补注: 查到刘晓瑾的一篇更为详细的文章,至此,对藏书票和藏书印了解更多,真是学到了不少东西啊^_^
藏书印和藏书票
在文人书斋中,你经常能看到藏书印和藏书票的倩影,这两者都因能无言地表达出书主的心迹而倍受藏书者的青睐。藏书印是主人用以表示图书所有叔或表达其个性爱好而铃于书上的一种印鉴标记,具有明显的中国文化特色;而藏书票则以微形绘画(大都为木刻画)的形式,贴在书籍的扉页上,这样既可以作为收藏者的标鉴,还可作为书籍的装饰品。两者共同的特点是:表示图书的归属,表达个人的志向和情趣,提高文化修养,丰富书斋生活。
藏书印和藏书票的起源
藏书印和藏书票分别源自于中国和欧洲。藏书印是中国文化的一个支流,而藏书票则是地道的“舶来品”,两者的发源地虽然相差甚远,却反映了世界各地爱书人的共同心声,人们从方寸之间可以感受到丰富多彩的东西方文化,品味古今中外的书斋生活。
藏书印是从唐宋年间一些文人画家的书画用印中演变而来的。由于书画作品的收藏在当时已蔚然成风,在画作上题款和铃印就成了收藏者鉴定画作真伪或表示收藏者所有的一种方式,藏书印也由此产生。唐宋时期,正是我国书籍出版和印刷技术日渐成熟之时,一些私人的藏书不断地得以充实,而我国传统文化之一————篆刻艺术也在此时有了新的突破,私印中闲章渐起,从皇室人员到文人墨客均有人在使用这一类印章。如唐太宗的“真”“观”连珠印、玄宗的“开”“元”连珠印、南唐李后主的“建业文堂”、苏轼的“雪堂”、米芾的“宝晋堂”等等。这些斋名印通常也被作为藏书印的一个种类铃盖在书籍上。唐代诗人皮日休在《鲁望戏题书印囊,奉和次韵》一诗中云:“金篆方圆一寸余,可怜银艾未思渠。不知夫子将心印,印破人间万卷书。”可见藏书印在当时文人心中的地位已非同一般。
藏书票起源于欧洲,15世纪时最先在德国流行。现存最早的藏书票是1450年一位名叫克那贝斯贝尔格的德国人所藏。书票图案形式为木刻画,图象是一头刺猬嘴里衔着一支野花,脚踩落叶,图象上方的缎带上用德语写着:“谨防刺猬给你一吻”,以示对偷书者的警告,整个图案为5.5*7.5英寸。另一张早期的藏书票也是德国人制造的,画面上是一位手持盾牌的天使,盾牌上画有似牛非牛的图腾。这是当时勃兰登堡家族赠书给一家修道院时特制的藏书票,也是最早的纹章藏书票,时间在1470-1480年之间。此后,藏书票便逐渐在欧洲各国及日本流行起来。明代末期,一些西方的传教士相继来到中国,他们在宣扬神学的同时,也带来了先进的科学文化,一些教堂图书馆收藏了各种传教士带来的图书,其中有不少私人赠书,上面贴有各种藏书票,自此,藏书票就渐渐地在我国流传开来。到了20世纪30年代,藏书票在我国已经有了一定的地位,中国书画大家叶灵凤曾写文章介绍藏书票;1935年,广州美术教师李桦在《现代版画》上开辟了《藏书票专辑》,发表了版画协会五位会员的12张藏书票,成了我国早期藏书票中的精品。
藏书印和藏书票的种类
藏书印和藏书票虽有异曲同工之妙,但表现的类型却有所不同。藏书印以其印文内容分类,而藏书票却以绘画艺术分类,别有一番情趣。
藏书印的种类有多种,常见的有以下几种:
(1)姓名字号章。姓名字号章是藏书印中最常见的一种,铃于书上可表示图书的归属。在有些印章上还标有藏书者的字号,籍贯,头衔或身世门第等。如晚清上海藏书家郁松年的藏书印“泰峰”、晚清常熟虞绍基的“虞山翟绍基藏书之印”、清末民初徐乃昌的“积学斋徐乃昌藏书”、清方功惠的“方功惠藏书之印”、明陈明华的“丙戊进士”、唐寅的“南京解元”等等。
(2)鉴赏标志印。鉴赏标志印可分为“鉴”和“赏”两大类。“鉴”类藏书印印文多为“校订”、“审定”、“勘读”等,或直接记录鉴定结果,如善本、宋本等;“赏”类藏书印印文多为“鉴藏”、“鉴赏”等,如清叶德辉的“直山审定”(叶德辉号直山)、明高濂的“高氏鉴定宋刻版书”、清翁方纲的“苏斋真鉴”、近代藏书家缪荃孙的“曾经艺风勘读”、清汪士钟的“郎园真赏”、等等。
(3)表示读书或惜书的印。有人喜欢在读过的书上铃上一印,表示此书已读。一为读书纪念,二以此区分什么书未读。如毛晋的“毛子九读书记”、清贝镛的“简乡读过”“简香曾读”(贝镛号简乡,简香等)、清杨守敬的“杨星吾日本访书之记”(杨守敬字惺吾,又作星吾)、卢文绍的“文绍读过”、等等。
(4)训示子孙印。很多藏书家刻印铃文,以教育子孙多读书,爱惜书。如明史鉴印章“子孙保之”、清哲学家焦循的“恨不十年读书”、清陈仲鱼的“得此书费辛苦,后之人其鉴我”、清唐翰的“读书有福得书难”等等。
藏书票的题材有花鸟鱼虫,山水树木,民间传说,警句名言等,其内容包罗万象,有人将早期的藏书票分为以下三大类:
(1)纹章藏书票。纹章藏书票是19世纪以前最主要的藏书票类型。图案大多为豪门贵族请艺术家为自己刻制的代表本家族的徽记,并以动物,花草,字母等加以点缀。这类藏书票早期的造型较为简单,以后在构图上较强调对盾牌四周的装饰,特别是在18世纪,花纹图案更为复杂繁缛。
(2)图画藏书票。图画藏书票的始祖是现存的第一张藏书票“刺猬”。在纹章藏书票占主导地位时期,图画藏书票已开始出现。17世纪末,藏书票中渐渐增加了人物肖像,书或书房的题材。18世纪末,英国又有人设计了不少风景和动物的藏书票,使图画藏书票的题材不断得以增加,特别是在19世纪下半叶,图画藏书票的内容更加丰富多彩,这段时期也是藏书票发展的“黄金时期”。
(3)寓言藏书票。寓言藏书票大多以希腊或罗马神话人物故事为题材,主要内容有太阳神、战争、女神等,直到现在,这些题材仍是西方藏书票中的主要内容之一。
上述所说的藏书票仅局限于国外早期的藏书票。随着藏书票的发展,又有人把它分为人物、动物、风景、器皿、事件、属相、文字、图案装饰、现实生活等数十类,但万变不离其宗的是:在藏书票的图案和文字中,都蕴含着藏书者爱书惜书的热情光芒。
藏书印和藏书票的收藏及趣闻逸事
藏书印和藏书票同属一种微型的实用性艺术用品,它们既有艺术欣赏和历史研究的价值,也有联谊交流和收藏的价值,颇受收藏家的欢迎。
收藏印章是求知兼修身的一种雅兴美行,把各种藏书印铃于印谱上来读,更是赏心悦目之举。那风格各异的印文或古朴,或秀逸,或刚健,或娟雅,竞呈精妙之处;那一诗、一词、一斋、一号,都使人感到洗心悦目。难怪古今文人中收藏藏书印的代代有之。乾隆年间有一学者金农给汪启淑《飞鸿堂印谱》的跋语中写道:“印章为古人名氏所托,图书标识所记------汪秀峰(启淑)天才逸发,雅志慕古,购古人印章至千枚。”可见汪启淑是是一位印章的收藏者,也说明了收藏印章者古来已有之。
刻制印章的质料很多,玉石、玛瑙、水晶、蜜蜡等均可入刻,其印文最短的仅1个字,如现代文学史专家刘半农的藏书印仅一个“刘”字,版本目录学家傅增湘仅一个“傅”字。而清南京人士孙文川的藏书印上却刻了一首长达170字的长诗,表达了他对藏书不斤斤珍吝的达观态度;清代的扬继振在一方藏书巨印上表示了他的开明态度,他认识到藏书“越一二传其不散佚殆尽者亦鲜矣”,的现实,希望“后之得是书而能爱而守之”。全印文长达190字,堪称一绝。
藏书票的收藏是在其诞生400年以后方兴起的。1717左右,英国有一位收藏家把藏书票装裱后纳入自己的收藏范围。19世纪30年代,第一本藏书票册在英国正式出现。但一直到19世纪下半叶,藏书票才引起众多收藏家们的注意。1891年,英国率先成立了“藏书票协会”,并创办了藏书票协会杂志,还建立了一个藏书票交换俱乐部,为藏书票收藏组织形式开辟了榜样。
关祖良是中国使用藏书票的第一人。他在留学美国时曾使用过一枚藏书票。票面上,一位古代书生正埋首在汗牛充栋的书斋里,秉烛而读。从书票上的“周易“二字来看,这位书生正在攻读易经。票面图案虽然并非书主本人,却也反映了书主对书斋及书斋生活的浓厚情感,整张藏书票洋溢着一股淡淡的书卷气,不失为早期藏书票中的精品。中国著名戏曲理论家和戏剧图书收藏家宋春舫的“褐木庐”藏书票也是中国著名的早期藏书票,画面上的书籍和文字向他人明示了自己的斋名,该藏书票虽然还留有一丝西方文化的气息,(如鹅毛笔等),但从斋名和书籍的直线排列来看,东方文化仍然占了明显的上风。其他如现代流行病学和微生物专家伍连德的“伍连德书楼”藏书票、“国立北平图书馆”等机构藏书票均是我国早期著名的藏书票。上海图书馆曾多次举办中外藏书票展览,向人们展示了世界各国藏书票的风采。