偶看新闻凤阳博文学校工资:74-75对与错、美与丑的论点论据
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 07:50:36
74 对与错
不要因为一个人的小错误抹杀他的成绩。
判断对错要有一定的标准。
有时失误也能带来成功的机会。
要勇于承认错误。
要善于改正错误。
即使没有人理解，也要坚持对的。
对和错是相对的，在一定条件下会相互转化。
过犹不及，要把握对错之间的度。
干了错事的人，总想通过另一件错事补回损失，这样下去只会错上加错，一次次把错垛得跟草垛似的高高的。直到有一天，这些错突然全变成了对，这个人便大丰收了。——刘亮程
假如我们想证明“什么是对的”，而不是“谁是对的”，那么生活的纷争就会少很多，生活也会变简单很多。——斯宾塞
所有人类的错误都是无耐心，过于匆忙将按部就班的程序打乱，用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。——弗兰茨·卡夫卡
说假话的人会得到这样的下场：他说真话，也没人相信。——伊索
一时强弱在于利，千秋胜负在于理。——曹禺
真理是永远蒙蔽不了的。——莎士比亚
谬误和真理如同睡眠和觉醒一样是相反相成的。我曾注意到有人一旦从错误中醒悟过来，就像睡醒一样又精神焕发地转向真理。——歌德
谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的。——狄德罗
最令人痛苦的真理胜过最令人惬意的谬误。——别林斯基
错误经不起失败，但是真理却不怕失败。——泰戈尔
我们今天所唾弃的谬误，很久以前却是真理。——惠蒂尔
人的一生中可能犯的最大错误，就是经常担心犯错误。——哈伯德
季羡林闻过必改
——犯错要承认
1998 年冬季，季羡林在《新民晚报》发表《漫谈皇帝》一文说：“生长于高墙宫院之内，养于宫女宦官之手，对外面的社会和老百姓的情况，有的根本不知道，或者知之甚少，因此才能产生陈叔宝 ' 何不食肉糜 ' 的笑话。”
1998 年 11 月 17 日，著名学者钟叔河在《新民晚报》发表《陈叔宝和司马衷》一文指出季羡林文章的错误：“老百姓断了粮，却怪他们为什么不吃清蒸狮子头，的确荒唐可笑……但笑语的主角却是司马衷而非陈叔宝。这两个皇帝年代相差多年，中间还隔了东晋、宋、齐、梁、陈。”
钟叔河还在文章中说：“写随笔不必查书，误记一两人名是难怪的。我自己在《记成都》文中，即曾把刘长卿的一首诗误以为是刘禹锡作。写这则小文，只是对陈叔宝司马衷的事感兴趣，借此谈上几句，凑凑热闹。” 1998 年 12 月 28 日，季羡林接受采访时说：“我错了。”
可以说，这件事，钟叔河认真纠错而没有嘲讽，季羡林诚恳认错而没有辩解，由此演绎出一段文坛佳话。
王安养鸟
——自己认为是正确的事要当机立断
电脑名人王安博士声称，影响他一生的最大教训发生在他 6 岁时。
有一天，王安走在树下，突然有个鸟巢掉在他的头上，从里面滚出来一只小麻雀。他很喜欢它，于是连同鸟巢一起带回了家。他走到门口，忽然想起妈妈不允许他在家里养小动物。他只好轻轻地把小麻雀放到门后，然后急步走进屋内，请求妈妈的允许。
在他的哀求下，妈妈破例答应了他的请求。王安兴奋地跑到门后，不料，小麻雀已经不见了，一只黑猫正意犹未尽地擦拭着嘴巴。
从这件事，王安得到了一个很大的教训。只要自己认为对的事情，不可优柔寡断，必须马上付诸行动。不能作决定的人，固然没有做错事的机会，但也失去了成功的可能。
史蒂芬·葛雷的故事
——错误是学习新东西的机会
史蒂芬·葛雷是个曾经有过重要的医学成就的科学家。有个报社记者采访他，为什么他会比一般人更有创造力。是什么因素让他超乎凡人？
他回答：这都与他两岁时他母亲给他的经验有关。
有一次他尝试着从冰箱里拿一瓶牛奶，但瓶子很滑，他失手让瓶子掉在地上，溅得满地都是——像一片牛奶海洋一样！
他的母亲到厨房来，并没有对他大呼小叫、教训他或惩罚他，她说：“哇，你制造的混乱还真棒！我几乎没看过这么大的奶水坑。反正损害已经造成了，在我们清理它以前你要不要在牛奶中玩几分钟？”
他的确这么做了。几分钟后，他的母亲说：“你知道，每次当你制造这样的混乱时，最好你还是得把它清理干净，让物归原处。所以，你想这么做吗？我们可以用一块海绵、一条毛巾或一只拖把。你喜欢哪一种？”他选了海绵，于是他们一起清理打翻了的牛奶。
他的母亲又说：“你知道，我们在如何有效地用两只小手拿大牛奶瓶上已经做了个失败的实验。让我们到后院去，把瓶子装满水，看看你是否可以拿得动它。”小男孩学到了，如果他用双手抓住瓶子上端接近瓶嘴的地方，他就可以拿住它不会掉。这堂课真棒！
这个知名的科学家说，那一刻他知道他不需要害怕错误。除此以外，他还学到，错误只是学习新东西的机会，科学实验也是如此。即使实验失败，我们还是会从中学到有价值的东西。
名医公开误诊病例
——不掩饰自己的错误
近 90 岁的宁波名医钟一棠，在刚刚荣获中华医学会成就奖并荣任中华中医药学会终身理事的时候做出一个惊人之举：公开行医 68 年来的百例误诊病例。业内人士感叹此举开创了我国医学界的先河。
像钟老名医那样，“医生临床，成败得失在所难免，个人荣辱也不足挂齿，重要的是纠误识真，少走弯路”，此即常人谓失败乃成功之母；主观上积极客观上消极的态度是，将失误掩蔽得好好的，并像模像样地总结，逐字逐句地分析，下决心整改，但往往一边整改，一边出事故，就如那些再怎么禁也禁不了的常要压死人的小煤窑。
人非圣贤，孰能无过？经验总是建立在失败基础上的，从某种程度上说，没有失误，就不会有成功。这个道理虽然简单，但很少有人会将失误公开，何况是功成名就的名医？
哥白尼“日心说”
——要坚持真理不动摇
16 世纪，波兰科学家哥白尼冲破地球中心论的传统观念，提出了太阳中心说，使人类在认识宇宙方面，有了很大的突破。但是，由于他的新学说沉重打击了宗教神学，因此受到教会势力的反对，宣布他的学说为“邪说”，他的书是“禁书”，他本人则是“疯子”。在如此重压之下，哥白尼还是坚持真理，毕生不悔。
他的《天体运行》一书，以他给教皇的一封信开头，他在信中说：“假使有一知半解的人，并无数学知识，而根据《圣经》这一段或那一段妄肆批评或者驳斥我的著作，我不但不预备答复他们，而且还要轻视这样的无知的见解。”表达了哥白尼对真理的坚持和向宗教挑战的决心。
李政道误读古诗
——大人物也会犯错
1996 年，著名画家吴冠中为中国国际学术会议作了一幅题为“简单与复杂”的画，上有题词云“流光，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。李政道在致吴冠中的信中称赞该画“不但有深刻的艺术造诣，而且具有尖锐的科学含义”。李政道还认为题词是一首现代诗人写的现代诗。后来朱镕基总理接见李政道时，李政道谈起此事，朱总理认为题词不是现代诗。事后，朱镕基告诉李政道，这诗的作者是宋代的蒋捷。 1998 年 2 月 9 日，李政道给朱总理写了一封信，并送上《关于控制中国酸雨的紧急呼吁》，封面上又用了吴冠中的那幅画。信中说：“原题经您指正后，才知道是宋代蒋捷的名词（《再过吴江》）……现或可略改几个字（《雨下祖国》）：‘硫雨，硫雨容易使人伤，酸了樱桃，黑了芭蕉。'”这封信就收在了《李政道文录》里。李政道作为诺贝尔奖得主，误把古诗当成现代诗，不应该吧？但偏偏成就了一段佳话。
马寅初的人口论
——时间会证明正确的结论
马寅初虽然专长是经济学，但是他对人口问题一直都很关注。在经过广泛的调查和深入研究之后，在 1957 年，他提出了自己的看法，“人口多是我们的致命伤”，并且建议政府一定要“控制人口”，“实行计划生育”，中国的人口与经济发展是密切相关的。从当时的实际情况看，这一观点是十分正确的。但是，马寅初却因此遭到了无情的批判。但是他一直都坚持自己是正确的，总是气宇轩昂地回答：坚决不做检查。为此，他不得不在快 80 岁的年纪，离开了北大校长的位置和喧闹的政坛。
中国后来的历史证明了马寅初的正确，他是如此准确地看到了问题的根本症结所在。后来，马老在百岁高龄重新出山，赢得世人的大声惊叹、大把热泪。马老将国家和民族的命运系于心间，为了这种爱他坚持自己的观点而不妥协。他这种维护学术尊严的风骨永远受后人敬仰。
总理道歉
——要勇于承认错误
有一次，澳大利亚总理霍克在一家商场和一位 74 岁的平民贝尔对话。话题是关于官员薪酬和养老金问题。当贝尔要求他解释政界人物薪酬和养老金之间的差距问题时，霍克由于激动而失言，竟称贝尔是“愚蠢的老家伙”。事后，冷静下来的霍克总理意识到自己的过错，他在报纸上公开发表声明向贝尔致歉：“我诚恳地为我的发言道歉，我当时对他否认已对老人减税，以及指责我和政界其他人物通过给自己加薪而自肥后，感到非常苦恼。不过，这样并不能成为我使用那种措辞的理由，而我希望贝尔会接纳我道歉的心意。”
失误与发明
——失误也可以带来成功
1896 年的一天，瑞士化学家熊旁做试验时，不小心把盛满硝酸和硫酸的混合液瓶碰倒了。溶液流在桌上，一时未找到抹布，他赶紧出去拿来了妻子的一条棉布围裙来抹桌子。围裙浸了溶液，湿淋淋的，熊旁怕妻子看见后责怪，就到厨房去把围裙烘干。没料到靠近火炉时，只听到“噗”的一声，围裙被烧得干干净净，没有一点烟，没有一点灰，他大吃一惊。事后，他仔细回忆了经过，顿时高兴万分。他意识到自己已经合成了可以用来做炸药的新的化合物。为此，他多次重复实验，肯定了结果无误，遂将其命名为“火棉”，后人称之为硝化纤维素。就这样，一条围裙引出了世界上第一种无烟炸药的问世。
1838 年，法国物理学家达盖尔正在研究令影像保留在胶片上的方法，但研究多时，仍不得要领。有一天，他突然发现有一个影像留在了胶片上。于是，他将附近的化学物品逐一挪开，看看究竟是什么东西造成了这个现象，最后他发现，原来是他不小心打破了一支温度计，遗下的水银让影像留在了胶片上，摄影技术从此诞生了。
周处的故事
——改错不嫌迟
周处年轻时“好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲”。乡里人把他与山中的白额虎，义兴河中的蛟称为“三害”，有人劝周处去杀虎斩蛟，周处立即杀了老虎，然后跳进河里斩蛟。过了三天三夜，乡亲们都以为周处死了而为之庆贺。周处斩杀了蛟回乡，才知道自己在人们心中的地位，于是决心改过，又担心年岁已大，恶习难改。大文学家陆云告诉他：“朝闻道，夕死可矣。”周处从此改过。《晋书》中记载了他在晋朝任御史中丞，朝廷派他到边境作战后又英勇殉国的事迹。
画蛇添足
——过犹不及，要适可而止
楚国大将昭阳率楚军攻打魏国，击杀魏将，大破其军，占领了八座城池，又移师攻打齐国。陈轸充任齐王使者去见昭阳，再拜之后祝贺楚军的胜利，然后站起来问昭阳：“按照楚国的制度，灭敌杀将能封什么官爵禄位？”昭阳答道：“官至上柱国，爵为上执。”陈轸接着又问：“比这更尊贵的还有什么？”昭阳说：“那只有令尹了。”陈轸就说：“楚王不可能设两个令尹！听我打个比方。楚国有个贵族祭过祖先，把一壶酒赐给门客。门客相顾商议： ' 这酒，几个人不够喝，一个人享用却有余，让我们各在地上画一条蛇，先画成的请饮此酒。 ' 有个门客率先完成，取过酒杯准备先喝，就左手持杯，右手又在地上画了起来，并说： ' 我还可以为蛇添上足呢。 ' 蛇足尚未画完，另一门客的蛇也画好了，于是夺过他手中的酒杯，说 ' 蛇本无脚，你怎能给它硬添上脚呢？ ' 便喝了那酒。而画蛇脚的最终没有喝到酒。如今将军辅佐楚王攻打魏国，破军杀将，夺其八城，兵锋不减之际，又移师向齐，齐人震恐，凭这些，将军足以立身扬名了，而在官位上是不可能再有什么加封的。如果战无不胜却不懂得适可而止，只会招致杀身之祸，该得的官爵将不为将军所有，正如画蛇添足一样！”昭阳认为他的话有道理，就撤兵回国了。
日本小职员错出一个诺贝尔奖
——将错就错的意外成功
2002 年，日本一位既不是科学界泰斗，也非学术界精英的小职员荣获了 2002 年诺贝尔化学奖，消息传开，世人瞩目——小职员居然也能获得如此殊荣？
不错，他叫田中，是日本一家生命科学研究所的员工。他是那样的普通，获奖前，他曾因面试未通过而被索尼公司拒之门外，后经老师的极力推荐才有机会走进现在的这家单位，甚至这家公司的许多人都不知道有田中这个人。当田中接到获奖通知时，他自己都不相信自己，还以为是谁在跟他开玩笑呢。面对众多记者的追问，田中笑着说：“说来惭愧，一次失败让我创造了这个让世界震惊的发明……”
事实的确如此。当时，田中的工作是利用各种材料检测蛋白质的质量。有一次，他不小心把丙三醇倒入钴中，他没有立即推翻重来，而是将错就错对其进行观察，于是意外地发现了可以异常吸收激光的物质，正是这次失败，为其以后震惊世界的发明“对生物大分子的质谱分析法”奠定了成功的基础。
真理和谬误
一个匆匆而来的路人，急切地敲打着一扇神秘的门。“砰！砰！砰！”不久，门开了。“你找谁？”门里的人问。“我找真理。”路人回答。“你找错了，我是谬误。”门里的人“砰”的一声把门关上了。
路人只好继续寻找。他趟过很多河，翻过很多座山，可是就是迟迟找不到真理。后来他想，既然真理和谬误是一对冤家，那说不定谬误知道真理在哪里。于是，他重新找到谬误，谬误却说：“我也正在找他呢！”说完又关上了门。路人不死心，转悠一圈后又继续敲开了谬误的门，可谬误留给他的却是一副冷冰冰的面孔。就在路人近乎绝望地在谬误门口徘徊的时候，不断的敲门声吵醒了谬误的邻居，随着吱呀一声响，路人回头一看，天哪，这不是真理吗？原来，真理就在谬误的隔壁。
真理和谬误仅仅一步之遥，就像画蛇添足的那个人，本来已经画的好好的蛇，非要添上本来就没有的蛇足，结果反倒输了。真理就是真理，多一点点就可能成了谬误，所以，不能为了贪图成绩而加上多余的东西，不然，得到的就可能不再是正确的结论。
名医的错误
病人的子宫长了瘤子，给她开刀的是一位名医。可偏偏名医也有误诊的时候，下刀以后，豆大的汗珠就冒上了他的额头：子宫里长的不是肿瘤，是个胎儿。
名医陷入了痛苦的挣扎：要么继续下刀，硬把胎儿拿掉，然后告诉病人，摘除的是肿瘤；要么立刻把肚子缝上，然后告诉病人，看了几十年的病，这回他居然看走了眼。
三秒钟的内心挣扎，名医浑身湿透。三十分钟后他从手术室回到了办公室，静待病人的苏醒。“对不起。”只见他站在病人的床前说，“太太，请原谅，是我看错了眼，你只是怀孕，并没有长瘤子，所幸及时发现。孩子安好，你一定能生一个可爱的小宝宝！”
病人和家属全惊呆了。然后，病人家属突然冲了上去，抓住名医的领子吼道：“你这个庸医，什么东西！”
有朋友笑这位名医：“为什么当时你不将错就错？说它是个肿瘤，又有谁知道！”
名医淡淡一笑：“可是我知道！”
为自己的身家名誉去拼命的人算不得大勇，不顾自己的身家名誉而去维护真理的人，才是真正的勇者。
犯错并不可怕，可怕的是犯错不敢承认。若不会有什么坏影响也罢，万一因为这个没有被纠正的错误而造成什么严重的后果，到时候再后悔也是无用。所以，要勇敢地承认错误，只有知错认错的人才算是真正的勇者。
用赞美“教训”你
在非洲的巴贝姆巴族中，至今依然保持着一种古老的生活仪式。当族里的某个人因为行为有失检点而犯了错误的时候，族长便会让犯了错误的人站在村落的中央，公开亮相，以示惩戒。每当这时，整个部落的人都会放下手中的工作，从四面八方赶来，将这个犯错的人团团围住，用赞美来“教训”他。
围上来的人们，会自动分出长幼，然后从最年长的人开始发言，依次告诉这个犯错的人，他今生曾经为整个部落做过哪些好事。每个族人都必须将犯错人的优点和善行，用真诚的语言叙述一遍。叙述时既不能夸大事实，也不允许出言不逊，而且不能重复别人已经说过的赞美。整个赞美的仪式，要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。
巴贝姆巴族人是智慧的，他们对待犯错人的态度是：尽管你犯了错，有了缺点，但我们依然爱护你、关心你、接纳你。既然你曾为整个部落做过那么多的好事、善事，有着那么多的优点，那么，请你认真地反思，然后心悦诚服地改正自己的错误。我们整个部落的人都坚信：你一定具备改过向善的信心与能力。
这是个善良的部落，用赞美来帮助犯错的人。其实，人非完人，岂能无过，犯过错并不是什么缺点，最重要的是要敢于承认，并把错误改正。我们不能因为某个人犯过错就孤立他、看不起他，要原谅他、帮助他、关心他，要记得那个人的优点和善行，这才是正确的方式。
大错误与小错误
日本松下公司的创始人松下幸之助以经营技巧高超，管理方法先进，被誉为“经营之神”。
后滕清一原是三洋电机公司的副董事长，后来投奔松下公司，在担任厂长时，工厂失火烧掉了。后滕清一心中十分惶恐；以为不被革职也要降级。不料松下接到报告后，只对他说了四个字：“好好干吧 ! ”
松下这样做，并不是姑息部下的过错。以往，即使只是打电话的方式不当，后滕也会受到松下严厉的斥责。这种作风可以说是松下管人的秘诀。由于这次火灾发生后没有受到惩罚，后滕自然会心怀愧疚，对松下也会更加忠心效命，并以加倍的工作来回报。松下的这种做法，巧妙地抓住了人类的心理。在犯小错误时，本人多半并不在意，因此需要严加斥责，以引起他的注意；相反犯下大错误时，傻子也知道自省，因此就不必要再去给予严厉的批评了。
小错误与大错误，不同之处就在于小错误多是粗心大意所致，所以犯错之后也就可能不在意，有时需要别人提醒才会注意；而大错误因为造成的后果严重，犯错人自己就会去注意要改正。但是“百密一疏”，不在意的小错误也有可能要酿成大祸，不管小错误大错误都要注意改正，所以要善意地原谅别人的大错误，而要谨慎地留意自己的小错误。
佛桌上的花朵
朝阳升起之前，庙前山门外跪着一个人请求师父的原谅。
他是某城风流的浪子， 20 年前曾是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。他却在一夜间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市遮住了他的眼目，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。
夜夜都是春，却夜夜不是春。 20 年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如洗，澄明清澈地洒在他的掌心。他忽然深自忏悔，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。
“师父，你肯饶恕我，再收我做弟子吗？”
方丈深深厌恶他的放荡，只是摇头。“不，你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非——”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”
第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，惊呆了：一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的，白的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盛开的花朵却簌簌急摇，仿佛是焦灼的召唤。
方丈在瞬间大彻大悟。他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又堕入他原本的荒唐生活。
而佛桌上开出的那些花朵，只开放了短短的一天。
是夜，方丈圆寂，临终遗言：这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。
没有什么错误不可以改正，没有什么人不可饶恕，要善于原谅，要给犯错的人回头的机会，要相信他们有从头来过的决心。
不要讨论对错
爱迪生发明镍铁碱电池时，和他的助手们夜以继日地做实验。一个春天过去了，又一个春天过去了，苦战了 3 年，爱迪生试用了几千种材料，做了 4 万多次的实验，可依然没有什么收获。这时，一些冷言冷语也向他袭来，可爱迪生并不理会。他对自己的研究充满信心。
有一次，一位不怀好意的记者向他问道：“请问尊敬的发明家，您花了 3 年时间，做了 4 万多次实验，有些什么收获 ? ”
爱迪生笑了笑说：“收获嘛，比较大，我们已经知道有好几千种材料不能用来做蓄电池。”
生活中，我们把达到目的的行为称为对，反之则为错。但在达到目的这之前所做的一切我们怎么知道是对是错？所以世上没有对与错，只有做与不做。做是一个过程，是对达到目的的一种证明。对与错只是对所做的行为结果是否达到目的的一种区分，不代表没有能力，只要不放弃，前面所做的都是对的。爱迪生做实验也是，最开始的任何一种材料在实验之前谁都不知道是合适的还是不能用的，做过实验才发现不能用，这就是做了之后才证明对还是错。
昨天已经过去，今天的正在发生，而明天会怎么样？我们不知道，只有尽力的在今天去做，而留待明天来说对与错。不做永远不知道对与错，只有做了才知道。所以人生在世，不要讨论对与错，而是现在就去做，只有这样才不会错。
张允和的幸福人生
在京城，有位 88 岁高龄的老太太，用那略带合肥口音的普通话告诉我们，做一个好人其实很容易，拥有一个幸福的人生其实也很简单：“第一是不要拿自己的错误惩罚自己，第二是不要拿自己的错误惩罚别人，第三是不要拿别人的错误惩罚自己。做到这么三条，人生就不会太累了……”多么朴素的心语啊！道出这“人生幸福三诀”的老太太名叫张允和。她的先生是著名语言学家周有光，有人说：“周有光的平和宁静与广阔深邃，会让你不由自主地联想到无边无际的大海。”她的妹夫是由她玉成美满婚姻的大文豪沈从文。对于沈从文，史家更有斩钉截铁的定评：“无瑕人品清于玉，不俗文章胜似仙！”而张允和本人，也曾颠沛流离，也曾死里逃生，是人生的苦难与艰辛使她大彻大悟道出了“幸福三诀”。
“不要拿自己的错误惩罚自己。”扪心自问一下，人间有多少烦恼是自己同自己过不去哟！人非圣贤，孰能无过？如果一有过错，就终目沉陷在无尽的自责、哀怨、痛悔之中，那么其人生的境况就会像泰戈尔所说的那样：不仅失去了正午的太阳，而且将失去夜晚的群星。
“不要拿自己的错误惩罚别人。”这样浅显的道理谁都明了，但知易行难。人们都会为自己的过错而痛悔，但不少人痛悔归痛悔受伤的虚荣心却还要疯狂地寻找能够掩饰伤口的更大虚荣，于是，他就情不自禁地要去惩罚别人；而那些无辜地受到惩罚的“替罪羊”，或迟或早势必都要奋起自卫。这样“拿自己的错误惩罚别人”，人生岂能不累 ? 因此，“不要拿自己的错误惩罚别人”，并不是一种很容易达到的境界，它需要“胸藏万汇凭吞吐”的大气量。
“不要拿别人的错误惩罚自己。”许多人也许骄傲地说，这不是对我的写照，然而事实却未必。如果不拿别人的错误惩罚自己，那怎么会不时发生出这样的一些邪念：他都敢见死不救，我又何必见义勇为；他都敢贪污受贿，我又何必清廉自守；他都敢男盗女娼，我又何必故作清高 ? 芸芸众生们，谁也不要嘴硬，我们何尝不是这样拿别人的错误惩罚自己呀 ! 正是这种惩罚，使我们感到活得很累。
一个人的对与错
西汉时期，朝廷重用外戚，王莽之姑姑王政君贵为皇后、而皇太后、而太皇太后。一人得道，鸡犬升天，王家几乎人人都骄奢淫逸，独这个王莽，粗布陋衣，淡茶糙饭，“与老百姓打成一片”，广被称赞。王莽后来位极人臣，然其谦恭、俭朴、忠诚、克己等种种美德未曾稍减。以后，王莽“翅膀”逐渐丰满，终于在朝野一片称颂声中露出其庐山真面目，他毒杀了十四岁的平帝，挑选了两岁的刘婴做儿皇帝，自己当起摄政王，还嫌不够，最后干脆自己篡汉，做了十五年的皇帝。周公的故事却正好相反，在他尽职尽责为成王着想，当摄政王平乱的时候，却满天下流言，说他欲取而代之，不过他对流言泰然处之，把国家管理得井井有条，等待成王长大成才把权力都交回去。为此，白居易曾写下了这样的诗句：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”
用当时人的眼光，没有篡权前的王莽、做摄政王时的周公，一个是颂扬声一片，一个是流言蜚语满天，可是在后来的历史评价中，一个是乱臣，一个是忠臣，可以见对与错是具有时间相对性的。比如日心说，在地心说流行的时候被视为邪端异说，后来才被证明是科学的真理，一个人的行为有时相当具有隐蔽性，因此不能单凭一个人暂时的表现而判断一个人的好坏，或者说一个人的能力大小，只有长期的稳定的表现，才可以作为衡量的标准。
对与错是相对的，没有绝对的对与错。
75 美与丑
心灵美比外表美更可贵。
美与丑只是相对而言。
人人都有追求美的权利。
美与丑都是人的一种感觉，不要以貌取人。
内心的丑陋比外表的丑陋更难以发觉。
自私的人是最丑陋的，勇于奉献的人最美丽。
在爱你的人眼里，你总是最美丽的。
真善美联系紧密，真与善的事物都是美丽的。
要善于发现生活中美的现象。
美的德行与美的形象的结合，才是真正的美。
人们对于美与丑的评判是有差异的。
真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。——席勒
把美的形象与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。——培根
你可以从外表的美来评论一朵花或者一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔
真正美丽的人，是不多施脂粉，不乱穿衣服的。——老舍
人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。——契诃夫
美是生活。——车尔尼雪夫斯基
人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。——列夫·托尔斯泰
朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰
我们要以美的原则改造世界。——马克思
真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加上一些难得而出色的情状，真就显得美，善也就显得美。——狄德罗
真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭
不适当的美丽只会给自己招来耻辱。——伊索
如果你过分地珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不能凌空飞翔。——雪莱
没有德行的美貌是转瞬即逝的。——莎士比亚
外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——歌德
人的美并不在于外貌衣服发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内在的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基
美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、慷慨、温文有礼多是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯
身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。——德谟克利特
有些事物是由于它们的本质而美，例如品德。——普洛丁
并不美丽的名模
——独特也是美丽
吕燕刚刚在法国的一个模特大赛上取得亚军时，多少人不忿得直跳脚。就凭这个圆脸雀斑厚嘴唇的女孩？——现在，大家都承认吕燕对时装独特的理解和表现力。
而常在时尚杂志上露脸的芳龄 20 的超模戴文青木，身高才 1.68 米，一张饭勺一样的大扁脸，翘翘的嘴唇。这个混血儿就是以其充满特色的东方面孔，成为 Lancome 、 Chanel 的产品代言人。来自苏丹的新款模特儿爱莉克·薇克的成名更让人抓狂，她浑身如炭一般漆黑、大鼻、肥唇和“准光头”。薇克是 14 岁逃难到英国时在“跳蚤市场”叫卖时被“星探”相中，从此大红大紫的。按传统的眼光来看，她丑得无与伦比，可是在人群中，她却熠熠发光。
这些名模的成功，对传统的美貌定义提出了尖锐质疑。人们开始喜欢和接受不同的 style 了，这是一件美好的事。越来越多不符合传统审美的美女，在新的猎艳观的挖掘下得以呈现，青涩和不自信也在新观念的照拂之下扫去了：她们的特质被承认、被肯定。
斯坦福大学的来历
——不能以貌取人
好些年前，哈佛的校长为一次错误判断，付出了很大的代价。
一对老夫妇，女的穿着一套褪色的条纹棉布衣服，而她的丈夫则穿着布制的便宜西装，直接来拜访哈佛的校长。
先生说：“我们要见校长。”
秘书很礼貌地说：“他整天都很忙！”
女士回答说：“没关系，我们可以等。”
他们一直等在那里。
秘书不得不通知校长：“讲几句话就打发吧。”
校长不耐烦地同意了。
校长勉强听这对夫妇说话。
女士告诉他：“我们的儿子喜欢他在哈佛的快乐生活。但是去年，他出了意外而死亡。我丈夫和我想在校园里为他留座纪念物。”
校长并没有被感动，反而觉得很可笑，粗声地说：“夫人，我们不能为每一位曾读过哈佛而后死亡的人建立雕像的。如果我们这样做，我们的校园看起来像墓园一样。”
女士说：“不是，我们不是要竖立一座雕像，我们想要捐一栋大楼给哈佛。”
校长仔细地看了一下条纹棉布衣服及粗布便宜西装，然后吐一口气说：“你们知不知道建一栋大楼要花多少钱？我们学校的建筑物超过 750 万美元。”
这时，这位女士沉默不讲话了。校长很高兴，总算可以把他们打发了。
这位女士转向她丈夫说：“只要 750 万就可以建一座大楼？那我们为什么不建一座大学来纪念我们的儿子？”
就这样，斯坦福夫妇离开了哈佛，到了加州，建立了斯坦福大学来纪念他们的儿子。
丑女劝夫
——丑陋的外表胜过不好的德行
魏晋时期，河北高阳有个官至领兵将军的许允，他的妻子是河内太守阮德如的妹妹。此女德才兼备，就是相貌丑陋。拜过天地后，许允不肯进洞房，家里人为这事非常忧虑。正巧许允的好友官至大司农的桓范前来贺喜。新娘得知后，跟婢女说：“别忧虑了，桓范肯定会劝他进来的。”果然，桓范对许允说：“阮家既然把丑女嫁给了你，定然有他们的道理，你应该慎重考虑，还是进去吧。”
许允无可奈何地走进新房，和新娘打了个照面就要转身出去，新娘便揪住他的衣襟不让他离开。许允说：“妇女应该有妇德、妇言、妇容、妇功，这四德你具备哪几条？”新娘应声答道：“我这个做新娘的，只不过缺少美好的容貌罢了。请问你这个知书达理的夫君具有哪几种良好的品德呢？”许允说：“全部都有了。”阮氏又问：“在各种良好的品德中，德行排在首位，你好女色而不重德行，怎么能说全都有了呢？”许允十分惭愧，认识到自己的错误。此后，夫妻互相敬重，恩爱到老。
桓温的悍妻
——美的震撼力
东晋永和二年，大司马桓温举兵伐蜀，纳一姓李的女子为妾，对她十分宠爱，安置于后院。后来，当他的夫人南康公主知道了，嫉恨之极，气势汹汹地亲自提刀带领数十名手持棍杖的婢女前去。这时，李女正在窗前梳头，夫人见她长发拖地，姿貌绝丽，为之一愣。而她见了夫人后依然神色镇定，下地结发，从容不迫地答道：“国破家亡，父母遭难，我本不想活着，在此岂能安心！今日若能见杀，实乃求之不得！”夫人早已为她的绝代美貌所倾倒，再听她的凄婉言辞，立即掷刀在地，往前走了几步，抱住她说：“阿妹，见了你我都爱上了，何况那贼老头！”于是善待这位贤淑的美女。李女端庄的形貌美和高尚的品性美的完美统一所产生的美丽，竟然治好了她粗野凶狠的妒忌症。
贤淑的长孙皇后
——美在品德
唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。
长孙皇后知书达理、贤淑温柔、正直善良。对年老赋闲的太上皇李渊，她十分恭敬而细致地侍奉，每日早晚去请安，像一个普通的儿媳那样力尽着孝道。她常规劝李世民要公平地对待每一位妃嫔，整个后宫的气氛因而十分融洽，唐太宗得以不受后宫是非的干扰，能专心致志料理军国大事。虽然长孙皇后出身显贵之家，又贵为皇后，但她却一直遵奉着节俭简朴的生活方式，带动了后宫之中的朴实风尚，恰好为唐太宗励精图治的治国政策的施行做出了榜样。
长孙皇后不但气度宽宏，而且还有过人的机智。
一次，唐太宗回宫见到了长孙皇后，义愤填膺地说：“一定要杀掉魏征这个老顽固，才能一泄我心头之恨！”长孙皇后柔声问明了原由，也不说什么，只悄悄地回到内室穿戴上礼服，然后面容庄重地来到唐太宗面前，叩首即拜，口中直称：“恭祝陛下！”唐太宗满头雾水，吃惊地问：“什么事这样慎重？”长孙皇后一本正经地回答：“臣妾听说只有明主才会有直臣，魏征是个典型的直臣，由此可见陛下是个明君，故臣妾要来恭祝陛下。”唐太宗听了心中一怔，觉得皇后说的甚是在理，于是不再生气，魏征也就得以保住了他的地位和性命。
达·芬奇的《蒙娜丽莎》
——艺术美的魅力
意大利文艺复兴时期的巨人达·芬奇的油画《蒙娜丽莎》是以真实人物为原型的美人画。她的美貌，她的迷人的微笑，多少个世纪以来，都为人们所赞赏和迷恋。目前这幅神奇的画卷，为法国国立美术博物馆所珍藏，悬挂在卢浮宫的一间正方形大厅里。它一直以其独特的魅力，吸引着来自世界各地的参观者。 1989 年 295 万人次， 1990 年为 400 万人次， 1991 年达 634 万人次。拿破仑曾经将《蒙娜丽莎》挂在卧室之内，每天早晚都要独自欣赏多次，有时面对画中人竟然伫立良久，入迷得如痴如醉。法国前总统戴高乐遇有棘手问题或心绪不宁时，便驱车前往卢浮宫赏画，令人难以置信的是，当他从《蒙娜丽莎》所在的展厅走出来的时候，原来的烦恼早已荡然无存，显得春风满面。 1969 年 4 月末出任法国总统的乔治·蓬皮杜，也是个《蒙娜丽莎》迷，他说：“我常常无法克制对《蒙娜丽莎》的心驰神往之情。”全世界已有形形色色的假《蒙娜丽莎》二百多幅。英国前首相撒切尔夫人就收藏了 4 幅，她说：“我实在太喜欢《蒙娜丽莎》了，但它又是一件孤品，所以只得以赝品自娱了。”
林肯的故事
——成功与外貌美丑没有关系
林肯相貌极丑，连走在街上行人都要掉头对他多看几眼。他也从来不讲究打扮：他那窄窄的黑裤子，伞套似的上衣，加上一顶窄边的大礼帽，仿佛要故意衬托出他那瘦长条似的个子。他走路姿势相当难看，而双手晃来晃去更是丑陋不堪。
林肯是小地方出生的人，直到临终，甚至已经身任总统，举止仍然是谦卑俗夫的样子，仍然不穿外衣就去开门，仍戴着手套去歌剧院，总是讲不得体的笑话，往往在公众场合忽然忧郁起来，不言不语。无论在什么地方——在法院、讲坛、国会、农会，甚至于他自己家里——他处处都显得不得其所。
虽然没有人出身比他更低，但也没人比他升得更高。
他后来成为美国最著名的总统之一。
林肯常常取笑自己，特别是取笑自己的外貌。他在回击中伤他是两面派的那些人时说：“世界上的人都知道我没有两面，否则的话，我就不会以这副面孔出现在众人面前了。”如果他因为自己长相丑陋，整天老想着它的话，他就永远也当不上总统，也不可能获得国民的爱戴。
阴险的郑袖
——美丽的外表与丑恶的心灵
魏惠王赠给楚怀王一个美女，怀王很喜欢。怀王的夫人郑袖，知道怀王宠爱新娶的魏女，所以表面上也很爱护这个新娶的美女。衣服首饰都挑她喜欢的送去；房间和家具也都选她喜欢的让她使用。似乎比楚王更喜欢她。楚王说：“女人仰仗自己的美色来博取丈夫的欢心，而嫉妒乃是人之常情。现在郑袖明知寡人喜欢魏女，可是她爱魏女比寡人还要厉害，这简直是孝子侍奉双亲，忠臣侍奉君主。”
郑袖知道楚王认定她不是嫉妒以后，就去对魏女说：“君王爱你的美貌，虽然这样说，但是他讨厌你的鼻子。所以你见了君王，一定要捂住鼻子。”从此魏女见到楚王就捂住自己的鼻子。楚王对郑袖说：“魏女看见寡人时，就捂住自己的鼻子，这是为什么？”郑袖回答说：“我倒是知道这件事。”楚王说：“即使再难听的话，你也要说出来。”郑袖说：“她好像讨厌君王身上的气味。”楚王说：“真是个泼辣的悍妇！”命人割掉了美人的鼻子，决不宽恕。
希区柯克拍片
——自恃其美令人厌烦
希区柯克是英国闻名世界的悬念电影大师。
有一次，他在导演拍摄一部巨片时，同他合作的女主角是一个大明星、大美人。
从拍摄的一开始，这位女明星就唠叨个不停。
一会儿提出，这个拍摄不对，拍不出她的美，一会儿又说“必须采用大特写”等等，总之，不停地提醒希区柯克务必按照她的要求来选择镜头，一定要拍出她的美。
她多次对希区柯克说：“您一定要满足我的要求！”
希区柯克回答道：“对不起，我做不到。”
“为什么？”
希区柯克大声说：“你的美是我的电影根本不需要的东西！”
哀骀它的美
——内在美更长久更有魅力
春秋时期，卫国有个名叫哀骀它的人，他的容貌虽然很丑陋，可不管是男人还是女人都非常喜欢和他交往，相处亲近随和，舍不得离去。有一些女人甚至说：“与其做别人的妻子，还不如做他的小妾。”他一无权位二无财产，也没有什么高深的理论和显赫的功绩，可是外表粗陋、其貌不扬的这位丑人却受到几乎所有人的喜爱和赞美，这使得鲁国的鲁哀公惊异不已，于是就派人把他从卫国请回鲁国加以考察。相处不到一个月，鲁哀公觉得他在平淡中确有不少过人之处，不到一年，就很信任他了。不久，宰相的位置空缺，鲁哀公便让他上任管理国事，可他却淡然无心做官，虽在再三要求下参议了国事，但不久他还是谢辞了高位厚禄，回到他在卫国的陋室中去了。对此，鲁哀公求教于孔子：“他究竟是怎样一种人呢？”孔子借喻道：“我曾经在楚国看见一群小猪在刚死的母猪身上吃奶，一会儿都惊恐地逃开了，因为小猪发现母猪已不像活着时那样亲切。可见小猪爱母猪不是爱它的形体，而是爱主宰它形体的精神，爱它内在的品性。哀骀它这个人虽然外表不美，但他的品德和才情等内在之美必定已超越一般人很多，所以您和许多人才喜欢他。”
焦尾琴
——爱美才能发现美
东汉灵帝在位的时候，有个大臣名叫蔡邕。蔡邕为人正直，性格耿直诚实，因为多次对灵帝进谏加上宦官在灵帝面前进他的谗言，他自知已成了灵帝的眼中钉、肉中刺，随时有被加害的危险，于是就打点行李，逃出了京城，来到吴地隐居。
蔡邕擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。从京城逃出来的时候，就一直带着家中那把心爱的琴，时时细加呵护。
在隐居吴地的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借琴声来抒发自己的悲愤和怅惘。
有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱迸，木柴被烧得“劈里啪啦”地响。
忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”他的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。
这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。
老人、孩子、香水瓶
有位捡垃圾的老人，带着一个七八岁的孩子一起生活。周围的人家都教导自己的孩子不要跟那个小孩玩，嫌脏，怕孩子染上什么传染病。放暑假了，孩子们都喜欢去捡垃圾的老人家玩，于是，周围的人第一次走进这户人家。他家厅堂里堆满了各种垃圾，发出一股难闻的气味。大人们捂住鼻子，拉起孩子就想走，孩子们都不肯走，还硬拉大人进去，要去看好看的瓶子。大人们半信半疑地跟着孩子们来到里面的一架旧书橱前，布帘子一拉开，大人们惊呆了：书橱上摆满了各式各样的香水瓶，有两百多个。这些造型各异、色彩斑斓的香水瓶摆放在一起，竟是一幅动人心魄的绝美图画。
在困难的环境里生活，还依然不忘对美的追求，这位捡垃圾的老人才真正明白美的真谛。而且，我们也应该相信，在如此心态下生活的老人和那个孩子，其实有他们自己的快乐，来自美，来自对美的欣赏和满足。
美与丑
有一天，美和丑在海边邂逅，他们互相怂恿：“咱们到海边里去游泳吧。”
于是他们脱下衣衫，在海里游泳。过了一会儿，丑回到海岸上，穿上本来属于美的衣衫，径自走他的路了。
接着美也从海里出来了，找不到她自己的衣衫，她又太羞怯，不敢赤身裸体，于是她只好给自己穿上原本属于丑的衣衫。美也径自走她的路了。
所以直到今日，世界上的男男女女，错把丑当作美，美当作丑。
然而有些人看见过美的真面目，尽管她穿错了衣服，他们还是认出她来。有些人认得丑的真面目，衣衫蒙骗不了他们的眼睛。
门采尔画画
门采尔长得又矮又丑陋，当他发现有人嘲笑他的时候，总是怒不可遏。
有一次，门采尔正坐在饭馆里，进来了两男一女三个外国人在他旁边的桌子坐下。画家抬头时看到，其中一个女士正在跟两个同伴耳语，后来他们打量了画家一番便格格笑了起来。门采尔的脸涨得通红，但他没有说什么，而是取出速写本，认真地画起画来。他一边画一边不时地望着女士的眼睛，致使那位女士有些慌乱。她觉得她刚才嘲笑过的邻座那个怪人正在给她画像，觉得很不自在。
门采尔并没有让她的目光扰乱了自己，满不在乎地继续画他的画。突然，其中一个男士朝他走了过来，说：“先生，我不允许您画这位女士。”“哎呀，这哪里是一位女士呢？”门采尔不予理睬地说道，并且把速写本递给他看。只见那位先生说了声对不起，便回到同伴那里去了。原来门采尔画的是只引颈高叫的肥鹅。
山鸡起舞
魏武帝曹操当政的时候，有人从南方献给他一只山鸡。曹操十分高兴，召来了有名的乐工，奏起动听的曲子，好让山鸡跳舞歌唱。乐工卖力地又吹又打，可是山鸡却充耳不闻，曹操的手下人拿来美味的食物放在山鸡面前，山鸡连看都不看，无精打采地耷拉着脑袋走来走去。
大家想尽了办法，使尽了手段，始终都没办法逗得山鸡起舞。
曹操非常扫兴，气恼不已，斥责手下人说：“你们这么多人，连一只山鸡都对付不了，还怎么做大事！”
曹操的儿子曹冲十分聪明，这时候，他动了动脑子，有了主意，于是就走上前对曹操说：
“父王，儿臣听说山鸡一向为自己的羽毛感到骄傲，所以一见到水中有自己的倒影，就会跳起舞来欣赏自己的美丽。何不叫人搬一面大镜子来放在山鸡面前，这样山鸡顾影自怜，就会自动跳起舞来了。”
曹操听了拍手称妙，马上叫人将宫中最大的镜子抬过来，放在山鸡面前。
山鸡慢悠悠地踱到镜子跟前，一眼看到了自己无与伦比的丽影，比在水中看到的还要清晰得多。它先是拍打着翅膀冲着镜子里的自己激动地鸣叫了半天，然后就扭动身体、舒展步伐，翩翩起舞了。
山鸡迷人的舞姿让曹操看得呆了，连连击掌，赞叹不已，也忘了叫人把镜子抬走。
可怜的山鸡，对影自赏，不知疲倦，无休无止地在镜子前拼命地又唱又跳。最后，它终于耗尽了最后一点力气，倒在地上死去了。
《巴黎圣母院》里的美与丑
《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多是个天生畸形的丑陋的人，从小被教父克罗德收养，对克罗德忠诚，他听从克罗德的教唆去抢劫美丽的吉卜赛女郎爱斯美亚达，但是在后来克罗德对爱斯美亚达示爱不成，恼羞成怒要将爱斯美亚达送上绞刑架时，是卡西莫多救了她。这个丑陋的敲钟人也喜欢这个美丽的姑娘，但他只会保护她照顾她，等到后来克罗德仍旧将爱斯美亚达送上绞刑架，卡西莫多看透了教父的丑恶、残暴和可耻，将他从塔楼推下去活活摔死。自己则找到爱斯美亚达的遗体，紧紧地抱着死去。
这种强烈的美与丑的对比揭示：隐藏在道貌岸然的克罗德美的形体里的是残忍和充满兽性的灵魂，而隐藏在丑陋的卡西莫多的身躯里的是善良的心灵，前者外表美而内心丑，后者外表丑而内心美。这说明人的内心美是重要的，它决定人的本质。
东施效颦
春秋时代，越国有一位美女名叫西施。她的美貌简直到了倾国倾城的程度。无论是她的举手、投足，还是她的音容笑貌，样样都惹人喜爱。西施略用淡妆，衣着朴素，走到哪里，哪里就有很多人向她行“注目礼”，没有人不惊叹她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只见她手捂胸口，双眉皱起，流露出一种娇媚柔弱的女性美。当她从乡间走过的时候，乡里人无不睁大眼睛注视。
乡下有一个丑女子，不仅相貌难看，而且没有修养。她平时动作粗俗，说话大声大气，却一天到晚做着当美女的梦。今天穿这样的衣服，明天梳那样的发式，却仍然没有一个人说她漂亮。
这一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子竟博得这么多人的青睐，因此回去以后，她也学着西施的样子，手捂胸口、紧皱眉头，在村里走来走去。哪知这丑女的矫揉造作使她原本就丑陋的样子更难看了。其结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样模仿西施心口疼在村里走来走去的丑女人简直像见了瘟神一般。
这个丑女人只知道西施皱眉的样子很美，却不知道她为什么很美，而去简单模仿她的样子，结果反被人讥笑。看来，盲目模仿别人的做法是愚蠢的。
美丑标准
阳朱到宋国，投宿在一家客栈里。店主人热情地接待阳朱，并向他介绍自己的家人。阳朱发现主人有两位小妾，一位长得亭亭玉立，楚楚动人，而另一位却相貌丑陋。偏偏令人不理解的是，店主宠爱丑陋而轻贱漂亮。
阳朱怀着好奇心，想打听个究竟，便询问缘由。
“那个漂亮的自恃美貌却轻视他人，傲气的不得了，我越看她，越觉得丑；这位看似丑陋的心地善良，待人谦和，知情达理，令我越看越觉漂亮，我一点也不认为她不漂亮。”说到这里，正好漂亮的那位小妾昂首挺胸地走过来。主人连看都不看她一眼，对阳朱说：“瞧这德性，这模样，实在叫人生厌，她哪里知道什么叫美，什么为丑 ? ”
阳朱在店主人的一番启发下，很受教育。他认为，外形固然很重要，品行却是更重要的标准。一个人若貌美再加上品格高尚，那就一定会受到人们的爱戴。若相貌不理想而心灵美，也会获得尊重。
对美与丑从来有两条标准：追求外在美，是表面的肤浅的；崇尚内在美，是本质的富有内涵的。炫耀表面美，倨美自傲是浅薄的丑陋；自尊自爱谦逊待人是美的境界。表面美是暂时的，内在美是永恒的。
歌德创作《浮士德》
歌德创作的最高成就是他延续近 60 年时间才完成的《浮士德》。海涅认为：“它与《圣经》一样浩如烟海，一样包括天与地，以及人和关于人的解释。”
主人公浮士德与魔鬼靡费斯特定下契约：魔鬼甘愿做仆人，满足他的所有要求，但当浮士德一旦感到满足，喊出：“你真美啊，请停留一下！”他便将死去，他的灵魂归魔鬼所有。魔鬼首先把他变成翩翩贵族少年，开始了对人生无止境的追求。在爱情上，他与少女马甘泪相爱造成的爱情悲剧，使他认识到个人狭隘的爱情生活不是人生的理想。在仕途上，他为封建宫廷服务的失败，表明开明君主政治幻想的破产。然后，他转向追求美，游历古希腊神话世界，与永恒的“美”的化身海伦结婚。这一脱离社会现实美的追求，结果又破灭了。最后，他回到人间获得一块海边封地，招募劳力填海造陆，以集体劳动改造大自然，以便建立自己的理想王国。这时他已年逾百岁，双目失明，仍然热心从事工程指挥。这时，他想到将建成“在自由的土地上住着自由的国民”的理想王国，情不自禁地喊出了“你真美啊，请停留一下！”在这一声呼喊所伴随的享受中，他按约倒下了。在大千世界里，万物之灵的人是最美的。人的美是多侧面多层面的。在歌德看来，人的真正的美不在个人官能的感性享受之中，而是为人群谋幸福的理想的实现。
吐拒妻
有一个名叫吐的人，宰牛卖肉，由于他经营有方，因此生意做得还算红火。
一天，齐王派人找到吐，告诉他说：“大好事啊，齐王准备了丰厚的嫁妆，打算把女儿嫁给你！”
吐听了，并没有受宠若惊，而是连连摆手说：“哎呀，不行啊。我身体有病，不能娶妻。”
那人很不理解地走了。
后来，吐的朋友知道了这件事，觉得奇怪，跑去劝吐说：“你这个人真傻，你一个卖肉的，为什么要拒绝齐王拿厚礼把女儿嫁给你呢？。”
吐笑着对朋友说：“齐王的女儿肯定很丑。”
吐的朋友很奇怪，问：“你见过齐王的女儿？你怎么知道她丑呢？”
吐胸有成竹地说：“就像我卖牛肉，牛肉好的时候，只要给足数量，顾客拿着就走，我用不着加一点，顾客满意，我就怕肉少了不够卖。牛肉不好的时候，我虽然给顾客一加再加，他们依然不要，牛肉怎么也卖不出去。现在齐王把女儿嫁给我一个宰牛卖肉的，还加上丰厚礼品财物，我想，他的女儿一定是很丑的了。”
吐的朋友觉得吐说得十分在理，便不再劝他了。
过了些时候，吐的朋友见到了齐王的女儿，齐王的女儿果然长得很难看。这位朋友不由得暗暗佩服吐的先见之明。
丑陋就算是用财富来弥补，也是无用的。
一幅画满记号的画
从前，有一位画家画出一幅人人见了都喜欢的画。画毕，他拿到市场上去展出。画旁放了一枝笔，并附上说明：每一位观赏者，如果认为此画有欠佳之笔，均可在画中标上记号。
晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号——没有一笔一画不被指责。画家十分不快，对这次尝试深感失望。
画家决定换一种方法去试试。他又摹了一张同样的画拿到市场展出。可这一次，他要求每位观赏者将其最欣赏的妙笔都标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂遍了记号——一切曾被指责的笔画，如今却都换上了赞美的标记。
“哦，”画家不无感慨地说，“我现在发现一个奥妙，那就是，我们不管干什么，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。”
不要把一切的潮流都当成美
现在很多人把美的定义简单地理解为潮流，以为流行的就是美的，因而就把对美的追求误解为对潮流的追求。拿现在普遍盛行的减肥风潮来说，大家看众多明星演员苗条，盈盈动人，以为这种弱不禁风就是美，就不惜血本，购入大量的“大印象减肥茶”、什么减肥药、什么针灸减肥、中药减肥、运动减肥……无所不去尝试，不顾个人情况，只求瘦的效果，忘了“楚王好细腰，宫中多饿死”的悲剧。还有电影里旗袍看上去很美，就盲目跟潮，置自己臃肿的身体和萝卜腿于不顾，只求时髦，结果把好好的旗袍穿得跟粽子一样。
可悲的是，这种现象在校园里也普遍存在。本来应该是健康活泼的学生，有的却打扮得怪里怪气，头上赤橙黄绿青蓝紫色彩斑斓，十分颓废和庸俗。
什么才是美？流行的就一定是美的吗？赶上了潮流就拥有了美丽吗？
美丽是丰富多彩的，既有林黛玉的柔弱清新，也有薛宝钗的端庄大方，还有王熙凤的泼辣精明，雍容华贵是美，自然纯朴也是美。只要根据自己的自然特征、身份等具体情况进行了修饰，都会增添自己的美丽，但一味地矫揉造作赶潮流，就可能走向美的反面了。
丑小鸭怎么做天鹅
安徒生的童话里，丑小鸭因为长得难看一开始就处处被人嫌弃，最后连孵出它的母鸭也不喜欢它，它四处流浪，却处处受到欺负，只能独自跑到森林里去，忍受着严冬和饥饿，春天来了，它发现变成了一只美丽的天鹅。
其实，它本来就不是一只小鸭，它是一只天鹅，只是不小心错落在了鸭窝里，大家一直把它看成是鸭子，结果它就成了最难看最笨的鸭子了。如果它一开始就和天鹅在一起，就不会有它受欺负的那些遭遇。假如这真是一只小鸭子，它最后怎么变，也不可能变得跟天鹅一样，它永远学不会飞，所以说，丑小鸭就是丑小鸭，变不成天鹅。
有很多人天生并不美丽，就总是用这个丑小鸭的故事来鼓励自己，其实美丽不美丽并不是评价一个人的惟一标准，为什么一定要变成天鹅呢？如果你是只可爱的丑小鸭，有你自己独特的个性和风采，那就做丑小鸭好了。
残缺也是一种美
“残缺也是一种美。”罗丹如是说。
残缺的生活，会使得我们的人生中不会总是阳光明媚，偶尔也有灰色；不会总是一帆风顺，偶尔也会遇到激流险滩；不会总是事事如愿，偶尔也会灰心丧气。但正是因为有了这些残缺，才让我们更加珍惜当下生命中的美好，才更加坚定了我们对生活的执著追求，对美好人生的向往，才使我们在浮躁的都市生活中关注社会人生，发掘生命的价值和意义，让渐近渐远的岁月变得更加宁静、从容和实在。