偶看新闻施工组织计划作用:基督徒如何看待佛陀、佛教、佛法、佛教徒
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/19 15:09:40
[转载]基督徒如何看待佛陀、佛教、佛法、佛教徒？
金聖易
释迦牟尼佛法，是有个变化过程的，简单说，是从自身禁欲（戒）而开始的修行，达到入定，进入深刻的生命以及宇宙观察，得到神通之力，而不执著这个时间和空间（世间），入般涅槃。后期大乘佛教，以西方极乐世界为特点的，又修改成依靠恒念佛菩萨名号，最终死时被接引而去天国（极乐世界），当然也要靠肉身的安静、不断念佛入静，持守戒律等等。有五戒十善为在家信条，有更多的戒律是延续原始佛教的，给比丘和比丘尼。这样，你问的“本质”成了两个。
我们基督徒追求成圣的路，也是要靠肉体的成全的，我们的灵依靠主耶稣，依靠圣灵的更新，但是身体的行为也必须合乎要求，追求公义和圣洁。
佛法的本原，是释迦牟尼通过修禅定作慧观而觉悟的“离苦得‘乐’”的寂然不动的境界，达到不接受或者不受外界影响、甚至否认外界的苦难和享受。这在古希腊哲学以及天主教的一些修行者很多观点以及行为追求是相似的，那个时候，古希腊以力量取胜的野兽法则以及享乐原则很快就淹没了他们的声音。但是释迦牟尼很了不得，系统地推出了“戒定慧”三学，使很多人都可以明确地依照修行。但是，这个厌弃世间的修行方法，并非是神所要求人的，但是我相信，神不会认为释迦牟尼是撒旦，他追求寂灭的境界，是探索者，是伟大的科学家（我们可以不说他是哲学家），但是这些法，是违背“人性”的，是人的生理及欲望很难实现的。而且释迦牟尼当时就告诉弟子，他的法很快就会变形埋没。这果然是这样。后期的佛教，都是原始佛教的变化而来。从我自己的经验看，撒旦也是很怕这个世界真有解脱者，怕有真正的佛法修行者，对比我们基督徒依靠神的力量和看顾，他们的折磨和阻挠更多。
对于灵界的事情，我们很多基督徒动辄使用“邪灵”这个词。我们知道，这是和“圣灵”相对的。很多基督徒在自身的体验中，看到异象或者听到说话，或者其它方式的指引，就认为是圣灵在对他们说话，而对于非基督徒的任何正常体验以外的感应，说成是“邪灵”，这是毫无道理的。圣灵不但会帮助、加给已经成为基督徒的人，也同样会怜悯、帮助还没有成为基督徒的人，因为神爱“世人”。
在原始佛教中，有着天使的影子，他们叫做“天人”，释迦牟尼修行的时候，多次是天人保护和救了他的命－－因为他在追求真理啊！他的行为是世人不了解的，放弃王位和家庭，不顾父亲、妻子、儿子的生活，乃至一个国家的人民的幸福和生存，出家求道，觉悟真理，若不是圣灵的感动和支持，谁能成就？在佛教典籍中，很多时候都可见天人帮助他以及佛教修行者的记录。
可是，释迦牟尼提出的觉悟方法，是没有说到上帝这个概念的。他所涉及的基本就是天人、地狱、畜生。他只在“太阳经”（具体名字我忘记了）提出太阳上有个国度，是美好的国度。这也是后期阿弥陀佛信仰的由来。但是后期的大乘佛教，把印度教的很多观点都收集起来，极尽想像之能事，于是有《楞严经》这样的典籍出现，而且在其中说了很多“外道”，其中有说其中一层境界的天人，声称自己是创造万物的主宰。按照现在的研究，唐僧把经文取到中国来的时候，也正是神把他告知唐人的时期，也就是说那个时候，很多人就知道有上帝了，于是房融等大学士编篡《楞严经》的时候，就把这个说法放到里面。在大乘佛经中，分外和诸神比高低，因此成了中国的国粹信仰。
佛陀提出（暗示）的人的来源，也是可以看做合乎圣经的，他说人从“无明”未来，世界由“地火水风”四大元素组成。后来有些典籍，也可能融合了印度教梵天教什么的，说人是从“光音天”而来，本来会飞的，但是因为吃了“地味”结果飞不动了。这个和亚当夏娃吃水果并且被贬很相似。
可是天上的事情，不是我们人所知的，否则我们岂不是天使了？很多人动辄说“邪灵”这是不好的。人的祷告不可以是诅咒。因此主耶稣以及神的正直仆人都在教导我们一个真理：一定要在纯然的爱中为他人祷告，帮助和求神祝福。否则基督徒的祷告，非但不利人，却是诅咒人。他奉基督的名求，那个心思却已经被撒旦所利用－－我们都是罪人，这罪在释放他的快乐。
很多人练气功，就开始独独相信气功，有些成了多神教者，这是神看着不好办的事情；有些人练气功，就拜偶像，尤其道家有些门派各式的崇拜都有，这在怜悯人的神来说，也是难办的事情－－我说难办，不是神无法办到，而且他们一直在寻找真神，却找不到。他们那诚心，又要有所应允，因为神，是满了怜悯的神。
而在不了解佛教的人来说，认为他们是拜偶像的。这个拜，我也是觉得他们在表露祈福的心意，普通百姓心中眼中的佛菩萨和神无疑。因为神造了人，人的灵魂深处都有圣灵在作用，而地上的人类，受到环境、文化的影响，他们无法直接认识神，当然撒旦的阻挡也是一直存在的。可惜的是，当我们把主耶稣和圣经摆到他们面前时，他们却又象法利赛人或者要钉耶稣的人，他们只相信自己习惯中（文化、传统、认知）的那个至高者。
当年我修习佛法的时候，我已经觉悟出信靠上帝才是真理的大道，因此经常劝人信耶稣。对于境界高的人来说，也许他们是很支持信耶稣的。很多人认为主耶稣基督曾经到印度求过佛法，佛教的虚云老和尚曾这样说过；而有人整理的林语堂的美国讲座也有这个说法。我却不认为是这样。因为凡是认识佛法的人，一定要以“戒定慧”三学为指针，以“无我、五常、空”为根本的智慧，但是主耶稣不是，祂独独彰显父神的大道。
善良的天使，邪恶的灵...一定是有征战的。我们站在主耶稣这边，是邪恶的灵不乐意的，但却是一切善良的天使喜欢帮助的。在佛教原始的记载中，一位长老在深山老林里面修行，几次想要离开那地方去另外的地方，但是每一次只要心念一动，就被在树上的天人知道了，他们就发出哭泣的声音。长老知道这个意思。因为他是修习“慈”观－－也就是不断进入纯然的慈爱念想中达到入定。这个慈，无论是人，还是天人都是喜欢的。正如我们见到快乐的人，就喜欢他们，见到悲苦的人，很多人通常就会躲避远离他们。于是长老一直住在那里，直到涅槃。
[ 本帖最后由 wushuk 于 2010-4-3 19:49 编辑 ]
wushuk2010-04-03 19:41
但是不是所有的灵都是善良的，释迦牟尼的大弟子，以智慧第一著称的“舍利弗”，曾经就在旷野中入定，天上有邪恶的灵，是飞鸟的形状，去狠狠地啄了舍利弗的脑袋－－因为他在坚固的定中，结果那鸟当场死去，据说大地开裂，它进去了（说是入了地狱）。
当年我初学佛，一个在家老修行和我说了一句话：记着啊，现在的佛教是“魔坐轿，鬼打锣，佛当使者来开道”，言下之意是“佛”成了撒旦的借口。在我后来观察，也有同感。
我也是感到自身有个负担，因为对佛教研究很多，这是神的安排－－一定是要我在这方面为教会工作，但是目前还没有教会（神学院）和我提出。
我上面的话题内容，不能完整表述我的观点，不要误以为我要把佛教和基督福音融合在一起，我一个根本思想就是：至少释迦牟尼佛是生命的探索者，他留下了珍贵的方法和很多值得研究的方向。因为这些话题非常庞大，而迄今为止，我也无法有机会得到安静的机会研究和著述，斯乃遗憾之一啊，但是我每过一个阶段，都能认知到，这里面有神的安排，只是我的性格比较急切－－也许这种急切不能完全地完成神的旨意。
佛，本意是“觉悟者”的意思，但是因为这个觉悟，得到很多人的尊重和爱戴，这个觉悟，必须经过四禅八定，获得三明六通（诸种神通力）才能证得。这个觉悟，是通过修行证道，不是求得，也不是凡人思维几天或者看几本书就可以得到的。因为这个尊重，所以他又有更多的名号，比如“世尊”、“天人师”、“婆伽梵”等等。
佛是人，是有很高境界的人，当然是上帝创造的。
如果把世界上的一切知识，无论是否符合圣经的知识，都看做是上帝的创作，那这个佛法估计也可以这样认为，但是这就是一个圈套，很多人都在说“佛就是神”－－这是无稽之谈。
佛法就是佛法，如同瑜伽，如同气功，如同中医，如同相对论，是属于“发现”，也许蕴含着一些“真理成分”但是不是神赋予人世间的真理；也许是有一定的益处，但是由于这个理论原因，很难获得神的救恩－－修习佛法的人，以为自己最大，而且不是神至高，而是佛至高。社会普通的居士，所求的，通常就是祈福消灾，虔诚的人会念佛求往生极乐。
佛法的讨论，本身会存在一个两难。因为原始真正的佛教（上座部佛教）是不承认中国包括西藏这样的大乘佛教的，认为大乘佛教是伪佛教，我也是有同样的确认。而当你讨论佛教或者佛法的时候，批评那丑恶的或者拜偶像的特点，他们会用原始佛教来反驳你；而你讨论原始佛教的特点时，又完全回避了伪佛教的大乘佛教的错谬。
但是，华人很多人信仰的都是大乘佛教，以阿弥陀佛和观世音菩萨为主的信仰。这个信仰是借着菩萨或者“阿弥陀佛”的愿力成就的，又不同于原始佛教（原始佛教认为这种方式可以因为善德往生天上，福报大，就是后来的极乐世界的由来）。通过这种修持，在临命终时，没有病苦，安详往生。我有时想，神许可了东方人信菩萨，自然也是有祂的意思的，在苦难的中国，多少人从消极的佛教中得益，平伏内心的痛苦。又多少人通过超然的安静，获得内在的平安（圣灵当然会给他们这个平安的）。又多少人通过忏悔罪业（佛教也很重视忏悔罪业）得到医治和平安。可是正如佛教所说的，这是一大善巧方便法门，引渡有缘众生。这些虔诚的信佛的人，他们坚持不杀、吃素（汉传大乘佛教）、不说慌、不偷盗、不邪淫、不饮酒等规定，也是追求慈悲为怀，安慰他人，做无缘施舍等等，很多事情做的都是符合父神的旨意的。另外的禅宗悟道，是要放开了一切，不著一切相而觉悟。通常很多人的悟道，也许恰恰是和圣灵能够交通了。对于没有证得什么境界的人，胡说八道却没有什么好处，我们不可以诅咒别人，更不可把在家的佛教徒以及一部分的出家人当做假想敌。
说到这里，使人感觉好像信佛也可以了，非也。圣灵运行在这个国度，父神开始呼召祂的儿女的时候，正如呼召遍地的枯骨从地上站起，为耶和华的大军而战。主耶稣要带领神的儿女，完成父的旨意。
正如同说，神，要兴起基督徒，做这世界的管理者和带领者，使善良者得福，清除和捆绑邪恶，使万民悔改得救，规范世界的秩序，为主的来临修路平岗，为天下罪人施洗。而善良人群中，那佛教的，道教的，除了毁谤圣灵的（知道神、主耶稣、圣灵却毁谤），估计有问题；其他人，仍旧是我们要象主人（忠心的仆人）一样照看和爱护地上的人。因为人都是神创造而来的，连动物都是。
很多弟兄姊妹是从信佛开始，后来信主。来到这里提问探讨。我非常清楚的是，他们本着谦卑和真诚，从追求真理的知识的角度在谈这些问题。他们主要是阐述一个观点：“基督教”是对的，“佛教”是错的－－此"教"与彼"教"是水火不容的。（很多基督徒甚至认为：从行为上应该象当年破四旧的红卫兵一样，砸烂佛像佛龛，烧毁佛经佛像念珠。幸好基督徒没有红卫兵那样随意批斗打死人的权柄）。
我似乎一直没有这种感动来探讨交通这个话题，我一直在等待这个时间，等待神的安排和许可。但是来这里大多数提问者是真诚的人，是要追随基督的人，是要追求真理的人，他们迫不及待地来，让我感到左右为难，这是何等庞大的课题！
现在如果佛教的法师（大陆专职拿工资可以上网的法师很多啊！应该比大陆的牧师多几倍吧？）来这里一哄而上来“佛法VS基督”，立刻就硝烟弥漫成了战场，“神爱世人”这句话就偏离了。人和人之间因为善良的“信仰”成了仇敌。一贯认为“真理和公义在上帝”的基督徒和奉行“五戒十善”的佛教徒成了仇敌！这是撒旦魔鬼邪恶势力的伎俩，但是很多人偏偏上当，受到撒旦的蛊惑。现在在大陆基督徒，很多人不是把眼睛盯着非自己“宗派”的说别人是异端邪教，就是搞“宗教比较学”－－基督信仰好，其它信仰是错误（是撒旦，是邪教）－－这些“其它”主要是佛教道教儒教伊斯兰教，但是没有马教毛教。似乎中国现在的苦难问题是这些“其它”信仰导致的。
但是我又不当谴责我们的弟兄，因为他是抗着上帝的大旗在与佛教信仰者宣战。我要是反对他似乎是在“反对上帝”了。先说今天早晨查考的圣经是这一段：
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”《希伯来书》3:12-14
心刚硬的人，又是什么样子的呢？我们自己思想。“不信”，又是什么样子的呢？我们是“信”－－“信”的人是需要怎样帮助“不信”的人认识真理归信主耶稣呢？
wushuk2010-04-03 19:43
但愿我们的弟兄可以从圣经中得到神的启示，昼夜思考神的话语。
此处我只是简略地呼应一些问题吧，也盼望来者还可以从我其他文字中找到一些答案。
一、圣经里没有什么？“六道轮回”学说是否能找到圣经的依据？这个“学说”我们目前不能证明。但是圣经里明确是没有这个“学说”。圣经里还没有什么？答：还没有电脑、手术刀，火星探测器、中西医、气功、三权分立、英语、汉语、美国，中国，佛教，志军的话语......。
二、佛法与生命科学：四禅八定里有生命科学，十二因缘理论值得研究。东方博士看星星发现主耶稣要降临。思考题：东方博士，是信上帝的吗？如果是，那么上帝同意看星算命吗？如果上帝同意，圣经出处在哪里？如果上帝不同意，那么东方博士岂不是搞巫术或者交鬼、造谣？怎么可以成为主耶稣降生的见证人？看星星和算命、风水，对于佛法而言，岂不是小术了？
三、说“三界”，是一种物理划分模式。如同四维、五维、六维，圣经上有出处吗？
你说“跳出三界外，不在五行中”，我知道你至少目前是没有达到这个境界的。我在短信中劝导你的，是要你不要在一个拘泥的框架中看问题。从你这个观点来看，我知道你根本就不懂得真正的佛法。
四、释迦牟尼真正的足迹和说法，你可能需要再追寻一次。网上有“觉悟之路”这网站，可以上去看看，学愚法师翻译过这本通俗的书。《清净道论》开篇就是天人和佛陀的对话。天人称呼佛陀翻译成汉语（叶均的译本）称作“大仙”。《清净道论》也许你要读读。
五、三明六通是否与主耶稣的能力来源于神，以及众使徒的能力、众多人的特异能力是否是来源于神，我想是无疑的。撒旦都是神造的，这宇宙万物有不是来源于神的吗？神是按照他的样式造人的。可是这些问题啊，正如同佛陀说的，要“证得”。说到这里，我想起台湾的圣严（圣严）法师，这是一个很差劲的法师，根本没有什么修证的追求。另外要提醒你的是，你用“五眼六通”这个词汇，我已经知道你对佛法所知不多，甚少。但是伪佛教－－大乘佛教的《金刚经》你应该是看了，因此提出这类似的名词。
六、说到佛陀，他是人，不是神。他是一位修道及觉悟追求真理者，不是妖魔鬼怪；他是老师，后人“请”他做了“教主”。目前中国的愚氓，居然极多人数都不知道佛陀是人。他们心目中“佛祖”就是“神”－－通过《西游记》认识的法力无边的最大的“神”。这是文化作用－－假如你对此有觉察，应该有所感动，华人基督徒应该在文化领域做什么。
七、对你、我以及全地的人类来说，主耶稣的救恩之路使我们得到永生，是真理之路。佛陀的漏尽通（可以随时入“般涅盘”）那是修道和观智达到的境界和能力。很多人在追求，这种追求的路上，有很多人也会得到圣灵感动和帮助、交通。提醒我们的弟兄，使徒时代以后，很多了不起的基督徒，都是被称作“修道者”，他们的修持和寻找真理、与上帝交通的方式和佛陀时代的比丘的修炼也是很相似，和中国的道士修炼也有相似，和儒生的静坐也有相似。苦行修炼的基督徒也是很多。切不要以为现在你所知道的基督徒聚会祷告方式就是最“真理”、最标准的方式。
八、佛陀在追求真理，他觉悟出来一条道路，这条道路的是否真理，只要靠“戒定慧”修证而得。是否能通达永生，我不知道。但是我知道的是，他的所有理论是从“苦、空、无常”（传道书的内容比较相近），他提出的道路是名为“出世修行”的寂灭消极之路。他看透这个世间的苦痛，想永远离开这个世界，因此去追求和修道。他的道路和方法，不是神喜悦的，但是神允许的，也是神怜悯的。现在所谓的佛像什么的敬拜，以及极乐世界，都是后人搞出来的。包括一些经书典籍，已经不是真正的佛教。
九、很多人都有个症状：非基督徒（尤其是拿着工资专门负责攻击上帝的道的人），喜欢攻击和谩骂上帝，无论他自己是怎样的愁苦无奈烦恼的要死，但是不去追求上帝的道，却凭着自己的臆想去攻击谩骂上帝；非佛教信仰者又谩骂佛陀，似乎佛陀是他的仇敌；而撒旦、邪恶者、马教和毛教者，则看着大笑，无论是上帝还是佛陀，一起贬，尤其是对上帝和主耶稣基督福音，他们恐惧颤抖。－－－说到此，应该明白一些：谁听到主耶稣的名字会恐惧颤抖会急于灭绝这些信仰者，会禁止基督徒聚会禁止书店出售圣经？是那些光头的和尚或者尼姑？气功修炼者？
十、佛教说“苦集灭道”四谛十二因缘，是正见。这个正见包括人生是苦为现象，因此提出了“道”，为达到这个寂灭涅盘。十二因缘的道理很深。我说过从生命科学的角度，这都值得研究。但是这个“正见”，并非主耶稣告诉我们的。我们不可以认为佛说的这个观点是人类的真理或者符合神的意思。这个“人生是苦”，是人类现象，并非真理。我曾经用了一个比方来说明这个问题，请倡导“众生平等”的佛教信仰者以及“拜神简直是拜菩萨”的基督徒（只是名字变了，把观音菩萨的名字变成主耶稣）看了不要见怪，谅解我此处的比方：
假如我们家里养了几只狗，这些狗，是按照我们的意思而养的：看护门户、帮助家务、陪大人小孩玩乐，养大打死做狗肉吃等。可是这么多狗当中，突然有只狗不听主人的吩咐了。主人要它站起来行走，它不干，主人要它去看顾羊群，它不干；主人要它去咬一个坏蛋，它不干－－可是是多优秀和漂亮的一只狗啊！它只是整天悠闲安静躺着坐着，偶尔溜达。别的狗就问它：你为什么这个样子呢？狗说：“六道轮回，苦空无常，狗生毫无意义！我们只是玩偶（象人类，被贪欲和思维控制），离开一切欲望，这样才不会再成为狗！甚至连人也不用做了，他们也要死。这个世界的人以为自己永远不死，整天在说自己是最高的主宰者，整天争执不休什么佛道邪教异端！”。狗整日安静地坐卧，主人怜悯它，给它饮食，梳理它的毛发。很多狗也跟着它学习了，变得安静不再野蛮，也不听主人的话了，但是安静在主人的怀里和庄园中－－它们无处可去。主人看着悲哀，但是还是要照看这些乖乖狗（神是满了恩慈与怜悯的神，连不种也不收的飞鸟都给饮食）。要杀要挂，死生在主人手里。可是无论怎样，这些狗，只是一种个性和一道风景以及慈和的生命，并不破坏这个大自然，反倒使很多恶劣的狗安静下来－－况且还有很多生气腾腾的听话的狗呢！因为主人要狗“生养众多”没有给狗“计划生育”，所以主人不必愁烦好狗不够用，不够多。
在这个故事中，狗是不知道有“神”的。人很多时候以为自己是神，对这个世界评头论足，总以为自己的观点对，别人的错误。在这个比方中，人有神的影子，却不是神。但是你说那“觉悟之狗”说的对不对呢？生龙活虎的开心地为主人工作的狗又对不对呢？哪一种更像合乎人意的狗呢？
在基督里，我们就是新造的人。
你看的佛经，全部都是被称作“伪佛教”大乘佛教的经典。（在中国的大藏经里面，阿含经等接近原始佛教）。其中有人认为在大乘佛教《楞严经》等是伪经，我一直认为《法华经》是伪经。但是法华经里面的内容却有意思，甚至可以说含有别的意思。
“密宗”更是后期的“佛法”。但是在所有伪佛教大乘佛教的经文中，也能看到佛法的一些观点以及影子。就看看我们自己，学佛以前和学佛以后比较，是不是一种进步？假如你没有学佛，今天会信主吗？为什么会出现这种情况？
禅定有着比较系统的理论，你需要看《清净道论》才能明白。
约翰等所见异像是怎样的，我们不必这里去探讨。
自杀的人各种的都有，不必一定是修练者－－我深信，不修炼的不信主或者修佛法的，自杀者更多。
当年一个武警出身的人，在我面前批判气功、太极等，我和他几句话探讨，他就明白了，认为这是必要的，应该承认或鼓励的。你刚信主，以后慢慢就能看到很多，觉悟很多。我稍微说点这个话题：比如在一个偏远的乡村，连5毛钱治病的钱都没有的老太太，信佛或者练功－－但是福音没有传到那里，在那里除了毛主席＆无神论，信佛或者菩萨就不容易了，而又没有人传言基督的福音，怎么办？
总之，打坐比打麻将或者打架好，念经比学马列好，练功比嫖赌吸毒好。在家里痛苦忧愁不如吃素学佛。
[ 本帖最后由 wushuk 于 2010-4-3 20:01 编辑 ]
张一刀2010-04-03 19:47
我觉得最后一段有理。
wushuk2010-04-03 19:48
一切都不是偶然。
佛陀是发现者，是追求真理和觉悟真理的人。这个世间，很多善良的天使（也许包括菩萨吧？）都在尽可能地帮助人。
无论是佛陀，还是因为信佛法而出家修行的人，都是神怜悯看顾的人。佛陀和主耶稣基督的关系，如同我们和主耶稣基督的关系。神爱世人。
但是我知道有个很大的问题，就是针对庞大的佛教信仰者，迷信者，到底让他们怎样信靠主耶稣得救。这是很重要的。
在思维上，你只要把上帝是至高者这个位置认知、确定好，就没有什么问题了，上帝是唯一的上帝，不是和“诸神”并列地坐在天上。一些世间小学、哲学说法、信仰，都在上帝的面前、脚下。佛法就排列在这当中。
很多基督徒，动辄“邪灵”地去论断，这是不合适的。这些人总是自家的神迹或者异像是圣灵的启示，是真实，其他人或者非基督徒的都不是。对于非基督徒也是这样，他们也是自以为是地认为是这样。比如梦境或者禅定或者恍惚之间看到了一个白胡子老头，修道的人认为是大仙，修佛的人认为是菩萨，基督徒也许是以为是约翰（甚至被告知是那样的名字）。他们的异像中甚至看到活生生的观音菩萨。如果你以金刚经来理解也能明白，菩萨没有“我相、人相、众生相、寿者相”，说名菩萨，即非菩萨。
属灵的征战，一定是上帝的使者同邪恶者的较量。这邪恶者按照有些说法是带有一些印记的，如“兽的印记”。它们杀戮，强权、专制、愚弄人，最重要的特征是妖魔化上帝和基督徒，很畏惧人民信靠主耶稣，信靠神。
你把《清净道论》《觉悟之路》再看一看。我们的使命是帮助佛教或者说菩萨信仰者以及传统信仰者信靠主耶稣，不是同这些追求善良和祝福的人类开战。即使中国的大乘佛教成为非佛教的信仰，人群众多，我们的目的是要让他们得着基督的大爱，不是和他们论理战斗。
另外，你多次说了一句话，说“人的尽头是神的开始”，实际上应该是人在走到尽头才发现神一直在爱自己。神在人一开始就开始他的爱了，不是把人逼到尽头。但神有神的智慧和安排，我们不能一概而论。神给我们的觉悟和使命是不同的，也不要认为主内的弟兄姊妹说的不对。这是一个逻辑问题，稍微思索就明白。
在《觉悟之路》以及《清净道论》中，你是可以知道一些分明的道理的：佛陀不认为有救世主（他不认识上帝，实在说，是上帝至大至高者，万物主宰，人太渺小，宇宙中，连微尘都够不上）。文中分明写了没有上帝，而有天人。我通过那个“狗”的比喻，向大家简单说明了这个道理。
但他知道有天人。在圣经中，我们也知道还有天使长。我从前学佛的时候，也误以为梵天王就是上帝，实际上决然不是。大梵天的寿命极长，而自己都认为自己是不死的，这给学佛法的人一种认识，认为那是上帝。
人的构造和能力，是有限的。佛陀通过修习，到了比较高的层次，但是这个层次无论怎样高，也逃不出他自己的一个比喻：
海龟和深海鱼的故事。也许你见过这个故事。故事梗概是海龟离开大海很久，而深海的鱼很纳闷海龟去了何处。待海龟回来后，出现了很有趣的对话，这对话中，海龟无论怎么讲述大陆和天空的样子，海鱼就是不明白，因为它对此毫无经验，甚至无法想像。这个故事同“井底之蛙”成语相似；很多人又和“夜郎自大”的成语相似。
我说佛陀是伟大的发现者，他追求真理，苦苦修行。他的所有理论都建立在“苦”、“空”、“无常”上面。因为他见到这个人类世界和地球，一切都在生老病死当中。故此他极力宣说没有永恒的，只有涅盘永恒。涅盘的境界是通过修证得到的。我们在阐述这些问题的时候，只要不是有具体四禅八定的修证，就很难有某种收获。佛陀认为没有永生的神，这是他的境界所到的，当然并非是真理。
迄今为止，在神学的研讨中，很多神学家只是说：“我们不能证明无神”，来确定一个界限。我们是必须信有神才能到神的面前的。很多人在要信靠神以前，总是说：“神，你证明给我看你的存在”，可是神在他的面前，世界万物都在展示神，而那不认父的，还是说看不到。
佛陀在禅定观察和思维中，他见到很多生命现象以及物理现象，比如“成住坏空”的过程。无论是说人的因缘还是地球的变化，他都无法说出一个“最初”－－这个最初总是以“无明”来概括。在地球的变化中，比如他见到“水大”的变化，如同“诺亚方舟”事件，但是这个最初，神造人和创造万物，他是无法见到的。
这又如同所有的哲学人士，包括儒家，道家，还有古希腊的一些宗教，印度的宗教的观点一样，各有各种说法。在主耶稣来到世界以前的古希腊哲学，苏格拉底等人的哲学思想，对基督徒的福音传播有很大的影响。基督徒在诠释基督福音以及上帝的时候，经常广征博引,各种哲学或者宗教的典故或者事迹都可能拿来展示.
佛陀所修证的，以及所宣讲的，有个极大的特点是：要靠自己修持证明那个结果（或者境界），得不到外力拯救。这完全不同于后期的大乘佛教的极乐世界信仰。自己去修证这个境界对不对？比如说我们要亲自和神祷告交通，悔罪，追求圣洁，得到永生－－难道别人能完全代替我们个人做这件事吗？我们可以为他人代祷祈求，但是代替不了那人。
佛陀所推广的世界的认识和修行的方法，是我们很值得借鉴使用的人类财富。比如他教授的四禅八定，使用这种方法，我们在和神交通的方式中，这可能会有新的境界出现，使我们更好地和神交通，更快地得到圣灵的帮助和来自于神的能力。
我们人类是软弱的，甚至说是无知的，但是我们总是喜欢听别人说什么，就信以为真，包括和上帝的交通方式，我们要通过自己的坚信，在基督里工作，探索这个世界，传扬基督的大爱，追求得到更多的能力帮助世人－－要看天赋恩赐，或者上帝要我们多赚钱帮助人类，彰显神的大爱。
我们有时会陷入一种思维误区，这个误区就如同看到一个主张和喜欢跑步锻炼身体的人（他也不认识上帝），我们说那人有邪灵作用一样荒唐，然后就鼓吹说基督徒不能跑步锻炼。
很多人在受到邪灵蛊惑的时候，总是眼睛盯着别人的不干净处，一个劲地攻击或者否定别人。
佛法有很多阐述，发现的生命科学很值得研究，但是并非是所有的道理都对。尤其是大乘佛教的道理，都是后期的人造出来的，有些方面是根据佛陀的教法演义出来。上面的佛弟子所阐述的，基本上构建于大乘佛教。
在中国有个佛学家叫做“吕澄”，他曾经著有《楞严百伪论》，说的比较翔实。对于大梵天等天主说法的阐述，就是这一时期的鼓吹。甚至吕澄认为《楞严经》是唐朝大学士房融组织撰写的，确实很优美。有境界。但是不能说那就是真理。
wushuk2010-04-03 19:49
大乘佛法本身，严重背离了佛陀的本意。但是有关生命科学的阐述，是可以研究和参考的。大乘佛教最大的特点是，把佛陀的修行方法变成崇拜“神”的宗教，这是人类大罪之一，是由于贪婪和性欲导致的。正如上面的佛弟子把菩萨法力无边、佛陀是大神灵等等写上去。真是七世佛怨！
佛是人，不是神。也不是在某处做为天的一个层次。对于佛法的境界，主要要靠修行，不是这些研究者的说法就是可靠。不过上面的佛弟子的阐述确实是总结了整个大乘佛教的观点，从大乘佛法本身来说，他说的没有错。但是佛弟子的问题就是自义，总以为自己最大，自己的观点最正确，自己的祖宗最厉害，认为上帝是大梵天。
上帝是自有永有的上帝(“I AM WHO I AM")－－－这在每天面对死亡，看惯成住坏空的人类来说，很难接受和领会，所以他们不认为是这样，只认涅盘。涅盘是不是上帝不允许的？当然不是！涅盘是不是上帝喜悦的？我却不认为是！
对于撒旦以及兽的印记，对于罪，有些弟兄只看到了一面，实际上宇宙万物都在互动中，能量和信息是通过各种方式来交换互动的，我们感受到的和感受不了的，我们肉身的和灵界的关系－－我们能感受到自身的罪和取舍，但是不知道和灵界也是密切相关，和社会密切相关，和教会也密切相关，和基督的大爱，和神的荣耀也密切相关！和真理与公义更加相关！所以不要以为看着自身在某个罪性中，就以为是孤立的事情，可能和这地上的邪恶现象以及痛苦的人群非常相关！
纠正一个弟兄的一个用词说法：“人越是悖逆，天父越是疼爱”－－－这是不当的用词，一无是处。我在此郑重说明：我们的至高神，万物的主宰，有丰富的慈爱和怜悯的耶和华神，是痛恶邪恶的神！是永远与邪恶做斗争的上帝！主耶稣的大爱和拯救，使我们得了机会。那是丰富的怜悯。主耶稣给所有人悔罪改过的机会，无论是某个党人还是恐怖分子，当他认识上帝但是还继续邪恶的时候，上帝会粉碎他的灵魂；当他在邪恶中突然认识上帝，悔改，求主耶稣的拯救和赦免，当然会得救！
至于六道轮回，无论我还是有心结的基督徒，都要这样的思考：我们的使命不在此处。是否是六道轮回，你乐意可以去通过禅定观察，没有禅定的所见，都是在胡说。佛陀在阐述他的清静之法的时候，有非常多的说明，包括大多数伪佛教－－大乘佛教的行为和观点，都是佛陀不准许和严厉谴责的。包括关于大梵天和比丘的论述，也说明这个道理，可以说，探讨天界问题已经是违背了佛陀的要求（甚至说是戒律）。梵音、膜拜、咒语、唱颂、极乐信仰等等，都不是佛陀所要求比丘做的，后人在《善生经》的基础上、《太阳经》的基础上编造了很多“希望”。佛陀只说一个味道的法：“清净离欲之法”
很多基督徒已经明白了佛弟子大乘佛教的有学问的法师对基督信仰的观点，或者已经有极大的爱在内心生出。事实上在充满迷信的中国佛教中，我们的使命很重，但是只有先在内心中建立坚固的基督大爱，才能做好这些事情－－他们在拜的，本来就是耶和华神，求的，是主耶稣基督的恩典，但是他们不知。“世人长迷，行随运转，禅师悟真，理与俗反”，佛教的消极性我们也是知道的，我们要使神看顾保佑的佛教徒及菩萨信仰者更多地认识和归向基督。但是佛法的伟大我们不可以胡乱诋毁，要做为很好的知识去探讨研究，一切在圣灵的指引下，就不易走偏。
家杰地毯清洗2010-04-03 23:08
看帖回贴，是一种美德。
法尔自然2011-09-15 12:49
南无阿弥陀佛！
诺贝尔奖（物理）获得者杨振宁说：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是佛学”。佛学必超哲学、科学，它博大精深，微妙难思，用语言文件难以表达。佛教的教义、教理是亘古而不变、历万劫而不衰的真理。观中国历代领导（统治）者对佛教都十分重视，称“法师”为“国师”，且佛教与时俱进促科学持续发展，保社会和谐安定，使人民安居乐业。于是，目前许多国家的领导、政治家、科学家、哲学家、医学家……研究佛学经典，对一向认为迷信的佛学产生了浓厚的兴趣，作出了相当高的评价，引发了学佛的新高潮。
大陆学佛的整体水准与港台等地相比，虽差了些，尤其在35—75岁这批人中，因受历史浩劫的影响，认为佛学就是迷信的大有人在，乃至于中、下层离职、在职干部领导，若能为他们除迷解缚、去垢离尘，故编辑此书。但愿他们能读此书，能以国家领导人为榜样，正确认识佛教，能多一个学佛人，少一个贪嗔者，大家能为构建和谐社会、实现全面小康、复兴中华民族贡献绵薄之力，的能让中国佛教普熏世界，发扬光大，能做一个堂堂正正中国人而自豪，为祖国的繁荣富强而骄傲！因为我们有优越的社会主义制度，就一定有佛学生长的土地、雨露、肥料，定能开花结果。大陆佛法兴，干部读佛经，和谐社会成，官民步伐整，以此稿献给祖国六十华诞。
------摘自 沙洲（寂东）2009.4.28
法尔自然2011-09-15 12:51
（以下段落摘自：一个科学者研究佛经的报告）
佛教的宇宙观——一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如基督教说上帝在六天内创造了日月星辰和地球。这只能说明是宗教家的愚民政策。中国道学家也曾经用太极生两仪，两仪生四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。 佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方的太阳系，相当于天文学中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界。一千个小千世界称做中千世界，一千个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。 佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的推断也是很接近。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此，它的发展，必然是循着成、住、坏、空这四个阶段的规律。
法尔自然2011-09-15 12:52
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
基督教上帝创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！
佛门网
基督教上帝(实为大梵天王)创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！
佛经中的大梵天王，即是被基督教徒信奉的“万能的上帝”。
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【缘起】
《大悲经》中所说，佛即将涅槃时，三千大千世界暗淡无光、默然而住。大梵天王自恃高傲，认为此世界及一切众生都是他作的或都是他所化现的。
当时大梵天王的宫殿也是暗淡无光，以致大梵天王对自己的宫殿、床座等不生喜爱之心，当时就想“是谁的神力，让我对之前如此殊胜的宫殿床座都不喜欢了呢”。
大梵天王运用神力，看到原来是如来将要涅槃之相，当即忧愁恐惧，急忙带领天众到佛的处所。
【大梵天王请法、世尊一系列反问】
大梵天王到后，向佛请法，问如何安住自己的心，如何修行。
佛反问大梵天王，你是不是认为你是大梵天王，你能胜过任何人，别人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，这个世界和这些众生都是你作的，都是你化现的，对吗？
大梵天王说，是啊，世尊没错，这些都是我作的、我化的。
佛反问，那么你是谁作你谁谁化的？这个世界被劫火焚烧时也是你作的吗？三千大千世界的百亿日月是你化的吗？有时日月天子不在宫殿，也是你化的吗？春夏秋冬时节变化，也是你化的吗？众生作的种种梦境，也是你作的？众生端正丑陋或贫富差距也是你作的？众生的种种杀害种种疾病等等，是你作的吗？
有众生邪淫，甚至奸淫自己的母亲或女儿，以及众生作的种种恶事，比如杀害别人砍别人头，或用恶咒诅咒别人等等，都是你作的？
如此问了很多问题，大梵天王估计被问的直冒汗，只会回答“不也，世尊”！
【大梵天王承认是自己的邪见和颠倒妄想】
佛又接着问他，那是什么原因，你认为这个世界和众生都是你作或你化的呢？
大梵天王说“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说”。并请教是谁作是谁化的？
【世尊告诉大梵天王“一切都是业力”，并开示十二因缘流转门和还灭门】
佛最后告诉大梵天王“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生”，并给大梵天王讲解十二因缘的流转门“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼”，以及十二因缘的还灭门“梵天，无明灭乃至忧悲苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法，和合因缘故有众生。若能离此业法和合，当知是人则能远离生死流转。”。
法尔自然2011-09-15 12:53
南无阿弥陀佛！
佛基础知识节录《五福临门》
神仙长寿而不能永恒
一般人很难想像，内心的宁静和寿命的长短有很密切的关系。心灵越宁静，禅定的功夫越深，寿命也就越长。例如〈阿毗昙论〉上说，靠行善的力量所上升的天，叫做‘欲界天’，欲界天有六层：
１、四天王天——以人间五十年为一昼夜，寿命五百岁。
２、忉利天——以人间一百为一昼夜，寿命一千岁。
３、夜摩天——以人间二百年为一昼夜，寿命二千岁。
４、率兜天——以人间四百年为一昼夜，寿命四千岁。
５、化乐天——以人间八百年为一昼夜，寿命八千岁。
６、他化自在天——以人间一千六百年为一昼夜，寿命一万六千岁。
以上这六层天是行善所达到的，他们的寿命比人间是长得多了，但是因为心中有情欲，没有禅定功夫，所以寿命并不算很长，有定功的天人，寿命也就可以上用‘劫’来做计算单位的，因为他们是修禅定的，而且定功越深，寿命就越长。有定功的天人，最起码寿命长半中劫。
梵众天’的寿命一中劫半。‘梵辅天’的寿命一中劫，‘梵众天’ 的寿命一中劫半。（以上叫做‘初禅三天’。
‘少光天’的寿命八大劫。‘无量光天’的寿命四大劫，‘光音天’的寿命一中劫半。（以上叫做‘二禅三天’。
少净天’的寿命十六大劫，‘无量净天’的寿命六十四大劫。（以上叫做‘三禅三天’）。
无云天’的寿命一百二十五大劫，‘福生天’的寿命二百五十大劫，‘广果天’的寿命五百大劫，‘无想天’的寿命也是五百大劫，‘无烦天’的寿命一千大劫，‘无热天’的寿命二千劫，‘善见天’的寿命四千大劫；‘善现天’的奉命八大劫，‘色究竟天’的寿命一万六千大劫。（以上叫做‘四禅九天’）。
另外还有四层无色界天：‘空无边处天’寿命国万大劫，‘无所有处天’的寿命六万大劫，‘非想非非想处天’的寿命长达八万大劫。（以上又叫‘四空天’）。
所有天界的寿命虽然很大，但都不是永恒的，纵使‘非非想处天’的天人寿命长达八万大劫，可是过了八万大劫，到了八万零一大劫的时候，仍然还要死亡，还要轮回六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）。
只有断除了烦恼和我执的人，才以达到真正的永恒境界。佛经上把这种人称为‘圣人’。圣人又可分为：偏于自度的‘阿罗汉’和广利众生的‘菩萨’。智慧和度化众生圆满的是‘佛’。
十四、地狱‘万寿无疆’却苦不堪言
一般人都听说：做大恶的人死后会入地狱，可是对于地狱痛苦的情况和寿命却了解得不多。因为地狱受苦的种类千变万化，而且其受苦的程度更非人类所能想像。地狱不但受著宇宙间最凄惨的痛苦，再加上地狱众生的寿命特别长久，所以这种折磨也就显得格外恐怖了。佛经对于地狱描述得十分详尽。例如，《地藏经》、《观佛三昧经》、《起世经》、《正 法念处经》、《长阿含经》等都记载了地狱的受苦情况和投生地狱的原因。在此不便叙述，请读者自行参阅吧。
根据《阿毗昙论》的说法，地狱的时间比欲界天过得还要慢，真可以说是‘度日如年’了。
诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人艳羡，但也仍有其苦恼，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相对贫穷者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸威胁；而且不管寿命多长，福报多大，即贵为天主，也终有一死。六欲天临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到这种“五衰相现”，便皆远离。又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。《正 法念处经》偈云：“如蜜和毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦”。规诫众生不可贪着天界之乐，应思出离三界。
想要继续看下去........请打开佛教网 直接输入《五福临门》
法尔自然2011-09-15 12:54
南无阿弥陀佛！
佛教是殊胜的科学
现代科学家爱因斯坦当初发表相对论的时候，科学界如盲如痴，真能彻底了解的，只有十二人。爱因斯坦不特修正了牛顿的万有引力定律，而且发表了能质交变的等量公式，说明每一磅物质毁灭的时候，可以变成惊人的大量能力。他不特开辟了科学的新园地，而且解放了科学家思想上的束缚。从前科学家认为时问与空间是绝对独立的，不受其他的影响，但爱氏对于空间就有不同的概念。他以为空间如果有物质存在，那末这个空间就起了变化，和毫无物质的空间是不同了。犹如一条铺平的丝棉被上，放了几个皮球，被面就凹凸不平，起了折皱；空中有了一个太阳系存在，则空间也起了折皱。假使有一个彗星飞过太阳系的附近，它的途径就受到空间折皱的影响。他又说，物的长度和它对于测量者的速度也有关系。这都是说的空间不是独立的、绝对的，是随着物质和速率而变的。至于时间，他也是认为相对的。千百年以前的事情，我们可以看见的。我们假使坐一架速率超过光速（每秒三十万公里）数倍的飞机，向天空飞去，就可以追着以前地球上所做种种事情发出的光线，因此可以看到清明元宋唐以至汉周各代的人物还在扮演着历史上的故事，不过顺序是反的。这就是说时间也不是绝对的，是与速率有关系的。这种概念，在常人不免惊奇，但佛学家却认为本来如此。因为佛教对于任何事物，都不认它有独立的存在，因此对于时空也认为不是常住不变的。“楞严经”所谓“于一毫端，现十方刹，坐微尘里，转大法轮”。释迦牟尼佛在过去世讲“法华经”时，一坐就是五十劫。这是佛家对于时空的概念。时空不单是受到物质速率等的影响而起变化，而且也随着我们的心念而起变化。八指头陀（清末诗僧）说出他自己的体验：“坐禅一日，如弹指顷。”佛经里也常说，三大阿僧祗劫不异刹那，芥子可以纳须弥。小大欠暂的分别，完全是众生的妄计，并没有实体的。
我所以说佛法是殊胜的科学，是说佛法有一部分的理论是可以用科学来解说的，而另有一部分则已超过了科学的领域。。。。。。节录《一个科学者研究佛经的报告》
法尔自然2011-09-15 12:56
南无阿弥陀佛!
1984至1985年的世界书目大全中，关于人有前生后世的专题新书就有100多本。驰名全球的心理学家温巴博士，通过对2000多人的实验考察，确证有六道轮回，加拿大电视台向全国播放了采访实况。
通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
——美国心理学家文巴克博士
六道众生轮回真相——问答：
佛学基础知识问答节录《觉海慈航》
……我们要断轮回,出三界,必须在起心动念处着手。如能发菩提心，专精一念，求生极乐世界，那么，所造的是佛因，将来一定结成佛果，因为所转念头不落人天福报，或贪狠害人的畜生道中去，将来一定可以越出轮回的。这道理不是很明显吗？
问：这六道里面，那几道是好的？答：比较起来说，天道最享福，寿也最长。人是也享福也受罪的。再往下说，一道不如一道，饿鬼和地狱两道所受的罪，那就不堪设想了。
问：那么，我们最好生到天上去享快乐。不知有没有方法？
答：方法虽有，不过我们却不应该希望生到天上去。因为上面说过，无论在那一道里，等到报应完了，就要轮回到其它道里去，那么，生到天上，就算作了玉皇太帝（天有无量层及各个层次天的神仙天主天帝）等到天福享尽了，也非死不可，死后仍旧可能到畜生或其它道里去受罪，佛经里是有很多事实说明的。可见，只要落到六道里去，就没有一处是安身之地的。要想享受永久的安乐，非想法子跳出轮回不可。
问：怎么才可以跳出轮回呢？答：我不是说过只有学佛了吗。
问：我们凭着良心多行善事，就不能跳出轮回？答：那不行。行善的人将来能生到天道或人道享受好的报应，上面我也已经说过，可是这些享受是不长久。要长久，就得脱离六道轮回；要脱离六道轮回，非学佛不可，单凭行善是不够的的。
问：常听人说：人的生死是玉皇太帝和阎罗王掌管着的。既然说，学佛就可以脱离轮回，难道佛也管得着这些事吗？答：不是这么说的。你的生死，不但玉皇太帝和阎王管不着，就是佛也管不着，只有你自已能掌管得着。
问：我不愿意死，怎么旱晚要死呢？我愿意上天堂，怎么上不去呢？你说生死全是自已管着的话，我真不明白了。答：这也没有什么不容易明白的。懂得因果的道理。就不难了解了。有因必有果，有果必有因。你所做的事情就是因，所得的报应就是果。比方说，你今生的行为合乎人的道理，那么，你来生还是个人；你今生行为和天道相似，那么来生就可上天；其它各道都是这样。这就和种瓜得瓜，种豆得豆一样，都是自然而然亳无足怪的事。你种的豆，神不能教它变成一只瓜。同样的道理，你种的是人的因，神自然不能强把你变成畜生，这是很显然的。再说得简单明一点，就是作善的得福，作恶的得祸。作善作恶当然由你自已作主，那么，生死福祸还不是你自已掌管着吗？
问：有些好人往往遭遇着不幸的事，作恶的人倒反运气很好，你说的因果报应怎么讲得通呢？
答：这比方种树，种子刚下到土里，立时就能结果吗？又比方借钱给人家，那有才交到他的手，立刻就来还的呢？佛教讲得的因果报应，是包括前生，今生，来生三世来说的。有的前生造的因，今生才结果。有的今生造的因，当生就结果，有的今生造的因，隔几生几十生或几千万生以后才结果，这就和果树的结果有早晚一样，也是自然而然的事情，怎么会讲不通吗？
问：阎王，判官，城隍，土地究境有没有呢？答：有是有的，不过他们和世间的法官一样，只能照着法律法事。你不犯法，他们怎么也管不着你的。
问：要不要供养他们呢？答：他们也和我们一样都在轮回之中，但他们造了善业，有福德，我们应向他们表示敬意，但不必像佛菩萨那样供养他们。
问：玉皇大帝呢？答：玉皇大帝也在轮回之中，但他是护法 天神，我们也应当对他表示敬意。问：神仙呢？答：神仙有天仙，地仙等等不同。或属天道，或属人道，都是六道众生。我们不应该崇拜他们，学习他们，因为我们要了生死，出三界的。
问：大仙堂一类的东西，不是就该取消他了？答：那还用说吗？狐狸之流都在畜生道中，用不着恭敬他们。
问：不恭敬它，它作怪起来怎么办呢？答：学佛的人，天上的神仙都要恭敬的，邪魔鬼祟又怎敢来作怪呢？但我们既然学佛，当普度众生，虽不去恭敬它，也不要妨碍它才是呢。
问：佛即然也管不着我们的祸福，自然我们也不用恭敬他了。对吗？答：那以不然。我们既然想脱离轮回就要照着佛的教学去学，那么，佛是我们的老师了。你不去恭敬老师，那还算是个学生吗？
问：还有菩萨呢？我们应该恭敬他吗？答：菩萨是梵音，照原来的意思翻译是“觉悟众生”。因为众生不觉，菩萨就将他们觉悟到的道理来教化众生。拿学校来比方，佛是校长，菩萨是教师。那么学生恭敬教师是当然的事了。
问：我有这样的想法，我们学佛的人除了供养佛菩萨以外，再供养天仙神鬼似乎更好些，因为有些神庙里各类神祗，娘娘很有灵感，求事求财，求病早俞，求消灾免难，也有感应。我们难道不要敬事他们吗？
答：有的神鬼也确实也有一些灵感，可以满足你的所求，但他们总不如观世音菩萨的愿力大，神通广。你为什么不去求观世音菩萨或阿弥陀佛,以消灾更迅速，更圆满的郊果呢？而且信仰了观世音菩萨，时刻想念他，还能开发智慧，消除人生各种烦恼和痛苦呢？
还有，因为你要成佛，须一心一意地学佛才行。假使你一面和佛菩萨接近，一面又常和神鬼来往，心里自然不专了。等到寿终的时侯，可能会把佛忘记了，一直跑到鬼道里去，也说不定。
问：现在我明白了，要脱离六道轮回的苦恼必须学佛。学佛的人除了佛和菩萨外，一切天仙鬼神都不可供养。是不是这样？答：这样就对了。
问：一个人能修成仙人，有了种种神通，不是也很好吗？为什么一定要求生极乐世界去，巴望成佛呢？答：仙人虽然也能神通，不过他们的神通最多不过得了天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，五通罢了。讲到六通中最重要的漏尽通，他们是一点也沾不到边的，所以有一句话叫做“五通神仙，六通罗汉。”就是说仙人还在轮回之中，只能得到五种神通，罗汉已经超出轮回，才可以得到六种神通。而且神仙所得到的五种神通，比较罗汉所得的，表面上看起来虽然一样五种神通，但是神通的作用就相差太远了，就比如土快比泰山一样了，那么，神仙还比不上罗汉，又怎能和佛相比呢？
还应知道最重要的一点是，那神仙因为得不到漏尽通，所以就不能超出三界，只好仍旧在这个轮回里不住的转来转去，他们花了很长的时间和很大的功力，由于没有按照佛所指示的方法去修行，到头来还是不能回复本有的佛性，了生脱死，超出三界，实在是太可惜了。
南无阿弥陀佛！
假使没有佛教因果律：宇宙就只有混乱。
——世界几何力学之父威勒博士
佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
——中国现代科学家尤智表
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
——著名哲学家尼采
法尔自然2011-09-15 12:57
南无阿弥陀佛！
佛教相信上帝的存在吗
.......中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。
因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是‘寡人’，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为‘德过三皇，功盖五帝’，他要‘四三皇’而‘六五帝’，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂阿含四四．一一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。
从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。
至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。
也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教 徒就不怕上帝吗？
是的，因为佛教 徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教 徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝──二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？
佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓‘自助而后人助’，所谓‘自侮而后人侮’，就是这个道理。
注一四：印度的佛梵相融：‘在佛教不但融摄三明之哲理，且将融摄阿阖婆吠陀之秘咒，吠檀多之学者，亦将融佛于梵，以释迦为神之化身矣。’印度之佛教二○七页）
--- -----圣严法师著述《正信的佛教》
法尔自然2011-09-15 12:59
南无阿弥陀佛！
当今世界以科学为主流，科学的中心在西方。当西方国家用科学来研究佛教时，发现佛教比科学更科学。现在佛教在世界各地非常兴盛，国外有的连教堂都改成寺院了，很多高级知识分子、社会名流都信佛。他们和我们不一样，我们本来就没有信仰，所以信佛很简单；而他们本来都是有信仰的，再要改过来信佛难度是很大的。 但是他们从文化知识和理论角度，看到了佛教几千年的实践，对佛教心服口服。现在好莱坞几位世界级的明星都是信佛的，《黑客帝国》的男主演就是佛教 徒，还有以前美国的第一夫人、里根夫人南希, 也皈依佛门。这些都是很不容易的
请有识之士：上网请直接输入“和谐拯救危机”中央电视台记者专访大型公益节目！里面的内容有提到对记者的问答：地球只不过是整个宇宙的一粒微尘那么小，有人就是能够把地球上的所有知识学完，也只不过是一粒微尘那么多的科学知识…地球上的科学水平再怎么尖端发达，跟整个宇宙科学相比显得很幼稚很可笑，地球上的科学水平永远都不可能达到佛教科学的百分之一的程度。里面的专家学者说人类过度的自私和伦理道德的沉丧，科学手段（生 化武器，工业对地球环境的严重污染）将会毁灭一切！英国著名学者汤恩比博士说21世纪是中国的世纪，能拯救21世纪人类的必需是中国的儒家学说和大乘佛教。英国很早就把佛教列为小学和初中的主学课程......里面有布什总统 和各国元首 各界极权威人士. 全世界最顶尖的科学家会聚,还有史地芬霍金是当今物理学方面的权威、牛顿讲座的主讲人，爱因斯坦理论的延伸者。美国白宫每半年请他做学术报告，了解最新的科学动态与发展。从他的一些著作来看只沾到佛教科学的一点点边了，但是还隔一层东西。所以他们接触佛教之后真正地五体投地，都现身极力的为佛教说法。
法尔自然2011-09-15 13:00
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
佛基础知识节录《三世因果文解说》一、因果报应的形式
佛教《三世因果文》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果循环报应规律有三种形式：《涅槃经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报".我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。
（一）现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。
祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。
（二）生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。
有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。 如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。
（三）速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。
速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之 恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说："你这样做，定遭恶报"，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。
还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说："你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲"，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条："母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了".然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。
上面讲的做了坏事，遭凶速报的事例。现在讲做了好事得福速报的事例。某市有一个叫张秀花的老太太，早年丧夫，后儿女相继都去世了，孤身一人，怕今后生活无着落，就想自杀了事，免得活着受罪。后经左右邻居劝说才未轻生。她为自己在老年不痛苦，就烧香拜佛，天天口念《三世因果文》，经常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一个不省人事的中年妇女，就叫了一个架子车将人送到医院抢救。病人脱险后，医生告知病人："你的命是老大娘救的，这两天她一直守护在你的跟前".病人听后感动得抱着张大娘大哭，感谢她的救命之恩。后来病人出院时，张大娘把自己仅有的一点积蓄为病人付了医药费，不留名也不留姓就走了。
张大娘的钱为病人付了医药费，生活上自然就紧张了。她为了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜时，挖出一个象铁球样的东西，她不知铜还是铁，就卖给上门收废品的人。收废品的人付几元钱后，又把这个"铁球"卖给废品站。当时收购人员经检查，就问收废品的人这个"球"是在那里收来的？那人一五一十的把当时收购时情况讲得清清楚楚。当时收购站的领导同志就派两个人和收废品的人一起去请老太太来，收废品的不知发生了什么问题，多次解释说："我确实是收购来的，绝没有干违法的事"."你不要急，把老太太请来再说".
张老太太看到收废品的人和另外两个人来请她去，也是丈二和尚摸不着头脑，只好跟着他到收购站。站领导详细问了张大娘挖"球"的地点后，表扬老太太说，"你老人家为国家挖出一个很贵重的宝，是汉朝王室的'纯金花球'，现付给您老人家人民币八万元。"关于行善积德得福速报的事例很多，古今中外都有。张大娘行善救人而得福速报的事实，有力地证明了，种善因，得善果，种恶因，得恶果的真理。
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法尔自然2011-09-15 13:02
南无阿弥陀佛！ “上马杀贼，下马学佛”
周恩来皈依师父是虚云老和尚
最能够体现周恩来的佛学造诣的还有他著名的“上马杀贼，下马学佛”的题词。
1939年春，周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作报告。当时南岳寺观里的僧人以丘赞、演文法师为首，组织了一个救亡团体———“南岳佛教救国协会”，决心为抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧军，奔赴抗日战场，直接同日本鬼子拼杀，而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律，彼此争执不休，便请周恩来“裁决”。
第二天，周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情，又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞，接过笔默想片刻，洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上马杀贼，下马学佛。”丘赞望着题词，沉吟了一会道：“弟子斗胆请教，先生题词‘杀贼’与‘学佛’联系在一起，于教义是否相符？”
周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’。不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是‘杀贼’。不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众生？这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国。”
周恩来把“杀贼”与“学佛”紧紧联系起来，使得丘赞不得不从心理上承认杀贼的合理性，接着又把“杀人”与“杀贼”这两个关系一区别分清，将“杀贼”提高到“普渡众生”、“善举”这样的佛家最高教义上来认识，最后说到抗战救国的大目标上来。真是步步为营，循循善诱。丘赞听后激动地说：“周先生真是博学，精于教义，通晓佛理。我明白了，只有上马杀贼，才能下马学佛。我们出家人也要投身抗日，手持戒刀，上马杀贼。”
鲜有人知，周恩来总理也是佛门皈依弟子，他的皈依师父是虚云老和尚。据1999年《佛教文化》第41期载文：
据全国劳模、党委书记出身的灵岩寺（位于江西省大余县的灵岩寺）副主持法安法师（参加过淮海战役。解放后在核工业部某铀矿工作,总支书记兼坑长。曾被评为全国劳动模范和学毛著标兵。后提拔当党委副书记兼第一副矿长，一直干到退休。副局级。后出家）说，李先念是在少林寺皈依的，刘少奇是在菩陀山皈依的，提起周恩来的皈依又生出一段故事。
有一次在武汉，毛泽东问周恩来：“为什么你办事总是那么圆满？”周答：“主席，我除了马列，还有佛法。”
“你皈依了那一个？”“虚云老和尚。”“这虚云老和尚何许人也？”“虚云老和尚是当代高僧，他父亲是泉州知府，父亲和叔叔就他一个男儿，给他讨了两个老婆，可他出了家，拾树叶充饥，忍人所不能忍，行人所不能行……”
毛泽东被周恩来说的心动，要周将虚老叫来武汉，虚老不肯：“自古法王大于人王，毛泽东要皈依，叫他到南华来。”,结果是，毛不来，虚不去。皈依就此告吹。
大海中的飞鱼2011-09-15 13:03
都是宗教，说白了都是骗人的，只是骗的角度不同而已罢了。
法尔自然2011-09-15 13:05
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛是什么意思
有些人不知道“南无”应念为“那摩”，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无量寿”、“无量光”的意思。“佛”就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。“阿弥陀佛”就是寿命和光芒都没有限量，而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量，也是一种很高尚的宗教祝福；远比市俗那些“恭喜发财”、“富贵长寿”要高雅得多。更何况诵念一声佛号，可以消减八十亿劫的生死重罪，同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能，所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合，都可以念“阿弥陀佛”。难怪佛典中把这一句佛号称为“阿伽陀”梵语阿伽陀就是“万灵丹”的意思。 阿弥陀佛是无限光明的意思，佛即代表清净，法即分正法歪法心生则种种法生心灭则种种法灭， 佛教宣传的本质其实就是观音菩萨的六字真言，出污泥而不染，教化众生排除魔障回复自己的清明神识即佛法，我们身在的地方虽然是很和平的但是却是三恶的众生，魔障重重范下种种罪，佛教从总的意思来说是一种空教，其目的就是达到身心清静，心存善良，其实佛法来源于生活生活就是佛法我们修持佛法应该从实际出发而不是念经求佛保佑。
『阿』字十方三世佛，
『弥』字一切诸菩萨，
『陀』字八万诸圣教。三字之中是具足。一切法」
{[佛]]；无所不能。无所不知。
法尔自然2011-09-15 13:06
南无阿弥陀佛！
美国总统奥巴马答记者问，“我并不认为圣经里的每一个字都是准确无误的。
现代学科分的很细，也研究到了一定的高度，从这样的高度再来看佛教，再来理解佛教，才能真正地五体投地啊！过去中国在科技发展上深度不够，所以学佛也只被当作是一种陶冶情操的文化艺术，而对佛教本身的科学性认识不够。现在西方科学界对生命及生命科学已经研究的很细了，尤其对DNA，研究得越深，越是发现佛教的伟大。
“南无阿弥陀佛”好象是很简单很平凡的一句话，但是用科学来认识它的时候那简直就是无以复加。史地芬霍金是当今物理学方面的权威、牛顿讲座的主讲人，爱因斯坦理论的延伸者。美国白宫每半年请他做学术报告，了解最新的科学动态与发展。从他的一些著作来看，佛教那句“阿弥陀佛”的边只沾到一点点，拿过来解释“阿弥陀佛”，有这个方向，但是毫无力量；可以证明出我们佛教的“无量光、无量寿”，时间没有障碍、空间没有障碍这是多伟大的一种状态！他已经沾到一点点边了，但是还隔一层东西。
他发出这样的感叹:“人类最大的困惑就是时间的障碍和空间的障碍”。我们念一句“南无阿弥陀佛”就是为了克服时间、空间的障碍。而且我们佛教徒始终坚信这个世界存有高级世界和高级生命、以及圆满的生命体。科学家苦苦追寻这个空间，所有最尖端的科技成果都被用来探索这个生命界。但是他们的拓展总是局限于狭隘的频率里面。而佛教就完美得多了。
去年冬天，我在德国的一个弟子和她先生一起来看我，她先生是德国人不会中文，弟子翻译。他平时挺关心哲学与宗教，说他们出生时的洗礼只是一种形式而已，教会是空的，一个教会下有多少教徒也只是作为一种标榜。现在很多的西方人都有信仰危机，他们信仰的质量还是很成问题的。因为随着现代科技的发达，那本《圣经》已经有很多地方不能再解读了。
前两天我在网上看到美国总统奥巴马答记者问，其中一句就说道“我并不认为圣经里的每一个字都是准确无误的。”但是佛教没有这个问题，经书那么多却没一句是错的，你说这多伟大！所以西方人接触佛教之后真正地五体投地了。 西方人的信仰危机已将近一百多年了，当发明飞机、蒸汽机、照相机、无声电影的时候，人们曾认为宗教将走入坟墓，因为那时用物质的科学理论已能够明显看出西方宗教的破绽了，人们觉得那里面似有很多谎言，认为还是物质的踏实。现在交通、通讯的方便超越了区域的封闭，使他们了解到了佛教文化的智慧，西方人了解佛教也只有近一百年的历史......传喜法师
法尔自然2011-09-15 13:07
南无阿弥陀佛！
晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。
——江泽民（在洛阳白马寺接见印忠小和尚题词）
佛教慈悲为怀、抑恶扬善的观点与共产主义道德是相贴近的。
——胡锦涛（2005年2月与十一世班禅的谈话）
佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
——孙中山
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
和谐一统的宗教：未来的宗教将是一个和谐一统的宗教。它将是一个超越个人化的神、远离一切教条的神学的宗教。这种宗教，作为一个意味深长的统一体，必定是建立在由对事物的（无论是精神的，还是自然的）实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教是基于这种理念的宗教。 ——爱因斯坦 （近代大科学家）
科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比……故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。
——尤智表（现代科学家）
佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——黄念祖（现代科学家）
我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二、二而一的。
——沈家祯博士
佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
——著名学者梁启超
佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。 ——康有为
1984至1985年的世界书目大全中，关于人有前生后世的专题新书就有100多本。驰名全球的心理学家温巴博士，通过对2000多人的实验考察，确证有六道轮回，加拿大电视台向全国播放了采访实况。英国科学家约翰?艾克理爵士，因发现并证实众生灵识不灭，而荣获了1963年诺贝尔医学奖。
佛教可以解决科学所无法解决的问题
在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战。这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因此，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引发的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之妄见。这便是佛经里所阐述的。——艾基尔顿?巴普铁斯特《超然的佛教科学》
法尔自然2011-09-15 13:08
南无阿弥陀佛！宗教是迷信之根源 哲学是斗争之根源
认识佛教-幸福美满的教育
净空法师讲述
“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
◎佛教是佛陀对九法界众和至善圆满的教育。
◎释迦牟尼四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙 人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。
◎知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。
◎修行就是将我闪对宇宙人生错误的看法、想法、说法、法，加以修正。
◎佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达到此目标。
◎修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿，归心净土。佛之教化能事毕矣
——净空法师
法尔自然2011-09-15 13:09
南无阿弥陀佛！
佛学基础知识《认识佛教》宗教是迷信之根源 哲学是斗争之根源
佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
三、现代的变体佛教 选择字号
净空法师讲述
目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。
第一、是刚才讲的‘传统的佛教’，就是‘佛陀教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了，其他的佛教，多少也都是变了质的。
第二、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看那个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。
第三、是‘佛学’。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。
第四、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿著佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。
诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种佛法，对于我们才真正有利益。
法尔自然2011-09-15 13:09
南无阿弥陀佛！宗教是迷信之根源 哲学是斗争之根源
佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
佛学基础知识《认识佛教》
二、什么是佛教
净空法师讲述
佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。
佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟 子’，弟 子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为‘和尚’，其实在一个寺院里只有一位和尚。‘和尚’是印度话，翻作‘亲教师’。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我，就称他为‘法师’，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’。阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。
再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。‘和尚’相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’；掌管训导的称‘维那’；掌管总务的称‘监院’。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为‘丛林’，‘丛林’就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么！
法尔自然2011-09-15 13:10
南无阿弥陀佛！
正信的佛教是什么？
事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果禁不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
法尔自然2011-09-15 13:12
南无阿弥陀佛！
佛教是殊胜的科学
现代科学家爱因斯坦当初发表相对论的时候，科学界如盲如痴，真能彻底了解的，只有十二人。爱因斯坦不特修正了牛顿的万有引力定律，而且发表了能质交变的等量公式，说明每一磅物质毁灭的时候，可以变成惊人的大量能力。他不特开辟了科学的新园地，而且解放了科学家思想上的束缚。从前科学家认为时问与空间是绝对独立的，不受其他的影响，但爱氏对于空间就有不同的概念。他以为空间如果有物质存在，那末这个空间就起了变化，和毫无物质的空间是不同了。犹如一条铺平的丝棉被上，放了几个皮球，被面就凹凸不平，起了折皱；空中有了一个太阳系存在，则空间也起了折皱。假使有一个彗星飞过太阳系的附近，它的途径就受到空间折皱的影响。他又说，物的长度和它对于测量者的速度也有关系。这都是说的空间不是独立的、绝对的，是随着物质和速率而变的。至于时间，他也是认为相对的。千百年以前的事情，我们可以看见的。我们假使坐一架速率超过光速（每秒三十万公里）数倍的飞机，向天空飞去，就可以追着以前地球上所做种种事情发出的光线，因此可以看到清明元宋唐以至汉周各代的人物还在扮演着历史上的故事，不过顺序是反的。这就是说时间也不是绝对的，是与速率有关系的。这种概念，在常人不免惊奇，但佛学家却认为本来如此。因为佛教对于任何事物，都不认它有独立的存在，因此对于时空也认为不是常住不变的。“楞严经”所谓“于一毫端，现十方刹，坐微尘里，转大法轮”。释迦牟尼佛在过去世讲“法华经”时，一坐就是五十劫。这是佛家对于时空的概念。时空不单是受到物质速率等的影响而起变化，而且也随着我们的心念而起变化。八指头陀（清末诗僧）说出他自己的体验：“坐禅一日，如弹指顷。”佛经里也常说，三大阿僧祗劫不异刹那，芥子可以纳须弥。小大欠暂的分别，完全是众生的妄计，并没有实体的。
我所以说佛法是殊胜的科学，是说佛法有一部分的理论是可以用科学来解说的，而另有一部分则已超过了科学的领域。。。。。。节录《一个科学者研究佛经的报告》
法尔自然2011-09-15 13:12
南无阿弥陀佛！
当今世界以科学为主流，科学的中心在西方。当西方国家用科学来研究佛教时，发现佛教比科学更科学。现在佛教在世界各地非常兴盛，国外有的连教堂都改成寺院了，很多高级知识分子、社会名流都信佛。他们和我们不一样，我们本来就没有信仰，所以信佛很简单；而他们本来都是有信仰的，再要改过来信佛难度是很大的。 但是他们从文化知识和理论角度，看到了佛教几千年的实践，对佛教心服口服。现在好莱坞几位世界级的明星都是信佛的，《黑客帝国》的男主演就是佛教 徒，还有以前美国的第一夫人、里根夫人南希, 也皈依佛门。这些都是很不容易的
请有识之士：上网请直接输入“和谐拯救危机”中央电视台记者专访大型公益节目！里面的内容有提到对记者的问答：地球只不过是整个宇宙的一粒微尘那么小，有人就是能够把地球上的所有知识学完，也只不过是一粒微尘那么多的科学知识…地球上的科学水平再怎么尖端发达，跟整个宇宙科学相比显得很幼稚很可笑，地球上的科学水平永远都不可能达到佛教科学的百分之一的程度。里面的专家学者说人类过度的自私和伦理道德的沉丧，科学手段（生 化武器，工业对地球环境的严重污染）将会毁灭一切！英国著名学者汤恩比博士说21世纪是中国的世纪，能拯救21世纪人类的必需是中国的儒家学说和大乘佛教。英国很早就把佛教列为小学和初中的主学课程......里面有布什总统 和各国元首 各界极权威人士. 全世界最顶尖的科学家会聚,还有史地芬霍金是当今物理学方面的权威、牛顿讲座的主讲人，爱因斯坦理论的延伸者。美国白宫每半年请他做学术报告，了解最新的科学动态与发展。从他的一些著作来看只沾到佛教科学的一点点边了，但是还隔一层东西。所以他们接触佛教之后真正地五体投地，都现身极力的为佛教说法。
法尔自然2011-09-15 13:15
南无阿弥陀佛！
宗教与科学是相互排斥的，两者不能通融。这大半是由于某些宗教信守神的启示它们固步不前，不肯去研究宇宙的自然法则。唯独东方的宗教---佛教，它提出了因果律和缘起法，能从事研究佛教和人生，并经得起科学的推理和验证。所以佛教是启人智慧的宗教，只有它可以与科学相提并论。
佛教所开示者，乃是一种使心和意共同满足的思想法则，其所含内容之高深，乃无与伦比者也！——克里柔夫人（英）
世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重， 权利心太浓，恃强凌弱， 称王称霸，以致发展成残酷的战争。 摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。
——弗朗基博士（荷）
佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。历史上大概没有任何其它时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。
——尼赫鲁（1889-1964）杰出印度政治家
佛教为今日人类之救星！现今研究佛学者渐多，实因佛教高出一切宗教， 虽科学、哲学长足进步，然其发明之最如理处，要亦和佛法可通。 况佛法有最甚深处、最广大处、最真实合用处，决非现世一切学术宗教所可企及。 ——鲍罗登博士（英）
□佛教在其长远历史中，无时不在向前迈进。它不但保持了它的与近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。佛教在今日，正如科学一样，崭新而适用。何以故？因为佛是以颠扑不破的真如之理为基础故。 ——萨拉乃浮夫人（美）
法尔自然2011-09-15 13:15
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
佛教大矣，孔次大，耶为小
——近代思想家谭嗣同
神也需要解脱
在人类历史上，是佛陀第一个向人类劝诫和恳请不要去伤害生灵，不要去向神大肆祈祷、礼赞或供奉牺牲品。无上的佛陀以其雄辩的思想向世界庄严宣誓：神也同样迫切需要寻求其自身的解脱。
佛教可以解决科学所无法解决的问题
在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战。这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因此，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引发的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之妄见。这便是佛经里所阐述的人不是早就创造好的
我们今天的人乃是经过无数亿劫行识轮回的产物。他不是早就创造好了的，他是轮回的结果，他的品行取决于他自己，他的意念，他的行动，他的选择。习性决定人的品质。
——皮亚达斯
伟大的胜利者
在最早从事巴利文经典英译的学者里有一位著名牧师的儿子。他从事此项工作的目的是为了证明基督教优胜于佛教。他在他所肩负的这项使命中失败了，但却驳得了意想不到的巨大成就一一成了一名佛教徒。我们绝不能忘记这一促使他从事此项工作的殊胜机缘。从此，在西方，神圣的佛法让成千上万的人得以听闻。这位伟大学者的名字叫里斯?戴维斯。
——垒艾?摩 陀《幸福蓝图》
南无阿弥陀佛！
法尔自然2011-09-15 13:16
学的领域。。。。。。节录《一个科学者研究佛经的报告》
南无阿弥陀佛！
我问叔父：“佛经那一本最好？”他说：“你所知障重，应先看“楞严经”。”我接着问：“什么叫做“所知障”？知识越丰富越好，为什么说它是障碍？”他说：“你先入的科学知识，塞在门口，便吸收不进科学以外的知识，所以叫做障。如果不执着各种的先入之见，再看佛经，就没有所知障了。”我想这也是对的，因为爱因斯坦假使不把牛顿的旧知见扫除，怎能发明相对论，去修改牛顿的万有引力定律？叔父给我看的“楞严经”是一部明朝真鉴法师着的正脉疏。关于佛经的内容且不论，我先从皮相上考察佛经的文字组织，就发现了左列的几个特点，这使我很为惊异。
南无阿弥陀佛！
一切物质的空假中三观
“金刚经”是一本流传极广的经，但其中有许多语句，不是常人所能了解的，例如“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。”如果用Ⅹ代表佛法，那末就可变作这样一个公式：“所谓Ⅹ者，即非Ⅹ，是名Ⅹ。”这个Ⅹ可以指众生，指天地日月，山川草木，乃至一切机器工具，各种科学工艺，以及精神的物质的种种名词。在一般人看来，这样说法是不通的，或者是滑稽的，因为Ⅹ决不能变成非Ⅹ，就以代数来讲，也是Ⅹ不能等于－Ⅹ（Ⅹ≠－Ⅹ）。但我因为受过科学教育，决不像一般人立刻下个断语，经过思考以后，结果终被我用科学的事实解答这个谜语。有一次有位工程师问我这话应该怎样解释。我就指桌上的茶杯说，现在就拿这茶杯当Ⅹ吧，那末根据这一公式就应该这样说：“所谓茶杯，即非茶杯，是名茶杯。”同时还说明，茶杯的定义，应该是圆筒状可供人饮茶用的瓷器，这样除了瓷之外，那里还有茶杯的本体？而且同一杯子，今日饮茶，是叫茶杯，明日饮酒，不就变成酒杯了吗？这样看来，“茶杯”毕竟是个假名罢了，它的本体是空的。第一句“所谓茶杯”者，在佛教中叫做“假观”，第二句“即非茶杯”，叫做“空观”，第三句“是名茶杯”，叫做“中观”。认定茶杯为实有，这是世俗之见，祗有研究过科学的人，才知道瓷是真，茶杯是假，瓷是有，茶杯是空。也祗有懂得佛法三观道理的才知道茶杯的本体虽空，可是茶杯的用，还是有的，所以不妨假名为茶杯；虽明空假，而不落空假二边，这就是中观。空假中三观合一，才能如理观察，对于那茶杯就能获得最合理而透彻的了解了。这位工程师认为上面的解说是对的，可是他以为茶杯的本质是瓷，茶杯虽空，瓷是有的，茶杯虽假，瓷是真的。我说，瓷的成份不外氢氧铝矽，除了氢氧铝矽外，瓷质在什么地方呢？现在如果把瓷代入公式中的Ⅹ，就成为：“所谓瓷，即非瓷，是名瓷。”再进一步，氢氧铝矽是由原子核和电子，集合而成。电子绕着原子核而转，正像行星绕日而转。那末氢氧铝矽，也不是氢氧铝矽，不过是原子核和电子罢了。因为这四种原子还是可以代入上列的公式中，作空假中三观来看的。这样推至原子核，也是如此的。总之，有名称的事物都可以这样来看，就是佛法也不能例外。这位友人听了觉得很有道理
法尔自然2011-09-15 13:17
南无阿弥陀佛！
”这个因缘和合论打破了上帝造物，神权万能，和旧科学家以原子为原始单位不可再分的种种邪见。这些邪见所主张的因，佛教称为不平等因，祗有因缘和合论的因是平等因。上帝如果是万物生成的因，那末上帝也一定是某种因缘生成的果。
、色即是空、空即是色
这是佛教宣传最广的两句标语，人人皆知，但不是人人能解。现在就以原子核来说明这个理论。原子核的研究，在最近十多年间，有着显著的进步，因而有原子能和原子弹的发明。一个原子的质量是集中在原子核。电子的质量只有原子核的一千八百四十分之一。由于原子弹的发明，才证明物质可以变为能力。依照旧说的物理学有两个重要的定律：一是物质不灭律，一是能力不灭律。物质与能力是两个家族，永远常住不灭。这个观念原是和佛法违背的，因为佛教是说一切法无常的。现在这个违背佛法的定律已被否定，而物质和能力已成一家。物质就是佛经所说的色，由物质可变为非物质的能力，那不是物质的本体可说是空的吗？再看变成能力之后是怎么一回事吧，原子弹在广岛上空爆炸之后，这少量的铀（其化学符号为U235）变成工作的能力，把广岛的生物变成死物，把一所建筑变为无数的微尘，把一块大石从东边移到西边。简单的说，就是活变为死，一变为多，东变为西。再简明的说，就是变了一个概念。又查物理学上对于能力的定义，原是力和距离的乘积。力是物体行动的表现。动是空间与时间联合起来的一种概念。时间是从物体行动而生的概念。以上所谓时间、动力等，都是互相依靠而显发，没有一个是独立真常，可以拈出来给人看的。
但是空又为什么就是色呢？物质变为非物质的能力是色即是空，那末非物质的能力变为物质就是空即是色了。现在英国科学界已有确实的证明，能力可以变为物质，但从那一种能力变成那一种物质，以及用那一种方法步骤，却是到现在还不得而知。将来或者可能从日光（光是能力形式之一）造成粮食、衣服和人人所欢喜的黄金。或者利用长江的水力，甚至地球自转的能力，或地球对于日球的位能，都没有不可能的理由。我说到这里，不能再往下说，恐怕人家会疑我痴人说梦。但这都是从科学实验得来的理论，即使不信佛说，难道连科学都可不信吗？如果科学可信，那末“法华经”所说从地涌出多宝塔高五百由旬，广二百由旬（一由旬等于四十里），又涌出百千万亿诸菩萨众，也没有不可信的理由，因为空即是色，一切物质是可以从空无所有处随缘变现的。
我用物质变为非物质的能力的例子来说的色即是空的意义，恐怕有人会误认现象的变灭作为本体的断灭。我们必须认识到物质的毁灭只是现象灭，本体不灭，因为就在物质毁灭的同时，能力产生了。一灭一生，只是转变。因此灭不是真的灭，生不是真的生。因为物质能够转变为非物质，所以它决不能有固定不变的本体，同时也不能说它没有本体。因此佛说物质的本体是空。空并不等于无，乃是说本体不可以言语文字来描述，它可以自由灵活地应付一切的转变，不受任何限制、损坏和染污，但不能被第六意识（即人们的思想意识）所认识，只能用智慧来观察。因此这个本体并不是像哲学家康德所说的“不可知”，而是可知的。这个色即是空的口号，一向被认为是不科学的，因而也不容易被人接受。这是我所以要用物质变灭的例子来说明它符合于现代科学的理由。
丙、因缘和合论与因果律
佛说世界上所有精神的物质的事事物物都是因缘和合而生。我们站在科学的观点看，精神现象本不是研究的对象，这里暂且不论。现在祗从物质方面来说，农夫把一粒谷种到田里，受着日光、水土、肥料、人工的培养，就生出一颗稻来。这是农民的生产。稻并不是从无而有，那是以谷为因（佛经里叫做亲因缘），以日光、水土、肥料、人工为缘（佛经里叫做增上缘）而逐渐生长的。有因无缘，有缘无因，都不能生长的。这就是佛法的因缘和合论。纺织厂一面进棉花，一面出布疋，这又是一种生产。布疋的产生，是以棉花为因，机器人工为缘。一切农业、工业的生产，处处体现了佛说的因缘和合论的正确。不仅人工的制造是这样，所有自然界物质的变化，生物的演进，都可用因缘和合论来解说。祗因为是因缘和合的，所以一切事物的本体是空，由此而会通了上文所述的空假中三观和色空不二的理，成为佛教谈空说有的一贯的理论。佛经里有一偈，说得很透彻：“因缘所生法，我说即是空，是名为假名，亦名中道义。”这个因缘和合论打破了上帝造物，神权万能，和旧科学家以原子为原始单位不可再分的种种邪见。这些邪见所主张的因，佛教称为不平等因，祗有因缘和合论的因是平等因。上帝如果是万物生成的因，那末上帝也一定是某种因缘生成的果。原子也是这样。现在已证明原子中有原子核和电子，原子核中又有质子和中子，质子中子又可以打破而变成能力
金聖易
释迦牟尼佛法，是有个变化过程的，简单说，是从自身禁欲（戒）而开始的修行，达到入定，进入深刻的生命以及宇宙观察，得到神通之力，而不执著这个时间和空间（世间），入般涅槃。后期大乘佛教，以西方极乐世界为特点的，又修改成依靠恒念佛菩萨名号，最终死时被接引而去天国（极乐世界），当然也要靠肉身的安静、不断念佛入静，持守戒律等等。有五戒十善为在家信条，有更多的戒律是延续原始佛教的，给比丘和比丘尼。这样，你问的“本质”成了两个。
我们基督徒追求成圣的路，也是要靠肉体的成全的，我们的灵依靠主耶稣，依靠圣灵的更新，但是身体的行为也必须合乎要求，追求公义和圣洁。
佛法的本原，是释迦牟尼通过修禅定作慧观而觉悟的“离苦得‘乐’”的寂然不动的境界，达到不接受或者不受外界影响、甚至否认外界的苦难和享受。这在古希腊哲学以及天主教的一些修行者很多观点以及行为追求是相似的，那个时候，古希腊以力量取胜的野兽法则以及享乐原则很快就淹没了他们的声音。但是释迦牟尼很了不得，系统地推出了“戒定慧”三学，使很多人都可以明确地依照修行。但是，这个厌弃世间的修行方法，并非是神所要求人的，但是我相信，神不会认为释迦牟尼是撒旦，他追求寂灭的境界，是探索者，是伟大的科学家（我们可以不说他是哲学家），但是这些法，是违背“人性”的，是人的生理及欲望很难实现的。而且释迦牟尼当时就告诉弟子，他的法很快就会变形埋没。这果然是这样。后期的佛教，都是原始佛教的变化而来。从我自己的经验看，撒旦也是很怕这个世界真有解脱者，怕有真正的佛法修行者，对比我们基督徒依靠神的力量和看顾，他们的折磨和阻挠更多。
对于灵界的事情，我们很多基督徒动辄使用“邪灵”这个词。我们知道，这是和“圣灵”相对的。很多基督徒在自身的体验中，看到异象或者听到说话，或者其它方式的指引，就认为是圣灵在对他们说话，而对于非基督徒的任何正常体验以外的感应，说成是“邪灵”，这是毫无道理的。圣灵不但会帮助、加给已经成为基督徒的人，也同样会怜悯、帮助还没有成为基督徒的人，因为神爱“世人”。
在原始佛教中，有着天使的影子，他们叫做“天人”，释迦牟尼修行的时候，多次是天人保护和救了他的命－－因为他在追求真理啊！他的行为是世人不了解的，放弃王位和家庭，不顾父亲、妻子、儿子的生活，乃至一个国家的人民的幸福和生存，出家求道，觉悟真理，若不是圣灵的感动和支持，谁能成就？在佛教典籍中，很多时候都可见天人帮助他以及佛教修行者的记录。
可是，释迦牟尼提出的觉悟方法，是没有说到上帝这个概念的。他所涉及的基本就是天人、地狱、畜生。他只在“太阳经”（具体名字我忘记了）提出太阳上有个国度，是美好的国度。这也是后期阿弥陀佛信仰的由来。但是后期的大乘佛教，把印度教的很多观点都收集起来，极尽想像之能事，于是有《楞严经》这样的典籍出现，而且在其中说了很多“外道”，其中有说其中一层境界的天人，声称自己是创造万物的主宰。按照现在的研究，唐僧把经文取到中国来的时候，也正是神把他告知唐人的时期，也就是说那个时候，很多人就知道有上帝了，于是房融等大学士编篡《楞严经》的时候，就把这个说法放到里面。在大乘佛经中，分外和诸神比高低，因此成了中国的国粹信仰。
佛陀提出（暗示）的人的来源，也是可以看做合乎圣经的，他说人从“无明”未来，世界由“地火水风”四大元素组成。后来有些典籍，也可能融合了印度教梵天教什么的，说人是从“光音天”而来，本来会飞的，但是因为吃了“地味”结果飞不动了。这个和亚当夏娃吃水果并且被贬很相似。
可是天上的事情，不是我们人所知的，否则我们岂不是天使了？很多人动辄说“邪灵”这是不好的。人的祷告不可以是诅咒。因此主耶稣以及神的正直仆人都在教导我们一个真理：一定要在纯然的爱中为他人祷告，帮助和求神祝福。否则基督徒的祷告，非但不利人，却是诅咒人。他奉基督的名求，那个心思却已经被撒旦所利用－－我们都是罪人，这罪在释放他的快乐。
很多人练气功，就开始独独相信气功，有些成了多神教者，这是神看着不好办的事情；有些人练气功，就拜偶像，尤其道家有些门派各式的崇拜都有，这在怜悯人的神来说，也是难办的事情－－我说难办，不是神无法办到，而且他们一直在寻找真神，却找不到。他们那诚心，又要有所应允，因为神，是满了怜悯的神。
而在不了解佛教的人来说，认为他们是拜偶像的。这个拜，我也是觉得他们在表露祈福的心意，普通百姓心中眼中的佛菩萨和神无疑。因为神造了人，人的灵魂深处都有圣灵在作用，而地上的人类，受到环境、文化的影响，他们无法直接认识神，当然撒旦的阻挡也是一直存在的。可惜的是，当我们把主耶稣和圣经摆到他们面前时，他们却又象法利赛人或者要钉耶稣的人，他们只相信自己习惯中（文化、传统、认知）的那个至高者。
当年我修习佛法的时候，我已经觉悟出信靠上帝才是真理的大道，因此经常劝人信耶稣。对于境界高的人来说，也许他们是很支持信耶稣的。很多人认为主耶稣基督曾经到印度求过佛法，佛教的虚云老和尚曾这样说过；而有人整理的林语堂的美国讲座也有这个说法。我却不认为是这样。因为凡是认识佛法的人，一定要以“戒定慧”三学为指针，以“无我、五常、空”为根本的智慧，但是主耶稣不是，祂独独彰显父神的大道。
善良的天使，邪恶的灵...一定是有征战的。我们站在主耶稣这边，是邪恶的灵不乐意的，但却是一切善良的天使喜欢帮助的。在佛教原始的记载中，一位长老在深山老林里面修行，几次想要离开那地方去另外的地方，但是每一次只要心念一动，就被在树上的天人知道了，他们就发出哭泣的声音。长老知道这个意思。因为他是修习“慈”观－－也就是不断进入纯然的慈爱念想中达到入定。这个慈，无论是人，还是天人都是喜欢的。正如我们见到快乐的人，就喜欢他们，见到悲苦的人，很多人通常就会躲避远离他们。于是长老一直住在那里，直到涅槃。
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wushuk2010-04-03 19:41
但是不是所有的灵都是善良的，释迦牟尼的大弟子，以智慧第一著称的“舍利弗”，曾经就在旷野中入定，天上有邪恶的灵，是飞鸟的形状，去狠狠地啄了舍利弗的脑袋－－因为他在坚固的定中，结果那鸟当场死去，据说大地开裂，它进去了（说是入了地狱）。
当年我初学佛，一个在家老修行和我说了一句话：记着啊，现在的佛教是“魔坐轿，鬼打锣，佛当使者来开道”，言下之意是“佛”成了撒旦的借口。在我后来观察，也有同感。
我也是感到自身有个负担，因为对佛教研究很多，这是神的安排－－一定是要我在这方面为教会工作，但是目前还没有教会（神学院）和我提出。
我上面的话题内容，不能完整表述我的观点，不要误以为我要把佛教和基督福音融合在一起，我一个根本思想就是：至少释迦牟尼佛是生命的探索者，他留下了珍贵的方法和很多值得研究的方向。因为这些话题非常庞大，而迄今为止，我也无法有机会得到安静的机会研究和著述，斯乃遗憾之一啊，但是我每过一个阶段，都能认知到，这里面有神的安排，只是我的性格比较急切－－也许这种急切不能完全地完成神的旨意。
佛，本意是“觉悟者”的意思，但是因为这个觉悟，得到很多人的尊重和爱戴，这个觉悟，必须经过四禅八定，获得三明六通（诸种神通力）才能证得。这个觉悟，是通过修行证道，不是求得，也不是凡人思维几天或者看几本书就可以得到的。因为这个尊重，所以他又有更多的名号，比如“世尊”、“天人师”、“婆伽梵”等等。
佛是人，是有很高境界的人，当然是上帝创造的。
如果把世界上的一切知识，无论是否符合圣经的知识，都看做是上帝的创作，那这个佛法估计也可以这样认为，但是这就是一个圈套，很多人都在说“佛就是神”－－这是无稽之谈。
佛法就是佛法，如同瑜伽，如同气功，如同中医，如同相对论，是属于“发现”，也许蕴含着一些“真理成分”但是不是神赋予人世间的真理；也许是有一定的益处，但是由于这个理论原因，很难获得神的救恩－－修习佛法的人，以为自己最大，而且不是神至高，而是佛至高。社会普通的居士，所求的，通常就是祈福消灾，虔诚的人会念佛求往生极乐。
佛法的讨论，本身会存在一个两难。因为原始真正的佛教（上座部佛教）是不承认中国包括西藏这样的大乘佛教的，认为大乘佛教是伪佛教，我也是有同样的确认。而当你讨论佛教或者佛法的时候，批评那丑恶的或者拜偶像的特点，他们会用原始佛教来反驳你；而你讨论原始佛教的特点时，又完全回避了伪佛教的大乘佛教的错谬。
但是，华人很多人信仰的都是大乘佛教，以阿弥陀佛和观世音菩萨为主的信仰。这个信仰是借着菩萨或者“阿弥陀佛”的愿力成就的，又不同于原始佛教（原始佛教认为这种方式可以因为善德往生天上，福报大，就是后来的极乐世界的由来）。通过这种修持，在临命终时，没有病苦，安详往生。我有时想，神许可了东方人信菩萨，自然也是有祂的意思的，在苦难的中国，多少人从消极的佛教中得益，平伏内心的痛苦。又多少人通过超然的安静，获得内在的平安（圣灵当然会给他们这个平安的）。又多少人通过忏悔罪业（佛教也很重视忏悔罪业）得到医治和平安。可是正如佛教所说的，这是一大善巧方便法门，引渡有缘众生。这些虔诚的信佛的人，他们坚持不杀、吃素（汉传大乘佛教）、不说慌、不偷盗、不邪淫、不饮酒等规定，也是追求慈悲为怀，安慰他人，做无缘施舍等等，很多事情做的都是符合父神的旨意的。另外的禅宗悟道，是要放开了一切，不著一切相而觉悟。通常很多人的悟道，也许恰恰是和圣灵能够交通了。对于没有证得什么境界的人，胡说八道却没有什么好处，我们不可以诅咒别人，更不可把在家的佛教徒以及一部分的出家人当做假想敌。
说到这里，使人感觉好像信佛也可以了，非也。圣灵运行在这个国度，父神开始呼召祂的儿女的时候，正如呼召遍地的枯骨从地上站起，为耶和华的大军而战。主耶稣要带领神的儿女，完成父的旨意。
正如同说，神，要兴起基督徒，做这世界的管理者和带领者，使善良者得福，清除和捆绑邪恶，使万民悔改得救，规范世界的秩序，为主的来临修路平岗，为天下罪人施洗。而善良人群中，那佛教的，道教的，除了毁谤圣灵的（知道神、主耶稣、圣灵却毁谤），估计有问题；其他人，仍旧是我们要象主人（忠心的仆人）一样照看和爱护地上的人。因为人都是神创造而来的，连动物都是。
很多弟兄姊妹是从信佛开始，后来信主。来到这里提问探讨。我非常清楚的是，他们本着谦卑和真诚，从追求真理的知识的角度在谈这些问题。他们主要是阐述一个观点：“基督教”是对的，“佛教”是错的－－此"教"与彼"教"是水火不容的。（很多基督徒甚至认为：从行为上应该象当年破四旧的红卫兵一样，砸烂佛像佛龛，烧毁佛经佛像念珠。幸好基督徒没有红卫兵那样随意批斗打死人的权柄）。
我似乎一直没有这种感动来探讨交通这个话题，我一直在等待这个时间，等待神的安排和许可。但是来这里大多数提问者是真诚的人，是要追随基督的人，是要追求真理的人，他们迫不及待地来，让我感到左右为难，这是何等庞大的课题！
现在如果佛教的法师（大陆专职拿工资可以上网的法师很多啊！应该比大陆的牧师多几倍吧？）来这里一哄而上来“佛法VS基督”，立刻就硝烟弥漫成了战场，“神爱世人”这句话就偏离了。人和人之间因为善良的“信仰”成了仇敌。一贯认为“真理和公义在上帝”的基督徒和奉行“五戒十善”的佛教徒成了仇敌！这是撒旦魔鬼邪恶势力的伎俩，但是很多人偏偏上当，受到撒旦的蛊惑。现在在大陆基督徒，很多人不是把眼睛盯着非自己“宗派”的说别人是异端邪教，就是搞“宗教比较学”－－基督信仰好，其它信仰是错误（是撒旦，是邪教）－－这些“其它”主要是佛教道教儒教伊斯兰教，但是没有马教毛教。似乎中国现在的苦难问题是这些“其它”信仰导致的。
但是我又不当谴责我们的弟兄，因为他是抗着上帝的大旗在与佛教信仰者宣战。我要是反对他似乎是在“反对上帝”了。先说今天早晨查考的圣经是这一段：
弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”《希伯来书》3:12-14
心刚硬的人，又是什么样子的呢？我们自己思想。“不信”，又是什么样子的呢？我们是“信”－－“信”的人是需要怎样帮助“不信”的人认识真理归信主耶稣呢？
wushuk2010-04-03 19:43
但愿我们的弟兄可以从圣经中得到神的启示，昼夜思考神的话语。
此处我只是简略地呼应一些问题吧，也盼望来者还可以从我其他文字中找到一些答案。
一、圣经里没有什么？“六道轮回”学说是否能找到圣经的依据？这个“学说”我们目前不能证明。但是圣经里明确是没有这个“学说”。圣经里还没有什么？答：还没有电脑、手术刀，火星探测器、中西医、气功、三权分立、英语、汉语、美国，中国，佛教，志军的话语......。
二、佛法与生命科学：四禅八定里有生命科学，十二因缘理论值得研究。东方博士看星星发现主耶稣要降临。思考题：东方博士，是信上帝的吗？如果是，那么上帝同意看星算命吗？如果上帝同意，圣经出处在哪里？如果上帝不同意，那么东方博士岂不是搞巫术或者交鬼、造谣？怎么可以成为主耶稣降生的见证人？看星星和算命、风水，对于佛法而言，岂不是小术了？
三、说“三界”，是一种物理划分模式。如同四维、五维、六维，圣经上有出处吗？
你说“跳出三界外，不在五行中”，我知道你至少目前是没有达到这个境界的。我在短信中劝导你的，是要你不要在一个拘泥的框架中看问题。从你这个观点来看，我知道你根本就不懂得真正的佛法。
四、释迦牟尼真正的足迹和说法，你可能需要再追寻一次。网上有“觉悟之路”这网站，可以上去看看，学愚法师翻译过这本通俗的书。《清净道论》开篇就是天人和佛陀的对话。天人称呼佛陀翻译成汉语（叶均的译本）称作“大仙”。《清净道论》也许你要读读。
五、三明六通是否与主耶稣的能力来源于神，以及众使徒的能力、众多人的特异能力是否是来源于神，我想是无疑的。撒旦都是神造的，这宇宙万物有不是来源于神的吗？神是按照他的样式造人的。可是这些问题啊，正如同佛陀说的，要“证得”。说到这里，我想起台湾的圣严（圣严）法师，这是一个很差劲的法师，根本没有什么修证的追求。另外要提醒你的是，你用“五眼六通”这个词汇，我已经知道你对佛法所知不多，甚少。但是伪佛教－－大乘佛教的《金刚经》你应该是看了，因此提出这类似的名词。
六、说到佛陀，他是人，不是神。他是一位修道及觉悟追求真理者，不是妖魔鬼怪；他是老师，后人“请”他做了“教主”。目前中国的愚氓，居然极多人数都不知道佛陀是人。他们心目中“佛祖”就是“神”－－通过《西游记》认识的法力无边的最大的“神”。这是文化作用－－假如你对此有觉察，应该有所感动，华人基督徒应该在文化领域做什么。
七、对你、我以及全地的人类来说，主耶稣的救恩之路使我们得到永生，是真理之路。佛陀的漏尽通（可以随时入“般涅盘”）那是修道和观智达到的境界和能力。很多人在追求，这种追求的路上，有很多人也会得到圣灵感动和帮助、交通。提醒我们的弟兄，使徒时代以后，很多了不起的基督徒，都是被称作“修道者”，他们的修持和寻找真理、与上帝交通的方式和佛陀时代的比丘的修炼也是很相似，和中国的道士修炼也有相似，和儒生的静坐也有相似。苦行修炼的基督徒也是很多。切不要以为现在你所知道的基督徒聚会祷告方式就是最“真理”、最标准的方式。
八、佛陀在追求真理，他觉悟出来一条道路，这条道路的是否真理，只要靠“戒定慧”修证而得。是否能通达永生，我不知道。但是我知道的是，他的所有理论是从“苦、空、无常”（传道书的内容比较相近），他提出的道路是名为“出世修行”的寂灭消极之路。他看透这个世间的苦痛，想永远离开这个世界，因此去追求和修道。他的道路和方法，不是神喜悦的，但是神允许的，也是神怜悯的。现在所谓的佛像什么的敬拜，以及极乐世界，都是后人搞出来的。包括一些经书典籍，已经不是真正的佛教。
九、很多人都有个症状：非基督徒（尤其是拿着工资专门负责攻击上帝的道的人），喜欢攻击和谩骂上帝，无论他自己是怎样的愁苦无奈烦恼的要死，但是不去追求上帝的道，却凭着自己的臆想去攻击谩骂上帝；非佛教信仰者又谩骂佛陀，似乎佛陀是他的仇敌；而撒旦、邪恶者、马教和毛教者，则看着大笑，无论是上帝还是佛陀，一起贬，尤其是对上帝和主耶稣基督福音，他们恐惧颤抖。－－－说到此，应该明白一些：谁听到主耶稣的名字会恐惧颤抖会急于灭绝这些信仰者，会禁止基督徒聚会禁止书店出售圣经？是那些光头的和尚或者尼姑？气功修炼者？
十、佛教说“苦集灭道”四谛十二因缘，是正见。这个正见包括人生是苦为现象，因此提出了“道”，为达到这个寂灭涅盘。十二因缘的道理很深。我说过从生命科学的角度，这都值得研究。但是这个“正见”，并非主耶稣告诉我们的。我们不可以认为佛说的这个观点是人类的真理或者符合神的意思。这个“人生是苦”，是人类现象，并非真理。我曾经用了一个比方来说明这个问题，请倡导“众生平等”的佛教信仰者以及“拜神简直是拜菩萨”的基督徒（只是名字变了，把观音菩萨的名字变成主耶稣）看了不要见怪，谅解我此处的比方：
假如我们家里养了几只狗，这些狗，是按照我们的意思而养的：看护门户、帮助家务、陪大人小孩玩乐，养大打死做狗肉吃等。可是这么多狗当中，突然有只狗不听主人的吩咐了。主人要它站起来行走，它不干，主人要它去看顾羊群，它不干；主人要它去咬一个坏蛋，它不干－－可是是多优秀和漂亮的一只狗啊！它只是整天悠闲安静躺着坐着，偶尔溜达。别的狗就问它：你为什么这个样子呢？狗说：“六道轮回，苦空无常，狗生毫无意义！我们只是玩偶（象人类，被贪欲和思维控制），离开一切欲望，这样才不会再成为狗！甚至连人也不用做了，他们也要死。这个世界的人以为自己永远不死，整天在说自己是最高的主宰者，整天争执不休什么佛道邪教异端！”。狗整日安静地坐卧，主人怜悯它，给它饮食，梳理它的毛发。很多狗也跟着它学习了，变得安静不再野蛮，也不听主人的话了，但是安静在主人的怀里和庄园中－－它们无处可去。主人看着悲哀，但是还是要照看这些乖乖狗（神是满了恩慈与怜悯的神，连不种也不收的飞鸟都给饮食）。要杀要挂，死生在主人手里。可是无论怎样，这些狗，只是一种个性和一道风景以及慈和的生命，并不破坏这个大自然，反倒使很多恶劣的狗安静下来－－况且还有很多生气腾腾的听话的狗呢！因为主人要狗“生养众多”没有给狗“计划生育”，所以主人不必愁烦好狗不够用，不够多。
在这个故事中，狗是不知道有“神”的。人很多时候以为自己是神，对这个世界评头论足，总以为自己的观点对，别人的错误。在这个比方中，人有神的影子，却不是神。但是你说那“觉悟之狗”说的对不对呢？生龙活虎的开心地为主人工作的狗又对不对呢？哪一种更像合乎人意的狗呢？
在基督里，我们就是新造的人。
你看的佛经，全部都是被称作“伪佛教”大乘佛教的经典。（在中国的大藏经里面，阿含经等接近原始佛教）。其中有人认为在大乘佛教《楞严经》等是伪经，我一直认为《法华经》是伪经。但是法华经里面的内容却有意思，甚至可以说含有别的意思。
“密宗”更是后期的“佛法”。但是在所有伪佛教大乘佛教的经文中，也能看到佛法的一些观点以及影子。就看看我们自己，学佛以前和学佛以后比较，是不是一种进步？假如你没有学佛，今天会信主吗？为什么会出现这种情况？
禅定有着比较系统的理论，你需要看《清净道论》才能明白。
约翰等所见异像是怎样的，我们不必这里去探讨。
自杀的人各种的都有，不必一定是修练者－－我深信，不修炼的不信主或者修佛法的，自杀者更多。
当年一个武警出身的人，在我面前批判气功、太极等，我和他几句话探讨，他就明白了，认为这是必要的，应该承认或鼓励的。你刚信主，以后慢慢就能看到很多，觉悟很多。我稍微说点这个话题：比如在一个偏远的乡村，连5毛钱治病的钱都没有的老太太，信佛或者练功－－但是福音没有传到那里，在那里除了毛主席＆无神论，信佛或者菩萨就不容易了，而又没有人传言基督的福音，怎么办？
总之，打坐比打麻将或者打架好，念经比学马列好，练功比嫖赌吸毒好。在家里痛苦忧愁不如吃素学佛。
[ 本帖最后由 wushuk 于 2010-4-3 20:01 编辑 ]
张一刀2010-04-03 19:47
我觉得最后一段有理。
wushuk2010-04-03 19:48
一切都不是偶然。
佛陀是发现者，是追求真理和觉悟真理的人。这个世间，很多善良的天使（也许包括菩萨吧？）都在尽可能地帮助人。
无论是佛陀，还是因为信佛法而出家修行的人，都是神怜悯看顾的人。佛陀和主耶稣基督的关系，如同我们和主耶稣基督的关系。神爱世人。
但是我知道有个很大的问题，就是针对庞大的佛教信仰者，迷信者，到底让他们怎样信靠主耶稣得救。这是很重要的。
在思维上，你只要把上帝是至高者这个位置认知、确定好，就没有什么问题了，上帝是唯一的上帝，不是和“诸神”并列地坐在天上。一些世间小学、哲学说法、信仰，都在上帝的面前、脚下。佛法就排列在这当中。
很多基督徒，动辄“邪灵”地去论断，这是不合适的。这些人总是自家的神迹或者异像是圣灵的启示，是真实，其他人或者非基督徒的都不是。对于非基督徒也是这样，他们也是自以为是地认为是这样。比如梦境或者禅定或者恍惚之间看到了一个白胡子老头，修道的人认为是大仙，修佛的人认为是菩萨，基督徒也许是以为是约翰（甚至被告知是那样的名字）。他们的异像中甚至看到活生生的观音菩萨。如果你以金刚经来理解也能明白，菩萨没有“我相、人相、众生相、寿者相”，说名菩萨，即非菩萨。
属灵的征战，一定是上帝的使者同邪恶者的较量。这邪恶者按照有些说法是带有一些印记的，如“兽的印记”。它们杀戮，强权、专制、愚弄人，最重要的特征是妖魔化上帝和基督徒，很畏惧人民信靠主耶稣，信靠神。
你把《清净道论》《觉悟之路》再看一看。我们的使命是帮助佛教或者说菩萨信仰者以及传统信仰者信靠主耶稣，不是同这些追求善良和祝福的人类开战。即使中国的大乘佛教成为非佛教的信仰，人群众多，我们的目的是要让他们得着基督的大爱，不是和他们论理战斗。
另外，你多次说了一句话，说“人的尽头是神的开始”，实际上应该是人在走到尽头才发现神一直在爱自己。神在人一开始就开始他的爱了，不是把人逼到尽头。但神有神的智慧和安排，我们不能一概而论。神给我们的觉悟和使命是不同的，也不要认为主内的弟兄姊妹说的不对。这是一个逻辑问题，稍微思索就明白。
在《觉悟之路》以及《清净道论》中，你是可以知道一些分明的道理的：佛陀不认为有救世主（他不认识上帝，实在说，是上帝至大至高者，万物主宰，人太渺小，宇宙中，连微尘都够不上）。文中分明写了没有上帝，而有天人。我通过那个“狗”的比喻，向大家简单说明了这个道理。
但他知道有天人。在圣经中，我们也知道还有天使长。我从前学佛的时候，也误以为梵天王就是上帝，实际上决然不是。大梵天的寿命极长，而自己都认为自己是不死的，这给学佛法的人一种认识，认为那是上帝。
人的构造和能力，是有限的。佛陀通过修习，到了比较高的层次，但是这个层次无论怎样高，也逃不出他自己的一个比喻：
海龟和深海鱼的故事。也许你见过这个故事。故事梗概是海龟离开大海很久，而深海的鱼很纳闷海龟去了何处。待海龟回来后，出现了很有趣的对话，这对话中，海龟无论怎么讲述大陆和天空的样子，海鱼就是不明白，因为它对此毫无经验，甚至无法想像。这个故事同“井底之蛙”成语相似；很多人又和“夜郎自大”的成语相似。
我说佛陀是伟大的发现者，他追求真理，苦苦修行。他的所有理论都建立在“苦”、“空”、“无常”上面。因为他见到这个人类世界和地球，一切都在生老病死当中。故此他极力宣说没有永恒的，只有涅盘永恒。涅盘的境界是通过修证得到的。我们在阐述这些问题的时候，只要不是有具体四禅八定的修证，就很难有某种收获。佛陀认为没有永生的神，这是他的境界所到的，当然并非是真理。
迄今为止，在神学的研讨中，很多神学家只是说：“我们不能证明无神”，来确定一个界限。我们是必须信有神才能到神的面前的。很多人在要信靠神以前，总是说：“神，你证明给我看你的存在”，可是神在他的面前，世界万物都在展示神，而那不认父的，还是说看不到。
佛陀在禅定观察和思维中，他见到很多生命现象以及物理现象，比如“成住坏空”的过程。无论是说人的因缘还是地球的变化，他都无法说出一个“最初”－－这个最初总是以“无明”来概括。在地球的变化中，比如他见到“水大”的变化，如同“诺亚方舟”事件，但是这个最初，神造人和创造万物，他是无法见到的。
这又如同所有的哲学人士，包括儒家，道家，还有古希腊的一些宗教，印度的宗教的观点一样，各有各种说法。在主耶稣来到世界以前的古希腊哲学，苏格拉底等人的哲学思想，对基督徒的福音传播有很大的影响。基督徒在诠释基督福音以及上帝的时候，经常广征博引,各种哲学或者宗教的典故或者事迹都可能拿来展示.
佛陀所修证的，以及所宣讲的，有个极大的特点是：要靠自己修持证明那个结果（或者境界），得不到外力拯救。这完全不同于后期的大乘佛教的极乐世界信仰。自己去修证这个境界对不对？比如说我们要亲自和神祷告交通，悔罪，追求圣洁，得到永生－－难道别人能完全代替我们个人做这件事吗？我们可以为他人代祷祈求，但是代替不了那人。
佛陀所推广的世界的认识和修行的方法，是我们很值得借鉴使用的人类财富。比如他教授的四禅八定，使用这种方法，我们在和神交通的方式中，这可能会有新的境界出现，使我们更好地和神交通，更快地得到圣灵的帮助和来自于神的能力。
我们人类是软弱的，甚至说是无知的，但是我们总是喜欢听别人说什么，就信以为真，包括和上帝的交通方式，我们要通过自己的坚信，在基督里工作，探索这个世界，传扬基督的大爱，追求得到更多的能力帮助世人－－要看天赋恩赐，或者上帝要我们多赚钱帮助人类，彰显神的大爱。
我们有时会陷入一种思维误区，这个误区就如同看到一个主张和喜欢跑步锻炼身体的人（他也不认识上帝），我们说那人有邪灵作用一样荒唐，然后就鼓吹说基督徒不能跑步锻炼。
很多人在受到邪灵蛊惑的时候，总是眼睛盯着别人的不干净处，一个劲地攻击或者否定别人。
佛法有很多阐述，发现的生命科学很值得研究，但是并非是所有的道理都对。尤其是大乘佛教的道理，都是后期的人造出来的，有些方面是根据佛陀的教法演义出来。上面的佛弟子所阐述的，基本上构建于大乘佛教。
在中国有个佛学家叫做“吕澄”，他曾经著有《楞严百伪论》，说的比较翔实。对于大梵天等天主说法的阐述，就是这一时期的鼓吹。甚至吕澄认为《楞严经》是唐朝大学士房融组织撰写的，确实很优美。有境界。但是不能说那就是真理。
wushuk2010-04-03 19:49
大乘佛法本身，严重背离了佛陀的本意。但是有关生命科学的阐述，是可以研究和参考的。大乘佛教最大的特点是，把佛陀的修行方法变成崇拜“神”的宗教，这是人类大罪之一，是由于贪婪和性欲导致的。正如上面的佛弟子把菩萨法力无边、佛陀是大神灵等等写上去。真是七世佛怨！
佛是人，不是神。也不是在某处做为天的一个层次。对于佛法的境界，主要要靠修行，不是这些研究者的说法就是可靠。不过上面的佛弟子的阐述确实是总结了整个大乘佛教的观点，从大乘佛法本身来说，他说的没有错。但是佛弟子的问题就是自义，总以为自己最大，自己的观点最正确，自己的祖宗最厉害，认为上帝是大梵天。
上帝是自有永有的上帝(“I AM WHO I AM")－－－这在每天面对死亡，看惯成住坏空的人类来说，很难接受和领会，所以他们不认为是这样，只认涅盘。涅盘是不是上帝不允许的？当然不是！涅盘是不是上帝喜悦的？我却不认为是！
对于撒旦以及兽的印记，对于罪，有些弟兄只看到了一面，实际上宇宙万物都在互动中，能量和信息是通过各种方式来交换互动的，我们感受到的和感受不了的，我们肉身的和灵界的关系－－我们能感受到自身的罪和取舍，但是不知道和灵界也是密切相关，和社会密切相关，和教会也密切相关，和基督的大爱，和神的荣耀也密切相关！和真理与公义更加相关！所以不要以为看着自身在某个罪性中，就以为是孤立的事情，可能和这地上的邪恶现象以及痛苦的人群非常相关！
纠正一个弟兄的一个用词说法：“人越是悖逆，天父越是疼爱”－－－这是不当的用词，一无是处。我在此郑重说明：我们的至高神，万物的主宰，有丰富的慈爱和怜悯的耶和华神，是痛恶邪恶的神！是永远与邪恶做斗争的上帝！主耶稣的大爱和拯救，使我们得了机会。那是丰富的怜悯。主耶稣给所有人悔罪改过的机会，无论是某个党人还是恐怖分子，当他认识上帝但是还继续邪恶的时候，上帝会粉碎他的灵魂；当他在邪恶中突然认识上帝，悔改，求主耶稣的拯救和赦免，当然会得救！
至于六道轮回，无论我还是有心结的基督徒，都要这样的思考：我们的使命不在此处。是否是六道轮回，你乐意可以去通过禅定观察，没有禅定的所见，都是在胡说。佛陀在阐述他的清静之法的时候，有非常多的说明，包括大多数伪佛教－－大乘佛教的行为和观点，都是佛陀不准许和严厉谴责的。包括关于大梵天和比丘的论述，也说明这个道理，可以说，探讨天界问题已经是违背了佛陀的要求（甚至说是戒律）。梵音、膜拜、咒语、唱颂、极乐信仰等等，都不是佛陀所要求比丘做的，后人在《善生经》的基础上、《太阳经》的基础上编造了很多“希望”。佛陀只说一个味道的法：“清净离欲之法”
很多基督徒已经明白了佛弟子大乘佛教的有学问的法师对基督信仰的观点，或者已经有极大的爱在内心生出。事实上在充满迷信的中国佛教中，我们的使命很重，但是只有先在内心中建立坚固的基督大爱，才能做好这些事情－－他们在拜的，本来就是耶和华神，求的，是主耶稣基督的恩典，但是他们不知。“世人长迷，行随运转，禅师悟真，理与俗反”，佛教的消极性我们也是知道的，我们要使神看顾保佑的佛教徒及菩萨信仰者更多地认识和归向基督。但是佛法的伟大我们不可以胡乱诋毁，要做为很好的知识去探讨研究，一切在圣灵的指引下，就不易走偏。
家杰地毯清洗2010-04-03 23:08
看帖回贴，是一种美德。
法尔自然2011-09-15 12:49
南无阿弥陀佛！
诺贝尔奖（物理）获得者杨振宁说：“科学的尽头是哲学，哲学的尽头是佛学”。佛学必超哲学、科学，它博大精深，微妙难思，用语言文件难以表达。佛教的教义、教理是亘古而不变、历万劫而不衰的真理。观中国历代领导（统治）者对佛教都十分重视，称“法师”为“国师”，且佛教与时俱进促科学持续发展，保社会和谐安定，使人民安居乐业。于是，目前许多国家的领导、政治家、科学家、哲学家、医学家……研究佛学经典，对一向认为迷信的佛学产生了浓厚的兴趣，作出了相当高的评价，引发了学佛的新高潮。
大陆学佛的整体水准与港台等地相比，虽差了些，尤其在35—75岁这批人中，因受历史浩劫的影响，认为佛学就是迷信的大有人在，乃至于中、下层离职、在职干部领导，若能为他们除迷解缚、去垢离尘，故编辑此书。但愿他们能读此书，能以国家领导人为榜样，正确认识佛教，能多一个学佛人，少一个贪嗔者，大家能为构建和谐社会、实现全面小康、复兴中华民族贡献绵薄之力，的能让中国佛教普熏世界，发扬光大，能做一个堂堂正正中国人而自豪，为祖国的繁荣富强而骄傲！因为我们有优越的社会主义制度，就一定有佛学生长的土地、雨露、肥料，定能开花结果。大陆佛法兴，干部读佛经，和谐社会成，官民步伐整，以此稿献给祖国六十华诞。
------摘自 沙洲（寂东）2009.4.28
法尔自然2011-09-15 12:51
（以下段落摘自：一个科学者研究佛经的报告）
佛教的宇宙观——一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的，如基督教说上帝在六天内创造了日月星辰和地球。这只能说明是宗教家的愚民政策。中国道学家也曾经用太极生两仪，两仪生四象的玄学，企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有佛教。 佛教以三千大千世界为一个佛国土，包括千的三次方的太阳系，相当于天文学中的一座星云。它把一千个太阳系称为小千世界。一千个小千世界称做中千世界，一千个中千世界称做大千世界。《阿弥陀经》介绍西方极乐世界说：“从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐”，就是说极乐世界距这地球相隔了十万亿座星云。从前天文学界也有人假定宇宙是有穷的，可是这个假定终被高度的天文望远镜中越来越多的新发现所否定了。宇宙的广漠无穷成为佛教和天文学家一致的意见。 佛教对于地球的形成，认为最初是一团泡沫，逐渐凝结而成为固体。这跟现代科学家的推断也是很接近。佛教认为，地球是属于“器世间”的，因此，它的发展，必然是循着成、住、坏、空这四个阶段的规律。
法尔自然2011-09-15 12:52
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
基督教上帝创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！
佛门网
基督教上帝(实为大梵天王)创造万物之说，被世尊一系列反问后上帝承认是因为邪见妄想！
佛经中的大梵天王，即是被基督教徒信奉的“万能的上帝”。
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【缘起】
《大悲经》中所说，佛即将涅槃时，三千大千世界暗淡无光、默然而住。大梵天王自恃高傲，认为此世界及一切众生都是他作的或都是他所化现的。
当时大梵天王的宫殿也是暗淡无光，以致大梵天王对自己的宫殿、床座等不生喜爱之心，当时就想“是谁的神力，让我对之前如此殊胜的宫殿床座都不喜欢了呢”。
大梵天王运用神力，看到原来是如来将要涅槃之相，当即忧愁恐惧，急忙带领天众到佛的处所。
【大梵天王请法、世尊一系列反问】
大梵天王到后，向佛请法，问如何安住自己的心，如何修行。
佛反问大梵天王，你是不是认为你是大梵天王，你能胜过任何人，别人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，这个世界和这些众生都是你作的，都是你化现的，对吗？
大梵天王说，是啊，世尊没错，这些都是我作的、我化的。
佛反问，那么你是谁作你谁谁化的？这个世界被劫火焚烧时也是你作的吗？三千大千世界的百亿日月是你化的吗？有时日月天子不在宫殿，也是你化的吗？春夏秋冬时节变化，也是你化的吗？众生作的种种梦境，也是你作的？众生端正丑陋或贫富差距也是你作的？众生的种种杀害种种疾病等等，是你作的吗？
有众生邪淫，甚至奸淫自己的母亲或女儿，以及众生作的种种恶事，比如杀害别人砍别人头，或用恶咒诅咒别人等等，都是你作的？
如此问了很多问题，大梵天王估计被问的直冒汗，只会回答“不也，世尊”！
【大梵天王承认是自己的邪见和颠倒妄想】
佛又接着问他，那是什么原因，你认为这个世界和众生都是你作或你化的呢？
大梵天王说“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说”。并请教是谁作是谁化的？
【世尊告诉大梵天王“一切都是业力”，并开示十二因缘流转门和还灭门】
佛最后告诉大梵天王“所有世界是业所作，是业所化。一切众生，是业所作，是业所化，业力所生”，并给大梵天王讲解十二因缘的流转门“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼”，以及十二因缘的还灭门“梵天，无明灭乃至忧悲苦恼灭，更无作者、使作者、安置者，唯有业、有法，和合因缘故有众生。若能离此业法和合，当知是人则能远离生死流转。”。
法尔自然2011-09-15 12:53
南无阿弥陀佛！
佛基础知识节录《五福临门》
神仙长寿而不能永恒
一般人很难想像，内心的宁静和寿命的长短有很密切的关系。心灵越宁静，禅定的功夫越深，寿命也就越长。例如〈阿毗昙论〉上说，靠行善的力量所上升的天，叫做‘欲界天’，欲界天有六层：
１、四天王天——以人间五十年为一昼夜，寿命五百岁。
２、忉利天——以人间一百为一昼夜，寿命一千岁。
３、夜摩天——以人间二百年为一昼夜，寿命二千岁。
４、率兜天——以人间四百年为一昼夜，寿命四千岁。
５、化乐天——以人间八百年为一昼夜，寿命八千岁。
６、他化自在天——以人间一千六百年为一昼夜，寿命一万六千岁。
以上这六层天是行善所达到的，他们的寿命比人间是长得多了，但是因为心中有情欲，没有禅定功夫，所以寿命并不算很长，有定功的天人，寿命也就可以上用‘劫’来做计算单位的，因为他们是修禅定的，而且定功越深，寿命就越长。有定功的天人，最起码寿命长半中劫。
梵众天’的寿命一中劫半。‘梵辅天’的寿命一中劫，‘梵众天’ 的寿命一中劫半。（以上叫做‘初禅三天’。
‘少光天’的寿命八大劫。‘无量光天’的寿命四大劫，‘光音天’的寿命一中劫半。（以上叫做‘二禅三天’。
少净天’的寿命十六大劫，‘无量净天’的寿命六十四大劫。（以上叫做‘三禅三天’）。
无云天’的寿命一百二十五大劫，‘福生天’的寿命二百五十大劫，‘广果天’的寿命五百大劫，‘无想天’的寿命也是五百大劫，‘无烦天’的寿命一千大劫，‘无热天’的寿命二千劫，‘善见天’的寿命四千大劫；‘善现天’的奉命八大劫，‘色究竟天’的寿命一万六千大劫。（以上叫做‘四禅九天’）。
另外还有四层无色界天：‘空无边处天’寿命国万大劫，‘无所有处天’的寿命六万大劫，‘非想非非想处天’的寿命长达八万大劫。（以上又叫‘四空天’）。
所有天界的寿命虽然很大，但都不是永恒的，纵使‘非非想处天’的天人寿命长达八万大劫，可是过了八万大劫，到了八万零一大劫的时候，仍然还要死亡，还要轮回六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）。
只有断除了烦恼和我执的人，才以达到真正的永恒境界。佛经上把这种人称为‘圣人’。圣人又可分为：偏于自度的‘阿罗汉’和广利众生的‘菩萨’。智慧和度化众生圆满的是‘佛’。
十四、地狱‘万寿无疆’却苦不堪言
一般人都听说：做大恶的人死后会入地狱，可是对于地狱痛苦的情况和寿命却了解得不多。因为地狱受苦的种类千变万化，而且其受苦的程度更非人类所能想像。地狱不但受著宇宙间最凄惨的痛苦，再加上地狱众生的寿命特别长久，所以这种折磨也就显得格外恐怖了。佛经对于地狱描述得十分详尽。例如，《地藏经》、《观佛三昧经》、《起世经》、《正 法念处经》、《长阿含经》等都记载了地狱的受苦情况和投生地狱的原因。在此不便叙述，请读者自行参阅吧。
根据《阿毗昙论》的说法，地狱的时间比欲界天过得还要慢，真可以说是‘度日如年’了。
诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人艳羡，但也仍有其苦恼，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相对贫穷者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸威胁；而且不管寿命多长，福报多大，即贵为天主，也终有一死。六欲天临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到这种“五衰相现”，便皆远离。又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。《正 法念处经》偈云：“如蜜和毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦”。规诫众生不可贪着天界之乐，应思出离三界。
想要继续看下去........请打开佛教网 直接输入《五福临门》
法尔自然2011-09-15 12:54
南无阿弥陀佛！
佛教是殊胜的科学
现代科学家爱因斯坦当初发表相对论的时候，科学界如盲如痴，真能彻底了解的，只有十二人。爱因斯坦不特修正了牛顿的万有引力定律，而且发表了能质交变的等量公式，说明每一磅物质毁灭的时候，可以变成惊人的大量能力。他不特开辟了科学的新园地，而且解放了科学家思想上的束缚。从前科学家认为时问与空间是绝对独立的，不受其他的影响，但爱氏对于空间就有不同的概念。他以为空间如果有物质存在，那末这个空间就起了变化，和毫无物质的空间是不同了。犹如一条铺平的丝棉被上，放了几个皮球，被面就凹凸不平，起了折皱；空中有了一个太阳系存在，则空间也起了折皱。假使有一个彗星飞过太阳系的附近，它的途径就受到空间折皱的影响。他又说，物的长度和它对于测量者的速度也有关系。这都是说的空间不是独立的、绝对的，是随着物质和速率而变的。至于时间，他也是认为相对的。千百年以前的事情，我们可以看见的。我们假使坐一架速率超过光速（每秒三十万公里）数倍的飞机，向天空飞去，就可以追着以前地球上所做种种事情发出的光线，因此可以看到清明元宋唐以至汉周各代的人物还在扮演着历史上的故事，不过顺序是反的。这就是说时间也不是绝对的，是与速率有关系的。这种概念，在常人不免惊奇，但佛学家却认为本来如此。因为佛教对于任何事物，都不认它有独立的存在，因此对于时空也认为不是常住不变的。“楞严经”所谓“于一毫端，现十方刹，坐微尘里，转大法轮”。释迦牟尼佛在过去世讲“法华经”时，一坐就是五十劫。这是佛家对于时空的概念。时空不单是受到物质速率等的影响而起变化，而且也随着我们的心念而起变化。八指头陀（清末诗僧）说出他自己的体验：“坐禅一日，如弹指顷。”佛经里也常说，三大阿僧祗劫不异刹那，芥子可以纳须弥。小大欠暂的分别，完全是众生的妄计，并没有实体的。
我所以说佛法是殊胜的科学，是说佛法有一部分的理论是可以用科学来解说的，而另有一部分则已超过了科学的领域。。。。。。节录《一个科学者研究佛经的报告》
法尔自然2011-09-15 12:56
南无阿弥陀佛!
1984至1985年的世界书目大全中，关于人有前生后世的专题新书就有100多本。驰名全球的心理学家温巴博士，通过对2000多人的实验考察，确证有六道轮回，加拿大电视台向全国播放了采访实况。
通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。
——美国心理学家文巴克博士
六道众生轮回真相——问答：
佛学基础知识问答节录《觉海慈航》
……我们要断轮回,出三界,必须在起心动念处着手。如能发菩提心，专精一念，求生极乐世界，那么，所造的是佛因，将来一定结成佛果，因为所转念头不落人天福报，或贪狠害人的畜生道中去，将来一定可以越出轮回的。这道理不是很明显吗？
问：这六道里面，那几道是好的？答：比较起来说，天道最享福，寿也最长。人是也享福也受罪的。再往下说，一道不如一道，饿鬼和地狱两道所受的罪，那就不堪设想了。
问：那么，我们最好生到天上去享快乐。不知有没有方法？
答：方法虽有，不过我们却不应该希望生到天上去。因为上面说过，无论在那一道里，等到报应完了，就要轮回到其它道里去，那么，生到天上，就算作了玉皇太帝（天有无量层及各个层次天的神仙天主天帝）等到天福享尽了，也非死不可，死后仍旧可能到畜生或其它道里去受罪，佛经里是有很多事实说明的。可见，只要落到六道里去，就没有一处是安身之地的。要想享受永久的安乐，非想法子跳出轮回不可。
问：怎么才可以跳出轮回呢？答：我不是说过只有学佛了吗。
问：我们凭着良心多行善事，就不能跳出轮回？答：那不行。行善的人将来能生到天道或人道享受好的报应，上面我也已经说过，可是这些享受是不长久。要长久，就得脱离六道轮回；要脱离六道轮回，非学佛不可，单凭行善是不够的的。
问：常听人说：人的生死是玉皇太帝和阎罗王掌管着的。既然说，学佛就可以脱离轮回，难道佛也管得着这些事吗？答：不是这么说的。你的生死，不但玉皇太帝和阎王管不着，就是佛也管不着，只有你自已能掌管得着。
问：我不愿意死，怎么旱晚要死呢？我愿意上天堂，怎么上不去呢？你说生死全是自已管着的话，我真不明白了。答：这也没有什么不容易明白的。懂得因果的道理。就不难了解了。有因必有果，有果必有因。你所做的事情就是因，所得的报应就是果。比方说，你今生的行为合乎人的道理，那么，你来生还是个人；你今生行为和天道相似，那么来生就可上天；其它各道都是这样。这就和种瓜得瓜，种豆得豆一样，都是自然而然亳无足怪的事。你种的豆，神不能教它变成一只瓜。同样的道理，你种的是人的因，神自然不能强把你变成畜生，这是很显然的。再说得简单明一点，就是作善的得福，作恶的得祸。作善作恶当然由你自已作主，那么，生死福祸还不是你自已掌管着吗？
问：有些好人往往遭遇着不幸的事，作恶的人倒反运气很好，你说的因果报应怎么讲得通呢？
答：这比方种树，种子刚下到土里，立时就能结果吗？又比方借钱给人家，那有才交到他的手，立刻就来还的呢？佛教讲得的因果报应，是包括前生，今生，来生三世来说的。有的前生造的因，今生才结果。有的今生造的因，当生就结果，有的今生造的因，隔几生几十生或几千万生以后才结果，这就和果树的结果有早晚一样，也是自然而然的事情，怎么会讲不通吗？
问：阎王，判官，城隍，土地究境有没有呢？答：有是有的，不过他们和世间的法官一样，只能照着法律法事。你不犯法，他们怎么也管不着你的。
问：要不要供养他们呢？答：他们也和我们一样都在轮回之中，但他们造了善业，有福德，我们应向他们表示敬意，但不必像佛菩萨那样供养他们。
问：玉皇大帝呢？答：玉皇大帝也在轮回之中，但他是护法 天神，我们也应当对他表示敬意。问：神仙呢？答：神仙有天仙，地仙等等不同。或属天道，或属人道，都是六道众生。我们不应该崇拜他们，学习他们，因为我们要了生死，出三界的。
问：大仙堂一类的东西，不是就该取消他了？答：那还用说吗？狐狸之流都在畜生道中，用不着恭敬他们。
问：不恭敬它，它作怪起来怎么办呢？答：学佛的人，天上的神仙都要恭敬的，邪魔鬼祟又怎敢来作怪呢？但我们既然学佛，当普度众生，虽不去恭敬它，也不要妨碍它才是呢。
问：佛即然也管不着我们的祸福，自然我们也不用恭敬他了。对吗？答：那以不然。我们既然想脱离轮回就要照着佛的教学去学，那么，佛是我们的老师了。你不去恭敬老师，那还算是个学生吗？
问：还有菩萨呢？我们应该恭敬他吗？答：菩萨是梵音，照原来的意思翻译是“觉悟众生”。因为众生不觉，菩萨就将他们觉悟到的道理来教化众生。拿学校来比方，佛是校长，菩萨是教师。那么学生恭敬教师是当然的事了。
问：我有这样的想法，我们学佛的人除了供养佛菩萨以外，再供养天仙神鬼似乎更好些，因为有些神庙里各类神祗，娘娘很有灵感，求事求财，求病早俞，求消灾免难，也有感应。我们难道不要敬事他们吗？
答：有的神鬼也确实也有一些灵感，可以满足你的所求，但他们总不如观世音菩萨的愿力大，神通广。你为什么不去求观世音菩萨或阿弥陀佛,以消灾更迅速，更圆满的郊果呢？而且信仰了观世音菩萨，时刻想念他，还能开发智慧，消除人生各种烦恼和痛苦呢？
还有，因为你要成佛，须一心一意地学佛才行。假使你一面和佛菩萨接近，一面又常和神鬼来往，心里自然不专了。等到寿终的时侯，可能会把佛忘记了，一直跑到鬼道里去，也说不定。
问：现在我明白了，要脱离六道轮回的苦恼必须学佛。学佛的人除了佛和菩萨外，一切天仙鬼神都不可供养。是不是这样？答：这样就对了。
问：一个人能修成仙人，有了种种神通，不是也很好吗？为什么一定要求生极乐世界去，巴望成佛呢？答：仙人虽然也能神通，不过他们的神通最多不过得了天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，五通罢了。讲到六通中最重要的漏尽通，他们是一点也沾不到边的，所以有一句话叫做“五通神仙，六通罗汉。”就是说仙人还在轮回之中，只能得到五种神通，罗汉已经超出轮回，才可以得到六种神通。而且神仙所得到的五种神通，比较罗汉所得的，表面上看起来虽然一样五种神通，但是神通的作用就相差太远了，就比如土快比泰山一样了，那么，神仙还比不上罗汉，又怎能和佛相比呢？
还应知道最重要的一点是，那神仙因为得不到漏尽通，所以就不能超出三界，只好仍旧在这个轮回里不住的转来转去，他们花了很长的时间和很大的功力，由于没有按照佛所指示的方法去修行，到头来还是不能回复本有的佛性，了生脱死，超出三界，实在是太可惜了。
南无阿弥陀佛！
假使没有佛教因果律：宇宙就只有混乱。
——世界几何力学之父威勒博士
佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。
——中国现代科学家尤智表
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
——著名哲学家尼采
法尔自然2011-09-15 12:57
南无阿弥陀佛！
佛教相信上帝的存在吗
.......中国道教的上帝是玉皇，这与儒家的上帝不同，与耶教的上帝不同，与印度教的上帝也不同，若以佛教的天帝观来衡量，道教及回教的上帝同于佛教的忉利天主，耶教的上帝（从摩西、耶稣、保罗到奥古斯丁，已升了几级），同于佛教的梵天主，印度教的上帝，同于佛教的大自在天主，忉利天是欲界的第二天，离人间最近，梵天是色界的初禅天，大自在天是色界的最上一天。这不是没有理由的比照，因本文限于篇幅，不能详细分析介绍，如有兴趣，不妨将各教的上帝观拿来跟佛教的三界二十八天的境界，相互对照一下，就可一目了然了，那也是很有趣味的工作。
因为各天的天主，都有若干骄慢的习气，对他们的属下臣民，总喜欢说，只有他自己才是独一无二的造物主或主宰神，正像人间的君主，往往喜称自己是‘寡人’，除他以外，天下再没有比他更大的君王了，甚至秦始皇自以为‘德过三皇，功盖五帝’，他要‘四三皇’而‘六五帝’，所以自称为始皇帝，这与各天的天主自称是独一无二的造物主的心理，是出于同样的一型，他们甚至还向佛陀吹牛（杂阿含四四．一一九五及一一九六）。其实，他们何尝真的是宇宙的创造主呢？宇宙根本不可能由某神的一神之力而创造，宇宙乃是由于众生的业力所惑，众缘所成。
从这看来，佛教的确承认上帝的存在，但却不相信上帝是宇宙的创造主。
至于哲学上的上帝，根本是出于推想的假设，是一种假定的观念，并非实证的现量，所以，佛教不会相信它们的存在。
也许有些神教要说：上帝有惩恶赏善的权威，佛教 徒就不怕上帝吗？
是的，因为佛教 徒根本不崇拜上帝，当然也不会怕上帝。佛教 徒相信，三界之内的一切善神，包括上帝──二十八个层次的天主在内，他们都会信奉佛法，而拥护佛法；佛教看他们，好像军事机关的职员看守门的卫兵，卫兵有权能执行门禁的出入，阴谋的坏人，卫兵是要管的，是要盘问的，至于规规矩矩的机关人员，岂会骇怕卫兵呢？
佛教不以为上帝有创造万物的能力，也不承认上帝有主宰众生祸福的权威。佛教看上帝，也只是六道众生之一，不过由于他们过去世中所修的福报，而使他们生在天上享乐罢了。纵然上帝会参与人间的祸福事业，那也是由于人类自身业力所感而来。所谓‘自助而后人助’，所谓‘自侮而后人侮’，就是这个道理。
注一四：印度的佛梵相融：‘在佛教不但融摄三明之哲理，且将融摄阿阖婆吠陀之秘咒，吠檀多之学者，亦将融佛于梵，以释迦为神之化身矣。’印度之佛教二○七页）
--- -----圣严法师著述《正信的佛教》
法尔自然2011-09-15 12:59
南无阿弥陀佛！
当今世界以科学为主流，科学的中心在西方。当西方国家用科学来研究佛教时，发现佛教比科学更科学。现在佛教在世界各地非常兴盛，国外有的连教堂都改成寺院了，很多高级知识分子、社会名流都信佛。他们和我们不一样，我们本来就没有信仰，所以信佛很简单；而他们本来都是有信仰的，再要改过来信佛难度是很大的。 但是他们从文化知识和理论角度，看到了佛教几千年的实践，对佛教心服口服。现在好莱坞几位世界级的明星都是信佛的，《黑客帝国》的男主演就是佛教 徒，还有以前美国的第一夫人、里根夫人南希, 也皈依佛门。这些都是很不容易的
请有识之士：上网请直接输入“和谐拯救危机”中央电视台记者专访大型公益节目！里面的内容有提到对记者的问答：地球只不过是整个宇宙的一粒微尘那么小，有人就是能够把地球上的所有知识学完，也只不过是一粒微尘那么多的科学知识…地球上的科学水平再怎么尖端发达，跟整个宇宙科学相比显得很幼稚很可笑，地球上的科学水平永远都不可能达到佛教科学的百分之一的程度。里面的专家学者说人类过度的自私和伦理道德的沉丧，科学手段（生 化武器，工业对地球环境的严重污染）将会毁灭一切！英国著名学者汤恩比博士说21世纪是中国的世纪，能拯救21世纪人类的必需是中国的儒家学说和大乘佛教。英国很早就把佛教列为小学和初中的主学课程......里面有布什总统 和各国元首 各界极权威人士. 全世界最顶尖的科学家会聚,还有史地芬霍金是当今物理学方面的权威、牛顿讲座的主讲人，爱因斯坦理论的延伸者。美国白宫每半年请他做学术报告，了解最新的科学动态与发展。从他的一些著作来看只沾到佛教科学的一点点边了，但是还隔一层东西。所以他们接触佛教之后真正地五体投地，都现身极力的为佛教说法。
法尔自然2011-09-15 13:00
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
佛基础知识节录《三世因果文解说》一、因果报应的形式
佛教《三世因果文》主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果循环报应规律有三种形式：《涅槃经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报".我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。
（一）现报：就是今世作业今世得报应。今世报有福报也有祸报。这种报应有的报在早年，有的报在中年，有的报在晚年。首先讲福报吧。大家可以看到，有的人一生做好事并没有得什么好处，这是因他上一辈干了坏事，这一辈子因他行善积德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福报和晚年得福报。早年得福报，一个是前世行善积德，或前世罪孽不多，这辈子行善积德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早报。
祸报也有早年报、中年报、晚年报三个阶段。如有的人本来前世就有孽，今生又不行善积德，继续干坏事，如偷盗、抢劫、坑害别人，诈骗钱、嫉贤妒能忘恩负义……，结果在青年时期就受法律的惩罚或者生大病受伤致残……等祸报。有的人，因前世做了好事，象在银行存的款一样，还未用完，今生所做的坏事与前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了还不停止作恶，所以中年就得恶报。有的人青年，中年都很好，结果到了晚年，不是家中其他人遭灾就是光留着自己孤老病重，无吃无穿，无人照管；或者老来伤残，或者老来坐牢判刑等祸报，其道理和中年得祸报一样。
（二）生报：就是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，尤如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，所以今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，象银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。
有的人上世作的恶太多，或者老来作恶，当世清算不完，这一世就苦。 如某人对前世的恶，后世的苦认识不到，继续作恶，那他下一世还要继续受苦难。
（三）速报：就是报应来得快，如昨天做坏事今日遭恶报，上午做坏事，下午遭恶报，或者九点作坏事，十点就遭恶报。因果报应不仅只是恶报，福报也如此，只要你做了善事同样得速报。
速报有两种情况，一种是此人上世作的恶，这一世还未了结，而他更加变本加厉，干了更加伤天害理惨无人道之事，如有的杀人放火，有的行窃抢劫，有的暗害别人，有的贩毒吸毒，有的卖假酒假药毒害群众，有的行贿贪污，有的诈骗钱财……，所以被押上历史审判台，有的被判刑，有的被枪决，有的或者遭祸而伤残，或死亡之速报。忘恩负义，知恩不报，反而相害，这种人得恶报也特别迅速。如有一个人，她在特别困难时，本人无饭吃，无房住，孩子无钱上学，丈夫的饭碗也丢了，在这种情况下，有一个老人出来帮助她安排工作，并且借房给她家住，有了饭吃，有房住，孩子上了学，她不但不感谢老人的救命之 恩，反而黑了良心，贪污老人的钱，结果苍天有眼，让她跌断手，看你还贪不贪。又有一人，多年来，他有困难，其朋友总是无私帮助他，但他总觉得一年给一万两万元太少，心有贪念，就起黑心，有一天他一手拿着其朋友给的钱，一手就要害其朋友，相害未成，又对朋友进行敲诈钱财，当朋友看出他良心坏，就警告说："你这样做，定遭恶报"，结果不仅家中凶灾未平，第二天本人突然腿断痛得要命，后又突生奇病。
还有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说："你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲"，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条："母亲，不是儿子不孝，你老人家八十多岁了，该上天享福了".然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是那是四月天气，这一天万里无云，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷呜闪电，一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕下面有利刀和纸条，才知其子遭雷打是报应。因此，忘恩负义之人，极易遭凶速报。
上面讲的做了坏事，遭凶速报的事例。现在讲做了好事得福速报的事例。某市有一个叫张秀花的老太太，早年丧夫，后儿女相继都去世了，孤身一人，怕今后生活无着落，就想自杀了事，免得活着受罪。后经左右邻居劝说才未轻生。她为自己在老年不痛苦，就烧香拜佛，天天口念《三世因果文》，经常做好事，做善事。一九七五年春，她在外面散步，看到路上昏倒一个不省人事的中年妇女，就叫了一个架子车将人送到医院抢救。病人脱险后，医生告知病人："你的命是老大娘救的，这两天她一直守护在你的跟前".病人听后感动得抱着张大娘大哭，感谢她的救命之恩。后来病人出院时，张大娘把自己仅有的一点积蓄为病人付了医药费，不留名也不留姓就走了。
张大娘的钱为病人付了医药费，生活上自然就紧张了。她为了生存，就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜时，挖出一个象铁球样的东西，她不知铜还是铁，就卖给上门收废品的人。收废品的人付几元钱后，又把这个"铁球"卖给废品站。当时收购人员经检查，就问收废品的人这个"球"是在那里收来的？那人一五一十的把当时收购时情况讲得清清楚楚。当时收购站的领导同志就派两个人和收废品的人一起去请老太太来，收废品的不知发生了什么问题，多次解释说："我确实是收购来的，绝没有干违法的事"."你不要急，把老太太请来再说".
张老太太看到收废品的人和另外两个人来请她去，也是丈二和尚摸不着头脑，只好跟着他到收购站。站领导详细问了张大娘挖"球"的地点后，表扬老太太说，"你老人家为国家挖出一个很贵重的宝，是汉朝王室的'纯金花球'，现付给您老人家人民币八万元。"关于行善积德得福速报的事例很多，古今中外都有。张大娘行善救人而得福速报的事实，有力地证明了，种善因，得善果，种恶因，得恶果的真理。
想要继续看下去........请打开佛教网 直接输入 《三世因果文解说》《觉海慈航》
法尔自然2011-09-15 13:02
南无阿弥陀佛！ “上马杀贼，下马学佛”
周恩来皈依师父是虚云老和尚
最能够体现周恩来的佛学造诣的还有他著名的“上马杀贼，下马学佛”的题词。
1939年春，周恩来到南岳衡山为游击干部训练班作报告。当时南岳寺观里的僧人以丘赞、演文法师为首，组织了一个救亡团体———“南岳佛教救国协会”，决心为抗日事业尽一份力量。但是他们的意见很不一致，演文主张成立一支僧军，奔赴抗日战场，直接同日本鬼子拼杀，而丘赞不同意，认为杀生是犯了佛门戒律，彼此争执不休，便请周恩来“裁决”。
第二天，周恩来来到上封寺。他高度评价了僧人们的爱国热情，又提出不必成立僧军的主张。谈话将要结束时，丘赞请周恩来题词。周恩来没有推辞，接过笔默想片刻，洋洋洒洒地在宣纸上写了八个大字“上马杀贼，下马学佛。”丘赞望着题词，沉吟了一会道：“弟子斗胆请教，先生题词‘杀贼’与‘学佛’联系在一起，于教义是否相符？”
周恩来笑着解释说：“阿罗汉的第一个汉译是‘杀贼’。不杀除烦恼之贼，就成不了阿罗汉。我写的是‘杀贼’。不是‘杀人’，这个‘贼’当然是指佛教中不能容忍的歹徒。现在日本强贼正在大批杀我同胞，我们不把杀人的贼杀掉，怎么普渡众生？这是善举，杀贼就是为了爱国，也是为佛门清静。你们出家人只出家没有出国，所以同样要保国爱国。抗战就是杀贼，杀贼就是抗战爱国。”
周恩来把“杀贼”与“学佛”紧紧联系起来，使得丘赞不得不从心理上承认杀贼的合理性，接着又把“杀人”与“杀贼”这两个关系一区别分清，将“杀贼”提高到“普渡众生”、“善举”这样的佛家最高教义上来认识，最后说到抗战救国的大目标上来。真是步步为营，循循善诱。丘赞听后激动地说：“周先生真是博学，精于教义，通晓佛理。我明白了，只有上马杀贼，才能下马学佛。我们出家人也要投身抗日，手持戒刀，上马杀贼。”
鲜有人知，周恩来总理也是佛门皈依弟子，他的皈依师父是虚云老和尚。据1999年《佛教文化》第41期载文：
据全国劳模、党委书记出身的灵岩寺（位于江西省大余县的灵岩寺）副主持法安法师（参加过淮海战役。解放后在核工业部某铀矿工作,总支书记兼坑长。曾被评为全国劳动模范和学毛著标兵。后提拔当党委副书记兼第一副矿长，一直干到退休。副局级。后出家）说，李先念是在少林寺皈依的，刘少奇是在菩陀山皈依的，提起周恩来的皈依又生出一段故事。
有一次在武汉，毛泽东问周恩来：“为什么你办事总是那么圆满？”周答：“主席，我除了马列，还有佛法。”
“你皈依了那一个？”“虚云老和尚。”“这虚云老和尚何许人也？”“虚云老和尚是当代高僧，他父亲是泉州知府，父亲和叔叔就他一个男儿，给他讨了两个老婆，可他出了家，拾树叶充饥，忍人所不能忍，行人所不能行……”
毛泽东被周恩来说的心动，要周将虚老叫来武汉，虚老不肯：“自古法王大于人王，毛泽东要皈依，叫他到南华来。”,结果是，毛不来，虚不去。皈依就此告吹。
大海中的飞鱼2011-09-15 13:03
都是宗教，说白了都是骗人的，只是骗的角度不同而已罢了。
法尔自然2011-09-15 13:05
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛是什么意思
有些人不知道“南无”应念为“那摩”，它是“归依”的意思，而“阿弥陀”就是“无量寿”、“无量光”的意思。“佛”就是究竟觉悟宇宙和人生的圣者。“阿弥陀佛”就是寿命和光芒都没有限量，而且证得圆满智慧的觉者。诵念阿弥陀佛的圣号，不但表示我们的崇敬和认同，同时祈求对方寿命、光芒和智慧无量，也是一种很高尚的宗教祝福；远比市俗那些“恭喜发财”、“富贵长寿”要高雅得多。更何况诵念一声佛号，可以消减八十亿劫的生死重罪，同时还具有消灾、延寿、治病、免难、解冤等多项功能，所以无论祈福、祝贺、问安、见面、分手、道歉等场合，都可以念“阿弥陀佛”。难怪佛典中把这一句佛号称为“阿伽陀”梵语阿伽陀就是“万灵丹”的意思。 阿弥陀佛是无限光明的意思，佛即代表清净，法即分正法歪法心生则种种法生心灭则种种法灭， 佛教宣传的本质其实就是观音菩萨的六字真言，出污泥而不染，教化众生排除魔障回复自己的清明神识即佛法，我们身在的地方虽然是很和平的但是却是三恶的众生，魔障重重范下种种罪，佛教从总的意思来说是一种空教，其目的就是达到身心清静，心存善良，其实佛法来源于生活生活就是佛法我们修持佛法应该从实际出发而不是念经求佛保佑。
『阿』字十方三世佛，
『弥』字一切诸菩萨，
『陀』字八万诸圣教。三字之中是具足。一切法」
{[佛]]；无所不能。无所不知。
法尔自然2011-09-15 13:06
南无阿弥陀佛！
美国总统奥巴马答记者问，“我并不认为圣经里的每一个字都是准确无误的。
现代学科分的很细，也研究到了一定的高度，从这样的高度再来看佛教，再来理解佛教，才能真正地五体投地啊！过去中国在科技发展上深度不够，所以学佛也只被当作是一种陶冶情操的文化艺术，而对佛教本身的科学性认识不够。现在西方科学界对生命及生命科学已经研究的很细了，尤其对DNA，研究得越深，越是发现佛教的伟大。
“南无阿弥陀佛”好象是很简单很平凡的一句话，但是用科学来认识它的时候那简直就是无以复加。史地芬霍金是当今物理学方面的权威、牛顿讲座的主讲人，爱因斯坦理论的延伸者。美国白宫每半年请他做学术报告，了解最新的科学动态与发展。从他的一些著作来看，佛教那句“阿弥陀佛”的边只沾到一点点，拿过来解释“阿弥陀佛”，有这个方向，但是毫无力量；可以证明出我们佛教的“无量光、无量寿”，时间没有障碍、空间没有障碍这是多伟大的一种状态！他已经沾到一点点边了，但是还隔一层东西。
他发出这样的感叹:“人类最大的困惑就是时间的障碍和空间的障碍”。我们念一句“南无阿弥陀佛”就是为了克服时间、空间的障碍。而且我们佛教徒始终坚信这个世界存有高级世界和高级生命、以及圆满的生命体。科学家苦苦追寻这个空间，所有最尖端的科技成果都被用来探索这个生命界。但是他们的拓展总是局限于狭隘的频率里面。而佛教就完美得多了。
去年冬天，我在德国的一个弟子和她先生一起来看我，她先生是德国人不会中文，弟子翻译。他平时挺关心哲学与宗教，说他们出生时的洗礼只是一种形式而已，教会是空的，一个教会下有多少教徒也只是作为一种标榜。现在很多的西方人都有信仰危机，他们信仰的质量还是很成问题的。因为随着现代科技的发达，那本《圣经》已经有很多地方不能再解读了。
前两天我在网上看到美国总统奥巴马答记者问，其中一句就说道“我并不认为圣经里的每一个字都是准确无误的。”但是佛教没有这个问题，经书那么多却没一句是错的，你说这多伟大！所以西方人接触佛教之后真正地五体投地了。 西方人的信仰危机已将近一百多年了，当发明飞机、蒸汽机、照相机、无声电影的时候，人们曾认为宗教将走入坟墓，因为那时用物质的科学理论已能够明显看出西方宗教的破绽了，人们觉得那里面似有很多谎言，认为还是物质的踏实。现在交通、通讯的方便超越了区域的封闭，使他们了解到了佛教文化的智慧，西方人了解佛教也只有近一百年的历史......传喜法师
法尔自然2011-09-15 13:07
南无阿弥陀佛！
晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。
——江泽民（在洛阳白马寺接见印忠小和尚题词）
佛教慈悲为怀、抑恶扬善的观点与共产主义道德是相贴近的。
——胡锦涛（2005年2月与十一世班禅的谈话）
佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。
——孙中山
如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。
和谐一统的宗教：未来的宗教将是一个和谐一统的宗教。它将是一个超越个人化的神、远离一切教条的神学的宗教。这种宗教，作为一个意味深长的统一体，必定是建立在由对事物的（无论是精神的，还是自然的）实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教是基于这种理念的宗教。 ——爱因斯坦 （近代大科学家）
科学愈昌明，佛教的教义愈发扬光大。近年来世界各地佛教的日渐兴盛，实与科学之进步成正比……故凡对于科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义，知佛教中一切事相，在常人视为迷信者，都有其健全而坚强的理论基础。
——尤智表（现代科学家）
佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。
——黄念祖（现代科学家）
我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二、二而一的。
——沈家祯博士
佛学广矣、大矣、深矣、微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
——著名学者梁启超
佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。 ——康有为
1984至1985年的世界书目大全中，关于人有前生后世的专题新书就有100多本。驰名全球的心理学家温巴博士，通过对2000多人的实验考察，确证有六道轮回，加拿大电视台向全国播放了采访实况。英国科学家约翰?艾克理爵士，因发现并证实众生灵识不灭，而荣获了1963年诺贝尔医学奖。
佛教可以解决科学所无法解决的问题
在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战。这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因此，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引发的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之妄见。这便是佛经里所阐述的。——艾基尔顿?巴普铁斯特《超然的佛教科学》
法尔自然2011-09-15 13:08
南无阿弥陀佛！宗教是迷信之根源 哲学是斗争之根源
认识佛教-幸福美满的教育
净空法师讲述
“佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
◎佛教是佛陀对九法界众和至善圆满的教育。
◎释迦牟尼四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙 人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。
◎知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。
◎修行就是将我闪对宇宙人生错误的看法、想法、说法、法，加以修正。
◎佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达到此目标。
◎修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿，归心净土。佛之教化能事毕矣
——净空法师
法尔自然2011-09-15 13:09
南无阿弥陀佛！
佛学基础知识《认识佛教》宗教是迷信之根源 哲学是斗争之根源
佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
三、现代的变体佛教 选择字号
净空法师讲述
目前这个世界上，佛教至少有四种不同的形式，同时出现在世间，所以把我们搞迷糊了。
第一、是刚才讲的‘传统的佛教’，就是‘佛陀教育’。释迦牟尼佛原本就是这个样子。但是传统的佛教教育现在很少见了，其他的佛教，多少也都是变了质的。
第二、是‘宗教的佛教’。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？摆在外面的形式确确实实是宗教。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在你们看那个寺院上八个小时的课？古时候中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课是听讲、研究讨论，是理论上的；然后修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，修一点福报而已，佛教确实变成宗教了。
第三、是‘佛学’。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开‘佛经哲学’这一门课，把佛的教法当作哲学研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也错了。欧阳先生讲得很好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见得佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质。
第四、是‘邪门外道的佛教’。这是最近三四十年才出现的，那是非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，劝人做一个好人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿著佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那是变质变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。
诸位同修，目前佛教在社会上有这四种，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，我们究竟要学那一种佛法，对于我们才真正有利益。
法尔自然2011-09-15 13:09
南无阿弥陀佛！宗教是迷信之根源 哲学是斗争之根源
佛法非宗教、非哲学，而为今世所必需。”佛教不是宗教，而是佛陀教育，是现代人所必须要学习的人生教育。
佛学基础知识《认识佛教》
二、什么是佛教
净空法师讲述
佛教究竟是什么呢？学佛的人不能不知道。‘佛教’是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。教育内涵包括了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过去、现在、未来；空间上，它讲我们眼前的生活一直推演到无尽的世界。所以它是教学、是教育，不是宗教；它是智慧、觉悟宇宙人生的教育。中国孔子的教育，是讲一世（一生）——从生到死的教育。佛法是三世的教育，讲过去、现在、未来。
佛教真的是教育吗？如果我们仔细观察，这个疑问就会消除。在日常生活中，只有教学才有师生的称呼，我们称释迦牟尼佛为根本的老师（本师），就是表示这个教育是他老人家创始的，他是第一位创办人。我们自称为‘弟 子’，弟 子是中国古时候学生的自称。由这些称呼，我们知道我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，上帝与信徒不是师生关系。佛门则是清清楚楚说明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同学的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生。我们与菩萨是前后期同学，菩萨是我们的学长，这事要弄清楚啊。在日常生活中我们称呼出家人为‘和尚’，其实在一个寺院里只有一位和尚。‘和尚’是印度话，翻作‘亲教师’。就是亲自教导我的老师，就像现在学校里的指导教授，他是直接指导我的，关系非常亲近、密切。他若是不直接指导我，就称他为‘法师’，这如同学校里的老师很多，但他没有上过我的课，没有指导过我。‘和尚’与‘法师’的差别就在这里。代表和尚教学的老师称作‘阿阇黎’。阿阇黎的言行，可以做我们的榜样，可以做我们的模范，我们可以跟他学习。这些称呼在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教是教育不是宗教。
再从佛教道场的组织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。‘和尚’相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘首座’；掌管训导的称‘维那’；掌管总务的称‘监院’。名称与学校不相同，实际上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为‘丛林’，‘丛林’就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，这事实我们必须要认识清楚，然后才知道我们到底在学什么！
法尔自然2011-09-15 13:10
南无阿弥陀佛！
正信的佛教是什么？
事实上，佛教的本质，并没有迷信和正信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样，永久都是一样。佛教是从大觉的佛陀──释迦释尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智慧、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立之教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果禁不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教，在大乘的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子们所专有的，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒道释三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
法尔自然2011-09-15 13:12
南无阿弥陀佛！
佛教是殊胜的科学
现代科学家爱因斯坦当初发表相对论的时候，科学界如盲如痴，真能彻底了解的，只有十二人。爱因斯坦不特修正了牛顿的万有引力定律，而且发表了能质交变的等量公式，说明每一磅物质毁灭的时候，可以变成惊人的大量能力。他不特开辟了科学的新园地，而且解放了科学家思想上的束缚。从前科学家认为时问与空间是绝对独立的，不受其他的影响，但爱氏对于空间就有不同的概念。他以为空间如果有物质存在，那末这个空间就起了变化，和毫无物质的空间是不同了。犹如一条铺平的丝棉被上，放了几个皮球，被面就凹凸不平，起了折皱；空中有了一个太阳系存在，则空间也起了折皱。假使有一个彗星飞过太阳系的附近，它的途径就受到空间折皱的影响。他又说，物的长度和它对于测量者的速度也有关系。这都是说的空间不是独立的、绝对的，是随着物质和速率而变的。至于时间，他也是认为相对的。千百年以前的事情，我们可以看见的。我们假使坐一架速率超过光速（每秒三十万公里）数倍的飞机，向天空飞去，就可以追着以前地球上所做种种事情发出的光线，因此可以看到清明元宋唐以至汉周各代的人物还在扮演着历史上的故事，不过顺序是反的。这就是说时间也不是绝对的，是与速率有关系的。这种概念，在常人不免惊奇，但佛学家却认为本来如此。因为佛教对于任何事物，都不认它有独立的存在，因此对于时空也认为不是常住不变的。“楞严经”所谓“于一毫端，现十方刹，坐微尘里，转大法轮”。释迦牟尼佛在过去世讲“法华经”时，一坐就是五十劫。这是佛家对于时空的概念。时空不单是受到物质速率等的影响而起变化，而且也随着我们的心念而起变化。八指头陀（清末诗僧）说出他自己的体验：“坐禅一日，如弹指顷。”佛经里也常说，三大阿僧祗劫不异刹那，芥子可以纳须弥。小大欠暂的分别，完全是众生的妄计，并没有实体的。
我所以说佛法是殊胜的科学，是说佛法有一部分的理论是可以用科学来解说的，而另有一部分则已超过了科学的领域。。。。。。节录《一个科学者研究佛经的报告》
法尔自然2011-09-15 13:12
南无阿弥陀佛！
当今世界以科学为主流，科学的中心在西方。当西方国家用科学来研究佛教时，发现佛教比科学更科学。现在佛教在世界各地非常兴盛，国外有的连教堂都改成寺院了，很多高级知识分子、社会名流都信佛。他们和我们不一样，我们本来就没有信仰，所以信佛很简单；而他们本来都是有信仰的，再要改过来信佛难度是很大的。 但是他们从文化知识和理论角度，看到了佛教几千年的实践，对佛教心服口服。现在好莱坞几位世界级的明星都是信佛的，《黑客帝国》的男主演就是佛教 徒，还有以前美国的第一夫人、里根夫人南希, 也皈依佛门。这些都是很不容易的
请有识之士：上网请直接输入“和谐拯救危机”中央电视台记者专访大型公益节目！里面的内容有提到对记者的问答：地球只不过是整个宇宙的一粒微尘那么小，有人就是能够把地球上的所有知识学完，也只不过是一粒微尘那么多的科学知识…地球上的科学水平再怎么尖端发达，跟整个宇宙科学相比显得很幼稚很可笑，地球上的科学水平永远都不可能达到佛教科学的百分之一的程度。里面的专家学者说人类过度的自私和伦理道德的沉丧，科学手段（生 化武器，工业对地球环境的严重污染）将会毁灭一切！英国著名学者汤恩比博士说21世纪是中国的世纪，能拯救21世纪人类的必需是中国的儒家学说和大乘佛教。英国很早就把佛教列为小学和初中的主学课程......里面有布什总统 和各国元首 各界极权威人士. 全世界最顶尖的科学家会聚,还有史地芬霍金是当今物理学方面的权威、牛顿讲座的主讲人，爱因斯坦理论的延伸者。美国白宫每半年请他做学术报告，了解最新的科学动态与发展。从他的一些著作来看只沾到佛教科学的一点点边了，但是还隔一层东西。所以他们接触佛教之后真正地五体投地，都现身极力的为佛教说法。
法尔自然2011-09-15 13:15
南无阿弥陀佛！
宗教与科学是相互排斥的，两者不能通融。这大半是由于某些宗教信守神的启示它们固步不前，不肯去研究宇宙的自然法则。唯独东方的宗教---佛教，它提出了因果律和缘起法，能从事研究佛教和人生，并经得起科学的推理和验证。所以佛教是启人智慧的宗教，只有它可以与科学相提并论。
佛教所开示者，乃是一种使心和意共同满足的思想法则，其所含内容之高深，乃无与伦比者也！——克里柔夫人（英）
世界战乱的根源，是由于某些国家贪婪心太重， 权利心太浓，恃强凌弱， 称王称霸，以致发展成残酷的战争。 摩西十诫已经提及，但道理没谈透，故没能收弭兵之效。独有佛说非常究竟，特别是佛教戒律非常精粹。假使能使佛教普及，则世界大同就可拭目以待了。
——弗朗基博士（荷）
佛比起所有的学说和教条显得更加伟大，千百年来，他的启示一直震撼着人类。历史上大概没有任何其它时候比现在正身处苦难与心烦意乱之中的人类更需要他的和平的启示了。
——尼赫鲁（1889-1964）杰出印度政治家
佛教为今日人类之救星！现今研究佛学者渐多，实因佛教高出一切宗教， 虽科学、哲学长足进步，然其发明之最如理处，要亦和佛法可通。 况佛法有最甚深处、最广大处、最真实合用处，决非现世一切学术宗教所可企及。 ——鲍罗登博士（英）
□佛教在其长远历史中，无时不在向前迈进。它不但保持了它的与近代科学之并进，并且超出而立在科学的前面。佛教在今日，正如科学一样，崭新而适用。何以故？因为佛是以颠扑不破的真如之理为基础故。 ——萨拉乃浮夫人（美）
法尔自然2011-09-15 13:15
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
佛教大矣，孔次大，耶为小
——近代思想家谭嗣同
神也需要解脱
在人类历史上，是佛陀第一个向人类劝诫和恳请不要去伤害生灵，不要去向神大肆祈祷、礼赞或供奉牺牲品。无上的佛陀以其雄辩的思想向世界庄严宣誓：神也同样迫切需要寻求其自身的解脱。
佛教可以解决科学所无法解决的问题
在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战。这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因此，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引发的忧伤与痛苦均源于所谓的“灵魂”或“梵我”等法执之妄见。这便是佛经里所阐述的人不是早就创造好的
我们今天的人乃是经过无数亿劫行识轮回的产物。他不是早就创造好了的，他是轮回的结果，他的品行取决于他自己，他的意念，他的行动，他的选择。习性决定人的品质。
——皮亚达斯
伟大的胜利者
在最早从事巴利文经典英译的学者里有一位著名牧师的儿子。他从事此项工作的目的是为了证明基督教优胜于佛教。他在他所肩负的这项使命中失败了，但却驳得了意想不到的巨大成就一一成了一名佛教徒。我们绝不能忘记这一促使他从事此项工作的殊胜机缘。从此，在西方，神圣的佛法让成千上万的人得以听闻。这位伟大学者的名字叫里斯?戴维斯。
——垒艾?摩 陀《幸福蓝图》
南无阿弥陀佛！
法尔自然2011-09-15 13:16
学的领域。。。。。。节录《一个科学者研究佛经的报告》
南无阿弥陀佛！
我问叔父：“佛经那一本最好？”他说：“你所知障重，应先看“楞严经”。”我接着问：“什么叫做“所知障”？知识越丰富越好，为什么说它是障碍？”他说：“你先入的科学知识，塞在门口，便吸收不进科学以外的知识，所以叫做障。如果不执着各种的先入之见，再看佛经，就没有所知障了。”我想这也是对的，因为爱因斯坦假使不把牛顿的旧知见扫除，怎能发明相对论，去修改牛顿的万有引力定律？叔父给我看的“楞严经”是一部明朝真鉴法师着的正脉疏。关于佛经的内容且不论，我先从皮相上考察佛经的文字组织，就发现了左列的几个特点，这使我很为惊异。
南无阿弥陀佛！
一切物质的空假中三观
“金刚经”是一本流传极广的经，但其中有许多语句，不是常人所能了解的，例如“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。”如果用Ⅹ代表佛法，那末就可变作这样一个公式：“所谓Ⅹ者，即非Ⅹ，是名Ⅹ。”这个Ⅹ可以指众生，指天地日月，山川草木，乃至一切机器工具，各种科学工艺，以及精神的物质的种种名词。在一般人看来，这样说法是不通的，或者是滑稽的，因为Ⅹ决不能变成非Ⅹ，就以代数来讲，也是Ⅹ不能等于－Ⅹ（Ⅹ≠－Ⅹ）。但我因为受过科学教育，决不像一般人立刻下个断语，经过思考以后，结果终被我用科学的事实解答这个谜语。有一次有位工程师问我这话应该怎样解释。我就指桌上的茶杯说，现在就拿这茶杯当Ⅹ吧，那末根据这一公式就应该这样说：“所谓茶杯，即非茶杯，是名茶杯。”同时还说明，茶杯的定义，应该是圆筒状可供人饮茶用的瓷器，这样除了瓷之外，那里还有茶杯的本体？而且同一杯子，今日饮茶，是叫茶杯，明日饮酒，不就变成酒杯了吗？这样看来，“茶杯”毕竟是个假名罢了，它的本体是空的。第一句“所谓茶杯”者，在佛教中叫做“假观”，第二句“即非茶杯”，叫做“空观”，第三句“是名茶杯”，叫做“中观”。认定茶杯为实有，这是世俗之见，祗有研究过科学的人，才知道瓷是真，茶杯是假，瓷是有，茶杯是空。也祗有懂得佛法三观道理的才知道茶杯的本体虽空，可是茶杯的用，还是有的，所以不妨假名为茶杯；虽明空假，而不落空假二边，这就是中观。空假中三观合一，才能如理观察，对于那茶杯就能获得最合理而透彻的了解了。这位工程师认为上面的解说是对的，可是他以为茶杯的本质是瓷，茶杯虽空，瓷是有的，茶杯虽假，瓷是真的。我说，瓷的成份不外氢氧铝矽，除了氢氧铝矽外，瓷质在什么地方呢？现在如果把瓷代入公式中的Ⅹ，就成为：“所谓瓷，即非瓷，是名瓷。”再进一步，氢氧铝矽是由原子核和电子，集合而成。电子绕着原子核而转，正像行星绕日而转。那末氢氧铝矽，也不是氢氧铝矽，不过是原子核和电子罢了。因为这四种原子还是可以代入上列的公式中，作空假中三观来看的。这样推至原子核，也是如此的。总之，有名称的事物都可以这样来看，就是佛法也不能例外。这位友人听了觉得很有道理
法尔自然2011-09-15 13:17
南无阿弥陀佛！
”这个因缘和合论打破了上帝造物，神权万能，和旧科学家以原子为原始单位不可再分的种种邪见。这些邪见所主张的因，佛教称为不平等因，祗有因缘和合论的因是平等因。上帝如果是万物生成的因，那末上帝也一定是某种因缘生成的果。
、色即是空、空即是色
这是佛教宣传最广的两句标语，人人皆知，但不是人人能解。现在就以原子核来说明这个理论。原子核的研究，在最近十多年间，有着显著的进步，因而有原子能和原子弹的发明。一个原子的质量是集中在原子核。电子的质量只有原子核的一千八百四十分之一。由于原子弹的发明，才证明物质可以变为能力。依照旧说的物理学有两个重要的定律：一是物质不灭律，一是能力不灭律。物质与能力是两个家族，永远常住不灭。这个观念原是和佛法违背的，因为佛教是说一切法无常的。现在这个违背佛法的定律已被否定，而物质和能力已成一家。物质就是佛经所说的色，由物质可变为非物质的能力，那不是物质的本体可说是空的吗？再看变成能力之后是怎么一回事吧，原子弹在广岛上空爆炸之后，这少量的铀（其化学符号为U235）变成工作的能力，把广岛的生物变成死物，把一所建筑变为无数的微尘，把一块大石从东边移到西边。简单的说，就是活变为死，一变为多，东变为西。再简明的说，就是变了一个概念。又查物理学上对于能力的定义，原是力和距离的乘积。力是物体行动的表现。动是空间与时间联合起来的一种概念。时间是从物体行动而生的概念。以上所谓时间、动力等，都是互相依靠而显发，没有一个是独立真常，可以拈出来给人看的。
但是空又为什么就是色呢？物质变为非物质的能力是色即是空，那末非物质的能力变为物质就是空即是色了。现在英国科学界已有确实的证明，能力可以变为物质，但从那一种能力变成那一种物质，以及用那一种方法步骤，却是到现在还不得而知。将来或者可能从日光（光是能力形式之一）造成粮食、衣服和人人所欢喜的黄金。或者利用长江的水力，甚至地球自转的能力，或地球对于日球的位能，都没有不可能的理由。我说到这里，不能再往下说，恐怕人家会疑我痴人说梦。但这都是从科学实验得来的理论，即使不信佛说，难道连科学都可不信吗？如果科学可信，那末“法华经”所说从地涌出多宝塔高五百由旬，广二百由旬（一由旬等于四十里），又涌出百千万亿诸菩萨众，也没有不可信的理由，因为空即是色，一切物质是可以从空无所有处随缘变现的。
我用物质变为非物质的能力的例子来说的色即是空的意义，恐怕有人会误认现象的变灭作为本体的断灭。我们必须认识到物质的毁灭只是现象灭，本体不灭，因为就在物质毁灭的同时，能力产生了。一灭一生，只是转变。因此灭不是真的灭，生不是真的生。因为物质能够转变为非物质，所以它决不能有固定不变的本体，同时也不能说它没有本体。因此佛说物质的本体是空。空并不等于无，乃是说本体不可以言语文字来描述，它可以自由灵活地应付一切的转变，不受任何限制、损坏和染污，但不能被第六意识（即人们的思想意识）所认识，只能用智慧来观察。因此这个本体并不是像哲学家康德所说的“不可知”，而是可知的。这个色即是空的口号，一向被认为是不科学的，因而也不容易被人接受。这是我所以要用物质变灭的例子来说明它符合于现代科学的理由。
丙、因缘和合论与因果律
佛说世界上所有精神的物质的事事物物都是因缘和合而生。我们站在科学的观点看，精神现象本不是研究的对象，这里暂且不论。现在祗从物质方面来说，农夫把一粒谷种到田里，受着日光、水土、肥料、人工的培养，就生出一颗稻来。这是农民的生产。稻并不是从无而有，那是以谷为因（佛经里叫做亲因缘），以日光、水土、肥料、人工为缘（佛经里叫做增上缘）而逐渐生长的。有因无缘，有缘无因，都不能生长的。这就是佛法的因缘和合论。纺织厂一面进棉花，一面出布疋，这又是一种生产。布疋的产生，是以棉花为因，机器人工为缘。一切农业、工业的生产，处处体现了佛说的因缘和合论的正确。不仅人工的制造是这样，所有自然界物质的变化，生物的演进，都可用因缘和合论来解说。祗因为是因缘和合的，所以一切事物的本体是空，由此而会通了上文所述的空假中三观和色空不二的理，成为佛教谈空说有的一贯的理论。佛经里有一偈，说得很透彻：“因缘所生法，我说即是空，是名为假名，亦名中道义。”这个因缘和合论打破了上帝造物，神权万能，和旧科学家以原子为原始单位不可再分的种种邪见。这些邪见所主张的因，佛教称为不平等因，祗有因缘和合论的因是平等因。上帝如果是万物生成的因，那末上帝也一定是某种因缘生成的果。原子也是这样。现在已证明原子中有原子核和电子，原子核中又有质子和中子，质子中子又可以打破而变成能力
基督徒如何看待佛教？
请问基督徒怎么看待佛教徒？
基督徒应该如何看待穆斯林?
佛教如何看待放生？
佛教如何看待克隆？
佛教如何看待克隆？
基督徒如何看待宇宙大爆炸学说
基督教怎么看待佛陀？
佛教如何看待新纪元运动
佛教中如何看待‘生离死别’？
为什么佛教徒总要为基督徒说话
基督徒怎样看待易经
佛教是如何看待性欲的?
佛教基督教如何看待废除死刑
佛教如何看待爱情和亲情
外星人如何理解佛教?他们从何而来?佛法可以解释吗?他们信佛吗?
佛教徒不守佛教戒律可否？
信仰佛教和佛教徒有什么区别?
信佛教的和佛法大师进
基督徒如何看待"真主"?上帝与真主是同一位神吗?
耶苏有没有让基督徒攻击佛教
佛教徒进来，你们怎么解释南北佛教中的矛盾？
如何向佛教徒传福音?
如何成为基督徒？