学校安全检查新闻稿:谤题集5_佛教圣众因缘集之“毁谤恶报，如影随形”

说僧过恶就是毁谤三宝，犯大重罪
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-6-20 18:55:00      
 
　　时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士，喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是谈论是非，造作口业，恶口妄语，同时也是毁谤三宝，毁谤三宝者，罪过比破杀、盗、淫、妄、酒五戒的罪还要重！什么叫毁谤三宝、说僧过恶呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过——就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。

　　佛陀在世的时候，就不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。这是佛说的，佛是真语者、实语者、不妄语者，难道你还不信吗？

　　如是比丘虽非法器，而剃除须发披服袈裟，进止威仪同诸圣贤；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅盘正路。所以依佛出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王诸大臣等，说出家僧尼的过恶。

　　如是破戒恶行比丘，一切白衣皆应守护，恭敬供养；佛陀终不允许在家居士，轻视、呵斥、辱骂出家人。

　　僧尼虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙、八部、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。就是说这个法师现僧相，就等于是佛相，是三宝相。他代表了正法，他就算没有修行，就算破了禁戒，行种种的恶行，一切的天、龙、人、非人等都必须要恭敬礼拜、供养。因为他就是善知识，能够示导无量功德伏藏。这个伏藏就是埋藏在地中的一个宝物，比喻众生本具的佛性。譬如说贫女不知道自己家里有伏藏，等到有智慧的人告诉她，你家里本来就有很多的金银财宝，你把它挖掘出来，你不就变成很富有的人吗？这个贫女子听有智慧的人的开导，就把它挖出来变成富家女了。

　　记住!外道永远没有办法超越三界，无量亿劫绝对没有办法离苦得乐。为什么？知见错误！没有依佛的知见修行，永远在三界里面打转。最差、最差的比丘，他现了僧相，了解无常、缘起，乃至于大乘佛教，念佛、参禅、拜忏、打水陆，都种下无量的善根，种下未来得度的因缘。所以说最差的比丘、比丘尼，现僧相的沙弥、沙弥尼（除非他知见错误）都比世间的人，包括一切的外道都强得太多。就是造业下地狱了，经过一劫或多劫，他依然能够转生人道，听闻佛法，然后经过修行，就可以得到解脱。因为他在今生种下了无量无边的善根因缘。

　　这句话意思就是说，瞻博迦华是一种很香的花，就算枯萎了、烂坏了，也绝对比其他的花香。世尊曾说颂曰：

　　瞻博迦华虽委悴，而尚胜彼诸余华。
　　破戒恶行诸比丘，犹胜一切外道众。

　　出家僧人是三宝之一，堪称是宝，既然是宝，他即使不完整，但他仍然是宝。譬如珠宝玉器，即使坏了，你能说它就不是宝了吗？黄金坏了、碎了难道就不是黄金了吗？又如瓦砾，即使再完整的瓦砾，它也称不上是黄金珠宝，只能是一块完整的瓦砾而已！破戒恶行的诸比丘，也依然是宝，绝对不是瓦砾！他的功德胜行也绝对胜过一切的外道。外道没有缘起法，外道没有空慧的思想，他怎么解脱呢？！我在这里说些，不是提倡比丘作恶犯戒，也不是包藏僧人的罪行，而是旨在提醒出家僧侣、在家菩萨要警防口业，不要因为别人错误了，自己也去错误，别人破戒了，自己也去破戒。须知自己生死自己了，自己吃饭自己饱！他要造业他得果报，你要毁谤僧人，你就要下地狱！破戒作恶那是他的事，谤僧受报那就是你的事。在家信众说比丘过恶，犯大重罪，必受恶报；身为出家僧众，说比丘过恶，也是同样犯大重罪。因此，佛陀为了避免缁素造口业，特别教戒僧众，不得向未受具戒者说比丘过恶。

　　如人恶心出佛身血、毁坏塔坏寺等，其罪虽是极为深重，但是尚不及说僧众过恶的无间重罪。所以《戒经》说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”古人也说：“宁动千江水，不动道人心。”《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六也说：“为大护佛法故，如向白衣（在家信众）说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此罪极重），也不向未受戒人说比丘过恶；若说过恶，则破法身。”说僧尼是非、过恶的人，其罪超过毁坏“佛塔”和“佛像”的重罪！为什么这样呢？因“世间如无僧人，便无佛法”，有话说：“佛法弘扬本在僧”嘛，所以讲僧人的过失会使信众远离三宝。

　　毁谤三宝、说僧过恶者，死堕阿鼻地狱，受大苦报，无解脱之期。《谤佛经》云：佛陀告诉不畏行菩萨说：“……尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼（长者子）恶业报，九十千年堕大地狱；於五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；於六百世，生盲无舌……。

　　外道俗人是没有资格举发、谈论僧人的过恶。佛告尊者优波离言：我终不许外道、俗人举苾刍（比丘）罪，举就是举发。我绝对不允许外道、世俗人举比丘的罪。世俗人没有智慧，只是凭藉自己的观念，所以他怎么够资格来举比丘的够资格来举比丘的罪呢？他看的只是外相，没有看到真正的内涵。

　　我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。许多僧人看上去疯疯颠颠，但实际上是外浊内清，是菩萨示现，是教化众生的。说到这里，我想起两个典型的例子：在中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：“你为什么偷我的鸽子吃？”他说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从口里吐出两只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”一样吃鸽子，志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又可以变成活的吐出来；而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。

　　又有济公禅师，那时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎么样呢？一天到晚吃狗肉，喝烧酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，可是他却到处去教化众生。有一次造佛像，这佛像要铺金，他告诉方丈和尚：“这佛像我来铺，你不要叫其他人去铺金。”方丈和尚说好。可是等著他也不铺，後来当家和尚就说：“你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。”他说：“好，我就来铺。”这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口里就吐金，往佛像铺。

　　正在吐着，像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个地方没有铺时，当家和尚听见他在里边，口里往佛像吐痰的声音，就进来了，说：“你怎么这个样子，你口里黏痰怎么往佛像吐呢？”他就说：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找另外铺金的匠人来铺，但是所铺的金，就没有他吐的金子那么好，所以罗汉的境界不可思议的。

　　有些禅师是酒肉穿肠过，用世俗人的眼光来看，就是说这些禅师是不称职的和尚，也是破戒的比丘。岂不知道他们是菩萨转世，他是示现给众生看的，他可以吃进去死的，吐出来活的，有谁知道他吃肉也是在度终生呢？有些僧人也可能是菩萨，也许是罗汉示现，但凭我们的凡夫肉眼，岂能分辨识破他的本来面目呢？所以不可妄加评论，随意毁谤。在此也提醒大家，如果自己不是罗汉，不是菩萨，千万不要向他们学习，因为我们是业障凡夫，他们是应机施教，应何因缘得度，而现何身。他们喝酒吃肉都是在度众生，而我们喝酒吃肉，就是造业，所以不能拿我们来和他们比，万万不能！

　　佛陀尚不许诸苾刍僧不依于法，率而呵举破戒苾刍，何况驱摈？……率就是轻率的样子，草草率率，毫无根据。举就是纠正。驱就是逼迫或者是排除，摈叫做排斥。

　　佛也绝对不允许这些比丘僧团不如法，草草率率就纠正某某人比丘、某某法师，何况弃摒他？！

　　要举比丘的罪要如法，要有见闻疑，还要如法的求证，还要必须在比丘的僧伽里面。你看要举比丘的罪要多么繁琐的手续。约束在时空的架构上，一定必须在比丘僧团内，其他人不够资格的。

　　修学佛法，就是要修正自己的行为，修正自己的欲心、妄心、贪心和燥心，看不贯别人那就证明你的修养不够，一切众生皆有佛性，不管他如何不好，一但佛性显现，就会彻底觉悟。在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说僧过恶。他明明就是有过，也不要讲他，为什么？你知道他有过，你自己往好的做，这就对了。不要好像照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。不要拿一面镜子老在别人身上照来照去，应该学习和发扬别人的优点，不要看别人的缺点，印光大师说：“只看好样子，不看坏样子；只管自家，不管人家……看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。

　　在家学佛，当修戒、定、慧三学，熄灭贪、嗔、痴三毒，守护身、口、意三业。不可对僧尼三宝妄加毁谤，要静坐细思自己过！说僧过恶，犯大重罪，望有缘同修、护法檀越反省三思！阿弥陀佛！ 
 
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 发布：明华居士 ［］   日期:2011-6-20 18:55:00    
 
　　时常会听到有些出家僧尼、在家居士或者社会人士，喜欢评论出家人的对错是非，不守规矩不持戒律等等，其实出家比丘、比丘尼都不可以说僧过恶，何况在家人呢？因为说僧过恶，就是谈论是非，造作口业，恶口妄语，同时也是毁谤三宝，毁谤三宝者，罪过比破杀、盗、淫、妄、酒五戒的罪还要重！什么叫毁谤三宝、说僧过恶呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过——就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。　　佛陀在世的时候，就不允许任何人造口业、毁谤出家僧众，若说僧尼过恶，其人即违犯无量重罪。这是佛说的，佛是真语者、实语者、不妄语者，难道你还不信吗？　　如是比丘虽非法器，而剃除须发披服袈裟，进止威仪同诸圣贤；因见彼故，无量有情种种善根，皆得生长。又能开示无量有情善趣生天，涅盘正路。所以依佛出家者，若持戒、若破戒，下至无戒，我尚不许转轮圣王诸大臣等，说出家僧尼的过恶。　　如是破戒恶行比丘，一切白衣皆应守护，恭敬供养；佛陀终不允许在家居士，轻视、呵斥、辱骂出家人。　　僧尼虽破禁戒，行诸恶行，而为一切天、龙、八部、人、非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。就是说这个法师现僧相，就等于是佛相，是三宝相。他代表了正法，他就算没有修行，就算破了禁戒，行种种的恶行，一切的天、龙、人、非人等都必须要恭敬礼拜、供养。因为他就是善知识，能够示导无量功德伏藏。这个伏藏就是埋藏在地中的一个宝物，比喻众生本具的佛性。譬如说贫女不知道自己家里有伏藏，等到有智慧的人告诉她，你家里本来就有很多的金银财宝，你把它挖掘出来，你不就变成很富有的人吗？这个贫女子听有智慧的人的开导，就把它挖出来变成富家女了。　　记住!外道永远没有办法超越三界，无量亿劫绝对没有办法离苦得乐。为什么？知见错误！没有依佛的知见修行，永远在三界里面打转。最差、最差的比丘，他现了僧相，了解无常、缘起，乃至于大乘佛教，念佛、参禅、拜忏、打水陆，都种下无量的善根，种下未来得度的因缘。所以说最差的比丘、比丘尼，现僧相的沙弥、沙弥尼（除非他知见错误）都比世间的人，包括一切的外道都强得太多。就是造业下地狱了，经过一劫或多劫，他依然能够转生人道，听闻佛法，然后经过修行，就可以得到解脱。因为他在今生种下了无量无边的善根因缘。　　这句话意思就是说，瞻博迦华是一种很香的花，就算枯萎了、烂坏了，也绝对比其他的花香。世尊曾说颂曰：　　瞻博迦华虽委悴，而尚胜彼诸余华。
　　破戒恶行诸比丘，犹胜一切外道众。　　出家僧人是三宝之一，堪称是宝，既然是宝，他即使不完整，但他仍然是宝。譬如珠宝玉器，即使坏了，你能说它就不是宝了吗？黄金坏了、碎了难道就不是黄金了吗？又如瓦砾，即使再完整的瓦砾，它也称不上是黄金珠宝，只能是一块完整的瓦砾而已！破戒恶行的诸比丘，也依然是宝，绝对不是瓦砾！他的功德胜行也绝对胜过一切的外道。外道没有缘起法，外道没有空慧的思想，他怎么解脱呢？！我在这里说些，不是提倡比丘作恶犯戒，也不是包藏僧人的罪行，而是旨在提醒出家僧侣、在家菩萨要警防口业，不要因为别人错误了，自己也去错误，别人破戒了，自己也去破戒。须知自己生死自己了，自己吃饭自己饱！他要造业他得果报，你要毁谤僧人，你就要下地狱！破戒作恶那是他的事，谤僧受报那就是你的事。在家信众说比丘过恶，犯大重罪，必受恶报；身为出家僧众，说比丘过恶，也是同样犯大重罪。因此，佛陀为了避免缁素造口业，特别教戒僧众，不得向未受具戒者说比丘过恶。　　如人恶心出佛身血、毁坏塔坏寺等，其罪虽是极为深重，但是尚不及说僧众过恶的无间重罪。所以《戒经》说：“宁可毁塔坏寺，不说他比丘粗恶罪。”古人也说：“宁动千江水，不动道人心。”《萨婆多毗尼毗婆沙》卷六也说：“为大护佛法故，如向白衣（在家信众）说比丘罪恶，则前人于佛法中无信敬心；宁破塔坏像（此罪极重），也不向未受戒人说比丘过恶；若说过恶，则破法身。”说僧尼是非、过恶的人，其罪超过毁坏“佛塔”和“佛像”的重罪！为什么这样呢？因“世间如无僧人，便无佛法”，有话说：“佛法弘扬本在僧”嘛，所以讲僧人的过失会使信众远离三宝。　　毁谤三宝、说僧过恶者，死堕阿鼻地狱，受大苦报，无解脱之期。《谤佛经》云：佛陀告诉不畏行菩萨说：“……尔时彼长者子，说彼比丘毁破净戒，彼（长者子）恶业报，九十千年堕大地狱；於五百世，虽生人中，受黄门身，生夷人中，生邪见家；於六百世，生盲无舌……。　　外道俗人是没有资格举发、谈论僧人的过恶。佛告尊者优波离言：我终不许外道、俗人举苾刍（比丘）罪，举就是举发。我绝对不允许外道、世俗人举比丘的罪。世俗人没有智慧，只是凭藉自己的观念，所以他怎么够资格来举比丘的够资格来举比丘的罪呢？他看的只是外相，没有看到真正的内涵。　　我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。许多僧人看上去疯疯颠颠，但实际上是外浊内清，是菩萨示现，是教化众生的。说到这里，我想起两个典型的例子：在中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：“你为什么偷我的鸽子吃？”他说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从口里吐出两只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”一样吃鸽子，志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又可以变成活的吐出来；而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。　　又有济公禅师，那时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎么样呢？一天到晚吃狗肉，喝烧酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，可是他却到处去教化众生。有一次造佛像，这佛像要铺金，他告诉方丈和尚：“这佛像我来铺，你不要叫其他人去铺金。”方丈和尚说好。可是等著他也不铺，後来当家和尚就说：“你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。”他说：“好，我就来铺。”这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口里就吐金，往佛像铺。　　正在吐着，像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个地方没有铺时，当家和尚听见他在里边，口里往佛像吐痰的声音，就进来了，说：“你怎么这个样子，你口里黏痰怎么往佛像吐呢？”他就说：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找另外铺金的匠人来铺，但是所铺的金，就没有他吐的金子那么好，所以罗汉的境界不可思议的。　　有些禅师是酒肉穿肠过，用世俗人的眼光来看，就是说这些禅师是不称职的和尚，也是破戒的比丘。岂不知道他们是菩萨转世，他是示现给众生看的，他可以吃进去死的，吐出来活的，有谁知道他吃肉也是在度终生呢？有些僧人也可能是菩萨，也许是罗汉示现，但凭我们的凡夫肉眼，岂能分辨识破他的本来面目呢？所以不可妄加评论，随意毁谤。在此也提醒大家，如果自己不是罗汉，不是菩萨，千万不要向他们学习，因为我们是业障凡夫，他们是应机施教，应何因缘得度，而现何身。他们喝酒吃肉都是在度众生，而我们喝酒吃肉，就是造业，所以不能拿我们来和他们比，万万不能！　　佛陀尚不许诸苾刍僧不依于法，率而呵举破戒苾刍，何况驱摈？……率就是轻率的样子，草草率率，毫无根据。举就是纠正。驱就是逼迫或者是排除，摈叫做排斥。　　佛也绝对不允许这些比丘僧团不如法，草草率率就纠正某某人比丘、某某法师，何况弃摒他？！　　要举比丘的罪要如法，要有见闻疑，还要如法的求证，还要必须在比丘的僧伽里面。你看要举比丘的罪要多么繁琐的手续。约束在时空的架构上，一定必须在比丘僧团内，其他人不够资格的。　　修学佛法，就是要修正自己的行为，修正自己的欲心、妄心、贪心和燥心，看不贯别人那就证明你的修养不够，一切众生皆有佛性，不管他如何不好，一但佛性显现，就会彻底觉悟。在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说僧过恶。他明明就是有过，也不要讲他，为什么？你知道他有过，你自己往好的做，这就对了。不要好像照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。不要拿一面镜子老在别人身上照来照去，应该学习和发扬别人的优点，不要看别人的缺点，印光大师说：“只看好样子，不看坏样子；只管自家，不管人家……看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”。　　在家学佛，当修戒、定、慧三学，熄灭贪、嗔、痴三毒，守护身、口、意三业。不可对僧尼三宝妄加毁谤，要静坐细思自己过！说僧过恶，犯大重罪，望有缘同修、护法檀越反省三思！阿弥陀佛！ 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_75696.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 谤佛毁寺，报应可怕
 发布：心源 ［］   日期:2010-10-23 19:54:00   
 
（文：转载）         毁谤佛教，毁坏塔寺的罪报是非常大的，而且报业来得很快。前两天与修佛的中医师高大夫交谈后，更深信这一点。
　　
　　　　高大夫来自山东，修佛已久，尤善推拿，治糖尿病、胆结石、癌症等，曾给中央领导看病，朋友满京城。更可贵的是，他坚信因果、不倚名弄权，蒙骗良善，唬弄百姓。他为人厚道诚实，看病收费“看着给”，遇着贫苦，分文不取，甚至倒贴。
　　
　　　　高大夫近期最大的愿望就是把家乡的小庙修复起来。这座小庙（应称小寺，但当地百姓都称其为庙）在山东某县，文革惨被毁坏，酿出一段凄惨事来。
　　
　　　　高大夫记得当时寺内供着观音、弥勒等三位主像（还有一位菩萨名他记不起来了，也可能是一位道教的神）。此寺庙很小，可能甚至没有主持，但维系着当地百姓的精神寄托，村民们但有求子、祈雨、避祸、寻亲、婚丧嫁娶等，都来小寺告求。小寺也承担着当地的道德教化，那一片百姓从小就知因果报应、菩萨慈悲……山东本是夫子故乡，加上佛教熏陶，人民甚是良善。
　　
　　　　到了文革“破四旧”，村中有生猛人士商量着弄事，把矛头指向了小寺。但即使是造反派对神佛也心有顾忌。这时有从部队转业的民兵连长，起来鼓动，妇女副队长从旁策应，于是一伙人恶向胆边生，簇拥着跑去拆庙。
　　
　　　　这伙人揭瓦推墙，把小佛像扔到寺边河里，把大佛像弄碎当做果肥，其中以民兵连长和妇女副队长最为积极。村民敢怒不敢言，眼睁睁看着伴他们祖先也伴他们自己的小寺庙被摧毁。
　　
　　　　惨绝的在后面，报应来得真快！一年之后，民兵连长家的大闺女，无病无灾，突然跳河而死。一家人悲伤未平时，二闺女又莫名其妙跳河而死。这两位姑娘死在河里，大家心知肚明，应了他爹扔佛像到河里之孽行。至两年头，那位身强力壮的民兵连长，突然全身佝偻，只能爬行，全身惨疼，呻吟叫唤，医院也不知是什么病，没多长时间也死了。
　　
　　　　那位拆庙积极分子、妇女副队长，是一位长得挺不错的大姑娘，但报应来得更速。拆庙还没过一年，就得一种怪病，月经不出，憋在肚里，难受异常，送到县医院也不知怎么治，活活给憋死了。
　　
　　　　那些上了佛像做肥的果树，全莫名其妙死了……
　　
　　　　高大夫亲见这一段悲惨事情，不过二三十年，拆庙的人现在全不在了，而不拆庙的人大多还在。那些人都是怎么死的，因时间不够，没有接着讲。
　　
　　　　在座的人听后，默然片刻。纷纷发心，要支持高大夫把村中小寺重建起来。其中有一位密宗师父，自告奋勇负责工程管理，他原是搞这个的。
　　
　　　　高大夫把官府上下都联系好了，一位头头也是这村出来的，知道前因后果，也很支持。高大夫还联系了一位比丘师傅，寺建好后，去做住持，虽然庙很小，但造福一片百姓，也心甘情愿。　  
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_43205.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：毁谤、陷害你的人，对你有什么恩？
 发布：心源 ［］   日期:2011-5-9 11:38:00    
 
　　真正的护念，佛在这个经上，一开端就给我们提出纲领，这个纲领非常非常重要，细说，后面的经文。这个纲领是善护三业，第一句，「善护口业，不讥他过」，我们一定要遵守。别人说我们的过失，侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，乃至於杀害我们，我们决定不能够抱怨。一定要知道，不怨天不尤人，没有一点点的恨意，心永远保持清净平等，你才会觉悟。　　就像印光大师教给我们，我命中应该要遭这个难，应该要接受，你有什么值得怨天尤人的，甘心情愿接受，消灾，消自己的灾，消自己的业障。我们这个念头这么一转，那个陷害我的人、侮辱我的人、毁谤我的人，他就没有罪了。不但没有罪，他有功德。为什么？他成就我忍辱波罗密，功；又替我消灾，这个大恩大德。如果我们有一念世间这个心，恨他、报复他，不得了，冤冤相报没完没了，这个就错了。所以佛跟菩萨，轮回心跟道心，一念之间。你一转过来，世间没有一个不是善知识；你转不过来，佛菩萨都不是善知识。人家骂我们，骂佛的人有多少？阿弥陀佛是佛中之王，你看毁谤阿弥陀佛的人有多少？阿弥陀佛都受毁谤，何况我们这个阿弥陀佛的小弟子，算什么？一定要懂得这个道理。　　我们决定是以德报怨，成就自己的德行，成就自己的道业，这是你真正护持自己。人家不管怎么说，我们对人是赞叹，我们对人是报恩，所以你一定是知恩，你才晓得去报恩。那个毁谤、陷害你的人，对你有什么恩？替我消业障，这就是恩。你不知道，你不知道报恩；你知道了，才晓得无始劫来的业障。这个业障烦恼，是我们将来往生的障碍，消除掉之后，往生没障碍，将来我们站著往生、坐著往生。这个讲经的人，我从前说过，我们讲经的人往生，一座经讲完之后，合掌给大家拜拜，我到极乐世界去了，这一坐就走了，你看这个多自在！谁能做得到？业障消掉就能做到。所以这么多人替我消业障，我感激都来不及，报恩都来不及。无论他用什么手段对我，都是我的大恩人，都是大恩大德。所以这是佛教给我的，佛要不教给我，我哪里懂得这些？这就是我学佛的受用，我学佛的功德利益。我得到这点好处，我要分给大家共享，你们都要觉悟。你看你这一生心地坦然，没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼，日子过得好自在。你看看世间人，一个个见了面都诉苦，我没有苦好诉，乐得不得了！你为什么那么苦？你那个念头没转过来，所以你有苦，念头转过来，得大乐。　　我的境界一年比一年好，一年比一年舍得更干净。前年的时候，这一边你们听众对我的供养，每一天带回去，那红包一大堆，慢慢一个、一个掏出来，还要数，还要搞，搞半天，麻烦死！从去年开始我就不要了，所有的供养统统归常住，一分钱都不要，好自在、没事了，不要再去数了。没钱有个好处，很大的好处，什么人他都不会问我要钱、不会问我去捐，哪个地方要盖庙？要造佛像？没钱，你说我多自在。法也没有了，现在说：法师，你这个录音带、录像带、经书。没有，我一本都没有，没钱就没钱干了。你们要，到哪里要，居士林要、净宗学会要，他们有。你说我多自在、多快乐！万缘放下、一尘不染，真是过大自在的生活。大乘无量寿经　　（第三集）　　1998/4/11　　新加坡佛教居士林　　档名：02-34-003　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_70477.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师对毁谤他的人的态度
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2010-5-13     
 
前几天钟茂森博士讲课中透露出来的，净空法师对毁谤他的人的态度前几天钟茂森博士透露出来的：大陆一位居士看见诽谤老法师的信息很气愤，搜集起来传真到香港，老法师看完将纸一折放到韦驮菩萨像下，说来也奇怪，几天后一居士打来电话说梦里见到韦驮菩萨对她说那是老法师过去生中的冤家债主。钟茂森博士开示说，老法师应对诽谤、不理解的一贯态度是不反驳，解冤仇，他们骂累了也就不骂了。佛告诉我们往生净土不难，难在不明其中的道理，佛帮助我们解决这个困难，就是读诵大乘，特别是「净宗五经一论」，要细心的去参究。我们希求往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识，喜欢心、愿心才能生起。另一个困难是佛帮不上忙的，就是克服自己的烦恼习气，佛说得很清楚，这一定要靠自己觉悟、下功夫，将毛病习气控制住，不要让它发作。控制住就是伏烦恼，果然能控制住就决定得生。我们用念佛的方法来控制，不是断烦恼，是伏烦恼。伏烦恼的功夫，只要真正肯干，决定做得到，所以是「万修万人去」。我们要特别注意，若烦恼习气无法控制，依然会发作，这一生就无法往生。名人也是如此，那些影视明星，迷他们的是过去世中有善缘的，受过他们布施的人；骂他们的，也是过去生中结恶缘的人。
　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_31255.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净公上人如何面对批评与毁谤
 
 发布：佛弟子 ［］   日期:2010-5-12   
 净公上人如何面对批评与毁谤亲近佛菩萨最重要的条件是信心。信心很不容易建立，要建立在胜解的基础上。「解」是明了，「胜」是殊胜，也就是说，对于对方认识得非常清楚，透彻的了解，对他有信心。纵然许多人在我们面前造谣生事，我也不会接受，也不会相信。这是信得深，不容易！世间人、圣贤人在这点都很难做到。譬如有人说这个人是个贤人君子；看他是圣贤人，不错！对他有信心。来一个人说他不好，说他的过失、造恶，你不相信，认为是他在说假话造谣生事。来第二个人又说，你就有点怀疑了。来第三个人也说，那就没有办法，你就信以为真了。你才晓得「胜解」两个字的分量之重。亿万人来说他不好，佛菩萨听了无动于衷，那才是真正的胜解。这个人到哪里去找？不容易。这些事情，我相信每个人在一生中都会遇到。为什么会有这些事情发生？我们一定要知道，过去生中的怨业、报应。过去生中，我造他的谣言障碍他，这一生中他造我的谣言障碍我，这是正常的现象。所以，真正修行人、觉悟人遇到这些事情，回过头来反省，有则改之，无则加勉，才是对的！决定不怪罪对方造谣生事。不但不能说，念头都不能有，这个业才能消除，这个帐才能消得掉。有丝毫怨恨的意念，这笔帐还在，没消掉。所以，觉悟的人心地永远清净。世间有智慧的人毕竟少，没有真智慧的人多；随顺圣贤教诲者少，随顺自己烦恼习气的人多。早年在中国大陆，也曾经有人对我提出一些批判，还拿出一些证据，政府将这些东西送到赵朴老那里。赵朴老一看，摇头：「我绝不相信。」我跟朴老见过多次面，他了解我。所以，他就讲：「你们这些证据都是断章取义，你把原物拿来给我看。」他们拿不出来，所以是假造的。另外还有一位大德茗山老和尚，他听到有人对我这些恶意的批评，他笑笑说：「我不相信，净空法师绝对不是你们所说的这种人。」早年，在中国大陆这两位大德了解我，现在这两位都往生了。特别是赵朴老，给我讲了许多次，几乎每次见面都劝我：「法师，回来！落叶归根」。我说：「这是我在海外多年来的心愿。」现在这两位真正知音的人都走了，所以我现在这一叶落到澳洲来了。说到这些事情，实在也是无限的感慨。但是对学佛的人来说，学佛的人是以虚空法界为家，一切众生是我的亲属，没有国家界限，没有种族界限，也没有信仰界限。特别是我们读《华严经》，希望入华严境界，确确实实要「心包太虚，量周沙界」，以「真诚、清净、平等、慈悲」心，对待尽虚空遍法界所有剎土里的一切众生。所以，无论是有意无意阻止我再回到中国的这些人，皆是菩萨摩诃萨，我很感激，我懂得。为什么？他们把我的心量拓开。如果只回到中国，没有其它的国家、其它的世界，心量愈走愈小。他们把我小的那一边堵塞了，要我从反方向而行，愈走愈大，愈走愈宽愈广。所以，我对他们没有丝毫怨恨之心，我感恩！永远生活在感恩的世界。本来还有那么一点小小的放不下，现在被打掉了，连根拔除，意识里都没有了，这才能与大经有少分的相应。这种相应，诸位在最近听我讲经，应该能够觉察得出来，好像愈讲愈契入境界，我自己也有这个感触。所以，顺境逆境、善缘恶缘，对一个真正修行人来说，皆是增上缘。善财童子五十三参是好榜样，我们一定要用「真诚、清净、平等」心来对待，才能够入佛境界。 　
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_31166.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：毁谤道场里义工算破和合僧吗？
 
 发布：果梵 ［］   日期:2010-12-15 10:55:00     
 毁谤道场里义工算破和合僧吗？
  
　　问：我在道场做义工，但常有人毁谤、侮辱我，使道场大众不喜欢我，请问他们这样算不算破和合僧？　　答：不算破和合僧，因为这个道场里头没有和合僧，他怎么破法？这个道场里真的有和合僧的话，那他就犯了破和合僧的罪。但是要晓得，虽然不犯破和合僧，可以犯跟破和合僧相同的罪。你们想想这相同的罪是什么？破坏佛法的形象。佛法是清净平等、是和睦的，六和敬是和睦，人人都应当修六和敬。如果说破坏六和敬，在这个道场里面，天天是毁谤人、侮辱人、欺负人，这第一个对三宝不恭敬，在三宝面前侮辱这些修行的人。纵然不是修行人，他初次到这边来接受佛法，一看到佛教是这样，掉头而去。然后就毁谤，千万不要到佛教去，佛教里头都是欺负人的。那你这个罪可就重了，这个罪跟破和合僧的罪是相同的。　　所以一进佛门，头一个就想到六和敬。我们强调学习《弟子规》，《弟子规》里面，对于这一条戒律就讲得很清楚，无论看到别人真正有过失也不能说。说人过便是恶，扬人善即是善，这个道理一定要懂。我们能够隐恶扬善，这对于社会的和谐就有很大的帮助。让别人（作恶的人）他会反省，你看我做多少坏事，人家都原谅我；做一点好事，他都表扬我。人会良心发现，回头是岸，那你真的帮助人。帮助人，帮助一个恶人变成好人，你就帮助了整个社会的安定和平，这个功德就很大。所以一定要认真学习弟子规，认真学习十善业道，这六和敬就一点都不难，自自然然会做到。（净空法师·答香港参学同修之三十　2006/3/31）　　问：在佛教道场发心做义工，是不是在三宝门中修福田？　　答：那要看你怎么做法，你做得如法，是在三宝门中修福田；如果做得不如法，在三宝门中造业。所以这个很重要，这是要有智慧去拣别，你才能如法。那要什么样的心态去修福？你能守六和敬就修福，或者是你能够落实《弟子规》、落实《感应篇》，你在佛门为大众服务，肯定是修福；如果说违背了，那就不免造业，这一定要懂得。《弟子规》真的落实，他就是没有受三皈五戒，他要念佛求往生都能往生。（之四十八　2006/9/8）　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_45411.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 果嘎勒嘎比丘——假因毁谤圣者，堕无间狱受苦
 
 发布：火凤凰 ［］   日期:2010-3-28   
  
 当佛陀住在王舍城的时侯，果嘎勒嘎比丘（提婆达多的眷属之一）住在萨伽玛山，此山的环境非常幽美。附近的施主与婆罗门对果嘎勒嘎比丘都十分恭敬，经常供养他衣物药食等。有一次，舍利子和目犍连一同游化，来到萨伽玛山。果嘎勒嘎比丘听说这事，就前往顶礼迎请二位尊者住下来，并愿意供养他们一切资具。两位尊者提出一个要求：「请不要告诉任何人我们在这里，若太多人知道，我们就会离开。」果嘎勒嘎比丘答应了，于是两位尊者就安住下来。那时，有一位大施主的儿子，很有善根，自己到果嘎勒嘎比丘那里皈依，并请求出家。果嘎勒嘎比丘要他征求父母的同意，然而他的父母不同意，他只好顺从父母，暂时不出家。果嘎勒嘎比丘供养二位尊者许多年后，大施主的儿子也长大成人了。有一天，果嘎勒嘎比丘准备出游，出门前，他请两位尊者代为教导自己的弟子。两位尊者观察这些弟子的根机，觉得他们能够修学更进一步的法，就传授给他们相应的法。他们个个勇猛精进，全都证得阿罗汉果位。这时，那位大施主的儿子终于获得父母的同意，来到经堂，准备出家。比丘们对施主的儿子说：「果嘎勒嘎比丘外出，现在是由舍利子和目犍连二位尊者带领我们修学。你若是在尊者面前出家，这因缘是很殊胜的！」他听了很高兴，就在尊者舍利子前出家。舍利子尊者为他传授一些法要，他便证得预流果。受了比丘戒后，更加精进修持，最后灭尽所有的三界烦恼，成为阿罗汉。证果后，他回去度化父母，也让父母得了圣果。不久，萨伽玛山的天人对当地的人民说：「我们萨嘎玛山上有两位尊者：目犍连和舍利子，是真正的善知识，你们为什么不去拜见他们呢？」从此以后，来萨伽玛山朝拜的信徒就越来越多。两位尊者觉得天天很多人来恭敬供养，于修习无益，因而决定离开。于是就对那些已得罗汉果的果嘎勒嘎的弟子们说：「我们曾经与果嘎勒嘎约定，一旦往来的人太多，我们就会离开。现在你们最好去王舍城，大家各奔东西，好好修行。」尊者说完后，寺院里的僧众全去了王舍城，两位尊者也出发到其它的地方。两位尊者走到途中，突然下大雨，他们远远看见前面有个山洞。这时，有一位牧羊女先进去，接着又进去一个男人，一会儿，那个男人从山洞出来，走了。两位尊者没有仔细观察，就进入山洞中避雨。就在此时，果嘎勒嘎回到萨伽玛山，发现山中空无一人。有人告诉他：「是两位尊者把你的弟子给带走的。」他听后，非常生气，连忙追赶两位尊者。在山洞里，追到两位尊者，同时也看见一位行为淫荡的女子从洞内深处走出来，不禁心生怀疑 ：「洞里只有他们三个人而已，他们之间一定有暧昧不明的关系。」想到两位尊者遣散自己的弟子，又破戒与女子有了暧昧不明的关系，果嘎勒嘎再也忍不住心中的怒火，破口大骂：「你们这两个犯了淫戒的恶徒！」并说很多不堪入耳的恶语，两位尊者见他失去理智，无法加以解释，只得默然离去了。于是，果嘎勒嘎到王舍城各处毁谤两位尊者。其它比丘把这件事告诉佛陀，佛陀特意找来果嘎勒嘎，对他说：「果嘎勒嘎，他们持戒清净，你毁谤他们，将来会遭受无量的大苦报。」果嘎勒嘎对佛陀说：「世尊！舍利子和目犍连确实是恶性比丘，不是清净比丘啊！」于是继续毁谤他们。佛陀语重心长地再三劝诫他，但果嘎勒嘎仍然固执己见。后来，果嘎勒嘎罹患怪病，身上长出了很多小疹子，小疹子越变越大，从像小芥子转到像青稞、豌豆那么的大，长满全身；他口吐鲜血，全身滚烫，受不了地大声叫喊：「好烫啊！我的身上好烫啊！」他不停地叫着，身上的脓血也是不断地涌出，不久就在极大的痛苦中去世了。死后，他堕入最底层的裂如大红莲地狱中，不但舌头燃火，还有铁嘴的老鹰、鸱枭、乌鸦啄他。同时，有三色三天子飞来佛前，对佛陀恭敬顶礼。一位天子告诉世尊说：「世尊！提婆达多的眷属果嘎勒嘎已经生病去世了。」
另一位天子说：「世尊！果嘎勒嘎因为诽谤二位尊者，如今堕入裂如大红莲地狱了。」最后一位天子，以偈诵的方式说：「无论是什么人，宣说他人过失，毁害自己业因，白白造下口业，永远失去安乐；勿赞恶人所为，不可诽谤正士，尤是证果圣者，若对其生瞋恨，万劫地狱受苦。」说完之后，三位天子就不见了。第二天，世尊告诉大众：「昨晚来了三位天子，他们告诉我果嘎勒嘎已经堕入地狱中受大苦报。如果还未得到像我一样的境界，那么是很难知道别人根机等情况的。所以，平时大家不可任意说别人的过失，想真正了解一个人，要通过八种观察，一、观察他的行为，二、行境，三、道友，四、生活，五、听，六、闻，七、身业，八、口业。从多方面综合观察才能真正认识一个人，千万不能以偏概全，对他人的善恶妄下定论。比丘们，对一般的木头也不能生瞋恨心，何况是对有情众生，以后，要多注意，多精进修行。」舍利子和目犍连听到后，就到地狱里，想救诽谤他们的果嘎勒嘎。在裂如大红莲地狱的深处，他们看到果嘎勒嘎正受极大的痛苦。当果嘎勒嘎看到他们二人时，依然瞋恨不息，当场开口骂了起来；因为瞋恨心增强，所遭受的苦更加猛烈，身上的火也更加炽燃。他们两位眼见无法救他，只好回王舍城。到王舍城后，他们对众人如实宣讲亲眼见闻正在受苦的果嘎勒嘎，人们听了对因果不虚生起诚信心，对轮回生起厌离心，已足以接受佛法的润泽。于是，舍利子传给他们相应的法，他们有些得到加行道的暖、顶、忍、世第一位，有些获证预流果、一来果、不还果、阿罗汉果，有些得了梵天、帝释天，有些达到独觉、辟支佛位，有些获得金轮王位，有些则种下无上菩提的因，大多数的人对佛法生起信心，并皈依佛门。这时，比丘们请问：「世尊，是什么样的因缘使果嘎勒嘎比丘对两位尊者生起那么大的瞋恨心毁谤，并在死后下地狱呢？希望世尊为我们开示。」世尊告诉比丘们：「以前，他也是因为毁谤他们而下地狱的。很久以前，无争城里有一位婆罗门大臣精通世间学问，大家都对他很恭敬。不久，有一位精通一切学问的仙人到无争城附近安住下来。过了一段日子，无争城人民全都跑去供养仙人。婆罗门大臣得不到名闻利养，就想陷害仙人。当时，仙人有两位大弟子，也精通世间一切学问，他们持戒清净，可是婆罗门大臣却到处散布谣言：『这两位婆罗门持戒不清净，不是清净的修行人。』后来，那位仙人劝告婆罗门大臣说：『请不要毁谤，他们的戒行很清净的。』如此再三地劝告他，可是他都听不进去，大臣死后就堕入地狱中受苦。当时的那位老仙人就是现在的我，两位弟子就是现在的舍利子和目犍连，当时的婆罗门大臣就是现在的果嘎勒嘎，那时他也是以无因毁谤而下地狱的。」比丘们又问世尊：「是什么因缘使两位尊者虽是阿罗汉，却受这样的毁谤呢？」世尊告诉他们：「很久以前，俱尘城住着两位苦行者，他们很受人民的尊敬。有一天，来了一位具足五神通的婆罗门，大家都跑去皈依他。之后，苦行者为了得到供养，就中伤婆罗门，使他无法久留，不得不离开。这两位苦行者就是现在的舍利子和目犍连，他们那时宣说别人的过失，死后下地狱，历时千百万劫，从地狱出来后，生生世世还是被人毁谤，现在虽然已经证得阿罗汉果，因果不失坏，仍受到果嘎勒嘎比丘的诋毁。」 比丘再请问世尊：「世尊，果嘎勒嘎在地狱受种种的苦，被铁嘴乌鸦、狮子等啄食，这因缘又是从哪里来的呢？」
世尊回答他们说：「这是他毁谤舍利子和目犍连所感召的果报。」
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_27786.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：对毁谤侮辱陷害我的人，都要感恩戴德
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-4-13 18:07:00   
 
　　出自净空法师《地藏经讲义》　　想想从前干的傻事，吃的那些苦头，心有余悸。现在我们回头了，我们明白了，再不干傻事。所以在现前无论毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，甚至于杀害我的人，我都合掌赞叹，感恩戴德，没有一点怨恨之心，为什么？因为我晓得，西方极乐世界'诸上善人，俱会一处’，我要把自己养成上善的标准，才能够到西方极乐世界受大众欢迎。一丝毫的恶意都没有，对一切人、一切事、一切物，只有一个感恩戴德。　　你要问了，这些陷害你的人，甚至杀害你的人，对你有什么恩德？你还要感谢他、还要报答他。有恩德，他的毁谤、侮辱、陷害，正是像老师来考试一样，我这一关通过了，他来考试我这一关通过，怎么没有恩德？没有这个考试，我还不知道自己功夫到什么阶段？不晓得。他要把我杀掉我更感谢他，为什么？早一天到极乐世界，他把我保送去了；这个世间太苦了，你的福报智慧很大了，不要在这里受苦了，赶紧去！那怎么没有恩德？早死早往生，早死早享福，恩德太大了。罪福、善恶在一念之间。所以你一念觉，到哪里修福，哪个地方不是修福之处，哪个时候不是修福之时，哪一桩事不是修福之事，问题你觉不觉悟？所以诸佛菩萨、声闻、缘觉，对一切众生只有一个感恩之心。登地的大菩萨知恩报恩，跟我们凡夫思想观念确实是不相同。　　……　　《贤愚经》里面说过，释迦牟尼佛在过去生中堕过铁车地狱，几个人拉这个铁车，其中看到一个人抽筋的时候非常可怜、非常痛苦，释迦牟尼佛在那个时候发了慈悲心，要求鬼卒，我可不可以多抽一条筋给他；鬼卒看到释迦牟尼这个样子，用狼牙棒一棒把他打死了；打死就超生，就出离地狱。在地狱里动一念善心就超越了，那一念善心的时候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就离开地狱了。　　所以我们要懂得这个道理，我们念阿弥陀佛的人心心念念与佛相应，有人把我们打死就超生，打死就到极乐世界去，超越六道轮回了，你怎么可以怨恨他？感恩都来不及，这是真的不是假的。念念与西方净土相应，念念与众善相应，西方极乐世界'诸上善人，俱会一处’，念念心地纯善，没有一丝毫的恶意，我们往生才有真的把握，一点都不怀疑。心善、言善、行善，一心念佛求生净土，哪有不生的道理？这样的人不生净土，还有什么人能生净土？所以我们要取得西方净土一定的把握，你这个作法没错。对于世间一切人事物都欢喜、都感恩，没有一丝毫的怨恨，没有一丝毫的敌意，这样就好。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_64562.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 索达吉堪布：杀生难逃因果
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2009-4-4     
  
 今天，一位来自天津塘沽的出家人告诉我：“我的家乡靠近海边，祖祖辈辈都是渔民。我不信佛教的时候，跟着家人造作了不少杀业。当地有一种陈年老规矩，每当逢年过节的时候，家家都会宰杀一只雄鸡，并用鸡头供奉天尊、海神、观音娘娘，祈祷他们保佑全家平安、财富圆满、身体健康。现在想起来，心里十分后悔。”
　　听了他的话，另一位居士也告诉我，在他的家乡，每当清明为祖先扫墓的时候，都会杀鸡、宰鸭，用生灵血肉供奉祖先，以示孝敬。如今，此等风俗比比皆是，在攀比心理的作祟下，此风越刮越烈，屠杀悲剧此起彼伏，大家早已司空见惯，不以为奇。这一切，都是妇孺皆知的事实，绝非危言耸听。　　真是愚昧、无知之举！　　藏地黑教兴盛的时期，也有以刚宰杀的鲜腥动物血肉，供养天尊的行为，因此残害了无数众生。现在的藏地，这种公开的荒唐行为已经被制止了，想不到在汉地佛教兴盛的地方，仍有这种恶习残存。　　经书中一再提到以灯、香、花鬘、世间七宝或意幻供养佛陀的功德，从未提及以众生之血肉供养的内容，不知血肉供养的传承由何而来？莫非是魔的加持？　　华智仁波切曾说：“菩萨视众生如子，岂能以子肉供母？”以众生之血肉供养佛菩萨，如同以儿子的血肉款待母亲，是对佛菩萨最大的不敬。发起殊胜的菩提心，尽力饶益众生、不伤害众生，就是对佛菩萨最大的供养。　　《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》中也说：“宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍噉肉食众生。如佛所说食肉者，此人行慈不满足。常受短命多病身，迷没生死不成佛。”视残害其他生命为孝敬，是实实在在的邪见。以此行为报答祖先，不但不能使祖先受益，反而增加其罪业，自己也必将承受杀生的果报。　　如果想成为真正的孝子或佛教徒，一定要遵循因果的规律，千万不要反其道而行之！ 　
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_11155.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 批评与毁谤 （摘自净空法师专集网站）
 发布：火凤凰 ［］   日期:2009-5-1     
 
亲近佛菩萨最重要的条件是信心。信心很不容易建立，要建立在胜解的基础上。「解」是明了，「胜」是殊胜，也就是说，对于对方认识得非常清楚，透彻的了解，对他有信心。纵然许多人在我们面前造谣生事，我也不会接受，也不会相信。这是信得深，不容易！
世间人、圣贤人在这点都很难做到。譬如有人说这个人是个贤人君子；看他是圣贤人，不错！对他有信心。来一个人说他不好，说他的过失、造恶，你不相信，认为是他在说假话造谣生事。来第二个人又说，你就有点怀疑了。来第三个人也说，那就没有办法，你就信以为真了。你才晓得「胜解」两个字的分量之重。亿万人来说他不好，佛菩萨听了无动于衷，那才是真正的胜解。这个人到哪里去找？不容易。 这些事情，我相信每个人在一生中都会遇到。为什么会有这些事情发生？我们一定要知道，过去生中的怨业、报应。过去生中，我造他的谣言障碍他，这一生中他造我的谣言障碍我，这是正常的现象。所以，真正修行人、觉悟人遇到这些事情，回过头来反省，有则改之，无则加勉，才是对的！决定不怪罪对方造谣生事。不但不能说，念头都不能有，这个业才能消除，这个帐才能消得掉。有丝毫怨恨的意念，这笔帐还在，没消掉。所以，觉悟的人心地永远清净。世间有智慧的人毕竟少，没有真智慧的人多；随顺圣贤教诲者少，随顺自己烦恼习气的人多。 早年在中国大陆，也曾经有人对我提出一些批判，还拿出一些证据，政府将这些东西送到赵朴老那里。赵朴老一看，摇头：「我绝不相信。」我跟朴老见过多次面，他了解我。所以，他就讲：「你们这些证据都是断章取义，你把原物拿来给我看。」他们拿不出来，所以是假造的。另外还有一位大德茗山老和尚，他听到有人对我这些恶意的批评，他笑笑说：「我不相信，净空法师绝对不是你们所说的这种人。」 早年，在中国大陆这两位大德了解我，现在这两位都往生了。特别是赵朴老，给我讲了许多次，几乎每次见面都劝我：「法师，回来！落叶归根」。我说：「这是我在海外多年来的心愿。」现在这两位真正知音的人都走了，所以我现在这一叶落到澳洲来了。 说到这些事情，实在也是无限的感慨。但是对学佛的人来说，学佛的人是以虚空法界为家，一切众生是我的亲属，没有国家界限，没有种族界限，也没有信仰界限。特别是我们读《华严经》，希望入华严境界，确确实实要「心包太虚，量周沙界」，以「真诚、清净、平等、慈悲」心，对待尽虚空遍法界所有剎土里的一切众生。 所以，无论是有意无意阻止我再回到中国的这些人，皆是菩萨摩诃萨，我很感激，我懂得。为什么？他们把我的心量拓开。如果只回到中国，没有其它的国家、其它的世界，心量愈走愈小。他们把我小的那一边堵塞了，要我从反方向而行，愈走愈大，愈走愈宽愈广。所以，我对他们没有丝毫怨恨之心，我感恩！永远生活在感恩的世界。 本来还有那么一点小小的放不下，现在被打掉了，连根拔除，意识里都没有了，这才能与大经有少分的相应。这种相应，诸位在最近听我讲经，应该能够觉察得出来，好像愈讲愈契入境界，我自己也有这个感触。所以，顺境逆境、善缘恶缘，对一个真正修行人来说，皆是增上缘。善财童子五十三参是好榜样，我们一定要用「真诚、清净、平等」心来对待，才能够入佛境界。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_11787.htm) ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 毁谤受苦，恭敬得益
 
 发布：心源 ［］   日期:2011-5-4 19:53:00      
 　　从前江苏省江阴县的观音寺，有一尊沈香的观音像非常灵。
　　明武宗正德年间（公元一五○六年至一五二一年），江阴县很多人民和政府官员都去参加观音法会，江阴的王县长召唤某位官员，那位官员没有来。县长大怒，就用火把观音像烧了。
　　不久，皇上召见他，他中途忽患心痛。请一位戒僧忏悔那桩事，那位戒僧说：「观音大士，普照十方，连幻化的身体都能够施舍，怎么会因为焚烧圣像而生恨呢？只是护法神，为了彰显业报，我看你的病恐怕很难免！」
　　后来，王县长果然一病不起。
　　（评）翟林曾经送程伊川先生西迁，半路宿在寺院里，坐时背对佛菩萨像。
　　程伊川先生说：「把椅子转过来，不要背对圣像！」
　　翟林回答：「怎么可以因为佛教徒众尊敬，我就应该尊敬？」
　　程伊川说：「凡是有人的相貌，便不应当轻视他们！」
　　程伊川并不是一位佞佛的人，可是他恭敬谨慎的心却自然如此，有些世人以谤佛来标新立异，其实真是大可不必！
　　有人问：「亵渎神明，一定有罪。祭祀神明，一定有福吗？」
　　答：「时常祭祀则不可废。功过格这本书只是特别禁止祭拜时杀牲和发恶愿。凡是聪明正直的才被尊为神明，他福佑善人、惩罪恶人的心，怎么会因为牲肉和酒食而改变私心呢？只有修善的人才能得到福报。」
　　然而，经典都记载一些修身养性的话。忏的主旨就是悔改罪过，反省前愆。诵经拜忏原来不外「行善改过」这四个字。又必须至诚斋戒，才是洗心涤虑的关头。(《德育古监》第一四六页)
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_69845.htm)------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 佛教圣众因缘集之“毁谤恶报，如影随形”
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2010-11-21 17:52:00     
 
诗曰：“妒妇奸谋子点头，堕烧煮狱苦千秋；馀生五百遭谣谤，实力现身业不休。”有一天，佛陀告诉众弟子说：“实力子比丘，因为他过去世曾经供养一位辟支佛，种此福因，所以他今生出生在富贵的家庭，生活受用均能得到安乐自在。他又能发心在我的教法中，出家学道，精进行持，而证得阿罗汉道。他虽然是得到圣果的大阿罗汉，因为过去曾造作毁谤的恶业，成道之后，也照常遭受人家的恶言批评与毁谤。”佛陀又继续说明实力子比丘受人恶言毁谤的原因。佛陀说：“过去世时，在一个村中，住有一户富豪人家，夫妇之间的感情都很亲厚，没有任何嫌怨，只是为了婚后没有生育而忧闷不乐而已!有一天，妻子向丈夫说：'由于我不能生育，而使夫君没有后代，你应该再娶一房，让她为你生生孩子。’丈夫回答说：'从古以来，家有二妻，则易起纷争，很多家庭，都是因此而破裂，难以相安无事。’妻子又说：'这些事情我都很'解，但是能够互相调和，相让尊敬，就可平安无事，你说对吗?我的心中不会有任何挂碍的。’“邻村另外有一位富豪长者，他育有二男一女，都已经长大成人。不久，这二男一女富豪子弟父母均相继逝世。那对无子的夫妇，即委托媒人到二位兄长处去说亲，求娶其妹，结果得到兄长的诺许，遂迎娶为妾。“经过不久，前妻忽然有孕，生下一个男孩。这男孩长得端严可爱，又很聪明，对于事理都能通达，更不会说谎话。正因为这个小孩所说的话，都是真实的，所以大家都称为'实语’。“到了'实语’五岁的时候，他的母亲起了嫉妒心，她暗忖：'我已经生下这么一个可爱地男孩，可是我的丈夫仍然如此宠爱后妾，太不应该了!’于是妒心大炽，想把后妾赶走。她对儿子说：'实语!你知道女人的苦事吗?’实语回禀说：'孩儿不知道。’母亲告诉他说：'女人心有苦事，就是嫉妒。’儿子说：'妈妈!嫉妒不是好事，不可存有妒心!’“母亲说：'实语!我想要捏造你庶母的罪恶，彰露她的恶名，你要为我当证人。’“儿子说：'妈妈!你要我作证的事，到底是真有此事，或者是假的呢?’母亲说：'是假的。’儿子说：'妈妈!我年纪虽小，但是大家都知道我实语不会骗人，岂可为了妈妈而说妄语?’“该妇人于妒心之中，萌生出奸计之芽，扰乱这个小孩的心。她说：'实语!你的父亲如果问你这件事，你可以不用口说，点头就可以了。你是妈妈的乖孩子，应该要听妈妈的话，才是一个真正的好儿子。’五岁小孩的阅历未深，中了他母亲的奸谋，竟以点头作有力之证，因此陷身于无量万亿兆丈深之罪坑，而不觉知。“这个奸妒的妇人，就告诉丈夫说：'夫君的爱妾居心不正——行邪事，她与外面的男人私通。’“丈夫说：'贤妻!你不要有这种恶意的想法，她决不会做坏事。’“妒妇说：'夫君如果不相信，可以问实语。’她的丈夫心想：'我的儿子，大家都称赞他是实语，他一定不会说谎话。他对外人都如此说实言，岂会对我说妄语?’你知道你庶母和外面的男人私通行恶事吗?’“母亲急忙用手掩住儿子的口说：'她也是你的母亲，你不可以说母亲的坏话——罪状，如果这件事是事实，你但可点头。’“这个小孩，因为不明白母亲是设计陷害，便糊涂遽行点头。实语之名，即从此隐没，变成妄语的大罪业人。“这时丈夫告诉后妾说：'你行恶事，不应该住在我这里。’便把后妾赶回娘家。“妾被驱逐之后，即含冤挥泪向哥哥哭诉说：'被夫主斥逐赶回，他冤枉我私通男人，由实语作证。’“她的两个哥哥就秘密查访邻居，大家都说：'她并没有不端的行为。’二兄知道妹妹是清白的，即留她住在家里。“这时，有一位得道的出家人，托钵行乞来到她家，二兄虔诚地供养这位圣者，其妹即发恶愿说：'我今生被毁谤，来生及未来世，即使他出家修行，成就证得阿罗汉道，我也要毁谤他。’“二兄也说：'到那个时候，我如果遇到有人在毁谤他，我也要出面作证。’就这样怨怨相报，至今不休。”佛陀又说：“那时点头毁谤庶母的实语，就是现在的实力子比丘；庶母就是现在友女比丘尼；其二兄即友地二比丘。“实力子比丘，由于过去毁谤庶母，堕落在烧煮地狱千年，惨遭无量剧苦!馀业五百生中，世世均受人恶言毁谤。到了今生，他已经证得圣果，成就阿罗汉道，也常受恶言毁谤。“大家应当明白，造作黑业的人，一定会得到黑报；种下纯白的因，就会有纯白的果报。自作自受，因果业报，如影随形，永远不会分离。汝等宜勤修白业，应如是学。”
诗曰：
“毁谤谗言毒口开，恶因孽果永悲哀；点头伪证无边罪，妒忌惨遭万世灾。”附注说明：(一)这篇因果业债，乃是实力子大阿罗汉，普为天下后母，以及无量无边的有情现身说法。妄语毁谤，或假见证的人，应该要多加注意，以此为戒。(二)女人的嫉妒心最为严重，造恶业受苦报，都是由妒心而生的。佛经说：“十方世界有女人处，即有地狱。”好像地狱是专为妒心人所设立的。(三)毁谤骂人，或播弄是非、批评人家，就是亏欠人家的业债,均有“种一得万”的苦报。即然谤人是自谤，何必借此重利，自寻苦报呢?　 
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