董明珠 手机:陆柬之文赋

文赋 余每观才士之所作，窃有以得其用心。夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意。盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者具于此云。　　伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。　　其始也，皆收视反听，耽思傍讯。精骛八极，心游万仞。其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。倾群言之沥液、漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵。谢朝华于已披，启夕秀于未振。观古今于须臾，抚四海于一瞬。然后选义按部，考辞就班。抱景者咸叩，怀响者毕弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源。或本隐以之显，或求易而得难。或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。或妥帖而易施，或岨峿而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言。笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立干，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜。思涉乐其必笑，方言哀而已叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。　　伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。课虚无以责有，叩寂寞而求音。函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，发青条之森森。粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。　　体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯圆，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。　　诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。　　其为物也多姿，其为体也屡迁；其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，故崎錡而难便。苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。　　或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。　　或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。　　或藻思绮合，清丽千眠。炳若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，忧他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。　　或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。　　或讬言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。　　若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。　　普辞条与文律，良余膺之所服。练世情之常尤，识前脩之所淑。虽发于巧心，或受蚩于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。患挈缾之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短垣，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。 若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。 伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。涂无远而不弥，理无微而弗纶。配沾润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。

陆机《文赋》译文

陆机《文赋》译文我每次看到有才之士的创作，私自以为懂得了他们写作的甘苦用心。他们造句遣词，确实是变化多端的了。（不过）文章的美丑好坏，还是可以用言辞表 述的；我自己每次作文，更是体会到其中（甘苦）的情形。总是害怕所要表达的意思与所表现的事物不能相称，（写出的）文辞不能切合构思时的立意。这不是懂得道理的 困难，而是付诸实践时能力上（达不到）的困难啊。所以我作这篇《文赋》，用以介绍古代作家的美丽的文章辞藻，因之论述作文成败的缘由。以后或者可以曲尽写作的奥 妙；至于借鉴古代作家的作文经验，就像拿着斧头砍伐木头做斧柄一样，虽然学习取鉴他们的写作经验就在跟前，但是下笔写作时的千变万化，真的很难用言语来表达。我 所能够说出来的，就全在这篇文章里了。　　（提示：以上是本文的序言，叙述写作《文赋》缘由和目的。）（创作之前，作者）长久地站立在天地之间幽深寂静地观览 （天地万物），以古代典籍陶冶滋养自己的情志。循着四季的变化而感叹时间的流逝，观看万物的变迁而思绪纷呈。深秋时节，悲伤树叶的飘零；芳春时节，喜悦枝条树叶 的柔嫩。（有时候）肃然敬畏，如霜雪在胸；（有时候）志意高远，如上临云霄。（有的人）咏唱先世德行的伟大显赫，歌颂先祖道德的芳香芬馨。（作家应该）在（前 人）文章的林海中遨游，赞美那美文的文质彬彬。于是慨然放下（前人）的文章，（自己）执笔进行写作，姑且（把心得感受）在文章中表现出来。　　（提示：在创作 前，必须要有较高的文学艺术修养和观察社会、自然的能力。）（写作）开始的时候，把视觉和听觉收拢起来，深沉地思考，广泛地搜求。精神驰骋于远方，思想飞腾于九 霄，（文思酝酿）到了极致的时候，朦胧的情思反倒更加鲜明，外界的物象也愈加清晰地不断奔涌显现。群书中的精华像涓涓醇酒随笔倾吐，《诗》、《书》等经典像芳菲 的雨露滋润笔端。想像的活动，有时上浮天渊，平静地流动，有时深入九泉洗濯，尽受浸润；艰涩的辞语像衔钩之鱼从深潭中艰难而出；联翩的辞藻像中箭的飞鸟不断地从 云端坠落。（于是就会）收获历代古籍中从来没有过的文字，采摘到千百年来（作者）从未写出过的诗篇；抛弃那些前人用过的陈词滥调，像抛弃已陨落的朝花，采用前人 还没用过的清辞秀句，像拾取还未开放的花朵。（灵感奔涌时）能在片刻间观察古今的历史，能在眨眼间接触天下的时事。　　（提示：进入创作活动之后，首先要进入"虚 静"的状态，然后才能灵感活跃，文思奔涌，创作出清新独创的佳作。）（动笔写作时）然后按照就班，依照立意内容，构思布局，考究语言词汇，安排布置。有影之物必 （运用恰切的语言）寻其形象，有声之物必（运用切当的言辞）绘其声响（务使其状貌和声响穷形尽相）。有时候（描摹事物追寻形象）就像因树枝（摇动）而振动了树 叶，有时候就像沿着水波而探到了水源。有时候，状写隐晦的事物，却很容易就使之明白显豁，而本以为容易显现的，却反而置词艰难。有时候（文思飞动）像猛虎变色而 百兽受扰骚动，有时候（文思突出）像龙鳞显现而群鸟飞散。有时候造语妥帖顺利流畅，有时候置辞滞涩而达意艰难。（作者）竭尽努力去澄清思想，静心思考，超越各种 （庞杂的）思虑，造语成文。把天地囊括在作者的胸中，让万物都镕铸在作者的笔端。开始时（往往）文思滞涩，出语枯燥，到末了（又常常会）文思通达，笔墨顺畅。 （为文之）"理"在于把思想内容作为文章的主干，而文辞好比是主干枝条上纷繁的花果。真正做到（内心的）情感与（外在的）文辞一致，所以尽管（文章中情感）千变万 化，外在的文辞上都能有所反映（与内心的情感保持一致）。（作者的）文思涉及快乐之事，必然（在文辞上）表现为欢快，而文思正要说及哀伤之事，（文辞上）已经表 现出哀叹。有时候（文思敏捷）很顺利就能执笔写作，有时候（文思枯涩）执笔就感到茫然无措。　　（提示：说明构思有难易，置辞有顺涩。构思时要进入"虚静"状态，执 笔时要立意正确，然后才能文思顺畅，"义"、"辞" 相符。）写作是（人生）一大乐事，所以被古来的圣人贤士所钦慕。把虚无的抽象赋予它具体的形象，追寻无声的虚寂赋予 它有音的声响，把藐远的事物涵写在尺幅的锦素之上，把丰沛的情思倾吐于寸心之间。语言越是恢弘扩大，构思就越是深沉隐微。（写作好比春风）传播草木的馥郁芬芳， （又好像春风）催动青青的枝条发育壮大。（文思奔涌）粲然像风起飚立，（落笔挥洒）郁然如云起文林。　　（提示：为文之乐，在于赋无形于有形，赋无声于有声。只 要文思本涌，就会辞随意起，如沐春风） 文体多种多样，各不相同，（各种文章的体裁）就像庞杂的万事万物没有同一的量度可以衡量，（它们）纷纭变幻，难以描绘成固 定的形像。（作者的）语言的才能衡量着（作者的）写作技巧，辞意切合（描写的对象）才称得上是巧心独运。无论（描写的）是抽象或是具体（的事物），都努力追求， 尽力为之，无论是面对浅深难易（的事物），都不要抛弃，当仁不让。虽然（可能会）偏离（某些）规矩尺度（也浑然不顾），希望能（使描写的事物）穷形尽相。所以， 喜欢炫耀眼目的人崇尚浮艳（的辞藻），重视（文章内容）惬合心意的人看重（文辞）表达得当。主张（描写事物务使）穷尽物象的人，不会受拘束阻隘；追求（文章）通 达的人，思想（必定）开朗旷远。诗因感情而生而（要求）文辞优美精致，赋只描写物象而（要求）语言清楚明朗。碑文透过文辞（的表面）而（可以）看到叙事切合事 实，诔（文辞）缠绵萦回而感情凄凉哀伤。铭文事博辞简而（文辞）温厚浸润，箴文（语言）顿挫有致而（文风）清新刚健。颂（立意）从容远大而（文辞）华美盛大。论 文（说理）精细深切而（语言）明朗流畅。奏章（陈意）平稳透辟而（文气）舒缓文雅，辩说（文辞）鲜明灿烂而（立意）虚假欺诈。（文章体裁的）区分虽都如上所说， 也必须禁止（立意）邪曲，抑制（文辞）过度放浪。重要的是文辞能够充分表达（文意），（说明的）道理能够成立，（文章）本不一定要写得冗长。 　　（提示：提出文 体不同，故其内容风格也不同。特别提出了"诗缘情而绮靡"说和"赋体物而浏亮"说，正确地肯定了文学作品的抒发感情和形象塑造的重要，反映了文学的彻底觉醒。）(世上的) 事物千姿百态，文章的体裁（往往要根据描写的事物的形态需要）屡屡变化。（文章苦心经营）能穷究物情就要推崇技艺巧妙，（置辞造句尽力推敲）能曲达情思就要重视 语言优美。及至有音律有声响的辞语交互使用，（这样的文章）就好像五色丝线错杂相间绣出的色泽相宜的锦绣。（意辞的取舍、音律声响的安排）虽然变化无穷，但难免 有诘屈不顺之处。如果能懂得变化的道理，理解次序安排的规律，就能像开渠纳泉，顿然顺畅。如果机会丧失，（音律声响安排的）次序颠倒失常，就好像淆乱了五色丝线 的次序（绣出的绣品）色彩自然不能光泽鲜明。 　　（提示：主张立意要巧，置辞须妍，声律要美。意、辞和声律的安排要善于抓住时机，注意次序的顺畅。）（写作过程 中）有时候（后面的文章）与前段文章相矛盾，有时候（前面的文章）又妨碍了后面的章节，有时候文辞不当，文义倒还顺当；有时候语言流利，而文义却有害。（如果文 辞与文义不能相一致，就应该去除不当的文辞另撰新辞或去除有害的文义另立新义，使文辞与文义不能相一致的情况）彼此分开就能两全其美，合在一起就会两败俱伤。在 细微之处考较辞、义的优劣，在毫芒之间决定辞、义的取舍。如果经过铨衡，必须有所裁定，就应以至当作为准绳。 　　（提示：考辞选义应有一定的标准，这就是，辞和 义的相合。）有时候文章的文辞繁华、义理丰富，文意却不能顺当表达。（义理虽丰富，但）文章不能有两个主意，（文辞虽繁华，但）不能说尽到不能再增益丝毫的地 步。把一句话放在显要地方，这就是全文的警句。虽然（其他话语）都条理清晰，但要等有了这警句才显现（它们的）功效。（警句）确实利多弊少，但选择恰当并不容 易。 　　（提示：论述选择警句的重要，在于纲举目张，警醒全篇。）有时候文藻情思汇合，（显得）文采鲜明，像锦绣那样光彩缤纷，像琴絃那样凄婉动人。（拟古时） 所描摹的一定要（与古人）不差毫厘，才能暗合乎古人的诗篇。构思虽是出自我心，却害怕别人占先成文。如果丧失廉耻苟取他人之文而使文章义理发生谬误，那就是喜 欢，也要割爱。 　　（提示：说文章贵在独创，反对模拟抄袭。）文章的（精彩之处）有时候锋芒出众，风神超绝，就好像形不能逐影， 音响难以留存；又像孤峰独立而 突出，庸凡的词句难以配合相宜。精彩的佳句孤立而没有（其他字句的）匹配，反使我心情孤独，反复斟酌却又不能抛弃。（美词佳句在文章中）像石中包孕美玉使得山峦 生辉，又像水中蕴含着明珠使得江河增丽；（就连那些凡庸之句也）好比榛楛之类的恶木勿须剪去，因为有美丽的翠鸟栖集也会增色添光。又好比把《下里巴人》的俚调连 缀在《阳春白雪》雅曲之中，（反而）更增加了它的奇伟。　　（提示：再论美言佳句警醒带动的作用。）有时候写成短小的诗文，面对单薄的内容却少有兴趣。俯看下文 孤独而没有响应，仰观上文空荡而无所应承。好比孤絃独奏，虽蕴涵清韵，但单调没有和声。　　（提示：言文章不能太短小，，短小无以成文。）有时候文辞憔悴，虽徒 事浮靡，语言却缺少光泽。把美和丑混为一体，好像美玉的质地也受连累而成了瑕疵，又好比那堂下管乐吹奏出偏急的调音，与堂上的雅乐虽欲相应，（由于曲调急促）却 总不能协调。　　（提示：论文不能调谐之病。）有时候抛弃文章的内容义理，以保存文辞的奇瑰，（那只能是）徒然追循文字的虚浮和细微。（文章的）言辞缺少感情和 鲜明爱憎，文辞轻飘飘而不真实，就好比在单絃上急促弹奏，曲调虽和谐，却不能感动人。　　（:提示：论文应重在以鲜明的爱憎感情感人，不应舍本追末，徒事语言的奇 瑰。）有时候文章写得奔放恣肆，务求声响轻佻鄙俗，仅只为了好看以迎合世俗，纵然声音高亢，曲调品位也是低下。（这就使人）明白了那《防露》与《桑间》的乐曲， （由于是俚俗之音）虽然感人，却不是高雅的乐调。　　（提示：提倡文章雅正，反对俚俗。）有时候文章写得清新空灵而柔美简约，也每每摒弃了浮辞滥调，（但由于过 分简约平淡）却像缺少五味的肉汁，没有余味；又像琴絃弹出质朴单调的曲调，虽是一人歌唱，三人和应，固然典雅却不艳美。　　（提示：反对文章过分简约平淡，要求 雅艳并美。）至于文辞繁简的剪裁，文辞位置的布局，随时都应适应情况的变化而变化，其中也自有曲折微妙之处。有时候语言粗拙而喻义巧妙；有时思想质朴而文辞飘 逸。有时候因袭旧辞而推出新意，有时候沿袭浊音而更新出清音。（有时候）稍一观览，便能明察（文辞的）底细，有时候深入钻研，而后才能理解（其中的）精深。（这 种情形就）好比是跳舞者合着节拍挥动衣袖，唱歌者和着琴絃唱出歌声，这里的奥妙不是轮扁能说得出来的，也不是华美文辞能够说得精微透彻的。 　　（提示：说明选辞 考义的精深细微之处难以言说，只有深入体会，才能运用自如。）（作者）博通于为文的法式与规约，我很佩服并牢记于心。要知道世上一般人写作中常犯的过错，认识先 贤们文章的长处。（先贤们）作文纵然发自内心，构思精巧，有时还要遭到目光笨拙者的讥笑。那琼花玉草一样美妙的文辞，（只要勤于学习）就像遍种于田野的大豆（易 于采摘）。（琼花玉草一样美妙的文辞）像风箱鼓风一样没有穷尽，和天地同生同长。（它们）在世上虽然纷纭繁多，可感叹的是我所能采集到的不满一捧（还是很少）。 （我）常怕自己才短智拙，学识空疏，难于学习先贤的美言，写成美文，所以在小诗短韵上蹒跚徘徊，聊以用平庸的音调杂凑成曲。写成文章后总是充满遗憾，哪能踌躇满 志而自感骄傲！我怕自己的文章被覆盖在瓦钵上落满尘土（无人叩击），只是被（音响清越的）鸣玉取笑。 　　（提示：论作文之难，非知之难，乃形之难耳。）至于文思 灵感到来的时机，顺通和阻塞的机遇（难以言之），来时不可遏止，去时不可抑制；隐藏时像是影随光灭，出现时像响随声起。当灵感的时机到来的时候，什么样的纷丝乱 絮理不出头绪？当文思像疾风在胸中涌起的时候，文辞就像清泉流淌似的从口中涌出。丰盛的文思纷纷涌现，络绎不绝，只须尽情落笔成文，（但见）满目是富丽的辞藻， 充耳是清越的音韵。及至感情凝滞，神志停塞，像干枯的树木兀立不动，像干涸的河床流水断绝；（只能）聚拢精神，凝聚思绪，自己（再次）去探求（文思灵感）。（那 灵感） 隐隐绰绰，愈加掩蔽，（那文思）涩若抽丝，难以抽理。所以有时候竭心尽力构思成文反而多有懊悔，有时候随意挥洒反倒少有错误。虽然文章出自我手，（文思灵 感的开阖去留）却不是我的力量所能把握，所以常扪心（思索）而自我叹惜，我不知道（文思灵感）开阖通塞的缘由。　　（提示：论述文思灵感的通塞情景，把握之难， 应顺应它的到来，但不可强求。）这文章的功用，本在于各种思想道理因它而被说明。（文章）可以使恢弘万里的空间没有阻隔，可以使相隔亿载的时间得以沟通；向后 看，（可以）留规则于后世，向前看，（可以）取方法于先贤；（可以）挽文武之道之将沉沦，（可以）宣美好教化使不泯灭；没有什么遥远的道路（文章）不能到达，没 有什么精微的理义（文章）不能包容；（文章）就像雨露滋润人心，就像鬼神变幻般的出神入化。（美好的文章）就像刻在金石上可以永久流传，就像演奏于管絃上（的音 乐）可以日久弥新。(韩传达译)　　（提示：总结全文，论文章的功用和奥妙。）
点评

唐  陆柬之  《文赋》行书＜《陆柬之书文赋》，墨迹本，144行1668字，行书。此帖流传有序，在书法史上的地位极其显赫。历来为鉴赏家所称

颂。现藏台北故宫博物院。《文赋》为纸本墨迹卷，是初唐时期少有的几部名家真迹之一。这是一幅陆柬之用心写的作品，因为《文赋》是陆机

呕心沥血的代表作，而陆柬之又是陆机的后裔，所以陆柬之是以极其崇敬的心情来写《文赋》的。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾

心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。《文赋》墨迹的

章法和气韵，更多的是学习王羲之的。此帖笔法直逼大王，深得晋人韵味。全书 它体以正、行为主，间参草字，虽三体并用，但上下照应，左右

顾盼，配合默契，浑然天成。笔致圆润而少露锋芒，表现出平和简静的意境。笔法飘纵，无滞无碍，超逸神俊，深得晋人韵味，从中透露出深厚

的《兰亭》根底。元代书法家揭溪斯曾评论此帖说：“右陆柬之之行书《文赋》一卷，唐人法书结体遒劲有晋人风格者，惟见此卷耳。虽若隋僧

智永，犹恨妩媚太多、齐整太过也。独于此卷为之三叹。”元欧阳玄跋：“此帖笔势翩翩相类，令人神情惘然，但李公谓其书变态不同，此正柬

之妙处。”元赵孟頫评价更高，曰：“右唐陆柬之行书文赋真迹，唐初善书者称欧虞褚薛，以书法论之，岂在四子下耶。然世罕有其迹，故知之

者希耳”（赵孟頫《文赋》跋）。赵孟頫曾临学此帖，从中领悟晋人笔法和结体，受益非浅。孙承泽在给《文赋》墨迹所写的跋文上说：“赵文

敏（孟頫）晚年书法全从此（指《文赋》）得力，人鲜见司谏（指陆柬之）书，遂不知文敏所自来耳” 。明谢观跋：“书法多自《兰亭》中来，

其超诣神骏，有非唐临晋帖者所可同。”“其戈波之法虽得于虞秘书，而变化不拘结构，自成一体。”明宋濂跋：“唐人之书论者以其临晋，往

往少之，殊不察其变化之妙也。柬之此笔神俊超诣，非诣家所能及。”此卷流传有绪，有赵孟頫、李倜、揭傒斯、危素、宋濂、孙承泽等人跋

记。帖中“渊”、“世”等字均作缺笔，盖避唐代帝王名讳之故。帖后无余纸，名款己失，卷前引首有明代李东阳篆题“二陆文翰”，及沈度隶

书“陆机文赋陆柬之书”，真迹清时入内府，后藏北京故宫博物院，现藏台北故宫博物院。欣赏《文赋》墨迹，用笔清隽飘逸，流转圆润，确实

具有《兰亭》那种平和简静的意境。此帖点拂波磔之间，使转运行之际，结体照应之处，皆合《兰亭》妙法。从中可窥陆柬之于《兰亭》所下功

夫极深。应当指出王羲之现存法书今已无一真迹，多为唐人摹本。作为摹本形似之差距可能不大，但就作品的贯气，神彩来说都及不上《文赋》

神似《兰亭》。因此后世学王书者，对此帖格外珍爱。元赵孟頫就曾临学此帖，从中领悟晋人笔法和结体，其受益是很明显的。顺便指出一下，

此帖偶有于行书中杂写草书的地方，有不协调之感，或许是陆柬之的一种尝试。又正因为《文赋》太似大王书，所以其艺术个性也就显得不强

了。此帖上的字大多数都非常工稳，有似楷书者，在工稳的行楷中，又偶尔夹杂着几个小草，很有意趣。但其点画无不圆润遒劲，落笔浑成，同

虞书仿佛。仔细观察其笔势，不是上下相接，就是首尾相应，笔笔相生，意思连属，因势利导，天机流荡，“气势生乎流便，精魄出于锋芒”，

刚脱胎于《兰亭》。于是点画圆厚而不粗俗，结体工稳而不呆板，有法有韵。法来自虞书，韵来自王书。从字体上看，此卷颇为平稳，虽说是行

书，实与楷书相合，字字写来，处处示人以楷法，无一笔不曲尽其法，可见其功力之深，足为后人以楷则。＞