督察情况:2010年10月自考中国古代文论选读重点总结：明清近代文论

　　第五章  明清近代文论

　　（一）学习目的与要求

　　了解明清近代文学理论的主要内容与特点；了解明代前后七子的文学思想；掌握李贽“童心说”、袁宏道及公安派的文学思想要点；王夫之关于诗歌情景关系的论述；叶燮关于诗歌创作主客关系的论述；袁枚“性灵说”的理论要点；桐城派的散文理论要点；清代词论的基本观点；明清小说理论的主要形态和基本内容；明清戏曲理论的主要形态和基本内容；重点理解与掌握李贽、袁宏道、王夫之、叶燮、袁枚的诗文理论，桐城派的古文理论，金人瑞、毛宗岗的小说理论，王骥德、李渔的戏曲理论；梁启超的小说理论，王国维的“境界说”。

　　（二）课程内容及考核要求

　　第一节  概述

　　识记：1.明代前中期出现以台阁重臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表，以雍容典雅之笔歌功颂德的诗风，时称“台阁体”；2.以李东阳为首的“茶陵派”批判“台阁体”，并引发了以李梦阳、何景明为代表的“前七子”和以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”，鼓吹“文必秦汉，诗必盛唐”，形成影响明代文坛百余年的复古流派；3.介于前后七子之间的，是唐宋派，其代表人物为王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，其中茅坤编有《唐宋八家文钞》，归有光创作成就最高；4.与复古派全面对抗的代表是李贽和公安派，李贽提倡“童心说”，重视戏曲小说；公安派提倡“性灵说”，要求文学创作“独抒性灵，不拘格套”，追求露、俗、趣；竟陵派以钟惺、谭元春为代表，两人合编《唐诗归》，创作上追求“幽深孤峭”，与公安文风截然相反；5.清代诗学流派纷呈，影响较大的有以钱谦益为首的“虞山派”，以王士祯为首的“神韵派”，以沈德潜为首的“格调派”，以翁方纲为首的“肌理派”，以“江右三大家”袁枚、赵翼、蒋士铨为骨干的“性灵派”；赵翼《论诗》诗：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜；江山代有才人出，各领风骚数百年”；6.清代词派，清初有以陈维菘为代表的阳羡派，尚苏、辛豪放词风，稍后有以朱彝尊为代表的浙西词派，编《词综》以张其说，宗奉姜夔、张炎清空雅正词风；嘉庆后有以张惠言、周济为代表的常州词派，强调比兴寄托，周济《宋四家词选目录序论》提出词“非寄托不入，专寄托不出”；7.清代散文理论影响最大的是桐城派，三位创始人方苞、刘大櫆、姚鼐都是安徽桐城人；姚鼐编有《古文辞类纂》，倡“义理、考据、文章三位一体”说，在《复鲁絜非书》中首创散文风格学上的阳刚之美和阴柔之美；以恽敬为首的阳湖派，提出“文集之衰，当起之以百家”，以救桐城派崇尚宋明理学造成的板滞贫瘠；以阮元为代表的骈文派，重申“文笔之辨”，以为“千古之文”就是孔子言《易》“以用韵比偶之法，错综其言”者，从而将“古文”逐出文苑，该流派以《昭明文选》作为骈文典范，故又称“文选派”；8.李贽是戏剧小说理论的开拓者，以为《西厢记》、《水浒传》与“大贤言圣人之道”一样，“皆古今至文，不可得而时势先后论也”；他称赞《水浒传》是“发愤之作”，并以评点方式，对小说主题、人物性格、情节结构、表现手法一一阐发，合而观之，则是系统性小说理论的雏形；9.清初金圣叹是李贽之后又一位杰出的小说戏剧评点家，他将《西厢记》、《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗合称“六才子书”；此后，毛宗岗评点《三国演义》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》，有力推动了小说创作和理论批评的发展；

　　10.明清戏剧理论专着，有徐渭《南词叙录》，标举表演艺术的本色论；王骥德《曲论》，初步建立曲学理论体系；李渔《闲情偶寄》提出“立主脑”、“减头绪”、“脱窠臼”、“密针线”等戏剧结构原则，对语言、唱词提出“贵浅显”、“重机趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”等要求；强调戏剧活动以舞台表演为核心，对演员表演、歌唱、道白艺术和导演方法等，都有系统论述，是古代第一部比较完整意义上的戏剧学着作；11.梁启超《论小说与群治之关系》是近代小说界革命中建立新小说理论的重要论文，文中提出“小说为国民之魂”，“欲改良政治，必自小说革命始；欲新民，必自新小说始”，并阐发了小说“支配人道”的四种力量：熏、浸、刺、提；12.明清至近代最具总结意义的文学理论成果，有胡应麟《诗薮》，从复古派立场论述“诗之体以代变”，“诗之格以代降”，是一部史、论结合的专着；许学夷《诗源变体》探讨各个历史时期诗歌文体源流正变的关系，充分肯定“变”的必要性与重要性；叶燮《原诗》总结诗歌发展的历史动力，其核心论点是“变”，认为“诗之为道，未有一日不相续相禅而或息者也。但就一时而论，有盛必有衰；综千古而论，则盛而必至于衰，又必衰而复盛。非在前者之必居于盛，后者之必居于衰也”；《原诗》还探讨诗歌创作主体与客体的关系，以理、事、情概括客观事物，以才、识、胆、力概括主观条件，强调两者的完美结合；王国维吸收、融合传统文论与西方美学思想精华，在《人间词话》提出有我之境与无我之境、造境与写境、常人之境与诗人之境、隔与不隔等范畴，集传统意境说之大成，也昭示着中国新文学理论即将诞生。

　　第二节  《诗集自序》

　　识记：1.作者李梦阳，字天赐，又字献吉，号空同子，甘肃庆阳人，前七子之首；2.《诗集自序》是李梦阳晚年为自编诗集《弘德集》所作序言。

　　领会：真诗乃在民间。

　　简单应用：从《诗集自序》看李梦阳的文学思想。

　　第三节  《与郭价夫学士论诗书》

　　识记：作者王廷相，字子衡，号浚川，仪封人，名列前七子。

　　领会：意象。

　　第四节  《四溟诗话》

　　识记：作者谢榛，号四溟山人，临清人，后七子初期领袖。

　　领会：1.妙在含糊，方见作手；2.景媒情胚。

　　简单应用：试析谢榛的“妙在含糊”说。

　　第五节  《童心说》

　　识记：1.作者李贽，又名李载贽，字卓吾，泉州晋江人；2.童心者，心之初也；童心者，真心也；童心者，绝假纯真，最初一念之本心也；3.天下之至文，未有不出于童心焉者也。

　　领会：童心说

　　综合应用：试析“童心说”的内容及其理论意义。