沈北新区城乡建设:六、佛法修學五大科目： (一) 三福 3. 大乘福：读诵大乘，劝进行者

第三句是「讀誦大乘」。這是菩薩善。菩薩學佛，不能一天不見佛，
不能一天不讀經。須知經不是念給佛聽的，經是佛講的，佛豈會要你
念給他聽？我們讀經是接受佛菩薩的教訓。念《無量壽經》，就是阿彌
陀佛在面前教導我們，他所講的道理，使我們明瞭宇宙人生的真相。
他的教訓，教導我們在世間，或是行菩薩道時，要用什麼樣的態度，
什麼樣的心態，什麼樣的方式。換言之，經裡的一切教訓，我們都要
確實做到，讀經就有真實利益。
佛弟子最低限度是每天早晚二課。早晚課如何做才如法？諸位要
曉得，早課是接受佛的教訓，提醒自己。我今天一天，起心動念、處
世待人接物，不違背佛的教導，這是早課；晚課是反省、是檢點，展
開經典認真做一次反省，佛的教誨，有沒有牢記？有沒有做到？如果
沒有做到，要認真懺悔，改過自新，明天一定努力把它做到，這就是
早晚課的功德利益，而不是早晨念一遍經給佛菩薩聽，晚上再念給它
聽，自己起心動念則與經訓毫不相關。老實講自己面對泥塑木雕的佛
像，它並沒有知覺，你早晨騙它一次，晚上再騙它一次，豈不是罪大
惡極！你要是騙活人，還情有可原；泥塑木雕的佛像，你都忍心去欺
騙它，一天還騙兩次，還說有功德，造罪不曉得有多重！這是我們不
可以不知道的。
現在早晚課都是流於形式，一點內容都沒有，這如何能得到功德
利益？修淨土的人，在過去，早晚都念一卷《阿彌陀經》，三遍往生咒，
佛號念得愈多愈好。早晚課都一樣，這就是「專」。不可以念太多的經
論，太多就雜了，就是亂修，就不是精進了。《彌陀經》文似淺而實深，
最要信心清淨則得實益。我講《彌陀經疏鈔》現在是第三遍，還沒講
完。講第一遍，沒有留錄音帶，第二遍留了一套錄音帶。九十分鐘的
錄音帶，三百三十五卷。也就是三百三十五天才講圓滿，所以《彌陀
經》很難懂，太深了。我現在介紹大家念《無量壽經》，《無量壽經》
好懂，沒有《彌陀經》那樣深，《彌陀經》不要看它文字很淺顯，意思
卻無限深廣。《無量壽經》的文字並不很深，意思你也能看得懂，教訓
都很明顯、很清楚，我們學了就有用處。
假如你工作很忙，無法每一天念一部，像我們台灣的道場、美國
的道場，我教他們早課念《無量壽經》第六品（四十八願）。這是淨宗
的核心，淨宗的根源。修行必定要與阿彌陀佛發同樣的願。彌陀發什
麼願，我也發什麼願；希望我的心同阿彌陀佛的心，我的願同阿彌陀
佛的願。與阿彌陀佛同心同願，這就是同志（志同道合），將來當然在
一起。
晚課念三十二品至三十七品。這是佛陀教導我們，在日常生活中，
如何斷惡、如何修善、如何存養。所講的教訓都是對人、對事、對物
的原則，一定要牢記遵守，此六品經就是戒律，受持即是持戒，持戒
念佛就與阿彌陀佛的行解相應。如是心一樣、願一樣、解一樣、行一
樣，那你就是阿彌陀佛，如此修淨土豈有不成就！
若是天天念阿彌陀佛，天天念《阿彌陀經》，信願解行都跟阿彌陀
佛不一樣，都違背了，則念得再多也不相應。古人所謂一天念十萬聲
佛號，喊破喉嚨也枉然。為什麼？有口無心，心願與阿彌陀佛全不相
應。朝暮課誦本是古人訂的，對當時修學有用；現代社會人事有很大
的變化，有些經咒儀規已經不適用。再者，過去的人對課誦都能了解，
它真能提醒，真能助人反省。現在我們念朝暮課本，不解其義，即不
能提醒，也達不到反省的目的，只是唱誦而已。像兩、三歲小孩唱歌，
雖然也是字正腔圓，但不知其意，莫解所云。我們若將課誦本唱給佛
菩薩聽，佛菩薩並沒聽進去，我們也白唱了，這是朝暮二課得不到效
果的原因。
明白了念誦的目的和方法，依照修學綱領去做，才能得到佛法殊
勝的功德利益。佛門經論非常多，自己喜歡的，選一種就行了。選定
之後一門深入，至少要念五年。現代人缺乏耐心，我雖常講，因為耐
心有限，大家就不願做了。不得已將五年時間打個八折，打個六折，
六折就是三年。如果折扣再打一些，恐怕就沒有多大效果。
我在李炳南老師門下十年，第一部學的是《阿難問事佛吉凶經》，
是小乘經。第二部是《阿彌陀經》。第三部是《普賢行願品》。第四部
是《金剛經》。第五部是一部大經，《大佛頂首楞嚴經》。依照順序一樣
一樣的學，每一部都是很長的時間，要有很大的耐心才能完成。至於
《華嚴經》，我聽李老師講畢第一卷，往下七十九卷，乃至晉經六十卷，
貞元四十卷，我都能體會。《法華》、《阿含》、《禪密集》等，雖未學過
也能明瞭。古人所謂一經通，則一切經通，豈會有障礙？此好處利益
是得力於老師的指導。這種教學法，不是學一部經，只會一部經；而
是學一部經，一切經都會了，那才是真的會了。孔老夫子教學，學生
若不能舉一反三，孔老夫子也不教。所以，學習要能一門深入。
李炳南老師教導學生，他說：「聽經，不要聽語言，不要聽句子，
要聽經中的道理、教理，理是貫通世出世間一切法」。如果不會聽，就
聽教義。義是什麼？義是一宗的理論。一個支派的理論，你能通達也
行。最高明的是能入教理，其次是教義，都能貫一切法，這才能真正
受持。但是這都要靠智慧，智慧一定要從「戒、定、慧」三學做起。
換言之，老師教誡的方法，最好死心塌地的去遵行，把心定下來，不
可見異思遷，要修忍辱波羅蜜，要有極大的耐心學習。若有人說：這
法門不錯，那經典殊勝；都要忍耐不為所動，暫時不聽、不看，都把
它放在一邊，等自己智慧現前之後再來看。智慧不現前，我就不看。
死心塌地一門深入，這樣的人成功的希望非常大，這就是修學成功的
祕訣。
以上說的十句都是自利的，都是自己修學的。只有最後一句，佛
教導我們要把佛法廣泛的介紹給大眾。所以，後面一句就是「勸進行
者」，要勸別人學佛、要幫助別人精進，這就是菩薩。所以，凡是大乘
經上講的善男子、善女人，善就是這樣的條件。從孝養父母到勸進行
者都做到，這才是大乘經上講的善男子、善女人，可見得善的標準是
有一定的。諸位要把此事搞清楚，《地藏經》講善男子、善女人，就是
念地藏菩薩名號，供養地藏菩薩，將來就得到一百次往返三十三天，
不墮惡道的果報，你就明白了，原來這不是普通修行人。假如是世間
法講的善男子、善女人，只要具足第一福就夠了；小乘教裡講的善男
子、善女人，標準是具足前二福；大乘佛法講的善男子、善女人，必
須三福統統具足。所以，我們讀經裡的善男子、善女人，想想我們有
沒有分？我們究竟做到了多少？合不合標準？尤其是大乘佛法。
（恭录自净空法师讲记《认识佛教》）
（欢迎转载！请勿随意评论，因果自负！阿弥陀佛！)