艾德克斯电子有限公司:伏人生二十难 [第一页]

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证严法师讲述   王端正词

序言：解脱五浊破难关

    三十多年来行于慈济之路，因此时时有国内外的救助行动，也由此更感受到地球上天灾、人祸频传,这一切切都很令人担忧!但是「天灾不可怕，人祸才真正可怕」，人心不平引起大自然四大不调，造成毁灭性的天灾，最后灾难还是降临在人类自身，所以「心灵灾难」更应时时防范。
　　 社会风气的病毒，慢慢侵蚀人的身心，使原本清净的本性受到污染，产生贪、瞋、痴、慢、疑五种烦恼。有了烦恼，就无法透彻道理，遇到挫折看不开，遇到好事也不会响应，这就叫做「浊」。
　　 在《阿弥陀经》上提到「五浊」——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五浊充塞于现今人心混乱的社会，造成人心不和、种族冲突、阶级斗争、国际纠纷，甚至宇宙灾难，真正是名副其实的末法时代五浊恶世。
　　 「劫浊」就是时间流转所造成的变动。像是从农业社会进入工商业社会之后，时间促成科技的进步，却也拉远了人心的距离，人性真诚亲切的爱变得淡薄，这就是劫浊。
　　 「见浊」则是成见偏见所引起的纷争。人与人之间的见解如果不合，感情很容易起冲突，甚至会彼此对立，从小而大，从个人之争到国家种族的对立，由于缺乏正信的见解，会使得人心、社会失去平衡。
　　 第三是「烦恼浊」。因为见解偏差，难免就会到处碰壁、事事不如意，如此烦恼覆心，一有事情不顺意就立刻翻脸，在恶性循环之下，非但无法解决事情，反而作茧自缚不得解脱。
　　 再来是「众生浊」。自己独处时，没有对象可以发脾气，但是与人相处时就会起分别心，分别喜欢不喜欢，这就叫做众生浊。其实喜欢或不喜欢都是一种执着，有执着就有烦恼，执着不断，烦恼就不会平息。
　　 最后是「命浊」。有人请问佛陀生命从何开始?佛陀回答：「无始。」什么时候结束?「无终。」生命无始无终。在「分段生死」的寿命中，虽有生、老、病、死的变异，但是慧命却是无始无终，一般人称它为「灵魂」，觉悟之后就叫「慧命」。人生在世，如果不能把握生命的良能以增长慧命，就只能在生命浊流中不断地挣扎，这就是命浊。
　　 这五浊都是起于人心、心镜蒙垢烦恼不尽，生命中的种种困难便会如影随形。「人生在世迢迢难」，佛陀告诉我们人生有八万四千烦恼，每种烦恼都是一个难关，这些困难一样起于人心不平，所以说人生有二十难，而是八万四千种种难关。
　　 娑婆世界堪忍事多，如此重重困难，压得人喘不过气来。佛陀因此教导我们调适内心的方法，将八万四千难关，归纳为最基本的二十项总则，即是二十种修行者常见的烦恼，称为「人有二十难」。见着知微，常说天下一勤无难事，只要以信心、毅力、勇气来面对人生种种磨练，相信再困难的事也能加以解决。
　　 过去我曾经解说过这二十难，并结集出版。而后由郭孟雍居士作曲，王端正居士摘取原书中精粹部分作为歌词偈诵，祈愿所有慈济人能藉记诵歌词之便，将佛法深入浅出地映入心田、琅琅上口，时时自我勉励鞭策。歌词偈诵耐人寻味，我即就此辅以事例，再次与大家一起探讨「二十难偈诵」的意旨深味。
　　 近来常勉励大家要「合心、和气、互爱、协力」，即是运用团队潜移默化的力量，来修正自我的不圆满，提携彼此的精进心，在浊世中推动人间的菩萨志业。修行是为了去除烦恼和习气，恢复清净的本性。
　　 我们不是为了享受而来人间，是为发挥生命良能而甘愿走入红尘，为众生服务。若能将自我的生命净化，就没有「命浊」，净化自己之后也净化他人，与人人结平等善缘，就没有「众生浊」。如此，人人是好人，时时都感恩，就没有「烦恼浊」。既然去除「烦恼浊」，就没有「见浊」，因为你的意见就是我的意见，彼此都能互相配合，每一时间都在互增道业，当然也就不为「劫浊」所困，生生世世精进于菩萨道路。
　　 期盼大家在实际的付出中能日趋圆觉，排除凡夫无明烦恼所造成的种种困难，日日迈向解脱之境，身心轻安，念念吉祥。如此，人生在世又有何难!
                                                                                二00二年二月十六日于静思精舍

缘起：有心对治就不难

    佛陀是天人师，是大觉悟者，是大智慧者，是大慈悲者，为了不忍天下苍生受苦难，以无比的慈悲与愿力，誓度一切众生，让众生能够离苦得乐。
　　 但是众生心性不定；五蕴炽盛，难调难伏，虽身陷无明而不自知，于是在人生的旅途中，就会产生无数的障碍与烦恼，如果不实时医治，就会越陷越深，终至病入膏肓，无法自拔，这样的人生能说不苦?这样的生命能说不悲吗?
　　 就像西方哲学家所说的：要医好自己的病，必须先承认自己是什么病，承认自己有病，才能对症下药，病苦才有治愈的机会。可惜众生大都不肯承认自己有病，即使承认了，也不知道自己得的是什么病，不知道自己是什么病，当然就会病急乱投医，其结果是病上加病，苦上加苦，于是病苦相因，终无了期。
　　 佛陀以他的智慧力，指出了人生的二十种心、行与意念的困境与偏差，心行与意念的困境和偏差，就是一种很严重的心理、行为与意念的病态，因为它们都不是人生应有的常态。常态才是健康的，病态当然就是不健康，佛陀在《四十二章经》中就指出了人生有二十种心理、行为与意念上的困境与偏差，而凡夫往往以反常为正常，不但无法自觉到自己这些心、行与意念的偏差，反而执非以为是，成为突破困境，纠正偏差的障碍，所以佛陀才称这二十种人生的困境与偏差为二十难。
　　 证严上人教导弟子应自觉觉他，所以特别强调修行的重要，而要修行，必须先觉悟人生的行难、言难与心意难。因此，曾利用早课修持时间，讲解佛说「人有二十难」 ，并提出了对治的良方，反复阐释「只要有心对治就不难」。
　　 上人讲述的佛说人有二十难，我们把文稿结集成书，并已由静思文化出版。现在根据上人的讲述，转换成歌词的形式表现，并由郭孟雍教授作曲，期望能用歌唱的方式达到更大的佛法教化效果。
　　 生命有无限的潜能，人生有无限的可能，佛陀虽然指出了「人有二十难」，诚如 上人所强调的只要有心对治就不难。于是 上人对每一种难，都开出了对治良方，并用生动活泼的人生实例，不厌其烦，深入浅出的反复诠释说明，心病要靠心药医，能医治自己，克服人生二十难的，也只有自己。因为医师只能为病人开出对治的药方，医师没有办法替病人吃药，病人必须自己吃药，病情才有可能痊愈。
　　 把上人所讲述的佛说「人有二十难」，简约成歌词，是上人的意见，但在撰写过程中，我们发现难度颇高，因为要把几万字的开示浓缩成几百字的歌词，已属不易，何况还要抓住上人开示精义与符合歌唱的韵律，就更为困难。非常感恩上人的包容，能够容忍并针对歌词中言不尽意的地方与语焉不详之处，再予详细解说，让大家能更正确了解歌词中的含意与精要。但无论如何，上人要求我们的是：「解行并重」，尽管凡夫总是知难，行也难，但我们还是要深体上人「有心对治就不难」的微言大义，上人已开出对治二十难的良方了，就看我们能不能服用与受用了。

     佛说人有二十难——

　　 贫穷布施难，富贵学道难；弃命必死难，得睹佛经难；
　　 生值佛世难，忍色忍欲难；见好不求难，被辱不瞋难；
　　 有势不临难，触事无心难；广学博究难，除灭我慢难；
　　 不轻未学难，心行平等难；不说是非难，会善知识难；
　　 见性学道难，随化度人难；睹境不动难，善解方便难。

　　 天地辽阔蕴万物，善恶苦乐随心造；
　　 春来花红秋映月，夏热冬寒实难堪；
　　 人生苦短贵知觉，国土危脆念无常；
　　 难行能行立宏愿，调伏人生种种难；
　　 人生难得佛法闻，柔和忍辱是妙方；
　　 发心立愿六度行，殷勤精进道非难；
　　 一勤天下无难事，心静行正戒定慧；
　　 天地含藏微妙法，体解大道并不难。

　　 佛说人有二十难，贫穷布施第一难；
　　 随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难；
　　 布施助人多方法，悭吝未除最贫乏；
　　 心中有爱贫亦富，贫穷布施并不难。

　　 佛说人有二十难，富贵学道第二难；
　　 凡夫易被名利牵，贡高只因权势显；
　　 荣华总是三更梦，富贵如同九月霜；
　　 谦和好礼心有爱，富贵学道也不难。

　　 佛说人有二十难，弃命必死第三难；
　　 红尘难忍生别离，贪生畏死人之常；
　　 人生自古谁无死，留得慧命在人间；
　　 悲智力行菩萨道，弃命必死并不难。

　　 佛说人有二十难，得睹佛经第四难；
　　 昔时文字诚难觅，读经无心如不见；
　　 修行处世如调弦，自古佛道重实践；
　　 体解佛心正精进，得睹佛经有何难。

　　 佛说人有二十难，生值佛世第五难；
　　 殊胜因缘值佛世，闻法不行亦枉然；
　　 难得人身今已得，勤养慧命聚资粮；
　　 佛心己心行正道，生值佛世有何难。

　　 佛说人有二十难，忍色忍欲第六难；
　　 欲海无边千尺浪，贪婪色欲心煎熬；
　　 财色名利欲难忍，不念无常毁前程；
　　 知足常乐不贪恋，忍色忍欲有何难。

　　 佛说人有二十难，见好不求第七难；
　　 人生大患在贪婪，庸碌一生心难安；
　　 精进弃除身外欲，心中宁静能致远；
　　 清净佛心最轻安，见好不求亦不难。

　　 佛说人有二十难，被辱不瞋第八难；
　　 凡夫总是爱颜面，受欺受辱愤难填；
　　 转化心念从心起，培养不瞋胸襟宽；
　　 一忍天下无难事，被辱不瞋亦不难。

　　 佛说人有二十难，有势不临第九难；
　　 执着权势向高攀，趋炎附势不胜寒；
　　 淡薄名利心最富，不凡人生心自闲；
　　 有时常念无时苦，有势不临就不难。

　　 佛说人有二十难，触事无心第十难；
　　 天下原来本无事，心中常因计较烦；
　　 前脚落定后脚放，悟得真空始是闲；
　　 恒持心净能轻安，触事无心也不难。

　　 佛说人有二十难，广学博究十一难；
　　 专心学习本已难，深入探究难上难；
　　 博究学问如登山，有心还要恒心伴；
　　 慧海无涯学是岸，广学博究亦不难。

　　 佛说人有二十难，除灭我慢十二难；
　　 浅薄短见自夸张，稻穗低头是饱满；
　　 尊人谦己天地宽，去除贡高与骄慢；
　　 日常生活持正念，除灭我慢并不难。

　　 佛说人有二十难，不轻未学十三难；
　　 待人谦和如种田，插秧后退是向前；
　　 圣人犹能畏后生，丈夫岂可轻少年；
　　 三人行里我师焉，不轻未学并不难。

　　 佛说人有二十难，心行平等十四难；
　　 天生我才必有用，自古行行出状元；
　　 生命原来本同源，何必区分贵与贱；
　　 怨亲一如无分别，心行平等亦不难。

　　 佛说人有二十难，不说是非十五难；
　　 绮语两舌皆祸患，祥和人间畏言谗；
　　 修行举止言谈间，莫随好恶论长短；
　　 扬善隐恶弃偏见，不说是非并不难。

　　 佛说人有二十难，会善知识十六难；
　　 良师益友善知识，普遍天地众生间；
　　 开阔胸襟敞心田，世间声音皆良言；
　　 缩小自己弃成见，会善知识有何难。

　　 佛说人有二十难，见性学道十七难，
　　 邯鄲学步迷本性，薫习懈怠失道心，
　　 人人本皆具佛性，恒持清净一念心，
　　 把握当下勤精进，见性学道并不难。

　　 佛说人有二十难，随化度人十八难；
　　 众生刚强难调教，规过劝善万般难；
　　 众生度尽证菩提，菩萨欢喜化人间；
　　 精诚所至金石开，随化度人有何难。

　　 佛说人有二十难，睹境不动十九难；
　　 道心不坚随境转，千经万论也枉然；
　　 志玄虚漠心清澄，守之不动贤圣道；
　　 节制贪欲正心念，睹境不动并不难。

　　 佛说人有二十难，善解方便二十难；
　　 会事启理方便法，举手投足是妙方；
　　 万法唯心重善解，随机逗教方便法；
　　 不变随缘圆事理，善解方便就不难。

　　 佛示人生二十难，有心对治就不难；
　　 佛心师志慈济路，携手相伴好因缘；
　　 常念此身非我有，慧命长养不退转；
　　 恒持剎那戒定慧，调伏人生种种难；
　　 慈济路上会佛法，心静行正念虑定；
　　 身行心念不退转，妙语如莲不妄言；
　　 真善美德身口意，会善知识并不难；
　　 菩萨心地如净土，人间净土在身旁；
　　 身体力行菩萨道，坚固道心事无难；
　　 人生哪有二十难，人生哪有二十难。

序曲：天地辽阔

     天地辽阔蕴万物，善恶苦乐随心造；
　　 春来花红秋映月，夏热冬寒实难堪；
　　 人生苦短贵知觉，国土危跪念无常；
　　 难行能行立宏愿，调伏人生种种难；
　　 人生难得佛法闻，柔和忍辱是妙方；
　　 发心立愿六度行，殷勤精进道非难；
　　 一勤天下无难事，心静行正戒定慧；
　　 天地含藏微妙法，体解大道并不难。

　　 「人生在世迢迢难」。人活在世间，其实有很多困难，难在那里？难在人心。佛陀的教导，无非就是要我们懂得如何坚持、内心如何调适。世间事虽然样样困难，但是「一勤天下无难事」，只要我们精进不息，再困难的事也能得到解决。因此，佛陀将人生的困难归纳为二十项总则，其中无非都是人心的烦恼。
　　 接下来，我们就从「序曲」开始来看。希望大家在了解意义后，都能配合乐曲来记唱，让它成为每个人心中的灵山妙药，时时用在生活中，以排开种种困难。
　　 「天地辽阔蕴万物，善恶苦乐随心造」，蕴，就是蕴藏的意思。
　　 有一位老人家，人家问他，天地总共有多宽?这位老人回答「三山六海一分田」，意思是地球上高高低低——三分山、六分海，才有一分田，也就是说天地间的范围十分宽大。山里面所蕴藏的植物、动物种类很多；海中的生物也是如此，而田地则是粮食生产的源头。
　　 就大地上的人类而言，在一片无际的地球上，蕴藏的生机究竟有多少，其实是无法计算的，所以「天地辽阔蕴万物」，在生生不息的万物中，我们应该用心加以分析清楚。
　　 「善恶苦乐随心造」，天地之间，万物相生相克；而人与人之间，也会互相扶助或迫害。互相的扶助就是善，而互相的迫害则是恶；善与恶、互助与迫害，都在一念心。心若为善，力量会很大，反之，一念心恶，则足以危害人类社会。
　　 「春来花红秋映月」，天地如何成长万物?这是因为它包含四季。春天来时，我们能看到大地万紫千红，一片翠绿，充满无限生机，秋天则是万里无云、明月清朗，这就是春、秋不同的景色。天地之间，美妙的景致很多，春时大地生机勃勃，但是到了秋天，草木枯黄，呈现生与灭的不同面貌。
　　 夏天炙热难耐；冬天则冰冷难堪。譬如非洲的气候非常炎热，不要说非洲，光说台湾，九二一地震之后，好些人住在铁皮屋中，当夏天来临，屋内实在是闷热异常。此外，风雨来临时出入更是不便，到了冬天，薄薄的铁片无法御寒，夏热、冬寒，真的是一件苦事。
　　 以非洲人而言，他们一辈子都得待在炎热如火炉的环境。另外有些人则是住在冰天雪地里，一年之中差不多有八个月都是霜雪不停，这样过日子实在非常艰难。所以说「春来花红秋映月，夏热冬寒实难堪」。

人生苦短贵知觉
　　 再来「人生苦短贵知觉，国土危脆念无常」 。人生确实苦短，短短几十年，最苦者就苦在迷而不觉。我们如果能好好把握人生，那么，即使时光短暂，只要能了解道理，进而觉悟，就是最可贵的人生。
　　 到底人生所要觉悟的是什么呢?应该往天地间观察及思考，时时念无常。近几年来，我们能感觉到，天地间真的是国土危脆，山河大地变化无常。从九二一地震至今，我们所居住的台湾这个大环境，常常听到土石流、山崩，地质松动后，水土完全失去了功能。水土保持无法健全，所以稍微下个雨，就产生土石流的现象，整座山说崩就崩。
　　 还记得在几年前，道格台风在南投信义乡造成整座山滑动，真是令人怵目惊心。我们应该要常常提高警觉，虽然人生苦短，但是也要时时启发我们的觉性，警觉国土危脆、人间无常的道理。既警觉无常，进一步就要修行以求得智慧，了解万物相生相克的道理，即能降伏种种困难，所以说「难行能行立宏愿，调伏人生种种难」。
　　 修行当然是一件很辛苦的事，就是因为辛苦，才叫做修行。我们要立下宏大坚定的志愿，并且调伏人生种种困难，其中最主要的是调伏自我的内心世界。所以说「人身难得佛法闻，柔和忍辱是妙方」，因为我们这个身体已经是难得了，如果可以听到佛法，就更加不简单。
　　 既得听闻佛法，就应该赶快把握。但是，仅管坎坷的人生中众多困难当前，只要将佛陀指导的「柔和忍辱」，自如地运用在日常生活中，就能适应万物、体解宇宙真理，所以「柔和忍辱是妙方」。我们要好好训练自己的心，调伏刚强的心，转化刚强为柔和，进而做到忍而无忍。

发心立愿六度行
　　 我们还要再「发心立愿六度行，殷勤精进道非难」。六度就是菩萨道，六度如果能深入，也就是万行齐全，想要行于六度、圆满万行，唯有发心立愿并且殷勤精进，如此行道就不困难。行道是靠步步精进，脚步若不停，路一定走得到。
　　 再来解说「一勤天下无难事，心静行正戒定慧」。世间虽有层层困难，修行虽然步步艰难，但是只要我们勤劳，天下就没有困难的事。一切皆从心而起，所谓精勤之道就是内心要保持冷静，心静自然身形端正，走路就要走正路，脚下的路一失去规矩，差毫厘而失千里。如何规画脚步，走在人生道上毫无障碍?唯有戒、定、慧，如果我们可以自我调适身心的规则，并且稳定志愿，自然就可以启发智慧。
　　 再者「天地含藏微妙法，体解大道并不难」。天地之间含藏很多微妙的道理，如果能用心深入，要想体解大道并不难。开头第一句的天地蕴万物，所指的是有形的天地，宇宙之间有形的万物。现在这个天地含藏则是指内心世界，我们的内心蕴藏许多智慧妙法，只要能一勤精进，绝对没有困难事。
　　 我们的心能静、行能正，一切从心净化，如此一来，心境必定非常辽阔，也将蕴藏无限无量的智慧!体解大道唯从内求，修行最重要在于耐心，希望大家从日常生活以及种种人事的磨练中，从内心寻找妙方，学习调解生命中的诸多难题。
　　 以上就是二十难偈诵的序曲释义，以下再逐步浅释二十难偈诵的内容。