海南一本分数线2017:回家9——出樊篱

追求真理，做个真人。什么是真理？就每个人来说，真性真命，也就是元神、元精决定着我们的生，也决定着我们的死，了解性命，决不是少数修道人的事，而是关于生命的真理，人人都该心中有数。什么是真人？性体可以离开命体，自由地出入，去性体的老家——道乡拿回营养与能量，神儿离开又回来，才叫真人。

一、成功越狱

一点灵光入胎，降生后，天门地户关闭，特别是后天意识强硬的人，性体就像坐了几十年的监狱。后天意识能与元神同步体内清洁的人，性体还舒服点。为了说清元神与识神的区别，举个例子。周四早上下雪，单位说早上去书库，我早早就到了，已经吃过早饭，看到油条，还是馋着去买。茶鸡蛋、素菜包子，竟然买了3样，剩下包子实在吃不下了，到办公室也没人要吃，只好揣起来。结果因很多人迟到，改在下午去。到中午吃饭的时候，才想起兜里的包子还没凉，这时我才笑了，后天识神才理解为什么当时买包子。不知道自然做的事就是元神指挥的。

元神比识神聪明得多，一点不神秘，开发元神就是开发元意识，那时你就知道什么是天，窥视人天的奥秘是多好玩了。有人说什么显示神通，那是对人的贬低，人人都该有神通，方法简单的很，玩儿《易经》就可以诱导元神回归主人的位置。12月20日给在美国上研究生的女儿的信，火天大有卦，告诉她未来的男朋友属猪。2月21日今天她来电话说两周前有了朋友，确实属猪。她说是个台湾来的同学，我说个儿不高，人不帅，她非常吃惊。我是凭着感觉脱口而出，到后来拿卦验证，是个井卦，井在低处，那人当然不高。炼神也是熟能生巧，一点不神秘。

上丹田养丹

一点灵光带来的元炁靠在体内的积累、修补还是远远不够，必须放她自由，回家去取宝物，再回来供养我们的命体，才能解决能量不足之患。钟离权祖师说“金液炼形，则骨朝金色，而体出金光，金花片片，空中自现，乃五气朝元，三阳聚顶，欲超凡体之时，金丹大就之日”，所谓五气就是五脏之气：“于肝则青气冲，于肺则白色出，于心则赤光现，于肾则黑气升，于脾则黄色聚。”出窍的那一刻，“一撞天门，金光影里现法身，闹花深处，而坐凡体，乘空如履平川，万里若同展臂。若也复回，再入本躯，神与形合，天地齐其长久”。“其始也，一级而复一级，七级上尽以至顶中，辄不得下视，恐神惊而恋躯不出。既至七级之上，则闭目便跳，如寐如寤，身外有身。形似婴儿，肌肤鲜洁，神采莹然。回视故躯，亦不见有，所见之者，乃如粪堆，又如枯木，憎愧万端，辄不可顿弃而远游。盖其神出未熟，圣气凝结而成，须是再入本躯，往来出入，一任遨游。始乎一步二步，次二里三里。积日纯熟，乃如壮士展臂，可千里万里，而形神壮大，勇气坚固。”

最近看到熊春锦先生十多年前写的内部教材，这部分丹经上也很少具体描述的内容，有详细的文字：“修证者孕圣养胎而培育圆成的这位阳神也可称之为真人，过重楼，超内苑，进入脑腔之内，此时颅脑的左右顶骨和额骨所共同组成的矢状缝、冠状缝，甚至枕骨与顶骨构成的人字缝，联合在一起成为阳神的‘产门’，传统上称之为‘天门’……阳骨八瓣天门开，是一句开天门的口诀，也包括开门后的一些变化功象。当体内孕育成功的阳神上迁于顶门附近时，这时在功态中静定内观，会出现顶中有三昧真火，而顶上有太阳神光，二火一旦交光，百会乾顶区域就如一池银浪，满顶金汁，两火交攻，雷声震震，从而轰开紫府内院。一霎时间，觉得红光遍世界，紫焰弥长空，似迅雷霹雳，响震一声，顶门也就打开。此时就如生小儿一般，呼吸动静，囟门被高能量质元震开，其直径大约似一个古铜钱大小，手触其处，薄软如绵……轩辕黄帝曾经说过：胎圆以后，灭尽定极之余，露出性光。静中外视，紫霞祥烟满目，顶中下视，一团金光罩体，不可着他。死心入定，自有金莲从地起，白雪满天飞。”

出窍

二、永远自由

一个神有多个分神，孙悟空拔下一撮毛一吹，变出一群小孙悟空，这是真实境界。老子、观音等等都有无数的分神，或隐或显，或在朝或在野，有眼功的人能看到他们真实地生活在我们当中。不修炼的人死后魂飞魄散，只是靠子孙遗传，残留一点信息。而修行成功的人是我代我生，乳哺成长，形神俱妙，与道合真，永生不死。

分神

此图五个婴儿象征五脏之神，五脏之神可以出体，为了采气以及气化肉体。丹士以女性形象出现，代表母性的生化。老子就把“道”比喻为“母”，神的生化非常需要道——母体的生化功能。这时的神不再是隐隐之神，而是像真实的婴儿一样的神体。张伯端《金丹四百字》：“夫妇交会时，洞房云雨作。一载生个儿，个个会骑鹤。”此诗说明所成之神不是一个，依道家之理，神会由一个到三个到五个，到六个、八个、九个，到无数个，就是“分神化形”，至“分神化气”，气布万物。陈泥丸《翠虚篇》诗云：“一载胎生一个儿，子生孙兮孙又枝。千百亿化最妙处，岂可容易教人知。”

身外身

九年面壁，指婴儿锻炼长大，身外有身，虚空中有一个金色的跟她形态一模一样的“她”。这时的神既不是婴儿，也不是元神，而是与跟肉体一模一样的神，有的丹家称为“阳神”，殷晓鸣女士称为“玉神”。这才是可以了脱生死的根本。只有婴儿之象，还不是真正的丹功之成就，有了和自己一样的神出现了，才能成为“真人”。神体婴儿之象，象征修炼的过程，而和自己肉体一样的“身外身”则是修炼的结果。玉清是三清真神之一，主气化肉身。上清代表元神，太清代表圣神，玉清代表玉神，这便是修炼而有的人体“三清”真神。

身外神化

与以前画的只用大红、大绿两色组成的意象人体不同，而是一个真实的、活生生的人，身外之神且是原先的意象之身。这里进一步描绘了形——丹士，神——身外身之间的变化。玉神最后和你的真身完全一样时就能气化肉身，玉神是用于气化肉身的，所以也称为“肉神”，画面中的神或肉体之身，是赤裸的肉体之身，这正合乎玉神的特征。背景之色，五彩缤纷，如花似锦，代表五行能量与肉体气化的关系，把平时放在主体的由红、绿二色所构成的丹士形象放到了虚空中，与神体来个颠倒。这个中有玄妙，只可意会，难以言传。

老子《德道经》多次提到身外身：第七十章辎重“是以君子众日行，不离其辎重”身外身经常在外，但是不会长期地离弃他的肉体。第五十一章无私“是以圣人芮其身而身先，外其身而身存”。文烹武炼，造就道身，叫身外身。得到真正的永生，故曰身存。吕洞宾祖师在讲《道德经》时说：“是以圣人体天地而修吾身，先以静御气，后以精养身，无身不成道，有身不归真；先以静而抱真，后以后天而养身，才是“后其身”而身外之身方得；先外我之假身，而存我之真形，无他，乃一静而存。”