戴尔怎么开关散热器:调伏人生二十难 [第五页]

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调伏人生二十难

(第五页)

证严法师讲述   王端正词

 

第十难:触事无心

     佛说人有二十难,触事无心第十难;
   天下原来本无事,心中常因计较烦;
   前脚落定后脚放,悟得真空始是闲;
   恒持心净能轻安,触事无心也不难。

   学佛调心,这是人人的本分事,心难调,就会随着境界起伏不定。修行就是要在难调的心态下,好好地用心下功夫,好好地调伏。「佛说人有二十难,触事无心第十难,天下原来本无事,心中常因计较烦」。
   这段话让我们了解:天下原本就没什么大事,心中如果不分别、不计较,自然可以和外面的境界融会贯通,一点困难的事情也没有。困难的形成,都是由于一分计较,有了计较心,事事就难以过关,所以我们的心要时时调伏好,真正不计较的心,其实是充满无限的自在与快乐。

印尼将军感受多
   看看这一回(民国八十九年)「全球慈济人医会」的成员集合在台湾,几天的时间里,每个人都过得很欢喜,并且有满满的心得与感动。其中,有一位从印度尼西亚来的将军,他是印尼空军医院的领导者,曾经统领全国七十多所国家空军医院,在印尼国内,他的地位可说是备受尊崇。
   他自己也说,平时进出都有随从陪侍在侧,最起码也有两位秘书或两位以上的随从。之前他也曾经来过台湾,一下飞机就受到相当的礼遇。我国的政要还派遣豪华轿车接送他,并且安排他住在五星级以上的饭店;此外,他开会的位置也安排在贵宾席,十分受到礼遇。
   但是,这一次他以志工的身分,随印度尼志工一起来台。那一天,在大林慈济医院的晚会活动中,大家都平等地依照先后次序入座。他说他走路要排队,座位则是在最后面,睡的地方是通铺,尤其是要睡在地板上,但是环境虽然截然不同,他却觉得很欢喜,并且切实体会到慈济世界的真平等——大家来自不同的国家,有着不同的生活习惯,但却可以和平地共同生活。人医会里的成员,虽然每个人都是医师,却不分地位高低,让他觉得十分感动。
   他并没有分别「我的地位很高,平常受到与众不同的礼遇,进出受到如此的尊重,怎么来到这个团体没有得到特别的对待?」这就是「触事无心」。因为他触事无心,所以心很平静开阔、很欢喜,甚至他还体会到慈济这个团体的平等。
   心如果能不计较,天下就没有困难的事。困难的产生就是「心中常因计较烦」,若能不计较,人生不就海阔天空!下一句「前脚落定后脚放,悟得真空始是闲,恒持心净能轻安,触事无心也不难」。我不是常常说,就像我们走路,前脚走、后脚放,这样才能向前进;如果我们前脚走,却不想放后脚,就无法更上层楼。
   待人处事其实也是相同的道理,事过境迁就过去了,不要把心缠留在当时的状态。心如果缠绕在人事上,就会很不快乐,我们应该体会到,人生原本就是一场假相,如果知道相是假的,一切相皆是幻化无常,那么人与人之间,哪有永恒不变的形相?
   看看大自然的境界,有春夏秋冬。在冬季里,树叶原本部掉落了,草木也枯干了,而春的来临,又让叶落的树枝慢慢地开始长芽。几天前看到的是干枯的树枝,两天后再看,树枝上的树蕊已经开始冒出来;隔天再看,树枝的嫩叶已经伸长了;再经过几天,就变成了整棵绿油油的大树。
   看!大自然的景象也是不固定。小树苗的成长很快,过了几天再看,几年后再看,从前的树苗已经变成大树了。所以大自然景象,没有固定的形态,人生的形相也是如此!
   人的生、老、病、死,都是不一样的形相,从初生婴儿天真无邪的可爱形态,慢慢随着岁月流逝,我们的身体、躯壳不断地变化。在不经意当中,从幼年变成青年、中年、老年,躯体不停地变化,原本清瘦的人不知何时竟发福了,这就是改变中的形相。
   事物的变化就是无常,也就是「空」,因为它有生、住、异、灭。人的身体有生、老、病、死的形态;物质则有成、住、坏、空的现象,世间没有一项可以永远留住的事物,既然留不住,也就是空。了解一切皆空的定律,凡事就不会烦扰我们的心,如此不仅心态能清闲,更能平静。

恒持心净能轻安
   心态若要平静,就要好好用心观察身外的境界,并且体会内心的世界。如果我们不用心就容易放纵,心若放纵就会产生计较。能收摄自己的心,冷静地思考,才能真正觉悟,拥有觉悟的心,即能体会真空妙有之法,世间就没有喜怒哀乐不平衡的情况产生,心地一片宁静闲适。所以「悟」字非常重要。
   「恒持心净能轻安」,我们要永恒保持通达的心态与观念,不要只是一件事情想通了,下一件事又想不通。世间的事相,离不开我们的生活,如果用心,就可以体会没有什么值得计较!一件事情既然想得通,其它的事情也都同理可证,这么一来,心能不受境界、人我是非所染污,就可以恒持清净,心若能清净就会轻安。
   人生难得心轻安,修行最重要的境界,也是在于轻安。所以我们要时时照顾好自己的心,境界本来就不会污染我们的心,心会受污染,都是自己沾染的,就像我们常说「酒不醉人,人自醉;花不迷人,人自迷」。
   境界是它原本的境界,和我们有什么关系?只是自己的心被境界迷转,不是境界使我们的心转动。重点在如何解开心中的缠缚?缠于境界的人,心结还是要自己解开,俗话说「解铃还需系铃人」。当我们遇到境界时,心不会烦乱,不会和境界牵缠不清,这样内心就能轻安,若能如此,触事无心也不难。
   平常对身外、身内要多用点心,才能真正体悟「一切皆空」的道理,进而得到妙有的欢喜。我们要永远恒持心的清净轻安,如此,待人处事就不会受到是非的薫染。

第十一难:广学博究

     佛说人有二十难,广学博究十一难;
   专心学习本已难,深入探究难上难;
   博究学问如登山,有心还要恒心伴;
   慧海无涯学是岸,广学博究亦不难。

   时日过得很快,然而每天在相同的生活作息之下,却让我们察觉不出时光于何时悄然流逝。人生时日无法长留,却仍有许多需要了解的事物,所以我们应该要好好地把握时间。
   佛陀告诉我们,人要能透彻宇宙万物的真理,真的很难!所以他在二十难中说「广学博究十一难,专心学习本已难,深入探究难上难」我们想要利用短暂的生命岁月,真正深入探究森罗万象的道理,实在是一件很困难的事。
   此处所说的「广学博究」与现代人读博士的意思不太相同。现代人的学习,实在太精细了,但却未能彻底,同时也欠缺恭敬的心念。在古代,只是想要认识字,到私塾请求塾师教导,就要「一日为师,终生为父」,抱持着恭敬尊重的心态,如今,这种潜栘默化的优美传统却已消失殆尽。
   现在从小学开始,孩子就不懂得尊师重道,到了中学、大学,就开始争取人权,稍有一点不满意就向老师反弹。他们不想让人管教,不只要自治,还要有权利去选择校长及老师,这样的学习环境实在太过开放,这样的求学态度,心态完全都松散了。学习如果欠缺尊重的心,所学到的,不过是如何争取功利而已。
   同样的,现代有些人上了大学就贡高我慢、不可一世;如果还要再进修硕士、博士,他们就会开始觉得:我是研究生,我已经要深入研究,我很了不起。等拿到博士学位后,别人就一定要称呼他博士,好像这对他而言非常重要,这样的人格实在很狭小。

仁医义诊悟真理
   这几天(民国八十九年九月份)在「慈济全球人医会」的活动中,我们看到来自十一个国家的医师、护理人员,此外也有医师的老师,也就是医学教授,他们全都是博士。大家在国外被慈济这分大爱的精神深深感动,体会到人性最可贵的就是付出,所以纷纷投入慈济这个大团体。
   他们参加人医会、国际救灾,也曾到很多落后国家举办义诊,与所有的慈济人都一样,到达之后就开始抬东西、清扫,牵扶走路不方便的人,他们觉得这才是真正的人生,也才是人生真正需要学习的。在他们当中,看不出哪一位是医学博士?哪一位是医师的老师?因为他们缩小自己、放下身段,这是真正令人得可爱又可敬之处。
   求学问并不困难,尤其是现代人,只要有钱就可以读书,现代不论学什么,所有的用具都很齐全。以前如果要学做木匠,做一张桌子,就要学四个月以上,如果要做得很精致,必定要三年四个月。此外,从前所用的工具都很传统,制作成品也全都依凭真功夫,这才是真正的师傅。
   现代人就不同了,只要会拿电锯、打钉枪,拿得稳、拿得正,就可以制作东西了。以前的大匠师傅是靠传统的工具、真实的功夫,还有靠自己的用心。一幢房子不论是几层楼,都不用一支钉子,只是用榫就能让梁柱紧密地结合,将房子组合起来。有的房子几百年后仍然存在,这就是真功夫。
   现在则谈不上什么功夫,因为大家的心都很浮动,静不下来,没有耐心深入去研究。学佛也是一样,我们应该要静下心来研究。在无佛出世时,辟支佛(又称独觉)并没有佛在世为他说法,不过他很细心,藉由大自然的境界,春、夏、秋、冬,景色的变迁、气候的轮转,他就观察联想到人生的无常,也能透彻了解生命的奥秘。
   虽然佛陀不在人间,他却利用自我推究的方法获得觉悟,这就是取自大自然的教育。每个人都生活在大自然里,我们的智慧应该缘于大自然与人群,缘于内心本具的佛性。
   有些人学问很高,伹却不知世事。我们是学佛者,应该在人与大自然之间互相投入,探讨人性——如何能在生死中没有障碍,让我们心平意静。
   我们要在这种烦扰、红尘万丈的人间学习,实在是不简单。要专心学习已经很困难,若要更深入探究,实在是难上加难。现代人多数充满了好奇心,这一项还没学好,就要学那一项,只为了让人家以为「我什么都知道」,却无法彻底学通,所以想要专心学习实在很难。

慧海无涯学是岸
   下一句说「博究学问如登山,有心还要恒心伴,慧海无涯学是岸,广学博究亦不难」。学,就是要有心;问,就是不耻下问。我们要不断地去问,不是说大学生或者博士、老师才有学问,所谓的「学问」,认清楚这两个字,学无穷尽,就在于我们肯发问。
   如果生起卑劣慢——「我问人家不好意思,问人家没有面子」,这样永远都不会懂事。因为学问如登山,不单只是大人们才有学问,其实小孩子也有学问,各个阶层、不同年龄都有不同看法,每一种看法都有其道理存在,每一件道理我们都可以去了解。人生有很多种难,我们要放下身段,不断地去学及问,就像在登山,一层越过一层,不要怕累,前面还有山可爬!
   「有心还要恒心伴」,有心还不够,还要有恒心。一时的发心时间很短暂,因为世间要学要问的事情很多,所以我们必须有恒心。
   「慧海无涯学是岸」,慧海就在自己的本性里,我们的智慧其实与佛平等,只是佛陀他能启开智慧之门,反观自性,开发自性的智慧,进而发挥良能。慧性之门一打开,天下宇宙万物真理,就能与内心的慧性契合,如此一来,外面的道理自然就与我们会合。
   天地万物,无不有它存在的道理。以桌子而言,桌子的学问很大,从一粒种子开始,长成大树到最后砍下来,变成一根根木材再加以制作完成。同样的木材,也有不同的形态,这当中含的有很多道理,如果慧性不曾开启,看到桌子就只是桌子,桌子是木材做的,其它的道理都不懂。若能打开智慧之门,就能契合宇宙万物的真理。
   慧海无涯是因为人人本具,只要打开智慧之门,漂泊的心就可以靠岸,也就是心与道会合的时刻。我们若想追求学问,博究一切的真理,就必须启开智慧之门,这也离不开自心。一切真理就在我们心中,若时时用心,与万物契合,那么「广学博究」有何困难呢?

第十二难:除灭我慢

     佛说人有二十难,除灭我慢十二难;
   浅薄短见自夸张,稻穗低头是饱满;
   尊人谦己天地宽,去除贡高与骄慢
   日常生活持正念,除灭我慢并不难。

   我们在天地之间修行,天地多辽阔,人在世间却很渺小。世间是人与人共同生存的地方,大家必须彼此付出,同心协力,能让世间一切物质、生活富有,所以每个人都需要有一番才艺,才能为大众奉献。不过,即使有付出,也没有什么好骄傲、贡高的。
   佛陀告诉我们,人在修行的过程中,会有种种的困难。譬如在二十难中,他曾说过「除灭我慢十二难」,要除灭我慢也是困难之一。凡夫在生活、功能、职业上,都会起分别,会认为「我的功能很高,我的学识很渊博,我的功夫技术很好,我的研究很深刻,我所有的一切都比别人好」。于是就产生不可一世、贡高我慢的心态,这是十足的凡夫,这种人就是「浅薄短见自夸张」。
   浅薄短见的人只看得见眼前,一切自以为是,却不知贡高的态度,其实是最令人瞧不起的。尽管有一番功夫,满腹学问;尽管他的境遇比别人好,但这一切都是环境促成,并不是一生下来就有此本事,而是环境让他有学习的机会,造就了他的优势。
   因此,有了很好的学问或功夫,就应该更谦虚,富有感恩心,同时勇于付出。所以我们常常说「稻穗低头是饱满」,稻穗饱满时会愈垂愈低,如果直挺挺的就表示内部是空心、没有用的。学问愈高、知识愈宽,表示功能愈好,才要更谦虚,就如同愈高的竹子也是垂得愈低。
   记得夏威夷有一群慈济人医会的医师,他们在当地备受尊重,每天都有很多病患上门求诊。他们在夏威夷的社会地位是属于高阶层的,但是当他们走进慈济之后,知道没有什么好贡高骄傲的,能一一放下身段,因而生活中充满了欢喜、轻安和自在。
   在义诊时,他们亲自扶持病人,帮病人擦身体,视病如亲。在当地人文学校,他们穿起慈诚队的制服,在路上指挥交通。此外,也学习当孩子的保姆,带孩子上厕所,这样呵护着孩子们,让他们觉得很欢喜。

仁医抬棺度群伦
   有一次,一位社会人士,看到这些医师放下身段做得这么欢喜,感觉很不可思议,想试试看他们的表现到底是真是假。由于他的母亲往生了,于是就对一位医师说:「我看你做慈济做得这么欢喜,这样做到底有什么好处?」我们的医师回答:「人生就像一个道场,这样也是在修行。」这位人士就说:「你如果要修行,就要有办法降低身段。我的母亲往生了,要出殡时,你们如果能来为我的母亲抬棺,我就加入慈济,加入你们的团体。」
   这位医师听了,觉得师父说要净化人心,只要能度一个人就是好事,我们就会多一位慈济人,而社会也将多一分祥和。后来真的就有身高相当的八位医师,穿着整齐的服装,为这位人士的母亲抬棺;大家觉得很不可思议,这些医师都是当地的佼佼者,他们为什么做得到?
   事后,有人问这些医师的感受如何?他们回答:「轻安自在。我们做得很欢喜,就如同对待自己的长辈一样,没有分别。」这不就是竹子愈高大竹尾垂得愈低;稻穗愈见饱满愈低头。同样的,这群医师有这么好的环境,内心那分爱应该更丰富,以谦虚的心付出无所求,并抱着感恩心服务社会。

尊人谦己天地宽
   「尊人谦己天地宽,去除贡高与骄慢,日常生活持正念,除灭我慢并不难」。既然我慢是这么讨人厌,我们应该好好地调整,学习时时尊重他人,缩小自己,这样一来,生活的天地就没有障碍,人生道上也会天高地广。
   所谓的「天外有天,人上有人」,自己优秀,还有人比我们更优秀,因此不需要自夸;用爱付出待人,绝对会受到人人的尊重与敬爱。如果懂得尊重他人、谦虚自己,自然能除去贡高我慢的坏习惯,在日常生活中,也就能处于八正道的正法之上,心念端正,行为就不会脱离人生轨道。
   慈济人曾经关怀一位独居老人,他的家非常肮脏混乱,老人的头发、胡须、指甲,不知多久未曾整理。我们的慈诚、委员不仅帮忙清扫居家环境,并且整理他的仪容,使他全身上下及家庭内外部焕然一新,变成另一番新天地,这就是爱的付出。
   这位老人,现在如此落魄孤老无依,然而从前的他,其实是一位威风凛凛、呼风唤雨的人物。曾经有的风光,晚年却如此惨淡,所以人生并没什么值得骄傲的事情。我们得以安然自在地生活,拥有丰富的物质,这是每个人共同付出功能的成果,所以一定要好好地尊重别人。做人要谦虚,观念要正确,不要被名利、学问等等,迷失了应有的礼仪。
   在待人接物中照顾好自己的态度。心念持正,除灭我慢并不难。日常生活中能转变心念,就是转变一个形态,如此骄慢就能完全灭除。