同体、同用。最究竟，无畏说，无言无说，金刚法界，莲邦净域，大罗理天同摄一本，切记！切记！莫再分别，莫存高低，小则南瞻日月星，大则虚空难模拟，俱为一炁无量光明元始天王所化，回归本来处，悟得本来心，不择一切境，即是本来人。
吾无量光明如来，参赞圆通如来法界道场，人间先天大道，天界观音净土，人天合一，有修有证臻于无修无证。诸佛肩，菩萨愿，苍生未来慧命所系，在此际！在此际！明灯点燃心灯相承，一灯点亮万家生火，大道降火宅，庶民百姓可得可证，白阳大道广传。吾佛虽为净土莲宗祖师，亦降圣堂护持住世祖师宏扬见性正法，以参天地化育之功。
佛文届此，盼天下有情随佛觅祖，长养菩提大道，以归自性诸佛如来圣域，吾佛回西方净土。桓侯大帝降
诗云：道法圆通拯黎民
观音道济普苍生
衡持阴阳定太平
帝心昭然大道登
第十六回
题云：道法圆通
哗哗哗！俺白阳法律主是也，夫天降大道，人心低迷，离火兑金相克，金水不调，水火未济，此际社会之乱象频生，众生宿业习气自限方隅，难以出脱识心禀性，自陷生死轮回之地，犹以为志得意满也，哀哉！有宿世慧性知修道行者，虽已悟万法由心之真谛，惟受限于经典古籍前辈教诲而画地自限者多矣！心生万法须知含融圆通，因应时代众生所需，下悯苍黎之苦，上契诸佛金仙如来渡世微妙本心，法法自现，从心豁呈而显现，不由外铄而得，此为道法心妙圆通之境地。
先天大道道法圆通，乃如来应化身所现。道之谓道，在诸佛一体之本源，含灵蠢识皆同，指引同返一本之源头佛性圆觉大海是名传道。法之本于道，其体明而大用，在广慈救苦阴阳鉴平，所生能生归于心所自能，良知良能之所在，故五术是用，天人沟通、扶乩、借窍、传光、天眼、宿命、他心等六通，均为大悲行者之善巧方便之用，一粒米粟在观，无限变化生机，了了分明耳。
道法本自然，自识真如所生然，乃万灵之本能，本来面目之使然，毫无玄奇，毫不好奇，推及四维以上虚空，其物理之定律与人间娑婆不同，自是觉得怪异与玄奇。宇宙中心，无理、无律、无相、无色，又复归于真空，毫不玄奇可观，称之谓天心也，天可有心？人可有意？天心自然在道，人意合天即法，故云；天心人心道法合一，即明圆通妙法，懂否？
自观自心，自慎自意，返观诸般，收摄放逸之六根，久久道法自生，心动一悲，天应地合，护法即临，剎那解缚，法不外用而心了万事，何等之胸襟，此云先天又称大道。大公无私念念有情，三界十方诸佛是瞻，人间祖师；佛之法身一体同观，如来是称，俺忝为先天大道武法律主，参赞宝书降着，以道法圆通呼应大道降世之变革及造福苍生之谊行，盼一贯道子体天时道运之曙光，觅得真道明师同造福苍生，渡众灵胞兄弟姐妹回归大道理天也。俺回天。无极瑶池金母大天尊降
诗云：瑶池百花盈盛开
灵子流浪不回头
一线曙光降北台
祖师住世慈航就
第十七回
题曰：慈航普渡
『瑶池金母普渡收圆定慧解脱真经』，母娘贝叶慈光宣说：灵子归返瑶池修持之真径，慈航大士不由悲从中来，祈娘开示性命双修三品一理，命功造就法身常存，性命合一解脱圆融之真理，慈航悲心尤甚，为娘因其悯众生流浪生死，不了色身虚幻，纵情逸乐，放肆六根气血渐衰，阴境牵引，徒然一生而降着是宝典。因缘再至，人间慈航尊者住世，而后将由大行者亲口宣说：性命双修金丹大道之心髓，娘将助之，以成就正法之一大事因缘。
清心寡欲几人之？修养身心几人行？无为无我几人证？夫道者三品一理，内养精、气、神，元精在正心，元炁在寡意，元神在无我，三者自迥，神与气清，藏精保命，藏气炼神，神光独耀以升太清，修不惟在口说遍地莲花，而心身难御难驯，遇心生起；何以由所懂之经典义理驯化降伏？强忍之？莫管之？放纵造业？不由自主之？何人澈悟？何人真正解决？又无违反自然大道焉？
从古至今；自修真道动心忍性之行者，如七真之艰苦卓绝者。有心行背离口称修道者，凡尘亦比比皆是，说懂未必行得如是自然，要真行又有多少人心、欲根、贪执之逆阻。不下坚毅决心断难以如法实践，故须觅得真修实炼之过来人，方得提携如理效习之因缘。大道以佛理阐扬祖师禅以明心，以道法性命双修金丹自性以贯日月，以孝悌忠信长养伦常以正人伦，慈航三车已俱备，为母娘金线大道再降人间之正法也，北台玄水育化群生，观音大士圆通古佛承懿命再生娑婆，宏法利生传性印心殊胜难得，三期白阳大道将有个个真修实炼，灵光灼灼，真华外露之住世菩萨、金仙等证道人间，尔等修子拭目以待。
娘懿示至此，盼早登圆通慈航，脱离心执三界五行无碍，与娘团聚相会也，娘回无极。
金刚圣者莲华生大士降
诗云：自性清净解脱本
三生五世灵真如
一性蒙蔽自月摄
万法归一同造就
第十八回
题曰：万法归一
回归自性真如，金刚秘密法界，本一心所造，综观十方圣者，乃至于六道，是心所造就，分判在『执』之有无，念执藏识，五六七八转，转执为智；五八六七逆，自心明白，了了分明，一己动念有所遵循，所谓心界如是所住，自能不紊灵心得念头之主宰也。
原则点中心枢纽常在，修持有下手处，自能掌握，莫由人说，众云亦云，有何心得？未契心法谈何真修？吾金刚法门三密摄一，上师、本尊、咒印会融，入自心秘密甚深法界，调伏妄念，降伏紊心，与金刚佛圣真如本心合一，契入万法归一之境。
儒道释耶回，五教圣人因缘传世，其法虽殊，一理不二，示导各族苍生回归自心法界，澈悟自性净土，说理万般彻明返一，宗教文化科技文明演衍，纵然认知随时空而不同，然推而究极万法性空，圣心万法以利人天，如此耳耳！穷本溯源一物不生之前，即无染清净解脱之道也。
自心三昧自性真如，时至明心而显现，修万法而契明万法之来处，缘起性空，是道本无，六道幻灭，缘会而万事万物生，而不被万事万物所染，缘尽而万行万相归于沉寂，而不被沉寂引入顽空，自性自然，万法如如，无尊卑，无贵贱，如常云：『人道圆、天道成』点点滴滴无不是修持，分分秒秒不离见性，此非活佛？又岂必定向吾藏密中祈活佛？万教生发，肇于众生万念纷纭，古昔无教设立，苍生一念率真，今宗教林立，众生难觅一心本源之所在，故大道临东土以阐扬万心归一，一返自性之真理大道，吾虽为红教祖师，受大道秘密主感召，亦降鸾门匡助圆通秘密主法界大道，以密乘融会一指本来，见性是佛之正法，印证大道真传无讹，殷盼世间道子观览是书深刻体悟，追随祖师修行以克证道。
大法降世众生一心，五教万法同归本源，是心是法是道，了一即毕究竟解脱，阐明内文精要，盼众生低心下气，自识本空从○效习，得大自在身心灵，脱黏解缚，澈明我原本之面目，还得本处，如是我闻也。吾回金刚法界。
东狱大帝
诗云：性理真传着金章
法法是道真理扬
佛佛慈悲显自然
道道无别一指传
第十九回
题曰：真道指传
夫宗门指授无心，教下依律修持，宗即性，教为心，由性直指，甚为切要，心有万般，返性则一，言语道断，是一亦无，无无亦无，本不可说，佛无度众，是理自如，其理甚明，诸佛性空，心无以道，故曰：是佛是心，是心是佛，不可思议金刚波罗般若自在心经也。
华严、法华、般若，是经阐明一真法界、一乘如来、一理真性，阐妙空、说本然，契自在、论真谛，种种不一，述理契妙阐空，莫不是法筏，执筏 (法)莫知已在水，智水自有，在智上穷辩诤论，弃己性智不运用，觅另法囿意识框真如，焉能破壳而出，漆桶脱落也？
自我意识所学，最大之敌人，蒙蔽真性比业更深，业去性显，一生意识血汗堆砌，自认成就，怎堪付诸虚空了无所得！时下学人莫不以满腹经纶自傲，举一滴真泪怜悯他人，万万难也！『心中一点悲，性中一点真』，无丝毫慈悲，经典满腹，徒增邪见，徒长心垢，蒙蔽真如，穷劫不得明心，万劫难以见性，诸佛不在经典，见性莫于文字。延伸义以弘传佛法是为论，了义谛万法归一，如是我闻，缘起性空如如奉行，人无修不知心在何？人已修又执心为何？不如不着修，放下修即在何！一念蕴藏万种细微蠢心，蠢蠢欲动之迷心，当下明不明？觉不觉？醒不醒？能觉察蠢蠢欲动之念，引复本然真如，则万善已觅，诸恶莫起，是一真法界之缘起，为真如本性之登堂入室。万般皆由心，万万不肯由此修，心外求万法，还是不知性命之心谛，称佛洪名，奉圣法驾又有何用？是佛圣无明？还是众生无明？是你自己要明白？还是佛圣给你明白？是你自己的心？还是吾等圣众的心？了吗？明否？清楚了没？
真道指授心之来处，称为自性，性本自然，自觉良知良能，是谓明明德，复归大爱乡梓国家社会祥和，是谓臻至善，个个省醒悟明人生真谛，则大道之宗旨达成，法门兴盛返入宗而其教自明。幽冥之灵无体，六根身执已灭，惟识心执着犹深，故吾等掌幽冥恩师，由灵执诸般，引导其性空万法缘起，自能放下灵执，识得本来灵光性体，灵修建功难，无体难磨心，反观人间六根攀缘，此身上升下降，得失惟一念，克欲复返圣，此为大法船。
一指见道位，开悟菩萨行，此身千般万般荣辱苦难，轮刀上阵亦得见性，此志亘久远，丹青万古传！既得佛授记当为未来佛，五百学无学人品，摩诃菩萨法宴临，心悟法华经自转，华藏世界十方中，圆明普照般若法王，黄中通理，五蕴自空，大道云云莫不是此，大觉深心修子当悟之。禅林传心以此普东土，切要！切要！入无文字，阐有文字，是为大圣者祖师心印，吾大帝莅贵堂，略述佛圣正法如斯，未来际灵山胜会重演，吾等诸天仙佛乐见适逢胜会，至此，吾回幽冥。南天齐天大圣降
诗云：昭昭白雪山水屛
叆叆心灵动如清
念念涟漪性不动
心性门户玄关启
第二十回
题曰：起心动念
夫山林幽幽，河水淙淙，白云过隙，心头啊！美景当前，怎堪不收心？一屏如画，照见几多愁！喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊七情竉罩，欲心生起，外景形色而入，增添复杂，难以言表之心情。若我思故我在，我不思我在吗？如我思方明我在，请自问是黎明我思『快乐』的我？还是向晚我觉『不爽』的我？到底哪一个才是真正的我？我在哪里？糊里胡涂过一生，七情六欲围绕，唉！唉！总是不脱心情上下喜怒不定，无常生死的可怜，又自以为是的那个我。
自观自心如画，画中之人是画者，画内山水是心境，画中色彩自批描，是黑色暗沉无光的色系？还是银白洒脱光明的图案？心如工画师，能染诸色彩，心又如虚空，鲜活的人生自己去经营，一幅幅的图画中自己去彩绘，人生来一张白纸，画纸彩笔俱足，一生成就自己去创造，一生心境自己去掌握，光明慈柔正向的心性，亦要自己深深切切的去向内寻觅，找到最原始无始以来的真正的一颗心，一念不乱的那个原本就如此，现在尚不知的真意，佛曰：『不可说』，儒云：『存心养性』，道说：『清净自然』的心性状态，大地灵子面母返乡的时候啊！吾费心说的那么清楚，有信者、有信而不足者、有疑信参半者、哈哈！当然亦有不信者，吾呀！随缘就好，不必争论，道本自然，贤生说是吗？
念起心初萌，芽苗初生己观照，莫令虫害芽生，妄心起时蚀善苗，愈趋愈厉道树枯，道苗生起善护念，智水悲药常灌注，己修持己护持，他人如何又如何？心在己身，主宰在己身，念头如话头，参悟向上一路，直至意识心无路可去，当下有为灭，无为法生，自性显现，又何惧起心动念呢？
吾老孙啰哩啰嗦一大堆，实在不符合咱的性格，但是皇母的圣谕又不得不降堂，道貌岸然当起老学究，唠叨一番，但却是很重要之心法也！若不是正法大道，怎堪传佛心印，附嘱诸菩萨行者呢？时已至，吾老孙要回南天顾大门了。吾回天。灵应道妙大天尊降
诗云：妙道难言又有言
正法难传又得传
人心难度又须度
大道有无离两空
第二十一回
题曰：正法流通
夫如来、圆觉、灵山如是：：正法流通于世，则当有无量智慧佛子，觅天降灵山如来正法而开启本觉，波罗、波罗揭谛心要，登自性法王子位。
一指拈花之所在妙谛，一悟所悟之本来，一见宇宙大地之悲啸怒吼，六根震动，三界放光，同声赞叹生佛平等，一性如来之根本实相，你、我、他，看不着，摸不着，嗅不着，想不着的菩提真如性灵也！
识性有八，返闻惟一，何有纷八，一入自然，是一也空，惟空是妙，非空其空，摧木枯海，又入顽空，形形色色，心如真空，则知有形色，不受形色。生机活泼是禅者相！是觉者相！是佛者相！是一切名相不可代表的正觉心性！吾道最高之宗旨，正法大道降世之圭臬，明师住世的一大事缘由，冥合一脉相传，拈花于灵山，拈诀于道山，拈印于密之合同，惟性、惟空、惟心、惟一，诚意敬心法门，先天大道也。
诸佛如来分身降凡，一大事因缘，灵子沉迷，文字言语道尽，神通法力感应，代代明师承命，亦难挽气运五行，天运天时开泰，易卦象此人心纷纭，天不降正法，难挽气运五行交迫，太极气天诸神胆寒心难安，国不国？家不家？令诸圣于天难安，皇母慈悲懿命圆通如来降世应身凡尘，承如来一脉正法流通，广度三曹回天，指性理、传心印、阐妙法、降魔氛，普摄有情回返圆觉大道，吾等圣众无不护持，『人身(生)难得几回闻，哭笑怒骂时辰过，一觉醒来东方白，大迷大悟了残生』。闻得一指处，明觉本来人；不生、不死、不垢、不净、不增、不减，不来、不去的那个什么呀？正法已传世，有缘快快找，明师一指传，本始妙觉里，无位一真人，指明真谛玄窍，悟得念起之前，寂然不动，感而遂通之己性，真心诚意明德至善的发端，是谓正法常流通，则证道如反掌折枝，手到、心到、性到、三身一贯是谓了道。
禅门宗于心，道门宗于行，儒门宗于性，故曰三教本一家，万法归一，先天地而生之自性，后天地而存之真如，是苍生宝贵的如来藏，怎自堪下流，坠入识心喜恶交织之罗网，万劫不复之欲壑呢？
生生世世，不悟不了还是得找到，此生找不到来生还得找，寻寻觅觅为那般？劳劳碌碌为谁苦？急急忙忙时间无？静心安神为何活？一缕灵光长存六合，为什么？为己？为人？为私？为公？想清楚，做个明白人，不当胡涂虫。正知、正见、正觉、正心、正行、正身、正法则证大道，天地阴阳二气流行，人身在其中，老死在其中，惟精神真身常存，不囿于天地五行，知本又何愁末呢？法法有道，惟明师难寻，道道有法，惟正法难觅，人人有觉，惟觉由何启？是上天降下住世明师阐正法、度三界、利阴阳、普天曹之根本因由，盼天下道子，启智慧心，摒人我见，勿生猜忌疑惑，向皇母大道登航，直指本来，了一万事毕，直修圆通自性正法也。
吾大罗天天尊，感悟人间正法凋零，人心混乱，大道无常师，真常之师，心比天地，义贯长虹，无私无我堪比佛，为苍生之依托，为慧命之摇篮，心如虚空，荷担三界之重责大任，天时欤！道运欤！圣人出世，大道复兴！无门户宗派之别，无贤愚不肖之见，斯正法流通在此期！斯正法流通在此际！诸佛仰望，三界明灯永不息！
善自护持，再会大罗。吾返天。 道悟天尊降
诗云：继往开来大道登
往昔诸业洗心面
前圣后圣揆一也
祖祖相传开新猷
第廿二回
题曰：继往开来
哈！哈！哈！吾道悟天尊是也，首次降笔阐述大道新页，夫道由心学，心假香传，心心相印之道，由往昔释迦佛传迦叶尊者代代相传无令断绝，祖师心印由唐六祖惠能，禅门心传大法，由佛转道，由道递儒，殆无阙失也。人法天，天法道，道法自然，无为大道何曾有断？天地造化何有终穷？惟人心造作，使天地真谛之道危如悬丝，不得人那得传付？唉！人心惟危，刻刻念念私欲熏心，人意作用，大道本可昌盛于寰宇，何不昌？何不明？人意私心使皇母大道难现本怀，唉！叹人生光景数十寒暑，生、老、病、死，心念未有一刻止，行为未有一时正，名相在身，不符实际又有何用？皇母爱大地灵子，屡差仙佛神圣倒装下世应身传付大道，惟十丈红尘易迷失，人世间种种易流于世俗成习，迷失自己佛性，忘却本身使命，诸佛子众神圣有此肉身，迷于七情六欲也难返天矣！
我大道承老母慈命，择于北台玄黄堂降下懿命，普渡三曹救拯万灵，诸佛护持万仙拥戴，为苍生之依怙，上天慈悲，虽处处开堂，方方阐教，始终如一者又有何人？自始志节不改者又有何人？圆通无碍，不择一处，不改一心，不变一念，金钱名利不计，生死置之度外，爱苍生如己，悯幽灵如己，修真之辈果能如此者，堪为人天导师，三界栋梁。承一脉相传之道，恢弘于未来道业宏开之际，我先天大道化诸佛菩萨在人间，我先天大道演如来正法于今世，大普洪慈于尘世，渡脱有情回归大道本源，阐无上心，契大道情，人人可得，修证一如，即修即证，即证即修，法无定法，又何曾有法无法，如如自然也！
道运开启承母懿命，未来际有诸佛倒装应身在我大道中，求修助帮办，助圆通如来传付大道。人斯有情因缘俱生，住世了业修习真理，以契生命真谛，其谛在心，继其心念发动之如来本真，即澈悟其心。承其上天赋命之本来面目，即明大道，即悟大道，谓之明心见性哉。期盼我大道诸贤生体察天意，追寻明师，助尔师完成自渡渡他，拯救三曹之重责大任，吾示此；深望一遍水月道场再现人寰。圆通古佛降
诗云：道法圆通拯黎民
心心相印大道心
得一则圣玄窍启
生生不息一月明
第廿三回
题曰：了悟人生
人生！人生！人人又如此过了一生？坟冢里埋葬了多少人的一生？爱河里埋没了多少一生中的人？恨！恨！恨！恨不早日明白，莫再虚度光阴，叹尽沈迷华华世界里，糊里胡涂熙来攘往的人们，各个数落自己尚不知足的人生！生命诚可贵，道德价更高，若为明白人，两者不可抛，生命的价值是建立道德的崇高志节不朽上。可惜呀！可惜！为了这有限生命的肉体，多少人把真心忘失！多少人把良知抛弃！横心竖气，以利害关系待人，自以为是，无端引起人间的是是非非。可怜呀！可怜！人为宇宙之间一粒尘沙，又有何可自傲呢？上苍悯人无知，降下大道，遣明师开启正法了义真谛，阐述灵命永恒之理，点开永生之来去处，认理归真之所在，明心见性之一指点，无思无欲绝弃对待之心性核心，让世人明白，由此下手入门，即见爹娘未生前本来面目。
夫大道在心，心若明，性即清，行即正，道可进，德自发，前圣后圣如此造就，先贤后贤如此而学修，斯大道降世，应由了悟生死无常，人生无常，爱恨情仇又有何常着手，省醒至真明了，热泪潸潸而下，洗涤心中执迷尘垢，那时再言修道，其修之道也坚，其明之道也实，其证之道也真，不再托言种种借口，有任何借口，尚未澈悟人生也。
春去秋来花飘零，冬去春来绿油油，心中的冬天要快点过去，心中的春光要迎接它的到来，贪、嗔、痴、色、受、想、行、识，三毒五蕴如冬天的寒冰，把人冻的无法呼吸，纠纠结结，好不自然，故要以春阳照融，真理正法的阳光照拂，以解心中的寒冰地狱，不是吗？回首人生路，幽幽荡荡，波波折折，盼觅大道圆通正法，莫再有追悔之憾心，做有意义之事，说有意义之话，听有意义之道，想有意义之种种，建立不朽的人生真谛，吾圆通古佛应身住世传道，已在人间四十几寒暑，惟精惟一，惟诚惟意，为传母娘大道为职志。道无分，心也莫再自分，天下同胞兄弟姐妹皆大道之化身，故曰人明道，个个是佛。从低处修，从高处看，低处：即人不愿做的事情。高处：即人不愿自我要求的节操。处处自观，回心向道，可见大道原来就再自己身上，你(妳)即 无极老母的化身，明了否？
真正的修，真心的学，真诚的行，证道有何难？见了本来的自己，是不是最快乐的事呢？
千百年来未曾知，今朝一明天地行；
三界无拘任遨游，复我圆觉自在身。
岂不是此世最大的收获呢？什么名啊、利啊、爱啊、恨啊、是啊、非啊、得啊、失啊………，此时请自问还有什么呢？还执着什么呢？自己想想是否觉得好笑？自己突然觉得以前的我怎么如此好笑呢？是吗？
人生路漫漫，说长也不长，转眼即白发，说快也不快，每天三餐过日子，时间一刻刻过，岁月一年年的逝去，该觉醒了！早觅得大道，快快收收心，看看自己的心现在长得如何？是无愧于自己？还是不敢正视呢？过得好不好在自己的心去掌握人生路，好吗？吾圆通大士初次降笔以勉励在堂的贤徒，盼深悟为师的苦心，澈底明白大道宗旨，将大道救灵、救心、救苦的妙音广传人寰，殷望各个珍惜自己，过有意义之人生。道济天尊降
诗云：南来北往度苍生
利益有情入堪忍
无为而为明性理
曾几何时心性臻
第廿四回
题曰：心明性清
哈哈哈！呀！吾道济师尊来也，高兴吗？世人称我开心佛，南屏疯颠佛，光明磊落佛，吾颠颠非佛，又是三期普渡一大主持，为师见弟子林立，处处设佛堂，一则是喜，一则是忧，喜吾大道开荒布道，处处可闻，忧则天降大道，真意真命谁人可知。夫道者天地一贯，大公无私，洞悉阴阳造化之理则也，谁能知，谁可传，谁能悟，谁能承，上天降道予明道见性者，见性者无人心私意作用，处处为公，处处为他，自可为老母大道直行直用立下宏伟远播，万古长存之基业，人若离道、离心、离德传何大道？有何大道可传？心不自明析，念念着私欲，处处为己，为生计，为儿女，为家庭，为我、我、我……，如何体恤苍生之苦难？如何悲悯万灵之出脱在何期？人非人，是人心契佛，是人即佛，佛非佛，是佛护国安民，体恤黎民百姓，是佛犹如法身住世之人。故人与佛本一体，说吾是佛，吾即凡夫，淡淡如水，生活与常人无异，称吾为人，心系九六万灵升降，大地佛子如吾掌中肉、心中血，已非私情盈心之凡人可比拟。
人生在世，纵一生不得志，不富贵，三餐勉可温饱，惟志节情操不变初衷，是人则圣。心中的法喜涌现不绝，是心泉的甘甜滋味让人回味，自身的法乐时时涌出，心曲的旋律，在在回荡于自心的宅舍，自性佛堂之庄严，如如不动道场，巍巍端立之佛身，就是当家做主的自己，心明如香烟回绕亦可见，性清如佛端坐之华光四射，无感不通，净智长存。
人心如电人目如掣，风云电掣，转眼风光绮丽，山明水秀，故境来存于心，境去化为尘。用心如镜，至人若斯，古有明训，山光映水，波去水明晰，念如波心若水，心念交织，则知其心而莫沉于念，修道之心髓为此，曷不好好参悟，痛下决心，明心而后见其映水之日（月）乎。
先天大道无上乘，禅宗心法再入尘，法王祖师直授当下正知见，若得直契当下，则明心只在剎那，见性当有可期也，人无修之意，花无绽之娇，何谓？在自然中一一显现，在无为中一一现行，吾徒儿知为师之意，盼修道必寻明师指授性理心法，入我大道真修实炼核心，此生修证在自然无为道场中，自持其明白之心，笃行确认无误之无畏谊行，其道自证，诚盼有识之士寻觅先天大道，求明师指传以回归正法，此世修道才不落空，道济吾降示于此，诚盼也！诚盼也，先天大道在玄黄，快觅玄黄以悟大道，至此，为师回南屏。慈灵天尊降
诗云：人生无常何时休
六道轮回性理究
垂老白发齿根摇
耳聋目盲如何修
第廿五回
题曰：心心相惜
人生路途漫漫，生老病死一生苦磨，有子恐不孝，有女为她愁，人人为自我，社会谁来筹，人与人之间何患没有互动，何愁没有得失，何惧没有利益，种种人与人之间，错综复杂的关系，笔墨难以书，惟人与人心心相惜，真诚对待的景象，何时才能见到，大同世界尧风舜日之光景，不就是人人真诚以待，将心比心，设身处地，爱乌及屋吗？
万灵皆有识，了别万物，鉴察外在一举一动，心识了别入识田，竖穷三界，无穷岁月时空而难以忘怀，此为执念，六道万灵有执，以我为「中心」，故执「想」为「己」，念念难出脱自己，若不是亲缘、良缘或善根已生之人，为他人着想不求回报不计功德，难矣！
真道在真心，引导修子真心流露，真我涌现，真佛呈现，则此为老母娘天降正道，故此三期道盘，命南海古佛化身净光祖师掌道盘，大慈大悲，普渡六道无边无际众生，为三期大法船，天宽地阔之心，示现无我无私，心心相惜(系)之天真赤子情怀，观音甘露杨枝遍洒三千，教育弟子人间净圣大爱，沐浴在南海慈光，吾等神圣羡慕不已。
将我的心比作你的心，用疼惜我的心来疼惜有情苍生的心，用急着了解自己的心来了解别人的心，用心疼自己的心来疼惜别人苦难的那颗心，用我的心来看全天下众生的那颗心，救苦救难，苍生即我，我即苍生，一体同观，净圣大爱，则心心是佛，苍生无不是未来佛，如此就知学道修行为何物，一切尽在不言中，难言难说，难道非得如何、如何才是修道吗？慈无量，悲无量，心无量，喜无量，哈哈！深悟、深悟，望我大道弟子，各各效尔住世祖师，慈悲喜舍无量，回归大道无量理天，天尊示此，不再多言，吾退，回天。盖天古佛昭明翊汉大天尊降
诗云：大道之行天下公
性理直指道不穷
阐言真理仁义至
了生脱死是贤俦
第廿六回
题曰：了生脱死
朕今特降玄黄堂参赞大道宝书著作圣务，夫道由德积，三、五、七、九由纯阳返一炁，人阴阳二气所化，半善半恶，可是可非，惟了悟善恶相对之心，乃太极阴阳往复循环，此乃无极一动太极生焉，造化万物生生不息之作用，既是作用衍生种种现象，就非长生不灭之本源大道，故修道之士，莫以「用」混淆其「本」，本末相系于道，道为本，德为用，故论德之所在，衍生诸善、诸行、诸功、诸德，却未见善行功德之根本，在于不变之大道，未有道之心源，未明道之根源，则一生一世，生生世世在有为法打转，实难出脱有限之生死，岁月无常，在变动中失却不变之根本，攀缘于万相形色，自然在六道中反复轮转，未有出期。
故欲出脱生死无常，必先寻觅真常不变之大道，所谓本立不惧道不『生』，此「生」乃生生不息又不违背天地循环理则之生，而非世人妄念执心之丛生。故人必明天地之大道，再返观自己起心动念之本源，时时刻刻明白清楚举念心性如如不动之大原则心态，则此生修道方不辜负得逢正法明师一指，而内照心田，复我道种生机，自性之阳光普照心怀，内外透澈，我自心法界与虚空法界无二无别，其道自证也。
心性的光明，是修道最重要的事，除此以外，种种之事务，无非是学习与成长，了缘与了业，学习如何找回那个原本无染透澈的本心，借着人世间的事事务务，去试炼是否找回的那个清净心，不再轻易失去，这就是成长，一生一世如此，就是明心见性。人生宿世该尽之义务，不可轻易抛弃，尽心尽力去完成，称为了缘。过去世做错事，要勇于承担，勇于认错，澈底忏悔改过，称为了业。业尽罪本空，无业一身轻，则修道路上自然顺遂。
大道在眼前，只缘『会』不会，会心则处处是道，内心的世界，由外在的情境两相作用而生成，故善用六根行诸佛事，心佛自然造就，朕对于第五代道盘有莫大之期许及关切，望贤生深深体悟以上所示，修道修心，办道尽心，问心无愧，回天可期，好，就开示至此，吾回。南天关平太子降
诗云：昭昭日月大道心
清清明明思绪平
人生无涯天堂路
清净无为自性尽
题曰：清净无为
第廿七回
夫天地之广，语大莫之能容，山川大地湖泊洋海，芸芸万汇在其中，语小尖毫针末、芥子微尘亦莫能比拟也。天道、地道、人道，三才一贯周流运行，为大道处处所显现。所谓一贯大道言称，沛乎三千大千世界，道无有不至也。因果循环错综复杂，也有其理则，表相似紊，紊中之序，道也。吾人之心，日变、百变、千变，分分秒秒未能得定，思绪杂陈，百感莫名，或善或怒，或忧或悲，如汪海中受波涛汹涌之浪花打击的帆舟，荡左忽右，上下不定，无力自主的状况，恁它摆动，无力主张。唉！轮回在生死无常的大海，如何能自主呢？快快横越自心作祟的习性，宿禀业海，到对岸的光明故土吧！
战胜自己最大的敌人，还是那个『自己』，自己的真我，战胜宿世以来心未得明，性未得清的假我，利害欲识心作祟，邪媚此假体的人心，使我百千万劫难以出脱气数五行的分别等差意识，念念以此为起心动念之发端，覆盖真性主宰的乌云及业海浪卷之波涛，要彻底的看清楚，让他不再越俎代庖，弃假而从真，明心自见性也。
一颗明白的心灵，自己了然，念念如清澈的水，心眼直透水中的鱼，自在徜徉悠游，性清如水净，鱼游自在如心明，刻刻秒秒，心念丝毫不被物动，不被迁移，故心性一体之两面，心之芸芸种种自己分明，则无相之自性道体，已是回归本来之面目也。修道并不难，只是差明师『示导见性』，印契见证贤生之心性状况，乃尔祖师之天赋职责也。故自修自证者，成道者少，觅师印证者，如取得竞技入场之资格，路若无差，奋勇向前跑，自然可达终点，惟个人快慢不同而已。心性本然容易，人心思虑纷纷，本然之心性得师印证，掌握住当下已澈悟之心态，所行、所思、所见、所悟，必是直性流露，不假造作的状况，称之无为或无心，此欲『为』，执『心』的假相一概扫除，一概乌有，乃道子明心而即见性的本地风光，亦即禅宗历代祖师传承至白阳三期道盘之无上乘心法，本帝以浅白文字恺切具陈，盼天下道亲、明眼道子，能识此大道降世，老母欲使原子个个明白，彻底了悟的大慈大悲，速觅正法祖师，求得先天大道是盼，吾赐一联如下：
净中无心生机存
光光相映为无为
祖窍开启明修路
师师相承秉无极
以上祖名师讳已载于本文，望有心人速觅祖师接线归根，复命了一，方得回归皇母慈怀，天命浩大，三界咸遵，莫自断慧命，归天无期也。吾帝参赞宝书至此，吾退，回南天。人天教主释迦牟尼佛降
诗云：灵山圣境一指禅
正法眼藏代代传
祖祖膺命布正道
明心见性达真诠
第廿八回
题曰：启明真诠
吾佛今朝降此玄黄先天一脉，为参赞印证吾历代祖师承命相传见性成佛之真诠，在此膺承渡生大命无误也，吾佛乐见圆通教主观音古佛悲愿屡屡化身住世，为渡无边无涯之群生，不惜自捐灵光、分灵应身，不惧轮回生死，不虑徘徊沉沦，以苍生灵命是念，大哉！圣哉！诸佛无不赞叹护持，承继吾佛教外别传一指见性之真诠，使人人了生死作初机，确保生死无虞，建立修道之信心开端，分别指引道程，解粘释缚，了悟真谛为目标，以得「一」启悟一之本源来处，为无所有处的「○」，得一，六识有所住而心不乱，了一，明心不住有为之一处，而放下有为直至自然，性海宝藏，光明遍照，光光相摄，一即是多，多即是一，一理蕴万象，万象源于一，悟得万象产生之源头「一」之前之无始、无状、无心、无为、无人、无我、无分、无别，浑然天真之不可说，即为吾佛灵山圣会付嘱迦叶尊者之真意真机，代代祖师传付之本心，吾佛此刻再以更浅白的文字，与天下众佛子道亲阐明分晓，使千古迷团疑惑能一举道破。
性得以一指而万念归一，自得主宰，暂得万法(念)归一，不再散乱之下手处，从而以得一，聚一，明一，了一，无无一。而心灵原貌，非一非不是一，去其相对，达其圆融无碍之显现，才是彻底的明性，与诸佛同在也。诚然修道非一蹴可及，须步步为营，处处小心，刻刻用心。有云：人而无心不知其可，人而有心妄想执着，故习道习心而已。一心流行，一日当照，二心竞至，日月不明，是是非非，其心须自明自解，真正明白，由入道之一指悟得超生了死之真诠，在放下种种染着，直入芸芸众生本来是佛之原貌也。真性流露，千百万劫，在求修大道明师点玄之一剎那，了悟回故乡。
吾佛长居西方乐土，见凡尘佛弟子及各宗派修道士甚多，惟能承传佛无上悟本心法者少，多数仍在法门戒律仪规、音声、文字中钻研穷参，不识本心学法无益，不明自性难以出离三界。吾佛愿天下苍生，觅得真师，求师指点印契，复返众生未流浪生死之前之本来佛性也。今大道已明，吾佛念诸弟子，亦关怀一贯大道诸道亲灵根慧命，降道在上天，办道须人天，私心己意难合天，天意难下达，天命如何真？天命！天命！天命！明心见性方符天命，人心己意何来天命？盼天下佛子道亲，深悟吾佛直道真相之苦心，追寻天下真明师∣圆通教主净光祖师，归根复命，方为天降超生了死之正道。吾佛结缘至此，吾回西方，退。九天雷声普化大天尊降
诗云：离执禅定心如如
大千世界汇ㄧ处
了明生死行灭果
坚心定性把道悟
第廿九回
题曰：离执禅定
夫修持之人在居心不妄，念处不执，自然清净流畅，如泉水之清潺，如江海之汇川，如日出之晨曦，如夜临之星耀点点，伴着皎洁之月光，明亮脱俗，日月代迭之造化，不假人为着意，如此之自然，生生化化也。
人生于世，从懵懂不知之孩提，赖人教养方明做人处事之种种，辨明是非善恶之端倪，了明人生之当行之方向。唯心中意识亦诸般盘据，似是而非，积非成是之观念，或也深植潜藏，吾人之思维实难跳脱已有之概念及思想，念善念恶认是认非，无一不受后天习染诸般意识所构成、所牵绊。人生而自然，心性本天命赋予之真灵天光，有着良知良能，本天所赋之原性，种种人性当中之真、善、美本自具足，非外来所赋予，或外缘造作而成，可惜在人类数千年之文明演进，文化资产中，或有少许心性大开，未被后天意识蒙蔽之有道之士，筑下启人心性本源之论著典章，以留后世子孙忖摹领悟，以契明原本心性光明无执、无染之境地。
真心修办大道之士，莫不是已知内心之国度宝藏，取之不竭，用之不穷，如舀井水，愈取井水愈多。故先天智泉，永不枯竭。后天之学习，即便一生用尽亦有局限，况天地之广博，又如何用有限之所学所知来概括呢？放下自我偏狭之执见，来论断这宇宙中之种种肉眼难悉难明之事物，用心眼来体悟那原本认为虚无缥渺的种种，如知、情、意，虽非物质上之存在，但心有所知、所系、所感，则为人人不可或缺之心意存在物，推而广之，三曹普渡之万灵，虽无肉身存在，但灵体之知、情、意与人又有何不同？
放开自己之心量，放大自己之胸壑，明白自己的念头，了解自己的举止所为动机，则虽无坐禅，亦时时处于身心自然大定中，心性圆融周遍万有，处处心光照耀有情，则再融宇宙法界大定中，无入无出，不可形容也，不可思量也，是啥？
性本如如自心见
周遍尘沙斯宇宙
诸佛同体我不二
离无离有三界泯
合天地之大，尚有限于时空变迁，返照人身之微，尚有何难于一瞬之生死，生灭剎那，夫又何念念不离所见、所闻、所思之种种，物欲蒙蔽之万事万物呢？迷昧者，须为生死所流转，如花开花谢之万岭群花，何能长久？悟明者，了脱有为之变换，臻于无极本家之圣贤也，吾有感普天修行人，自陷（限）于一隅，心量见解常受识心秉性困缚，难以跳脱后天意识牢笼，习气樊笼，故特请旨下凡降笔以申明之，望我修子敞开心性大门，让真性既广博又核心之阳光照耀内心，从此澈悟大道之内涵所在，吾示此，退。清源妙道天尊降
诗云：妙行无住良知启
真情真义悟道明
三心二意离根基
弃暗投明回天墀
第三十回
题曰：把心放下
心是佛，心是魔，心是人，心是鬼，心是善，心是恶，心是喜，心是怒，两两相对之心呀！过去如何？现在如何？将来又安如何？串连交织，忽似过去，又似当下，好似未来，盘根交错，团团围绕，难理根源的意吧。内心充塞了如此繁复纠结之思维、想法。唉！世人要了念头之生灭(死)，再了僵化固执之意识执着，可真难呀！
何不把繁、烦、凡心放下，如登峻岭青山，小看世界，则内心之心眼世界突而扩大，至无以复加之广阔，剎时明心之所执，而放下执心，心中之光明显现，心中之无为展现，心中无求的快乐亦油然而生。为何世人不能常登心灵之青山峻岭？让那大自然最美丽的图案常常显现，则不自道为何物，而至道致也。
放下人心种种之贪念、仇恨、自私与种种执着，则内心之好光景，就能常显现，心中美不胜收之图案，是谁也抢不去，谁也偷不走，这才是一个人真正的资产，真正的无尽宝藏也。佛之心能生万法，故心有好风光，亦不足为奇。天界一重重，人界也一层层，心有多光明，返天之去处，亦有多光明。故放下凡俗尘缘，执此为实之心念、看法与潜俱之意识。自见真空，善持妙有的心灵本态，即是吾人修持不执不离，不无不有，真假分辨的真宗旨也。故把一切牵绊烦恼心放下，即能找回法喜光明、自在丰硕的佛心。所谓修道莫不是如此，不是吗？人而无心不知所以，祝普天下修道子，都能找回最法喜、快乐、丰足又具大智慧的心。吾降示至此，退。 岁次丁亥年十一月十四日
雷部大帝降
诗云：雷音隆隆普寰宇
风声鹤唳光交织
沉浸雨露屋檐滴
一朝日轮风雨息
第三十一回
题曰：风声鹤唳
大自然雷电风雨交织，滴洒寰宇遍净尘埃，屋檐流下之滴水声，点点滴滴入人心湖，动起波波涟漪，谁在闻？谁能听？莫非是正于了别、分判的我吗？静心时，如镜湖当空，月明星稀若是，丽日浮云亦如是，风声、雨声、雷声，野鹤昏鸦飞舞其上，丝丝扣扣入吾心湖水镜，怎么来，怎么去，大自然的演化不假矫饰，人心的原态本来如是，放下情欲的自我、人心的自我，澄然如是；清源自如的心态也！
大地众生原俱如来清净智慧德相，只因妄想执着未能证得，心中之种种莫非是后天之染着所构成，造成识云蔽日，风声鹤唳，自我紊乱的现在心态，心湖既已波涛，思无尽，浪无尽，意无止，风不停，满天的风雨吹拂拍打湖中，原本井然有序枝桠摆动的青青岸柳，已难见摇曳生姿的样貌，故云飘风不终朝，骤雨不终日，比拟为如何认清我们心中的狂妄无明，让它快快停止对心湖明镜的干扰与翻搅，重见内心的光明与平静呢！心性如见如不见，如见：则见其心中的平静及如实的映照万物，如不见：则不见一切有为自我设限的种种拘束障碍，因心空性澄，本末自明，故见如不见，曰自然也。
大雨风吹所向披靡，有形皆倒，无形则无着力之摧折点，故恁它如何强劲，吾依然如如自立不动，心性法门亦如是，认心当下自取见性，恁它是佛是心？是心是佛？种种假名立意，我说亦真、亦假，直取这心，原已足够，心室光明屹立，莫管它飘风骤雨，风声鹤唳，一切道由心中直取，本然流用即可。雷声隆隆唤醒迷蒙，内观自心风平浪静之时，亦是照鉴青空万里无云之际，只此下手直捷，愿我天下修子观此文而鉴照己心，明道修身以进天下大同也，吾训至此，退。观音净土明月仙姑降
诗云：真道真考古难移
有情无情试根基
抬头仰望明心月
低眉忏省心何地
第三十二回
题曰：真道真考
夫大道降世以来几番波折，道传虽广阔，入吾大道之有缘人亦不可胜数，惟因祖命多舛，上天降道难以觅得真修不变之人才，膺承天命以传续大道，人心偏私，师心自专，道考频传，争名夺利，自恃轻人，或自居一隅，或自成一局，或自矜一行，难有心量周遍虚空之修为，故上天虽降命，亦为有限之作为，使上天老母天命沦为师心作祟之利器，以天命诓惑他人，以天命唯我独尊，无视苍生之慧命提升，不觉三界万灵亟待灵性解脱之吶喊，三曹普渡迄今沦为人曹独尊之空谈，衍为道场法会讲道之题材，唯试问；其究竟实相几人明之？几人悟之？几人行之？
惟大愿圣者承当此肉眼难见之使命，惟无心无为无利者，愿行此一文莫取之大圣业，自是有善缘祖德者能遇此真命祖师住世，办理此三界普渡之圣务，信者信之，不信者谤之，笑弄之。惟大行者亦行，勇往直前去真行，此为大道之流行，天命之流行，何人能抵？何事能阻？三界万灵欲返天面母之旷世深愿心！
值此道脉交接，道盘重整之际，凡吾道盘之弟子必有非凡过人之勇气与担当，方能坚信尔祖师真天命，扶助尔师阐明大道渡世真意，外面的风雨飘摇，就当作对真道信心的试炼吧！不经一试不长一智，不经一考难明真伪，此乃上天对目今天道之接线归宗之道盘天命考，所谓认理者必归真，在真天命道盘论性理真传，方是上天老母遣圣佛倒装下世，膺祖命传道之真正大道宗旨及上天的心声。吾有感慈航已启，迷途汪洋之修子甚多于偏见与识见中，难以明了大道传承之真传正理，忖思：无祖衔命道由何传？三曹谁来办？传道天命谁代老母赋予，真祖已出世，故理当归正系统，皈命应运祖师，方符大道传承之正命也，普天智士仁人可思过半矣。为苍生灵根慧命故，速皈先天大道净光祖师圆通教主，同办三曹以了宿愿使命也，吾不敏，献拙文于此章，至此，吾退。
岁次戊子年正月十三日 南天逍遥仙子降
诗云：理明心晰阐大道
非心非法理不着
还得本心无一物
遍寻不有本来无
第三十三回
题曰：明心本来
夫心之本来灵明昭应，似物非物，似有若有，似无非无，不可以有无论断，难以分述两边，与道冥合，其作用遍及三千大千世界，其本体昭昭冥冥，随机应现，不可言诠。人虽此心(己道)已入断见、边见、见取见，固虽本体(真性)犹存，其用云蔽月遮，故因幻入幻，不明本来而入轮回幻相，犹莫知其幻如梦，大梦何时觉？梦醒时分，人生路在何？生老病死，夭寿穷通而已！吾见众生沉迷幻景者多！大梦数十年，一睡不醒者不可胜数！虽醒黄粱，心感无常，真心豁现而知修真常者，自古迄今，可曰：希圣希贤，西来佛子也！
明人洞悉动静，不分动静，动中亦静(净)，静中如斯，故知习道修身在处一心而已，心能自然，云蔽知之，月呈知之，守得云开见明月，不惊不怖，不忧不喜，故曰身心自然造化如如，又称七情时中，从容中道，则无修道之俨然，亦无生活之矫饰，生活即修道，修道即生活矣！
人生路茫茫，历生累世轮回由不得斯人，更不得主宰此心之生起灭却，犹如傀儡，受外在丝线摆布，难以自主，众生受外在色尘之无形丝线操纵，此世受报之身心，业力已然无形作用，又受此生六尘左右，身心灵俱为外来所作用，实苦哉而不知苦！实哀哉而不知悲！真主人何在？自家真佛何在？为何让客尘占却身心，左右此生之我！皆因不知此凡驱内之『道』也，不知『道』，故人生丧失正确行进之途径及目标，只能在荒烟僻径(声色货利)中打转，徒浪费宝贵之生命，虚度大好之光阴！
今大道降世，诸天仙佛莫不翘首，期盼大地众生能有机缘寻得明师，找得明路，悟得生死事大，求得大道洗心革面以回归本来心性，不复轮回执着欲望波涛，而流浪生死苦海。大道救灵、救心、救苦之福音已降在北台圣地，盼望世间男女皆能发智慧妙心，寻觅正法大道真修实炼，济利有情，了脱生生死死之轮回哉！吾等仙子亦助真修之士，道业圆满，渡人无数矣！吾结缘至此，回天。关圣帝君降
诗云：昭昭日月水火济
明明白白心性澄
三思而行你我他
廓然无私大道臻
第三十四回
题曰：廓然无私
夫大我者无我也，『无』字难言，故曰大，大者统天统地，无所不包，无执见，无私见，无断见，无一见，无实见，无幻见，无无之虚见与文字之戏论也。
有即无，因无所不包，故有从无而出，『理』即无，『气』即不有、不无，『象』即有，三者统合不可分，三者俱存成世界，三者分离，世界因缘不足而莫存，故演法之士须究明：『非理较气为殊，气比象更胜』，因理为万物万事之体，缺体失原气难生，气为万物万象之使（始），缺使（始）则现象互动不存，万事万物难呈！悟道之士不择彼此，无有高下媲美之心，一心平等，理气象一炁，任其自然大化流行，故曰道之一贯三身亦如是，本来自然性灵亦如是，现在心念起伏亦如是，目下见吾训之眼根入识莫不如是也！见性者真如显，合宇宙真一法身，曰：大我法性之豁呈，自是分别对待种种之意识已消失，故能行无为诸事而莫患此身，自然智、无师智常从胸壑泉涌，历历清明，身心不扰，肩负大任而不以为『大』也，道性本自然，自然而然谓之见性，无有私蔽谓之明心，『人非无私；而是知其为私而不从私，人非无欲；乃是知其是欲而莫被欲牵』，此为主宰身心之士，亦谓真修实炼之君子！
心常存『道』尚有道障，故明心见性之士，能自然去其『道』，亦非无其『道』，而是无须再以『道』字约束或对比云云……合道否？吾大道以身心返归自然无为为标的，『知本然之心性，践本性之自然』，始终不改其心明白之心态，方达目的。一性由入道之直指契明宗旨与始末，是吾道无上乘佛谛道旨，若真明其核心本来，省却千言万语琐琐碎碎之外来脚注，解黏释缚达原心朗朗呈现，不由外铄，自此直取，见本来心灵也！
先天大道直指本来，『单』示自家真宰，明人直指，悟人默契，不言不语，道非是这？又是什么？上天已降明心大道，见性道诠在人世，净光、慈慧祖师觅徒姣、拯迷娃，代老母普渡收圆在此际，无上大法禅门真宗已降世寰，有志之士快找寻，接线真宗金线再续，天命真传祖祖承继，吾白阳法律主降此训，殷望天下修子，智、仁、勇三德共进，为普天下修子慧命故，共觅老母天命大道！吾勉至此，回天。
岁次戊子年正月月二十五日
玄穹高上帝降
诗云：浩浩江水东逝流
人生百态怎知忧
寻得真性轮回止
性心身一把道求
第三十五回
题曰：苦心诣旨
夫人生死事大，来去匆匆，光阴如白驹，逆旅如浮萍，飘飘荡荡莫能所止，转眼间白头，剎那间妻恩子爱过眼烟云，问君何时明白了？知真运假，不再执情、执物，恋悠悠，恨悠悠，又困悠悠。
心中了明真如性谛，以此出发，本末了了分明，人生之困顿，从而略减或不被所转，常清、常净（静）、常喜、常悦，此般『真常』自可战胜情绪起伏，心念牵绊常沉苦海之『无常（明）』，心中燃起明灯与炽热的火炬，照耀着未来之人生，苦痛低迷、阴暗灰色之一切又有何立脚之地呢？求修上帝之真道，打开回天之明路，点燃灵性重生之火炬，使自己作为一位认母归根之提灯者，照亮自己亦照亮他人，若人人点灯则这个世界自然光明，人性之至真、至善、至美自然呈现，这不是大道最高之宗旨，又什么才是呢？上帝欲子民回转生死、轮回、自缚、自绑的执心，呈现慈悲喜舍之清净本源，是本源之清静由求道之庄严仪式，当下一指而觅得，自此当机即一指本源之来处，当悟一指为下手返归清静之至善止处，自身之真主宰大道是此。凡吾真修欲悟之道子，当明、当契、当悟、当澄、当出入自然无为体用性海。
今既已知修办大道，当知祖源命谛，道为万汇源头，故明其万汇其来有『自』，其自为『祖炁』，即曰：元始本然之态。教门中各有凭依，各有渊源论说，并无包融统合溯一本之认知，故其为教论化导有缘于一隅，大道则统合万法，教人溯本归源，追寻事物及生命之本然，无可认识之框框，人心之分别，涵摄融通无一不达，使人开阔视野，万缘（执）放下，吾大道溯源起自玄关向内自觅本心，澈明自性大海无不遍照，有情万类均有，三界六道不无，故称为大道，理合情当，修子悟否？
元始上帝祖炁流行，上至诸天，下贯幽冥，吾先天大道祖师悲愿无边，三千大千世界为其法身，『慈』『光』照耀，働觉万灵，此等明师旷世难寻，诸子啊！曷不发大勇心挣脱牢笼困绑，随祖师开创万八道脉之基业呢？自困、自缚、自绑、自陷、自识，终究仍须在三界内转轮！问：谁能缚你？谁能困你？还是谁能了你生死呢？
吾居大罗逍遥天，为十七代中天玉皇，从不曾在天道道场降笔结缘，若非五盘祖师慈悲广大，撼动三界十方圣佛襄助，则上帝吾乃退位逍遥之玉皇，又为何再需应化人间道场，实乃五盘祖师其心已与 无生圣母契合，方能广渡三界万灵，人间修子呀，用用尔等之自性妙智慧，大道金线曙光，上天已全盘泄漏在此，还有什么怀疑，信『天』还是信『人』？信『智』还是信『识』？信『公』还是信『私』？全部都由自己去抉择，回返大道共沐慈光，或是人意作祟，私欲造作再入轮回，还是由自己决定，苦口良药，服与不服，就看自己了，吾领母旨结缘至此，盼天下道子领悟，退。
圆通教主降
诗云：南来北往水火济
性命双修常清静
先天一炁离男女
二目相交谛坎离
第三十六回
题目：坎离乾坤
宇宙万相阴阳乾坤，二气氤氲发端万物，生生化化中有阴阳，周而复始，不离交互运化而成物，人有阴阳曰男女，性命中有水火曰坎离，男女阴阳配天地五行运化，故曰『万物负阴而抱阳，充气以为和』，男十六阳极，女十四阴至，各循所径育化天地，天地交泰而云行雨施，雷电霜露润泽大地苍生，人间男女生化繁衍，是与太极阴阳育化万物之道同，其象不二，其用一致，惟物质周流成、住、坏、空，然情欲心识作用不止，则生死轮回也。
复观有情苍生，因情欲而生，为情欲而死，临终四大分离，性灵渺渺常存，其执「情」、执「念」、执「我」之识田，未随之而灭，在生不明去执心之想，离世之后又如何作怎么想呢？唉！经曰：『七情发之中，无过与不及谓之和』，由尽人道达至上求佛（天）道之这条路有多少人知道呢？吾劝世人，既已婚嫁，成家立业生儿育女之后，当夫妇同心、同志、同识回归清静（净）真常大道，善守上品三药精气神，人身自健，寡思守炁心灵自安，真水（阴）真火（阳）自我化裁，神光独耀，则不欲说净（静）而自然清净，不欲想定而自然禅定，不言真修而实然已修，既曰修道；则纵情嗜欲者，欲修何道？口说修道，身心欲牵不由自主，满腹道理亦不过是满口仁义道德之凡夫，神光昏昧欲心充塞，何有颜面登台说法呢？
抽坎填离，我古道家性命双修金丹大道，惜为后人所误解，而衍生静坐功法之ㄧ脉，惟其心法，即「心」性之「法」不究，在搬运上下工夫，终归有为法，不能了生死，因不究性理真传之学，图色身之康宁而已，吾大道以心性正法为下手根本，配合人身真阴、真阳之自然无为运化，由人心之中一阳回归 ，后天人欲净尽，明道而回返一炁本源，则精气神知守， 化为人身先天之真阳 真阴 ，阴阳合一水火并济，斯时身心清净，浊欲已无，返归大道三清圣域，修子知乎？否则证道又退道，生（注：道心生）既生（注：道果成），又无奈死（注：道心亡）再死（注：道果灭），心念受欲识牵绊不得自主，生生死死无常起伏，善与不善在意根内不除，何时才能回转真如，道不在纸上，在修子发强刚毅、坚定意念、提升身心的决心里，故明道后还须『智、仁、勇』，不断嗜欲永不中止！
听吾偈曰：
纯阳一炁阴阳抱
自然无为阐真道
天人合一坐顿超
炼神还虚证悟合
吾简述先天大道悟证奥义以飨真修实炼之修子，祖师已达，使天下修子能达，清净妙乐净土奠基于身心俱妙之之基础上，盼天下道子，既修者寻觅真修，未修者宜能早修，去其心执、物欲，则见如如孩提天真赤容也，观音婆心勉励普天苍生，人身难得，善自珍惜自家宝藏，佛国净土在此，超生了生在此，齐家治平亦在此，至此吾退。
炎帝圣君降
诗云：遥观天下生灵冢
青山绿水屏障重
真性下照透云蔽
岸边杨柳一重重
第三十七回
题曰：柳岸花明
千江有水千江月，万里无云万里天，观大地一片苍茫，点点羊群落霞映照，牧人赶着暮色未起之际，吆喝着群群留恋忘返尚低头吃草之羊儿，只见牧人声嘶力竭，多少羊儿不为所动，夜幕低垂，如何是好呢？多少大地灵子似这般景象，多少修子在亦步亦趋中尚回头张望，贪恋着夜幕已沉，不复再见的青青草坪，人生路，花样世界总有流逝之ㄧ刻，不是吗？眺望远山落日在彼，返观来处已是陈迹，徒留脚步，又能带走什么呢？
生来死去如花开花谢，再艳美的花朵终有凋零之ㄧ刻，赏花之人以极其平常之心境，观大地万象生起缘灭如常，不有为私贪着之念，复观人身喜怒哀矜不执于心，始免无穷情绪起伏，心思种种，造成自己无尽之困顿，如何让自己真心发现：
诗云：
落日晚霞夜幕垂
来晓青青杨柳岸
真性朗朗昭日月
暗月晓日转眼回
又诗：
庭院深深触景伤
飞燕归巢黄口张
轻启门扉细缝睨
一往情深心扉扬
今人思古，因朴实淳风难再，时下众生各个心茫乱，功利主义流斥，复返古意原始本然，若非古佛下世演教阐道，难矣！人心沉沦非一朝一夕可挽，故时人多读圣贤书，思怀古风，忆先民胼手胝足，为立足于天地之间，刻苦奋斗之情境令人动容，文明顶峰如今，人心愈坠愈沉，千佛万祖心忧，若非真道降世，圆通古佛悲愿灵光入胎，倒驾慈航，吾等上古圣真无此凡躯，实感忧心也！吾帝描绘一幅心画，盼普天下有缘睹景生心，能有助诸有情回归古始淳风本容，是吾所愿见也，此心此愿，虚空诸圣皆同也，吾结缘至此，退。弥勒祖师降
诗云：苍生回归自性海
返本归源绝尘红
曾几何时故人见
泪眼心酸展笑颜
第三十八回
题曰：泪眼欢颜
哈哈哈！吾大肚老祖来也！笑笑笑！笑看天下苍生个个是演戏的高手，这方大哭，唔唔唔！那方大笑，嘻嘻嘻！左边大怒，哼哼哼！右边大悲，噫噫噫！各个是嘻笑怒悲的称职演员，可惜！可惜！这场戏却没有观众，可是他（她）还是扮演的这么起劲！真是奇哉怪哉！还一场紧接着一场不觉累，又没有导演、剧本，一切的一切就自己包了，而且演喜剧的永远演喜剧，高兴生气的也总是见他（她）拍桌大骂！永不觉累！
人被自己的情绪欺骗！被自己的欲望蒙蔽！被自己的感觉利用！自己却是最不清楚的那个人，即使全世界都知道你（妳）擅长扮演什么角色，可是呀！你（妳）总是那个什么都不知道，还可以自导自演的憨大呆！不如学吾笨老祖，心里明白，头脑清楚，看得普天下众生各演各戏，终日笑呵呵！呵呵呵！
笨老祖慈眼观天下苍生，快快由自己戏中大梦醒来，何必再骗自己，一场绝对没有观众的戏，就不要再浪费生命了！觉醒的人，真正才是自己，快快去找原本就是导演的自己，各种角色的扮演导演自然清楚，就不再落入戏中永难平抚的景象里认假为真，真的人被假的（剧情）拖着跑，认清自我的本来真心最重要，所以笨老祖建议大家去报名『玄黄大道演义』，各个去学做导演，莫再做被外缘支配役使之演员了，求道告诉你（妳）如何成为一位称职的人生脚本导演，必要的时候，配合大道的老师扮扮佛菩萨的角色，去渡化尚未觉醒的灵子同胞，这样就能如千手千眼应化十方。人生如戏台，生旦净末丑，你（妳）为何要演戏……？你（妳）不觉在演戏？还是你（妳）清楚好好发挥一场扣人心弦，感人肺腑的好戏！让普天下有情灵子能受感动，登上慈航返归真我呢！还有，功力最深的笑匠、哭匠，他（她）本身是不笑的，不觉在哭了，也就是自然、自然、还是自然，『自』心中最真诚的那颗心流露的本『然』称为自然，懂吗？你（妳）不为任何报偿而自然去做一件事，也就是了。好了，吾笨老祖今日叽哩呱啦啰唆一大堆，大家要开开心心的，从泪眼的伤悲走出自我的种种情绪，复回我欢颜喜悦的佛子本容，好吗？笨老祖要回天了，不要送了，退。南斗星君降
诗云：南方离火育苍生
斗桓星宿照夜空
日月星辰交辉映
师徒同心真道弘
第三十九回
题曰：师徒同心
一指之师终北面，一世师徒万万年，夫师者：启迪真我自性之明师也，打开我灵性生死门户，当四大缘尽，我之一缕真灵有回天之明路，此恩此德，粉身碎骨，难报万一！师者：指点我心灵本来面目，只手拨离我心眼翳病之所在，使我看自己看的更清楚，此恩此德，何以为报！师者：循循善诱，解我无明，释我疑惑，使我彻底明白，修道路上才能大步向前走，此情此义，没齿难忘也！
问世间人谁能救你出脱生死轮回？他自己宁可轮回！谁能授你真理？让你明理而乐道不疲，他自己永不喊累，永无自己！谁能解你无边无尽之疑惑永不厌倦，他自己永远坚定，从不疑惑，只因天地常存之真理，师已融通为自己的无边无尽，给弟子之明灯，答案就在所有无私无我的人之心中，故云：『人为私；疑惑一丛丛，人无私；疑惑不知从何生？』，为了苍生就自然忘了自己，则自己已然与苍生同在，这样之人就是『佛』，佛在那里？就在不为自己的眼前，所见、所思、所行就是诸佛的示现，道子明否？尔等之师，是人非神，生老病死何曾放过他？悲欢离合何曾少过他？惟此参天之志节与天地同在，所办三曹诸灵之灵光遍布三界十方，与尔师大愿同在，法身遍布寰宇，吾等圣众皆曰『不可思议』！尔等道子明否？佛之深心大愿不可形容，不可裁量，不可以人心忖度，悟道者知，明心者合！
吾深盼五盘弟子放下人心，着着实实明白尔等祖师心量，成为一位住世活佛的知音人，则虽三、二众真修弟子亦足堪告慰师心也，道程漫漫，艰辛挫折非笔墨能道尽也！真正的生命价值是建立在不朽之圣业上，当渡已渡，该救已救，俯仰天地，无愧良知，足矣！足矣！
师徒共心把道传
由凡入圣体自然
一心清净匡师道
三界携手理天返
时已至，星君殷殷训勉，望有心于真修实证大道之修子，牢牢记在心田，终身不退转，大罗面母娘，至此吾退。 岁次戊子年三月月一日 神笔扶
妙道天尊降
诗云：大千世界动眼穿
心明性清把道研
凡俗尘扰云过隙
大道无情泽三曹
第四十回
题曰：大道无情
夫心宽则地阔，天地任遨游，鸟语花香，山泉映日，汨水淙淙，大道无私长养万物，大道无情运转乾坤，人斯有情动念起心，惟此心与天地生生不息之大仁大慈、无己无欲之造化本来契合否？
抑或在满足小私小利之框框中经营一生，使短暂之生命沦为蝇私为己之空过岁月，如此算计如此筹谋岂不可惜？心览无比壮阔无垠之湖光山色，心有戚戚焉于当下夙昔之渺小自己？再入红尘时过境迁，波澜壮阔之无边心量，如今安在？如何不再？是其心量脱尘之志何不能常存胸臆？为我本有如天地佯倘共齐之本如真心。
道大、天大、地大，何其曰大？因其无着、无私、无执，圣言量勉能略表，悠游宇宙，亘古三际，此古始之真，一炁常存，众类苍生为一炁所化，生生化化繁衍不绝，可知此『生』为天之大仁，可知此『命』可顶天立地。甘于在短暂轮回岁月中为己耗费可贵生命，自陷、自缩、自轻、自累、自困、自缚、心旣背道，唉！唉！换得片段生死轮回，返归一炁渺无可期也，若非大道明师悲愿不惧生死轮回，住世承命指传先天一炁，授苍生本然是佛之真言，导正启发赤子天真之情怀，沉迷自我的有情，又如何明白大道一炁，无人无我一体同观之无情，又似大有情。
习道本明此『无情又似大有情之心』而已，突破人身欲躯之有限性，元神朗朗孤耀于无始天地间，此为真英雄，真豪杰，嗟夫！自古及今，几人为之，几人明之，几人战胜自身欲壑，由人欲之深坑中跳出，了断生死之漫漫长夜。
圣祖在世，悲心憾动三界，诸灵救主，老母为之动容，诸天为之俨然，尔等众生，自私营谋，何人可了解，祖师肩上所承受之无比重担呢？快点醒悟，回归大道大爱无私之明路指归，为自己的蜉蝣般剎那生命，自重自爱，放下营私权谋填欲自专之无明心念，澈明纯然天真之真心本我，如此方能体证大道无情〈摒除私情〉，方能回归列位虚空诸佛圣之行列，吾三清大罗天尊，愧无凡躯应身住世，以一缕灵光下降参赞宝书，唉！唉！明师非一世修福可遇就，善自珍惜与把握，过了此店，难遇法船，至此吾退。悟明大天尊降
诗云：三省吾身悟真常
徘徊犹豫离真道
静心观照觅如心
回小向大萨埵行
第四十一回
题曰：菩提萨埵
宇宙虚空不可思议，三界六道如恒河沙数难类难比，多劫以来灵性沉沦生死苦海，文字笔墨承载难叙，纵以遍虚空之笔墨纸张亦难以尽述旷劫以来，万灵沉沦徘回于六道之种种。吾佛叹！此心性坦途，光明正道何时才能普耀世寰，化无量无边光明慈航，载六道原胎灵子直航本源，返归故里呢？此有赖倒驾慈航圆觉呈现之明师，洞悉三界如火宅，时空交迭、身形变换非究竟真常之体悟，奉天承运办理人曹性理指归，地曹循声救苦，天曹去气返理之亘古超凡之大圣业，六道数以恒河沙不可计数之原灵子方有承天降金线，回大罗面母之契机。
吾爱此身，吾患此身，有此人身可尽人伦，可得大道，有机会寻得性命之源头，真常永存之真谛，此身不空过。吾患此身六欲缠绕，六贼侵袭，身心莫能自主，常造三业换得轮回再受生，如此循环，生死递绍永无止尽，我今既已闻『大道』，旷劫迷惑一指顿除，千百万亿劫之『我』，四大假合之『我』，上一刻钟之『我』，当下大澈大悟之『我』，悟后起修之『我』，学道行道之『我』，明心见性之『我』，问谁才是真的『我』？问谁不是真的『我』？此旷劫谜团，惊世玄疑，何时得解？问苍生何时放下自以为是的『我』，从而呈现无所不是，无不真诚的『我』，则无我自然澄现法性真我，有我掩蔽无所不真之本我，懂否？
有情苍生原本个个是佛，同俱佛性，如大海俱为万川汇集，呈现一幅波澜壮阔之气象，人心原如大海广阔，各个心中如是样貌，如虚空诸佛法界体性智无边无际，为宇宙本源之○，惜六道诸灵沉缅于假景幻象之心，根深蒂固，重重复重重，难以自观法性大海无边无际，离相、离欲、无执、无心之真实性，故上界佛圣惟有灵光倒装下世，显现人身，由人道修起直达佛道，作为苍生可直了成佛之标竿，作为弟子习道进道之模范，示现由人成佛之过程，不畏迷昧恐入轮回之种种，此即自觉觉他，普利有情，菩提萨陀，菩萨之大行无畏之谊行也。
菩萨深心，主宰身心；菩萨无住，运心自然；菩萨慈悲，去其自私；菩萨清净，去其人欲；菩萨智慧，拙其聪明......，菩萨以深心、无住、慈悲、清净、智慧为心，那你（妳）呢？以自我之人欲、自私、聪明......为此世之识心，故始终不明解脱无明生死之真谛，夫复奈何？
由小乘、中乘、大乘到无所不乘，六道均沾，何等之心量！何等之情怀！诸子明否？是否有足够之心量承当？欢喜共办此无所不乘之大道！下至于鬼道出苦无期之灵胞，上至于六道天神福尽还坠之轮回，吾大道均能无所不救，无不援手，此何等之慈悲胸襟！何等之高风志节！修子真悟否？只有自己就不是修道，只知植福为己还在六道。不为什么，从不念己，回归大道。此为颠扑不破，千古不移之真理，盼修子们深心返思，念念在兹，明悟彻行，吾结缘宝书至此，回无极复命，退。
岁次戊子年三月月十三日 神笔扶
极初大帝降
诗云：继往开来指归路
曾几何时扣故闩
家乡父老颜犹在
流浪游子泪潸潸
第四十二回
题曰：流浪生死
有家归不得？或不知有家归？归不得：只因路有偏，愈去愈远如何归得？或不知有家：根本不知归、不想归、不愿归，甘愿为失根之浮萍，风吹雨打漂泊无处，此景沧桑何等凄凉！
六万多年来游子离家漂泊，六道内悲欢离合好景不常，世人只见肉眼可见短暂之岁月，而难见肉眼不见之无穷岁月之生生死死，自作自受之种种，因因果果缘合身心，如何理出根本头绪呢？自身灵智何时能觉醒复苏呢？心中的那最正确的答案何时才能找到呢？何时才能勇于面对自己的过失而不惮改过呢？什么时候才能卸下厚厚的面具而活在真我面目呢？『生』如果是下一次轮回受报的『生』，则此世诸般造作可不慎乎！『死』如果是此世缘尽四大分离之『死』，则心念隐微决定死后灵归之去处，可不知乎！故『生』『死』为形体之变异，灵命于不同时空之交替，来来去去狂心未歇，生死不止。何期其心能识路返家认得真心，摒弃欲心私意，业债清偿即可了生死，不再流浪，扣得家门玄关，直了成佛。
清清净净则易明本心
糊胡涂涂学愚公移山
欢欢喜喜视大道为家
明明白白让有缘得救
诸子莫再流浪生死苦海妄想执着，只此一生踏实真修，换回永生不灭之圣域，一本万利之事为何不作？路已指明，门已打开，走与不走，行与不行，看看游子是否真想归家上路否？大道本易明、易行、易达，没那么人心之复杂，就端视真心与假意啰，吾老人降尔大道圣堂结缘宝书至此，盼母娘大道能大力弘扬，吾退。混天一炁大天尊降
诗云：苍生本源一炁同
大道乾坤剎宇宙
银河星宿旋不停
无量灵子浪里游
第四十三回
题曰：宿命苍生
夫曰宿命者非命定也，乃指历生历死有情众生造作诸端所植之种种，如现今科技之计算机记忆库所储存之种种数据，计算机一开启即迅速启动，同人身生死轮回之所有种种记忆，皆潜藏在是人灵魂记忆宝库中，称之为第八识（阿赖耶识），故能如计算机运作一般，在其人转生至某世之时，诸般条件聚集，因缘会合而启动过去世诸般造作之潜藏『因子』，而使『果报』自然会聚，接踵产生，此为天地自然法则，任谁也脱离不了如此因果自然律，是故众生应『慎因』，防微杜渐，如江河之堤漏，稍不注意则堤防溃决，大水泛滥一发而不可收拾！实种因成果乃自家所造就，俗云：『既知如此又何必当初』，修道在谨慎心念之隐微，未发之时当觉照而莫起是念，其念既止，果亦不熟，何患因果呢？
人心纷纷，起因造果，充斥寰宇，善因善果，恶因恶果，如虚空能承载因因果果，则恐三千大千世界之虚空亦难描述载尽种种，故世人喜问神，问吉凶，问福祸，问利弊，问……，凡事离不开『自己』而问，则恐只要这一口气在就充满了『疑问』，不自问自己『最灵』、『最神』的真智慧、真良知，我努力了多少？我尽心了多少，我良知有愧否？我自性真诚已显露否？我天良发现否？不在心田上下功夫，又如何使灵性提升呢？又如何让智慧升起呢？又如何悟得本心，见自本性呢，唉！一切的一切不是没有原因，不是没有过程，但此根本的原因还是在『自己的心中』，思想决定观念，观念决定态度，态度决定作为，作为决定命运，命运决定未来，三世串连，此因结来果，来果为彼因，因结果，果为因，无穷无尽之六道轮呀！众生何时能觉醒呢？如了此饥饿，还有下餐要饱，不是根本！满足此生，还有来生要过，何来究竟！世人眼光短浅追逐近利，又有多少人忘却眼前，沉淀心灵好好思索，生命要往何处去呢？醉生梦生日复一日，那一口气不在之时又当『何在』呢？
『宿』命之义为『昨天』，『过往』之意思，那今天之命运触境当下之一切从何而来？是否为昨世而至今生呢？我已过往之昨世种种，在在的影响我现在的人生际遇与感受，是怪别人还是怨自己？恐怪不得别人，那怨自己的『怨』又有何用呢？沮丧低头，不思力图从根本下手，力除问题之所在，如能平心静气，忍一时之挫折低迷，而一步步找回重新再起的人生，这才是一个不屈不挠，破茧重生的勇士！
修道之目的为找回原本无偏私的那颗心，寻回那最正确面对万事万物的答案，真正的答案，就在一个最法喜充满的当下自己呈现出来，才是最受用的见解。仙佛只能引导人，但不能替人找到代人修持，为人承受宿命因果，此为修持大道之弟子应俱备之基本观念，不要惧怕自然法则之果报，想想在造因之时可有害怕过？毫不考虑的造下恶因，那来世又惧怕承受恶果，这算得是大丈夫？修道人吗？岂不是让虚空万灵耻笑！君子汗颜也！
用最平常之心去面对一切人事物，若有外境入心，生起之涟漪，也是事过境迁，波浪不生，心湖不再起浪涛，又回复平心静气之本来心性，此为修道应知之准则，惜道理篇篇，真明真行则少，故宿命成为世间之人难以解脱之魔咒，若明吾所言浅白之理，当由修心、戒行上下手，自然恶因渐远渐无，恶命自转好命自来，人生路或修道途上方能呈现光明坦途，吾奉母旨参赞结缘性理宝书至此，吾回天复命，退。
岁次戊子年三月十五日 神笔扶
慈音古佛降
诗云：慈光普照慧灯炬
净中如来光灼灼
双树林中觅真祖
音声相随印师徒
第四十四回
题曰：清净法身
夫道在己身，虽言这般，但仍在一心清净中觅得，佛在己心，禅言如此，但心不得自主，佛焉能脱俗出世？一指本来，了明本然，进而和光混尘不染诸尘，是本来之本然昭昭灼灼于习道修身之分分秒秒，曰：『清净法身已现』，则圆满报身有赖时间之焠炼，百折不挠显现是人伟大的人格，耸立在如潮水浮沉之有情生死浪涛中，隐隐发出光明为世人之道德灯塔，进而不惮惧生生死死之形躯变换，为六道生命之出脱轮转，任千百亿渡众之化身。
万物净观皆有道，万事静观皆有法，万灵尽观皆是佛，故道子心能『净』自能『静』，心既『静』凡事『尽』。找人生真谛万汇根本，自然是要找回『最初的』、『最究竟的』，如人缘生『何』处，理应从『何』所归，求道时就告诉你（妳），这毋宁是最『根本』最『究竟』的解说，由此着手自是前后本末条理分明，此乃解脱『生来死去』千古谜团的大道，而非世俗视为心灵寄托之宗教，大道宝贵也是在此。阐明『法性本来』之面貌，脱俗不染、不着、不执的『清净一心、自然无为、离却言语、三心不会、遍寻不着』，非是世智辩聪可得，在率一真心中自然显现。故云：一心清净法身佛，此佛在心人人皆有，欲呈自家佛座，不在捐输，不在积善，不在辩诘，不在戒条，不在仪式，亦不在人我种种是非、对错，欲得真性自佛显现，从有为着形着相中觅它不得，若勉强形容：佛乃正大光明，至公至正，万汇一同。
浮云蔽日自障佛心，人生在世，片刻云蔽心日，在所难免，惟所关注在『心日仍明』是其重点，而莫烦恼短暂随风即逝之浮云，如云逸则日光再现，何障我无始即在之真性太阳，道子当以找得自性太阳，朗照心空为学道主轴，此理则与求道时直指心中之太阳，则后者非仅以义观，而实来的直捷了当！非遇明师指点，世人只能在经典文字求了悟，悟后虽有明『本』之下手处，惟玄窍未指开，灵性返天乡无路，恐仍在六道中之色界诸天停驻，享得千万年天福，其后又将如何？不如今生有幸『求』『证』生死门户，重启日轮，玄关大开出入无碍，了脱生死关卡使我灵性自在，不惊不怖自得自在，斯人已了心头之患，不再沉坠地府幽冥，为未来之道修种下最深厚之信心，自然流露最实在的诚心，此为上天老母为接引灵子之无上方便法门，凡我道子应跪叩感谢天恩浩瀚，诚而明之，明而行之，广播福音，同引灵胞，复返瑶池。
修道有何难？难在『放下』，什么事物必须放下？吾佛曰：这个『我』字必须澈底地放下，如放不下『我』则离不开『凡夫身』，即便求道回天，亦是羞愧低眉难以抬头的天魂！所以扩及自我的心量以至于达到无我之心量，才是大道弟子该当终生参悟力行的一条明路，清净法身由此而显露，圆满报身从此而焠炼，千百亿化身因『无我』恰如其位，随缘自然随份，自然从而当然，当然而不求回报，无为大道印合实证也。
吾佛奉瑶池金母大天尊命旨，降至玄黄佛堂参着宝典，题曰虽为佛法空相奥旨，惟落入大道实践仍有迹有径可循，望道子体察玩味有所心得是盼，吾佛结缘至此，退。斗桓府圆明道姥斗母天尊降
诗云：参乎圆明自性伊
悟也天心流露即
本窍性地净光指
心妙离言契性地
第四十五回
题曰：参悟本心
此心为本有，不染诸形色，此性由天赋，不执太极圈，明此心者为佛，迷此心者为众生。念念相杂，交错纠结，在意识中盘旋，在欲望中浮沉，如水上沤，如海中浪，潮起潮落一番，梦幻泡影一场，无伫足处！又如空华显现，各自飘零，花落徒剩一场空景！人生如梦，却各个欢喜筑梦，在不实的世界里，变换的岁月中，各自寻觅短暂自认的快乐，终究消磨光阴及宝贵的生命，一无所得也！
真心几人问？欲心几人知？良知在何处？利害在心头？生死轮回前之心称为尔之真心，即生又死来来去去之心称为人心，天赋之本来真性，不思即知的称为良知（心），计较人我得失利害关系的称为血心。血心、人心、良心（知），三心本一心，觅回先天无极之处，返归本来面目之际，称之参悟本心。『本』字一竖为经，一横为纬，交互为十，十字街头真人居，一指十中明真佛，原来真我十字中，天地阴阳一炁理，此炁为我真法身，求修大道，明师一指炁性真身所在，实为本心之源头，万善之发端，故本心由此下手参悟，最最直捷了当，省却三大阿僧祇劫无量之岁月，顿法直指明本即登佛位，渐法穷研参究，若非上上根器之佛子，实难明悟真谛核心，由外围之种种音声形相下手，有学有修，着形着相，难以圆证契入本来之天心也。
大道顿宗阐扬六道万灵原俱圆觉本心，不因地域时空有增有减，有净有垢，下至鬼道上至诸佛，本为『无始如来』，天地生成，万物（务）肇就，斯灵应合天运下降东土，时空变迁日久，太极阴阳作用，明珠蒙尘，识心（阴阳）主宰，愈趋下流，焉而造就六道随心变换之世界也！故欲明本心先了蒙尘，何以蒙尘自性明珠？如何是所蔽之尘？又何以知是尘而去尘显现光明也？知尘世形色随境不动，知身心形色随处返省，『觉、舍、复、明』也。如此本心常在，人心、血心又能在何呢？
修道修心、悟心、明心、无心……，步步天梯，从有至无达自然而不需再言诠，由凡夫直至五十二阶圣位天人师、佛，若由大道知本、行本、悟本、达本、了本而持修，一世而证佛果，吾斗姥元君可做担保。此理甚易，划圆无规立心，何来真圆？立方无矩四正，如何方正？修道失本，心性立足点不明，该修何道？何处有道？欲证何道？
大中至正处，万善发端点，无极造化中心，三界一心之来处，不离明师一指之☉，好生明晰，好生参悟，天恩师德，世世生生难报万一，吾斗母率斗桓星宿列君参赞宝典心要至此，不再多言，就此回斗桓天.
岁次戊子年三月二十二日 神笔扶
碧霞元君降
诗云：碧海青天万里阔
霞光千丈诸佛座
元真赤子抱守一
君臣主从不倒错
第四十六回
题曰：天君泰然
世人此心难以静止安泰，纷纷扰扰为那般？六神无主易倒错，慌慌张张，盲目蜂涌，是非非是，众口铄金，如天崩地裂，华岳倾颓！人身四大，东西南北，心居『中』土，『信』承四处，无信难立，无土万物难载，四大水风火土，道在其中，失道失序，紊乱应有，风雨失调，水火不济，土不覆木，生机焉存？万物失序，如人心无主，颠倒错乱，常有失矩，心性不定，常步业滔，身心脱序，气息粗躁，动则嗔火，静则欲窒，梦则昏醉，似醒还睡，哀哉！人身何时觉醒，觅得明君在位，正己天下为清平，化己四大为和谐，国泰而庶民听令从随呢？
天心为君（主），从天心者，顺天性而为，自心国度臣揖民安，心国励精图治，万世六籓（六根）听令，百凤来仪，斯人心国自治，明君在朝，万物咸亨，民安国富，举世莫不希盼国有明君，家有慈亲，社稷处处祥和，天心在人而显，道化社会大同世界也，上古是此，今叔世之际，其理不变，且更需要如此。修道由个己之心灵国度治理做起，自家国度治理的完善，则可以齐家（家国），而后能道传乡里扩及社会国家，此乃『身修』而后『家齐』，家齐而后『天下平』之儒理，盼普天下之道子由自心做起，使自身天性流露主宰心国，泰然从容处事，不变应万变从容。
真理永不改变，我心永不改变，大道永不改变，修道永不变心，记住自己『不变真心』才是你（妳）的主宰，却不可误让人心篡夺主位，以欲望为主宰，人心沉沦，修办大道切不可随之沉沦，不可盲从，不可随俗，路有难行，问己性天般若该当何为？若已尽心尽力，问心无愧，天不怪心无愧之人，此为真修大道也！吾盼道子时问己心，调整心灵（绪），平抚紊心，再做出发，心王为主，六根臣服，如此可称真修道士矣，吾奉母旨降笔结缘，芜文弄墨贻笑大方，望不见怪，至此，吾回泰岳天山，退。梨山老母降
诗云：参透自心无障碍
明白念起作主宰
晚霞晓日往复起
孩提白发心何在
第四十七回
题曰：回忆时光
看看五十年后的我，白发苍苍牙齿松动，听又听不清楚，看又看的模糊，走二步路彷佛拖着蹒跚沉重的身躯，唉！现在想呀想，要走去那里呢？我的朋友也一一离我而逝！我的子女也各个展翅高飞！爸呀！妈呀的稚子童音，犹然是几十年前我儿时的声音，也好像是成家立业后孩子们的叫唤！如今依稀犹存，不觉紧蹙双眉，是我儿时的回忆？还是我初为人父（母）时，那稚情童颜童语的呼唤呢？我已茫然？唉！人的一生终究是为何而来？又为何当人老迈之际，总是只有回忆，而缺乏生机盎然的明天呢？
时光岁月不停留，此息此入何时入？一息不入暂别我，何知来生在何处？人要活的有意义，死要死的有价值，找到永不变动，永远存在的心灵归乡，真常大道，才会由内心生起无限的法喜与快乐，诸佛的世界，就是喜悦光明的所在，如何得无量光？因心无黑暗，如何得无量寿？因心无所求。无黑暗者，无昼夜，万古长明。无所求者，无人我，无对待，则超『气』越『理』，自然天地毁坏时，此『性』永不灭。
色界天以上，仙佛均能明白此真理，而天寿无量，光明无量，下界有情不契此理，常流转生死，常处无明，造作无常，故以人一生回溯走过的岁月，就可知其梗概了解一番，情执、恨意、爱恋、贪着、无时不刻在人心中变动浮沉，左右自己也伤害别人呀！为何苍生总是看不透？识不真？放不下？想不通呢？诚令吾虚空诸圣浩叹！
一生一世，生生世世，如此过往，又如此再次次轮转，天地尚有尽时，尔等灵子轮回何时止呢？天降大道祖师住世，才有正法流通言诠真理，让普天下之灵子有彻底明白之ㄧ日，大道昌行天下，方能扭转颓风，化功利社会为互助城邦，转自私国度为大同盛世，真道须行，芸芸众生方有达本返源，了脱生死之契机。
天地之有情生生不息，人世之有情父慈子孝，大道之有情立己立人，苍生之有情真心真意。唯有真心真意的流露才能深刻的体会天地、人世、大道之大有情，先从自我至善的心找到作出发点，如此这般做任何事情，自问自心中的大公无私之天，自有最满意的答案，
诸佛之自性参天，人间之修道子亦若是，如是如实去作为，大智慧、大慈悲很快就开启，大澈大悟就很容易了。
岁月不饶人，一日难再晨，
及时自勉励，不再轮回生。
千言万语抵不过一字『真』心，百千轮回敌不过一念『悟』性，辛苦倍至累不倒一丝法『喜』，缘生缘尽迷惑不了一脸『坚』毅，好了，吾冗言赘语参着宝典，勉示至此，吾回梨山圣境，退。万国教主天然古佛降
诗云：复我大道兮救众生
返我本然兮心性证
仁义在抱兮胸怀尽
道德重现兮利天人
第四十八回
题曰：复返仁道
苍天曷有极！苍生何有尽！吾昔于中土神州一十八载光阴为普传大道尽心尽力！鞠躬尽瘁！得年五十九岁奉诏返天，留下群徒散沙一盘，吾心悲痛！吾责任未尽！何以五九即奉天诏返归，吾心在滴血！大陆神州烽火遍野，百姓民不聊生，吾弟子奉吾佛口谕，大江南北奔波，至今来台六十余载，来台弟子逐渐年迈凋零，亦各个奉旨归天复位，大德者逐一离世，在台岛地域之年轻一辈弟子难以体会创道开荒之艰辛，而深加珍惜体会此生能修办老母大道之殊胜与可贵，虽入道者不计其数，中途退道者亦如过江之鲫，修道不真回天无位，再度轮回者亦难以计数！是吾之过！教导弟子不周，让诸天仙佛空费扶持之功，劳动护法忠诚扶持道场之安危，成道者却寥如晨星。
吾殁其后道脉由子系师母掌道盘，子系师母来台已垂垂老矣！行动不便自认难以出门示众，故慈悲自囚一室，暗地里跪求 老母减少劫关考魔，慈悲使大道弘扬五湖四海，果然大菩萨之心量，感动诸天一一打帮助道，吾一贯道场在诸天仙佛鼎力襄助及早期弟子无私办道之下，才有今日一番局面，时际天运道运交接时刻，子系师母因色身衰败不堪住世，亦随后奉诏归天，双祖既殁，道盘日月齐落，末法来临也！吾虽不愿见此场景，但亦无可奈何，大道运行，往、复、来、去，新旧循环正是此不变之真理，尔等此际正是道盘交接之人心考验『智慧考期』，老母虽爱灵子，但也重视道子修办大道正确之观念与认知，大道传承万八年，祖师天命一代代而绵延万八年，一代多少年并无一定之答案，视当代祖师各种因素而定，最重要的是要具备『正气』及『仁慈』，如此扶助有『正气』之祖师，修持才不会偏私，扶助有『仁慈』之祖师，才知道什么是修菩萨道，复返仁、义、礼、智、信五常之道以救尘世之沉沦，是大道祖师应尽之责任，应当勠力去行持之目标，道脉承传虽屡有波折，但天眼昭彰无私无偏，终得觅『正气』『仁慈』之士，降下天命承继祖师之圣位，自心能『净』『光』耀人寰；此为南海古佛化身之干祖，『慈』悲广披『慧』日如炬；此为关圣帝君化身之坤祖。双祖愿力浩瀚无边，吾佛愿助其慈心悲愿广渡众生，祖师之位并非寻常之人能肩挑承担，非有将生死致之度外，不为自我之一切之人，方能受上天老母眷顾而设下重重魔考逆境以考其心志，千考万磨不退不改其志，方能肩担日月广渡乾坤。
赞曰
赫赫威仪兮法身庄严
大慈大悲兮长明日月
勇敢果决兮断惑呈真
矢勤矢勇兮亘古长存
又赞
一心清净兮湖心涤荡
无我无执兮包容含藏
至爱净圣兮光明遍布
毁誉不论兮我道重光
吾白阳二祖张天然奉 母懿旨降示玄黄佛堂白阳五祖住世圣域，将真道天音、祖脉真讯笔示于此，望吾二盘众道亲弟子能体察上天真意，接脉真祖延续慧命，如此才能了却老师天然古佛六十年来的苦衷心事，凡尊师重道之贤徒，应体会老师所言，快快觅得五盘祖师接续修办大道之天命，方符大道传办之真天意、真宗旨，吾千言万语，语重心长，深盼海内外之ㄧ贯道场诸徒儿，见老师之训速速找寻净光、慈慧祖师，否则一指难以回天，引保师须担『欺人生死』之罪，老师吾亦难担待也！吾与师母道运已过，祖师天命已缴旨复命，如此明白之告谕，望吾二盘道场前人、点传师贤徒扪心自问，如此再一味不明天命所在（归），究竟师返天，天命在不在呢？而固执己见，一错再错，误人生死，使九玄七祖难以超生，三曹普渡大业化为空谈也，要慎思呀！要慎行呀！要忏悔呀！对老母娘要深深的悔过忏罪呀！老师言尽于此，吾不再言，回理天佛院，咳咳退。先天大道无极宝典《性理直指》和《圆通道岸》是诸天仙佛亲自讲述的真理，欢迎有缘人参阅.转贴！
岁次戊子年四月六日 神笔扶
无极老母娘降 跋
娘今降至我先天大道祖师玄黄堂为无极宝典『性理直指』作跋，溯自太初鸿蒙，一物不生，真空妙有之境，万有含藏于内，周遍太虚之征，无相无形无物，混元一炁肇生，一动而阴阳五行，生生化化，灵灵明明，真空妙有之境，遂成诸天炁气寓内形外之万有，娘一炁灵化九六，乾坤男女宗于一炁。吾娘所生原灵无始以来流浪生死，究不明元始灵源本心所在，故造作无常，忘失一心寓本之真常，蒙蔽真常惑于万相，随波逐流矣！
今大道降世，娘命三界高真，诸天护法护持五盘真天命大道，净光、慈慧明师住世，承娘懿旨普渡三曹，历经千磨万考，仍不变其志，娘感欣慰所托有人，道脉传承有祖，代代相传，勿令断绝。今天降宝典既已完竣，合该编印付梓，以广传天道福音，渡化九二回归大罗仙乡，娘深盼是书刊行，有心原儿能大力扶持，『宣讲』、『倡印』、『流通』进而接引一贯大道前脉祖师弟子归根复命，以承接真天命祖师道盘续办三曹普渡，是为娘至盼，娘之衷言血泪已表露无遗，深盼白阳天道修道灵儿有所觉醒，有所体悟，观阅是书「开悟自性」、「明心归源」而寻觅真师指点修道门径，登堂而入祖室是也，爰以为跋。
娘降示于此，殷殷切切、期期盼盼，不再续言，回大罗理天，退。
不立文字 直指人心是什么意思啊？
03年解放军双剑直指东北与西南是怎么回事？
CN域名中姓名域名直指电子简历是什么意思?
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我的电脑前段时间开机总是自动进入BIOS设置,直指CPU选项
谁能提供张绪通的《性理之道》？？？谢谢！
成都市2006届高中毕业班第二次诊断性检测理综
我 应 该 如 何 护 理 我 的 皮 肤，油 性 得 ，很 油 得 那 种
性？？？
什么是计算机综合外理多种媒体信息，使多种信息建立逻辑连接，集成为一个系统并交互性的技术？
我想写篇关于中国动漫与日本动漫的研究性课题，请问有谁较了解的能帮我理一个报告思路出来？
欧阳修，字_号_、_。政论性散文，多有鲜明政治态度。如<_>说国家的盛衰之理__、__。
为什么福费廷的交易商品主要是资本性货物等固定资产，而国际保理的交易商品主要为消费品？？？
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