三层别墅cad图纸下载:七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释

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卍新纂续藏经第 23 册 No. 0446 七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释

　No. 446
七俱胝佛母所说准提陀罗尼经会释卷上

　　唐天竺三藏法师大广智不空奉　诏译

　　清粤东鼎湖山菩提心沙门弘赞　会释

　　按如来一代说法。教分三藏。所谓修多罗。毗奈耶。苏怛?。即经律论也。藏虽分三。而不出显密二门。显则广谈性相。晓悟玄理。修证法身。密乃但令诵持。不加了知。默登圣位。然悟有顿渐。位有浅深。渐则历诸僧祗。顿即立超十地。浅则声闻缘觉菩提。深即现证佛果大乘。今此准提陀罗尼。即经藏密教。默证十身佛果大乘也。或于三藏外。立一杂藏。收诸部陀罗尼。或于三乘外。别立最上金刚乘。即是陀罗尼藏。若据神变疏。则判陀罗尼为大不思议成佛神通乘。故此经以大秘密为宗。法界真如为体。不思议为用。三密为门。最上乘为教相。以一切法。皆从金刚陀罗尼乘中流出。如千流万派。发自昆仑石碛之山。三藏十二分教。出乎总持秘密之藏。乃至六度万行。莫不从陀罗尼所出。谓真言一一字。全是无相法界。而六度万行无不从法界中流出。故云。唵字者。是三身义。亦是一切法本不生义。由一切法本不生故。即得不生灭。由不生灭故。即得相无所得。相无所得。即是无相法界。实则证法界真如。故白伞盖颂云。诵满一万八千遍。遍遍入于无相定。号成坚固金刚幢自在。得名人中佛。又五秘密修行仪轨云。金刚萨埵者。是普贤菩萨。即一切如来长子。是一切如来菩提心。如经所说。金刚萨埵三摩地。名为一切诸佛法。此法能成诸佛道。若离此法。更别无有成佛。欲知金刚者。名为般若波罗蜜。能通达一切佛。无滞无碍。犹如金刚。是故。出生诸佛。若于显教修行者。久经三大无数劫。然后证成无上菩提。于其中间。十进九退。或证七住。以所集福德智慧。回向声闻缘觉道果。仍不能证无上菩提。若依毗卢遮那佛。自受用身所说。内证自觉圣智法。及大普贤金刚萨埵地。受用身智。乃至应时集得。身中一大阿僧祇劫。所集福德智慧。则为生在佛家。其人从一切如来心生。从佛口生。从佛法生。从法化生。得佛法财。从此已后。受得广大甚深不思议法。超越二乘十地。是知真言秘密之旨。尚非因位菩萨所知。况容凡夫小智能测。兹会众译并诸疏钞。略为互相发明。以便初学持诵。有所措心。非敢曰释。如神变疏云。金刚手方可探其颐。莲华眼始能窥其奥。首楞严云。诸佛秘密法。唯佛与佛。自相解了。非是余圣。所能通达。但持诵之。能灭大过。速登圣位。天竺止观云。上圣方能显密两说。凡人但能宣传显教。不能宣传密教。故非下凡所议。师心可知。今按此准提真言。前后数译。而不空三藏。深得密教之传。由昔金刚萨埵。亲于毗卢遮那牟尼如来前。受瑜伽最上乘义。后数百年。传于龙树菩萨。龙树又数百年。传于龙智阿阇黎。龙智传于金刚智法师。金刚智来游震旦。以五部瑜伽。及毗卢遮那经。苏悉轨范。授与不空三藏。及智灭度。三藏奉其遗教。复游天竺诸国。增广其学。于师子国。从龙智阿阇黎。求开十八会金刚灌顶。及大悲胎藏之法。法化相承。自毗卢遮那如来。至于不空三藏。凡六叶矣。空既遍游天竺。复得亲传之旨。故其所译本。真言仪轨。委悉详备。今恐初学未闲梵音印契。由是于诸译中。多取智所译本而会明之。以其师资相承。授受无替故也。

　　如是我闻。

　　谓如来如实相理。说是准提陀罗尼法。故云如是。阿难尊者。亲从佛闻如是之法。故云我闻。

　　一时。

　　是说此经之时也。

　　薄伽梵。

　　此是如来众德至尚之称。具六种义。一自在。二炽盛。三端严。四名称。五吉祥。六尊贵。广如余处释。

　　在名称大城。

　　梵言舍卫。

　　逝多林。

　　旧云祇树。谓林树是祇陀太子所施也。

　　给孤独园。

　　给孤独。是须达长者之别名。园是长者布金所买之地。二人共施。故名合称也。

　　与大苾刍众。并诸菩萨。及诸天龙八部。前后围绕。

　　此是听法之众。

　　愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛。所说陀罗尼曰。

　　愍念。谓如来悲愍慈念众生也。梵语三摩地。华言等持。谓定慧平等任持者也。俱胝。华言百亿。陀罗尼。华言总持。谓总持一切法门。含摄无尽教理行果。又持善不失。持恶不生。故亦翻为遮持。谓遮二边之恶。持中道之善。别名为咒。元非正翻。既含多义。故非名言所能宣释。究其实。乃毗卢遮那如来诸佛。大不思议秘密心印也。

　　曩谟飒多(引)南(引)(一)三藐三没?(引)俱(引)胝南(引)(二)怛你也(二合)他(引)(三)唵(四)者礼(五)主礼(六)准泥(七)莎嚩(二合)(引)贺(引)(八)

　　凡诵真言唵字当引。句须分明。声要不缓不急。详如下释。

　　此真言八句。上三句。是归敬诸佛说咒之辞。下五句。正是咒体。言引者。谓长引其声。二合者。谓二字合为一音。金刚智译作折隶主隶准提莎嚩诃。其上多字南字。皆有口傍。隶字去声○地婆诃罗译作折戾主戾准提莎婆诃○阇那岌多译作折丽主丽准递莎诃○天息灾译作曩莫飒钵哆喃。三藐讫三没?句致喃。怛你也他。唵。左隶隶噂祢。娑嚩贺。莫字入声。钵哆字二合。他字去声。唵字。及两隶字皆引。噂字上声。祢字引。余并同上。法贤译。大同天息灾。初句皆同。次句讫三字二合。祖字尊字无口。此中诸译不同。皆由梵音有轻重之转。故字不一。然既梵音。即取字之音。不取字之义。若其善梵音者。诵上诸译。而无有异。任取一译诵之。但于梵音不讹者皆得也。凡是口傍字者。须弹舌道之。即得其音矣。曩谟。或作娜么。或作纳莫。或作南无。华言归命。亦云皈依。怛你也他。华言所谓。亦言即说。莎嚩贺。译为成就义。亦云吉祥义。亦云圆寂义。亦云消灾增益义。亦云无住义。即是无住涅槃。尽未来际。利益有情无尽期故。

　　若有修真言之行。出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶。五逆。四重。五无间罪。悉皆消灭。所生之处。常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。

　　十恶者。谓杀。盗。淫。妄言。绮语。两舌。恶口。贪。瞋。邪见。四重者。谓破四禁戒。杀盗淫妄也。五逆者。一弑父。二弑母。三出佛身血。四弑阿罗汉。五破和合僧。若造一逆。即堕阿鼻地狱。一劫受苦。具五逆者。故云五无间罪。梵语阿鼻。此云无间。谓堕此狱中。一大劫受苦。无弹指顷间歇也。

　　若是在家菩萨。修持戒行。坚固不退。诵此陀罗尼。常生天趣。或于人间。常作国王。不堕恶趣。亲近贤圣。诸天爱敬。拥护加持。若营世务。无诸灾横。仪容端正。言音威肃。心无忧恼。若出家菩萨。具诸禁戒。三时念诵。依教修行。现生所求出世间悉地。定慧现前。证地波罗蜜圆满。疾证无上正等菩提。

　　在家菩萨。奉持五戒。十善。菩萨大戒。故云修持戒行。出家菩萨。俱持沙弥比丘律仪。菩萨木叉。故云。具诸禁戒。出世间悉地者。即定慧现前。乃至证无上正等菩提是也。悉地。此云成。意谓成就世出世间。所求大愿。由含多义。故无正翻。言证地者。释陀罗尼云。瑜伽中。从凡至圣。总为四地。一胜解行地。通目地前。二普贤行愿地。通目十地。三大普贤地。即等觉地。四普照曜地。即成正觉地。亦云成毗卢遮那三身普光地。波罗蜜者。谓六波罗蜜。及十波罗蜜。大乘宝王等经云。持诵真言行者。日日得具六波罗蜜圆满功德。故诸陀罗尼经。说真言行者。现世能成无上菩提。五字陀罗尼颂云。诸佛本誓力。现成诸圣事。即于一座中。便成最正觉。

　　若诵满一万遍。

　　智译云。十万遍。

　　即于梦中见佛菩萨。即吐黑物。

　　黑物表恶业。即吐。是罪灭福生之相。故自见口中吐出黑物。或云黑饭。

　　其人若罪尤重。诵二万遍。

　　余译云。二十万遍。亦见自口中吐出黑饭。

　　即梦见诸天堂寺舍。或登高山。或见上树。

　　不为罪业所累。故能升蹑。成就善因。故见天堂寺舍。

　　或于大池中澡浴。

　　涤除罪垢。得清净身。

　　或见腾空。

　　不为罪业所缠。故身轻举。

　　或见与诸天女娱乐。

　　谓与慈善根力相应。故见与之娱乐。

　　或见说法。

　　得示教利喜也。

　　或见拔发剃发。

　　拔发。是西国外道之法。拔发剃发。皆表断除烦恼根株也。智译云。或见拔发。自身剃头。

　　或食酪饭。饮白甘露。

　　食酪饭。是成就世间福善。饮甘露。谓得出世法味。

　　或渡大海江河。

　　得越苦海。

　　或升师子座。

　　谓得法王之座。

　　或见菩提树。

　　是见道相。

　　或乘船。

　　是乘般若船。得登彼岸之相。苏悉地经云。或见乘师子象牛鹿鹅等。皆是悉地成就之相。

　　或见沙门。

　　得离世染。而出三界。

　　或见居士。以白衣黄衣覆头。

　　黄表正。白表净。以白净正法。而覆护之。智译云。以衣笼覆其头。

　　或见日月。

　　表破无明烦恼暗也。

　　或见童男童女。

　　不为贪欲烦恼所染也。

　　或上有乳果树。

　　乳者白义。白者善业。谓得世出世间善业果报也。

　　或见黑丈夫。口中吐火焰。共彼斗得胜。

　　谓与瞋烦恼魔共战得胜。

　　或见恶马水牛。欲来抵触。持诵者。或打或叱。怖走而去。

　　谓于痴烦恼魔得胜故也。

　　或食乳粥酪饭。

　　谓得上味福善成就。

　　或见苏摩那华。

　　华言称意华。色黄白。而极香。树高三四尺。下垂如盖。谓表所求善法。必得称意。智译云。或见有香气白华。香表五分法身之香。谓得五分善业。

　　或见国王。

　　谓得大人护念。获尊贵胜业也。

　　若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。

　　此令诵七十万遍。上言一万二万疑误。应如余二译云。十万二十万为当。如上所梦境界。皆是行者证验成就之相。苏悉地经云。于其梦中。见真言主。背面而去。或不与语。当应更须起首念诵。如是再三。若梦中见真言主与语。当知此人。不久成就。若无境界。不应诵持。若强念持。恐与人祸。初持诵时。于净密处起首。

　　然后依法画本像。(谓准提本尊像)或三时。或四时。或六时。依法供养。求世间出世间悉地。乃至无上菩提。皆悉获得。若有修持此陀罗尼。当知未来成就处所。有难无难。悉地迟疾。应于净室。以瞿摩夷。涂一小坛。随力供养。以结界真言。结十方界。(四方四维上下)以香水一瓶。置在坛中。一心念诵。其瓶动转。当知所为所求事成就。若不动转。其事不成。

　　结界真言。如下结地界。墙界等出。智译云。若于佛像前。或于塔前。若清净处。以瞿摩夷涂地。而作四肘方坛。复以香华。幢盖。饮食。灯明。烛火。随力所办。依法供养。若欲求愿。先须念诵。加持香水。散于八方。上下结界。既结界已。于坛四角。及其中央。各置一香水之瓶。行者面向东方互跪。诵一千八十遍。其瓶即便自转。随意东西。任以上下。诃罗译云。咒香水散于四方上下。以为结界。于坛四角中央。各置一香水瓶。持咒者于其坛中。面向东方胡跪。诵咒一千八十遍。言加持香水者。当诵根本真言三七遍。十方洒之。

　　又法。取一瓦碗。以香涂。置于坛中。专心念诵。碗若转动。事即成就。若不动。事即不成。

　　智译云。以净瓦钵。烧香熏之。内外涂香。盛满香水。并好香华。置坛中。依前瓶法。而作念诵。其钵即转。与瓶无异。若欲得知一切成就。不成就事。即烧香发启白圣者。愿决心疑。若右转即成就。若左转即不成就。

　　又法。欲知未来之事。先涂一小坛。令一具相福德童子。澡浴清洁。着新净衣服。以七俱胝真言加持香。涂童子手。又加持华七遍。置童子手中。令童子掩面。立于坛中。又取别华。诵真言加持。一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即问童子善恶之事。童子皆说。

　　智译。令取好华。念诵一百八遍。以香末涂童子手。捧华掩面。复自手。更取别华念诵。掷童子身。

　　又法。取一明镜。置于坛中。先诵真言加持华。一百八遍已。然后又诵真言。一遍一掷打镜面。于镜面上。即有文字现。说善恶事。

　　智译。或使者即身现镜中。使者即佛母之使者。

　　又法。欲知事善不善。成就不成就。取苏摩那华香油。诵真言加持一百八遍。涂右手大拇指面诵真言声不断绝。令童子观指面上。现诸佛菩萨形像。或现文字。具说善恶。

　　智译云。或以朱砂。或以苏摩那华。浸胡麻油中。涂拇指甲。念诵一百八遍。即现天神。及僧菩萨佛等形像。若心有所疑三世中事。一一问皆知。即拇指上自现。

　　又法。若人患鬼魅病。取杨柳枝。或茅草。诵真言。拂患者身。即得除愈。

　　诃罗译云。以咒咒茅拂病人。得香茅第一。不得。直茅亦得。智译云。以石榴枝。白茅香等草。念诵鞭拂之。

　　又法。若患重病者。诵真言一百八遍。称彼人名。以牛乳护摩即瘥。

　　谓以茅草等捏乳。诵咒作法。掷火中烧之。名为护摩。智译云。以茅草置酥中。念诵七遍。掷着火中烧之。令烟熏病人即愈。所言酥者。谓以牛乳钻炼成酪。酪钻成生酥。生酥钻成熟酥。熟酥钻成醍醐。

　　又法。若孩子夜啼。令童女右搓线。诵真言加持。结二十一结。系于颈下。孩子即不夜啼。

　　余译云。令童女合五色缕。一咒一结。满二十一结。与病人。小男女等。颈上系者。恶魔鬼魅等病。即得除瘥。

　　又法。先加持白芥子。一百八遍。然后取芥子诵真言。一遍一掷打彼鬼魅者。满二十一遍。其鬼魅驰走。病者除愈。

　　智译云。或以白芥子置酥中。取芥子少许。念诵一遍。一掷火中。如是二十一度。病即除愈。

　　又法。或有患鬼魅。以瞿摩夷。涂一小坛。以麸炭画地。作鬼魅形。诵真言。以石榴等杖鞭之。彼鬼啼泣。驰走而去。

　　智译。作法同此。诃罗译。令于病者前。以墨画其病人形。咒杨枝打此画形。亦得除瘥。瞿摩夷。此云牛粪。

　　又法。若人被鬼魅所著。或复病者身在远处。不能自来。或念诵人。又不往彼。取杨柳枝。或桃枝。或华。加持一百八遍。使人将往病人所。以枝拂病人。或以华。使病人嗅。或以华打病人。鬼魅即去。病者除瘥。

　　智译云。遣人将去语彼云。汝去。某甲遣将此枝鞭汝。汝若不去。损汝无疑。若不去。鞭之即去。

　　又法。若被蛇所啮。或拏吉你女鬼所持。旋绕病人。诵真言。其病即愈。

　　谓绕诵病人数匝。即愈。

　　又法。若人患痈肿等。及诸毒虫所啮。取檀香汁和土为泥。诵真言七遍。涂疮上。即愈。

　　智译令取熏睦香和净水土。涂丁疮痈疖癣漏即愈。

　　又法。若人在路行。诵此真言。不被贼劫伤损。亦离诸恶禽兽等难。

　　智译云。若在路夜行。念诵不缺。无有贼盗虎狼恶鬼等。怖畏难处。持心念诵。并作护身。彼等诸难。即皆自灭。若乞食时。常持此咒。不为恶人恶狗等类。之所侵害。乞食易得。

　　又法。若斗诤。言讼论理。及谈论求胜者。诵此真言。强胜。

　　准提真言。如金刚杵。拟物皆碎。无敢当者。故于诤讼理论。谈说名言法义。无不获胜。

　　又法。若于江河中行。诵此真言。不被漂?。及水中恶龙。摩竭。鼋。鼍等。伤害。

　　摩竭。此云鲸鱼。长十余里。或数百里。能吞大舟。等者。谓诸毒虫蛇类也。智译云。或蛇咬。即遣彼人。围绕念诵人数匝。即愈。

　　又法。若被囚禁系闭者。诵此陀罗尼。速得解脱。

　　菩提心体。自性空故。离一切物。犹如莲性。不为垢染。今此陀罗尼。从诸佛菩提心流出。故持诵者。自然速得解脱。

　　又法。若国中有疾病。十夜以油麻。粳米和酥蜜。作护摩。即得灾灭。国土安宁。

　　智译云。或国土水旱不调牛马六畜等疫毒流行。应以油麻。大麦。粳米。粟。豆。酥。蜜。乳。酪。白乳木。诸杂香等。皆置一边。烧香发愿。为一切众生除去灾难。即作手契护身念诵。取前诸物。念诵加持。掷着火中烧之。如是七日。日别三时作法。时别一千八十遍。即得满愿。一切安乐。一切三宝悉皆护念。亦能成就一切大愿。诃罗译云。应以酥和胡麻粳米。用手三指。取其一撮。咒之一遍。掷火中烧。或经七日七夜。六时如是相续不绝。一切灾疫。无不消灭。言手契者。谓手结印也。

　　又法。若求丰饶财宝者。每日以种种食护摩。即得财宝丰饶。

　　智译云。若求富饶。以粳米油麻置酥酪中。手把少许。发愿念诵七遍。掷着火中烧之。随力七日。乃至七七日。即如其愿。诃罗译云。以酥和稻谷。咒一百八遍。火中烧之。随心所愿。无不成谛。财宝增盈也。言护摩者。即是以前诸物。掷着火中烧之。以为供养。苏悉地经云。于尊像前。作护摩炉。顶方一肘。四面安缘。量深半肘。缘高四指。以牛屎和牛尿涂。用香水洒。或作圆炉。其念诵之处。若在房室。应出于外。望见尊像。而穿作炉。随其事业。依法作之。乳木等物。及以香华。置于右边。护摩器皿。置于左边。坐茅草座。摄心静虑。先诵本尊真言一遍。请安本座。依法供养。愿尊垂纳护摩之食。其护摩木。有十二种。此方无有。可用紫檀。或坚实乳木代之。取其枝端直者。量长两指。或云十指。皆新采湿润者。观其上下。一面置之。香水净洗。细头向外。粗头向身。以乳酪酥蜜揾两头。掷于炉内。如念诵时。置两手在双膝间。护摩时亦应如是。护摩毕。用本真言净水。以手远巡散洒炉中。如是三度。护摩都了。如法发遣。若以酥蜜油作法。当用杓。至娑嚩贺字。余声未尽。即潟炉中。初以一杓满酥。护摩一遍。中间小杓。护摩毕。还以一杓满酥。护摩一遍。重献阏伽。乃至供养。准前重作护身等印。乃至解界。方可发遣。如下所明。

　　又法。欲令人敬爱欢喜者。真言句中。称彼人名。即得欢喜顺伏。

　　诃罗译云。称彼前人名字。一咒一称。满一百八遍。即便敬念。

　　又法。若无衣。念诵即得衣。

　　又法。意中所求。念诵皆得如意。

　　准提真言。是诸佛心宝。如摩尼珠王。随众生念。故云皆得如意。

　　又法。若人身体肢节痛。加持手二十一遍。摩触痛处。即瘥。

　　若自为。若为他。皆得。

　　又法。若患疟。及头痛。以加持手二十一遍。摩触亦得除瘥。

　　此等皆谓已成就先行。或长持诵准提真言行人。故得随手应物悉验。若初诵行人。梵音未淳。心不专一。反谤无验。获罪弥深。

　　又法。涂一小坛。取一铜碗满盛净灰。令童子两手按灰碗上。持诵者。应诵真言。本尊使者。入童子身。其碗即转。即下语。童子即自结三部三昧耶印。诵三部真言。即取滑石。过与童子。童子即于地上书过去未来事。吉凶善恶。及失脱经论。废忘难义。真言印。即得知解。

　　此中不言遍。应是百八遍。或持至童子自结印咒为限。

　　又法。两军相敌。于桦皮上。书此陀罗尼。悬于竹竿上。令人手把。诵真言。彼敌即破。

　　已上数条。余译俱缺。

　　又法。若女人无男女。以牛黄于桦皮上。书此真言。令带。不久当有男女。

　　智译云。于桦皮叶上书此陀罗尼。并画童子。以紫彩裹之。念诵一千八十遍。安着髻中即孕。或曰诸佛本意。令人断贪瞋等诸烦恼。今何却令人起贪念。求于世事名利等耶。答曰。此是诸佛不思议力。度生方便之妙用。若有众生不肯直求无上菩提。且随其所欲。令持咒求之。尽得遂心。由是神咒不思议力熏。罪业消灭。菩提种成。自然超凡入圣。如此真言。诸佛境界。十地菩萨。尚非其量。况凡夫人。而得思议哉。若具智眼者。须终日求。而无能求所求之相。即与般若相应。故非佛纵众生起贪等烦恼也。

　　又法。或有女人。夫主不敬重。取一新瓶满盛水。于瓶中着七宝。及诸灵药。五谷。白芥子。以缯帛系瓶项。以真言加持一百八遍。令女人结根本印。安顶上。以水灌顶。即得宠爱敬重。非但敬重。亦得有子息。在胎牢固。

　　智译云。取净瓶盛满香水。别置净处。以牛粪涂作坛。念诵一百八遍。如是七瓶。皆作此法。于净处。以香华为道场。取瓶内香水洗浴。夫即爱乐。亦得有孕。妇不乐夫。亦如前法。按一大藏经中陀罗尼神咒。总为五部。一佛部。谓诸佛咒。二莲华部。谓观自在等诸持莲华菩萨咒。三金刚部。谓金刚手菩萨并诸金刚神咒。四宝部。谓诸天咒。五羯磨部。谓诸鬼神咒。此五部。每一部各有五部。总成二十五部。今此准提真言。总持摄二十五部。故随所用之。无不成就。

　　又法。行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事。即得满足。观自在菩萨。金刚手菩萨。多罗菩萨。即为现身。所求如意。或作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。

　　智译云。于大海边。或河渚间。沙滩之上。以塔形像印。印沙滩上为塔形像。念诵一遍。印成一塔。如是数满六十万遍。即睹见圣者观自在菩萨等。随其心愿。皆得满足。或见授与神仙妙药。或见授与菩萨之记。或现前来问。随其乞愿。皆得菩萨等位。若欲求聪明。取石菖蒲。牛黄。各半两。捣作末。以酥和。于佛前作坛。念诵五千遍。服之。即得聪明。持明藏经云。若有行人。欲作最上殊胜成就者。一心专注精勤修习。先于大海岸边。诵准提根本真言。造沙塔六洛叉已。于所求事。必获成就。金刚手。亦名金刚藏。

　　又法。于菩提道场。于大制底前。诵此陀罗尼。得见圣僧共语。与悉地成就。得共彼同行。即得同彼圣僧。

　　菩提道场。在中天竺摩竭国。佛坐其中。成等正觉。故以为名。制底。是佛塔也。此塔在菩提场中。智译云。右绕菩提树像行道。念诵一百万遍。即见佛菩萨罗汉。为其说法。欲随菩萨。即得随从。所求如愿。乃至现身成大咒仙。即得往诣十方净土。历事诸佛。得闻正法。又欲得见一切鬼神。取牛黄。念诵令烟火出。即涂目。并服之。即见。持明藏仪轨云。诵一俱胝数满。得阿罗汉现身与语。获大利益。此后与阿罗汉同行。亦同其威德。

　　又法。于高山顶上。念诵一俱胝遍。金刚手菩萨。即将此人。领五百六十人。同入阿苏罗宫。寿命一劫。得见弥勒菩萨。听闻正法。闻法已。获菩萨地。得不退转。

　　言一劫者。此当一小劫。计有一千六百八十万年。入阿修罗宫。以待弥勒下生。上生经云。弥勒菩萨。五十六亿万岁。尔乃下生。阿苏宫。其处非一。且如清辩论师所入者。其宫在南天竺安达罗国。城南不远。大山嵓石壁间。论师咒芥子击石壁。豁然洞开。入中待见弥勒菩萨下生。

　　又法。上毗补罗山。

　　此山。在摩竭国。又云。但有高山亦得。

　　有舍利塔像前念诵。随力以香华供养。乞食以支身命。从月一日。至十五日。诵陀罗尼满三十万遍。取其满日。一日一夜不食。倍加供养。至后夜。即见金刚手菩萨。将行人往自宫中。为行者。则示阿修罗窟门。入窟中。得天甘露。寿齐日月。

　　金刚手者。手持金刚杵。表内心具大菩提。外摧伏诸烦恼魔。又自体坚固。成金刚智。杵破邪见山。证金刚定。常持于掌中。故名金刚手。菩萨者。具云菩提萨埵。菩提是能觉义。萨埵是有情义。谓自能觉悟。复住生死中。觉悟一切有情也。智译不言上山。但云在塔前。或佛像前。或舍利塔前。初言在塔前者。或如来八大灵塔。或法身偈塔。非舍利塔也。

　　又法。于三道宝阶。从天下处宝塔。行者乞食旋绕。诵俱胝遍。即见无能胜菩萨与愿。为说妙法。示无上菩提道。或见阿利底母。将此人入自宫中。与长年药。还童年少。端正可喜。获得伏藏。大人许可。应广利益三宝。得一切菩萨安慰。示其正道。乃至菩提道场。

　　若诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨为其胜友。故常安慰示以三十七品菩提之道。令其进修。乃至坐菩提树下成等正觉。故云坐道场。阿利底母。即鬼子母。本名欢喜母。伏藏。谓得地中宝藏。诸佛菩萨。许其将以广利群生。供养三宝。不得悭慝自用。三道宝阶。在中天竺僧伽舍国。昔佛升忉利天。为母说法。三月讫。从天来下。天帝化作三道宝阶。中央黄金。左琉璃。右玛瑙。佛从中下。后阿育王。于其处。建立宝塔也。智译云。若于转法轮塔前。或佛生处塔前。或宝阶塔前。或舍利塔前。念诵右绕。满七七日。即见彼二菩萨。随其所愿。皆悉满足。云云。持明藏云。菩萨授与圣药。变行人身。具殊胜相。及得一切菩萨。接引证道。乃至速坐菩提道场。

　　又法。若人无宿善根。无菩提种。不修菩提行。才诵一遍。则生菩提法芽。何况常能念诵受持。

　　智译云。若读一遍。即得菩提分根器芽生。何况诵持。常不懈废。由此善根。速成佛种。无量功德。皆悉成就。诃罗译云。若得闻此大准提陀罗尼法。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若人忆持诵念常不懈废此佛母心大准提陀罗尼者。无量善根皆得成就。佛说此大准提陀罗尼法时。无量众生。远离尘垢。得大准提陀罗尼大明咒功德。得见十方诸佛菩萨。诸圣众等。作礼而去。

　　○七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨

　　智译云。依经梵本。有十万偈。我今略说念诵观行供养次第。若有四辈弟子。发菩提心。行菩萨行。求速出离生死者。先须入三摩耶灌顶道场。受持禁戒。坚固不退。爱乐大乘菩萨戒行。于四威仪。修四无量。发四弘愿。求离三途。于一切事业。心不散乱。方可入此秘密法门。

　　若有修习此陀罗尼求成就者。先须澡浴。应着净衣。

　　苏悉地经云。三时澡浴。应具三衣。又内衣一日三时浣濯。其衣干燥。香熏洒净。别置睡衣。及以澡衣。于此三时替换。内衣日别一洗。干听熏洒。澡浴。洗净。大小便利。皆用真言。和水而洗净之。若不如法洗净。即无灵验。故根本杂事律佛言。若苾刍苾刍尼。邬波塞迦邬波斯迦。以我为师者。咸应洗净。若不洗净。不应绕塔行道。礼佛诵经。诸天不喜。所持咒法。皆无效验。若作斋供。书经造像。得福寡薄。云云。其洗净法。备载律中。苏悉地经。洗净并同。但用咒印。及澡洒身有别。其洗浴。洗净。去秽。浣手。各有真言。俱如余处应知。持明藏仪轨云。复诵甘露军茶利菩萨心真言。加持水三掬。用灌自顶。即成沐浴。真言曰。

　　唵(引)阿蜜哩(二合)帝(引)吽(引)(一句)

　　复诵二十一遍加持水。用洒净。及遣魔障。然后随意沐浴。所用拭巾。亦濯令清净。又洗二手。作洁净已。却入道场。近于贤圣。又凡结印。当用涂香。涂其二手。

　　严饰道场。安置本尊。随力所办。其道场法。应择胜地。作四肘坛。掘深三肘。

　　谓严饰道场。随力所办幡盖香华饮食等。胜地如下所明。智译云。东西南北。各量取四肘。作方坛。掘深一肘。

　　除去瓦砾。恶土。发毛。及骨。灰。炭。虫蚁等。以好净土填满筑平。掘无恶土。即取旧土填。土若有剩。当知其地是大吉祥。速疾成就。取未堕地瞿摩夷。以香水和净好土为泥。诵无能胜菩萨真言。加持二十一遍。然后泥坛。泥已。复取五净相和。

　　五净者。瞿摩夷汁。牛尿。酪。乳。酥。余部令取黄牛五净。

　　以无能胜菩萨真言。加持一百八遍。右旋遍涂其坛。

　　梵语曼茶罗。华言坛。坛者生也。谓出生无尽功德故。又坛者集也。是无边圣贤会集之处。如是坛法。乃诸佛不思议之神用。勿生疑惑。依法结之。所求必获如愿。

　　若在山石上建立。或在楼阁。或居船上。一切贤圣得道处。但以五净涂拭。

　　智译云。若在山中。及好净屋。不须掘地。依前涂拭。即张天盖。四面悬幡。若有俱胝佛母形像。安置坛中。面向西。若无本尊。有诸佛像。舍利。及大乘经典。供养亦得。

　　面向东坐。结无能胜印按地。诵真言七遍。加持坛中心。又取诸药七宝。并五谷各少分。掘坛中心深一肘。安诸药及七宝。复取旧土填满平治。以右手按。诵地天偈三遍。警觉地天神。偈曰。

　汝天亲护者　　于诸佛导师　　修行殊胜行
　净地波罗蜜　　如破魔军众　　释师子救世
　我亦降伏魔　　我画曼茶罗

　　诵地天真言曰。

　　曩谟三满多没?(引)南(引)毕哩(二合)体(佗以切)微曳(二合)娑嚩(二合)(引)贺(引)

　　地天者。谓夜叉。罗刹。阿修罗。龙。迦楼罗。乾闼婆。紧那罗。摩睺罗伽。部多。毕舍遮。鸠槃茶等。真言。亦曰妙言。谓从诸佛心中流出。乃真实微妙秘密之语。一切诸天魔梵。及因位菩萨。不可得而思议也。

　　诵偈加持已。然后以檀香。涂九个圣位。如满月。

　　智译云。磨白檀香。涂作八坛。犹如满月。或似八叶莲华。本译令涂九圣位。即是供养根本九字真言。智译令涂八坛。拟供全咒八句。任意作之。皆得。

　　以新净供具。金。银。熟铜。商佉。贝。玉。石瓷。木等新器。盛诸饮食及好香华。灯烛。阏伽香水。随力所有。布列供养。

　　商佉。即螺杯也。苏悉地经。三时涂地。献华香水。种种供养。除去萎华。续置新者。献供钵器。三时洗挑。

　　若在家出家菩萨。求成就者。每入道场。先应礼佛。忏悔。随喜。劝请。发愿已。应自誓受菩提心戒。

　　据此。若比丘比丘尼。及在家已受三归五戒八戒者。入道场时。皆须自誓受菩提心戒。苏悉地经云。每日三时澡浴换衣。三时供养礼拜忏悔随喜劝请发愿。三时读经。及作曼茶罗。三时归依受戒。三时护身。如是作法。定得成就。智译亦令三时受戒礼佛忏悔随喜。而文缺劝请发愿。今以礼佛忏悔随喜劝请发愿五法。详附于后。

　　真言曰。

　　唵冒(引)地止多母怛跛(二合)(引)娜野(引)弭

　　冒地。亦作菩提。止。亦作唧。又作质。跛。或作么。弭。亦作弥。瑜伽释云。冒地止多。此云觉心。冒字为种子。冒字者。诠一切法无缚义也。若能知自身中菩提之心自性成就。三世平等。犹如虚空。离一切相。则能了知一切有情心。及诸佛心。皆如自心。本来清净。则起大悲。深生矜愍。种种方便。令诸有情。离苦解脱。得至究竟。无缚无解。是为广大菩提心也。

　　菩提心者。离一切我执。远离蕴处界。及离能取所取。于法平等。自心本不生。自性空故。如过去一切佛菩萨。发菩提心。我亦如是。此名自誓受菩提心戒。由诵一遍。思惟胜义谛。获得无量无边无为功德。庄严三业。乃至菩提道场。其福无间断。速灭一切业障。真言速得成就。本尊现前。如华严入法界品。慈氏菩萨。为善财童子说菩提心功德。

　　蕴。即五蕴。处。即十二入。界。即十八界。如余处释。受菩提心戒仪云。今所发觉心。远离诸性相。蕴界及处等能取所取执。诸法皆无我。平等如虚空。自心本不生。空性圆寂故。如诸佛菩萨。发大菩提心。我今如是发。余如入法界品明。

　　自誓受菩提心戒已。全加。半加。随意而坐。端身闭目。即结定印。想空中准提佛母。与七俱胝佛围绕。遍满虚空。定中礼一切诸佛及准提佛母。然后以香涂手。应结契印。

　　先结定印。次结礼佛印。俱如后出。智译云。安心定坐。除一切妄想。观六道众生。无始以来。生死海中。轮回六趣。愿皆发菩提心。行菩萨行。速得出离。即以涂香摩手而结手印。结印时。以衣覆手。勿令人见。先结三部三摩耶契。次结诸契。

　　○佛部三摩耶印(即三昧印)

　　苏悉地经云。先于室内。当置尊容?。或制底。或但置座。入时面向于尊。合掌曲身。口诵真言。入便礼已而供养之。真言曰。

　　唵入嚩(二合)里多(二合)路者泥??泮吒

　　七遍诵之。次即应作三部三摩耶印。及真言。

　　二手虚心合掌。开二头指。屈辅二中指甲下第一节侧。二大指各附二头指根下。即成。当心。诵真言七遍。想于如来三十二相。八十种好。相好分明。如对目前。

　　智译云。福智手并仰。檀戒忍慧便愿微屈相拄。进力压忍愿上节。禅智附进力侧。即成。苏悉地经。印同智译。檀。戒。忍。进。禅。从右手小指起。慧。便。愿。力。智。从左手小指起。此是十波罗蜜。

　　真言曰。

　　唵(引)(一)怛他(引)蘖睹(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)

　　睹或作妒。纳或作娜。智译作唵怛他?睹嚩皤耶娑嚩诃。以契顶上散之。皤字去声。下并同。

　　由结此印诵真言故。即警觉一切如来。悉当护念加持行者。以光明照触。所有罪障。皆得消灭。寿命长远。福慧增长。佛部圣众。拥护欢喜。生生世世离诸恶趣。莲华化生。速证无上正等菩提。

　　大宝楼阁经云。或山顶上诵咒。尽目所睹处。五逆十恶诸众生等。皆得灭一切罪。来世生诸佛净土莲华化生。而况持咒行者。不莲华化生。灭一切罪耶。

　　○莲华部三摩耶印

　　以二手虚心合掌。散开二头指。二中指。二无名指。屈如莲华形。安印当心。诵真言七遍。想观自在菩萨相好具足。于顶右散。

　　二小指。二大指相着。余六指散开微屈。如开莲华。观自在菩萨相好。如观无量寿经说。

　　真言曰。

　　唵(引)(一)跛娜谟(二合)(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)

　　跛娜或作钵讷。智译作。唵钵头牟嚩皤耶莎嚩诃。

　　由结此印诵真言故。即警觉观自在菩萨等持莲华者。一切菩萨。光明照触。所有业障。皆悉消灭。一切菩萨常为善友。

　　无量寿如来供养仪轨云。由结此印。及诵真言。警觉观自在菩萨。及莲华部圣众。皆来加持行者。获得语业清净。言音威肃。令人乐闻。无碍辩才。说法自在。

　　○金刚部三么耶印

　　以左手翻向外。以右手掌背安左手背。以左右大小指。互相钩。如金刚杵形。安于当心。想金刚手菩萨。诵真言七遍。顶左散印。

　　苏悉地经云。两手中间六指。微令开。如三股杵。此三印。名为大印。诸佛菩萨。犹不能违。况诸魔类等。非但顺教。亦灭诸罪。以除诸难。所求之法。必得顺愿。智译令左覆右仰。大小指相交。然其印成。皆同本译。

　　真言曰。

　　唵(引)(一)嚩日嚧(二合)(引)(二)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合)(引)贺(引)(三)

　　智译作。唵嚩折噜婆皤耶莎嚩诃。

　　由结此印及诵真言故。即警觉一切金刚圣众加持拥护。所有罪障。皆得除灭。一切痛苦。终不着身。当得金刚坚固之体。

　　供养仪轨云。由结此印。及诵真言。警觉金刚藏菩萨。并金刚部圣众。皆来加持行者。获得意业清净。证菩提心。三昧现前。速得解脱。按智译结三部三摩耶印。后即结佛母根本身印。诵佛母真言七遍。今本译。在持珠念诵前结根本印。如欲结者准理无妨。其印如后阏伽印出。

　　○次结第二根本印(用护身)

　　智译。以此印在后持数珠念诵前用。而别有辟除一切天魔恶鬼等印咒。本译用此印及心真言护身。后复以无能胜印咒辟除障者。

　　二手外相叉。二头指。二大指。并直竖。即成。诵佛母心真言。印身五处。所谓额。次右肩。次左肩。次心。次喉。顶上散。真言曰。

　　唵迦么黎尾么黎准泥娑嚩(二合)贺(引)

　　结护身印时。起大慈心。遍缘六道四生。愿一切有情。被大誓庄严坚固金刚甲胄。速证无上正等菩提。

　　大誓庄严坚固金刚甲胄者。谓菩萨以四弘誓。而为庄严。不为邪魔之所沮坏。遇逆顺缘。心无退转。故愿诸有情。皆披如是坚固金刚甲胄。离诸障难。速证无上菩提。如是想已。即成被金刚甲胄。一切诸魔。不敢障难。

　　○次结地界橛印

　　二手内相叉。竖二大指。二头指。二小指。各相合。屈左头指如钩。三掣。大拇指指地。印成一掣。诵真言一遍。

　　智译云。以左右二中指。二无名指。叉入掌。右压左。右头指屈如钩。左头指直竖。二大指二小指。令面相着。

　　真言曰。

　　唵准你你。枳(引)逻野娑嚩(二合)(引)贺(引)

　　智译。唵准你泥枳逻耶莎嚩诃。诵一遍。以印大母指。触地一回。如卓橛势。三度作即休。

　　由结此印诵真言加持地界故。下至水际。如金刚座。天魔及诸障者。不为恼害。少加功力。速得成就。

　　地中所有诸秽恶物。由此印咒加持力故。悉皆清净。

　　持诵者。次应于坛中心。想八叶大莲华上有师子座。座上有宝楼阁。垂诸缨络。缯幡幢盖。宝柱行列。垂妙天衣。周布香云。普雨杂华。奏诸音乐。宝瓶阏伽。天妙饮食。摩尼为灯。如无曼荼罗。但于空中观想。即成。作此观已。应诵此偈。

　以我功德力　　如来加持力　　及以法界力
　普供养而住

　　诵此偈已。即诵大虚空藏菩萨真言曰。

　　唵(一)誐誐曩(引)三婆嚩(二)嚩日啰(二合)斛(引)(三)

　　三字去声。婆字去声。誐字或作伽字轻呼。

　　由诵此真言加持故。所想供养具。真实无异。一切圣众。皆得受用。