管车宝 怎么样:语文教材中的作文素材

1、《陈情表》（李密）

一"孝"感动天下人，俗话说，百事孝为先，就在晋武帝即将龙颜大怒的时刻，也不得不为李密的孝心折服。

李密，一个前朝官员，“亡国贱俘”，不杀就已经是万幸了，哪里还敢拒绝朝廷的征召呢？拒绝就是逆龙鳞，就犯了杀头之罪。况且他家境清贫，无有俸禄，生活“辛苦”。作为前朝官员，怀旧是免不了的，“矜名节”的心理也还是存在的。但还有一个更为重要的原因，就是含辛茹苦抚育他成人的祖母，如今卧病在床，无人伺候。用李密的话就是“臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年”。祖孙俩相依为命，情深意厚。再者，历代统治者都标榜以孝治天下，主张用对父母的孝心来侍奉君主以显示其忠心，他也深知这一点。李密把孝看成是头等大事，把亲情看得至高无上。高官厚禄，怎能代替得了人间亲情，怎能为此失天理丧人伦？所以他敢冒着杀头的危险上表“辞不就职”。

（可用于“孝”“忠与孝”“智慧”等话题）

2、《项羽之死》

    项羽到底该不该过江东？仁者见仁，但历史不可假设，项羽毕竟死了。但他是站着死的。为了无愧于江东父老，无愧于英雄名节，无愧于七尺男儿之身，项羽以死谢乡亲，以死谢天下，以大无畏的死完成了他在历史舞台上辉煌的缺憾人生的表演。性格决定命运，是项羽就不会过江东，过江东就不是项羽了。项羽是顶天立地的英雄。他是宁肯站着死，也不愿跪着生的。死得壮烈，死得英雄，死得有骨气、有尊严，这就是项羽之死的人格价值。

（可用于“尊严”“得民心者得天下”等话题）

示例一：（观点）做人必须要有尊严。一个人如果没有了尊严，生存在这世上也就毫无意义。（事例）项羽在乌江边，面对束手就擒和自刎两种抉择，他毅然选择自刎。（点评）一旦被擒，受到的羞辱就无以计数，人生的尊严也就丢失了。（名言）古语云：“男儿膝下有黄金。”所谓“黄金”，就是这珍贵无比的尊严。（现实）因此，在面对选择时，我们一定要保持自己人生的尊严。

示例二：（名言）士可杀，不可辱。（观点）尊严比生命更重要。（事例）当项羽被迫退到乌江时，他没有投降——投降就会受辱；他选择了死——宁愿死，也要捍卫自己的尊严！乌江边上，他的身躯无比高大。（点评）项羽把人的尊严放到至高的位置，放弃了生命，却赢得千古美名。（现实）现实生活中，多少人为了一点远不如生命宝贵的虚名浮利，竟能轻易丢掉尊严，虽然活着，却比死去更可悲。
示例三：（名言）民如水，君如舟，水能载舟，亦能覆舟。（事例）项羽攻破秦城时，只顾烧秦殿、庆功业、赏士卒，却偏偏忘了安抚百姓！以致他在溃围迷路时，竟被一田父欺骗，误入大泽，走向绝境。（观点）自古得民心者得天下。（点评）项羽英雄一生，却不知民心之贵千金难买。（现实）可见当政者治政、为官者处事，当以百姓为重。

3、《寡人之于国也》

保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。

(可用于“环境与生存”等话题)   

4、《劝学》（荀子）

           他说，"吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也"。学是思的基础，思是学的深入，学思精通则知之明，“知明而行无过矣”荀子认为思是学与行之间的关键，学不思者则不明。因此，他认为理想的"大儒"不止是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力。"积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉"。"积"的过程是渐进的过程，因为知识是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培养与提高的过程。荀子认为用心专一，"锲而不舍"是进学修德的有效方法。学习是积累过程，需要有恒心。所谓"善假于物，即善于学会利用前人己经积累的知识和工具，才能学有成效、学有创新的意思。

    学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗?做到“锲而不舍”吗?做到“用心一也”吗?

(可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题)

5、《过秦论》

秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。

(可用于“反腐倡廉”“民心”等话题)

6、《鸿门宴》

　　面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫;而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。

(可用于“善于应变”“适应环境”等话题)

7、《兰亭集序》

　　要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”?

(可用于“风景”“生活”等话题)

8、《归去来兮辞》

　　家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

(可用于“家”“亲情”等话题)

9、《滕王阁序》

　　勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了大业;王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。

(可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等话题)

10、《师说》

　　     互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”;韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步;你帮助别人的同时，也促使自己提高。

(可用于“学习”“合作”“帮助”等话题)

不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。

(可用于“自信自强”“能力”等话题)  

11、《六国论》

　　    六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的封垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗?

(可用于“团结合作”等话题)  

12、《游褒禅山记》

　　    最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。

(可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题)

自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗?

(可用于“自信”“盲从”等话题)

　　    志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志与力，……而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样?

(可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题)

 13、《伶官传序》

古之英雄豪杰，不少就载倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样栽倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗?

(可用于“反腐倡廉”“自律”等话题)

14、《项脊轩志》

今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，让我想起了归有光在《项脊轩志》一文中的句子：“三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”

(可用于描写秋天月夜之景色)

15、《廉颇蔺相如列传》

　　尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功?

(可用于“胆识”等话题)

　　  忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到。

(可用于“团结合作”“忍让”等话题)

16、《离骚》

屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这是很值得赞美的。 (可用于“骨气”“品格”“理想”等话题)

17、《我有一个梦想》（马丁 路德 金）

1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁路德金向成千上万的黑人发表了这篇演说词，立即举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法，用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想”。

梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。从美国追求平等权利的黑人领袖  马丁路德金的著名演说“我有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”再到近代革命的先躯孙中山先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑。

（可用于“梦想”“执着”等话题）

18、《装在套子里的人》(契诃夫)   

法国思想家帕斯尔说“人只是一只芦苇，是宇宙间最脆弱的东西。但人是一枝会思想的芦苇”。人的生命是脆弱的，宇宙间任何一件东西都能置人于死地，然而人却成了万物的主宰，这正是因为人有一颗会思想的灵魂，人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时，人还是“人”吗？  

（可用于关于“思想创新”的话题）

19、《边城》（沈从文）   

《边城》描写的是一种人生形式，所有的小说也只能描写一种人生形式。《边城》所表现的人生形式确实是自然的，这里的人善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不矫揉造作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面。这种人生形式是优美的，他们含蓄而毫不声张，温情而毫不暴烈，他们的人生是优雅的，安详的。这种人生形式是健康而不悖乎人性的，他们有爱、敢爱，爱的深沉，爱的彻底。  

（可用于“真”“善”“美”“情亲”“友情”“爱情”等话题）

20、《苏武传》

    汉代的“苏武牧羊”故事广为传颂，千百年来，苏武已成为一名伟大的爱国英雄定格在人们心中，苏武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，历尽艰辛，“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，表现出崇高而又令人震撼的民族气节，有民歌《苏武牧羊》唱道：
苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。夜在塞上时闻笳声入耳痛心酸。转眼北风吹，雁群汉关飞。白发娘，盼儿归，红妆守空帷。三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。

（可用于“爱国”“民族气节”“坚韧”等话题）

21、《老人与海》

    一个名叫桑地亚哥的老渔夫，连续84天没捕着一条鱼。后来，他独自一人出门远航，在海上经过三天两夜的搏斗，终于捕到一条足有一千五百多磅的大马林鱼。然而，在归航途中，一条条鲨鱼陆续围了上来，尽管老人奋力拼搏，但还是没能抵挡住凶猛鲨鱼的进攻，等他回到海岸时，大马林鱼只剩下了一副巨大的骨架。

在世俗的眼光看来，老人也许是一个失败者，但在海明威笔下，他却是一个不向命运低头的“硬汉子”，是一个无论在怎样艰苦卓绝的环境里，都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行奋勇抗争的勇士，是一个捍卫了“人的灵魂的尊严”的人。

（可用于“成功与失败”“勇气”“毅力”“坚持”等话题）

22、《囚绿记》（陆蠡）

巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。这位作家就是《囚绿记》的作者陆蠡。在《囚绿记》中，作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。绿在视觉上给人以美感，色彩美；心理上使人愉悦，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义——生命，希望，向往光明、自由，坚贞不屈的抗敌精神。我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。他确实有一颗——“黄金的心”。在那抗日救国的年代，《囚绿记》确有照亮民族心灵的作用。

（可用于“希望”“生命”“光明”“自由”“坚贞不屈的抗争精神”等话题）

23、《烛之武退秦师》  

　　     烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故?没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功?

          在国家危难面前，烛之武深明大义、义无返顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无返顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。

(可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”“爱国”等话题)

24、毛泽东《沁园春•长沙》

写作素材：恰同学少年/风华正茂/书生意气/挥斥方遒/指点江山/激扬文字/粪土当年万户侯/曾记否/到中流击水/浪遏飞舟

写作角度点拨：①人要有崇高的理想和兼怀天下的志向；②青春需要激情。

25、《祭十二郎文》（韩愈）

宋代学者赵与时在《宾退录》中说:"读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友. "

多数读者不一定有丧亲之痛的感情经历，因为时代的隔膜，今天的读者对韩愈唏嘘再三的家族的凄凉孤单尤其缺乏深切的体会。但是，古往今来的读者没有不被这篇文章感动，甚而至于黯然泣下者，原因在于那感人肺腑的亲情。

（可用于“亲情”“珍惜”等话题）

优秀作品欣赏：

琵琶行之父母有情

（ 2004年湖南高考满分作文）

一颗感恩的心，让世间无尘。

                                                          ——题记

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

孩子是父母爱的结晶，是由爱情转为亲情的凝结点。于是，我的父母便将我视为上帝赐给他们的天使，带给他们快乐的精灵，是他们永远的骄傲。在秋意浓浓的时节，枫叶飘落的瞬间，我呱呱地降临在了这个五彩缤纷的世界。妈妈耐心地教我与别人交谈的第一课——说话“妈—妈”“爸—爸”，爸爸则不辞辛苦的教我走路。摔倒了，爸爸便开心的大笑。在温暖亲切的环境下，我快乐地成长着。

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。

望子成龙，我并不像大部分家庭那样有着慈母严父，慈父严母在我的童年是两个互补的角色。在我不小心犯了错误的时候，在严母的厉声斥责中，少不了慈父在旁边的安慰和谆谆教导。童年，我学的知识扎实牢固，这是母亲的功劳。而我的善良和勇敢则是父亲的功劳了。

上学后，爸妈便不再成天限制我的活动，为了缓解学习的压力，爸爸妈妈常常喜欢带我到外面玩耍，我们一起练跑步，我总跑第一。到了夏天的晚上，便和爸爸带着手电到外面捉知了。爸爸妈妈还总在放假时带我去旅游，让我的知识面更丰富了。那段日子，始终印在我的脑海中，因为美好，所以不再重演。

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

当叛逆之心在我身上日益滋长时，我已经找不到那时的那份快乐、温馨，对父母的态度也是忽冷忽热，不愿意同父母交谈，父母问什么，总是一句带过，简简单单的回答，总是一意孤行。就这样，日子一天天过去，总以为自己已经长大了，不需要父母的那些陈词滥调的唠叨与叮嘱，家庭中的气氛也异常的紧张、不安。但我的父母一步一步地引导我，让我走出困境，不再沉沦，是父母陪我度过了那段黑色时光。现在想想，如果不是我的父母，现在的我会是什么样子的呢？

座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

“男子汉，别人有的，咱也一定会有。”父亲这句话说出了我的斗志、我的目标，于是我努力着。我不想让别的人小看我。我要所有的人为我鼓掌，为我喝彩。我在父母默默的支持下，走到了现在，取得了现在的成绩。我现在很快乐，纵然高一的学习压力还很大，但我有了父母的鼓励，再苦我也愿意，因为我有着一个温暖的家，一个智慧的爸爸，一个勤劳的妈妈。他们养育了我十六年，我一生中最重要的日子，在他们的陪伴下，我健康的、快乐的成长着，纵然有首歌这样唱到“小时候受伤有人心疼失落有人安慰，现在遇到困难自己就要学会面对。”但我想就算再小的困难也是有了爸爸妈妈的支持才度过的……

此时此刻，我唯一想要说的但哽咽着说不出来，顿时泪流满面……

且息且行

（2006年浙江省高考满分作文）

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”在人生的求知路上孜孜不殆，踽踽独行是美的。

“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，初夏的午后在树阴里聆听蝉鸣，入夜于茵茵芳草里遥望碧天里的星星，也是美的。

人生路上，总是险滩连着波岸，深溪连着幽谷，寒窗的春帷外游弋着阳春里的风筝，行兵的巷道尽头是满园欲滴的青梅。有的人征服了险峰，又举目遥望更险峻的山崖；探得了瑰宝，又跃跃于另一次奇异的冒险，策马路过梅园，却一心想着直奔边关，戍国杀敌。这样的人不是痴顽，而是执著。他们在奔波里冲出生命的极限，在征服里体验生命的快乐，在生无所息里实现自己的终极意义。最伟大的战士却渴望战死沙场，在死神带来的永恒憩息面前，他璨然微笑，死得其所。

有的人驾一叶之扁舟，凌万顷之茫然，却不想到达任何彼岸，只是徜徉自适，听风饮露。他们秉烛夜游，访仙探鬼，只是感慨于岁月如寄，而风光无限，不得遍赏。这样的人不是放纵颓靡，只是潇洒自如。他们在漫游里赏玩生命的细节，在驻足遐观里纪念流逝的时间，在诚挚的诗篇里讴歌造化的神秀。升仙的道人不过问红尘俗世，只在静坐修行中获得人格的圆满，生命的休憩。

故而生有所息，生无所息，只是对不同生活方式的一种注解。没有一种是尤其高尚，没有一种又尤其鄙俗。真正活出自我的人，都在自己的生活中实现了毕生的追求，获得了精神的完满。生无所息的人绝不会像汲汲于富贵的高老头一样死在最后一次对金币的攫取，而如被缚的普罗米修斯，在与天庭与痛苦的不懈抗争中使精神永驻。生有所息的人绝不会像沉湎于安逸的“多余的人”一样死在颓散的床褥上，而如御风的列子，窥破了天地的厚道，乘六气之辨游弋于苍茫的宇宙。

生无所息，本身也是在生命意义里的一种慰息；生有所息，也是在愉悦祥和里对心灵的一种探求。在西西弗斯推石上山的路上，也许就有过陶谢的屐印，叹赏过沿途的风景，他们擦身而过，互道一声好。我们也不妨放下执著的争辩，循着人生的风景路且息且行。

语文，心中的一泓清泉

（2007年江西高考满分作文）
     语文，我心中的一泓清泉。我常常情不自禁地掬你入口，体味你那纯正的品质酝酿的惊喜，你宜人的清洌表达的慰藉。
     语文，心中的一泓清泉。那是载着屈子灵魂的汨罗春水，写着陶潜傲骨的东篱秋芳，挟着太白仙风的洞庭明月，携着苏轼豁达的芒鞋竹杖，是关汉卿一粒响当当的铜豌豆，是彭大将军掷地有声的万言书……采一掬清凉，让心灵的浮躁在洗濯中一扫而光。
     语文，我心中的一泓清泉。夸父追日的匆匆脚步，精卫填海的促促哀鸣，愚公移山的涔涔汗水，大禹治水的仆仆身影，昭君出塞的伟大孤独，马迁著史的不朽坐功……都是你微微荡漾的波痕。采一掬清爽，让心灵的执著在浸润中滋长。
     语文，我心中的一泓清泉。那里有诗人歌唱的霏霏的雨雪，有骚客吟咏的兰桂芬芳，有诸子百家的灼灼智慧，有秦相进谏的雄辩华章，有汉赋瑰丽的词采，有魏诗觉醒的个性，有齐梁诗风的绮靡，有汉唐风骨的遒劲，有宋词的婉约豪放，有话本的世俗画卷，有明清小说的雄浑博大，有现代文坛的百花齐放……采一掬甘冽，让心中的文明之花在浇灌中茁壮。
     语文，我心中的一泓清泉。泉水中流淌着孔子的仁者爱人，孟子的民贵君轻，宴平仲的不辱使命，蔺相如的后私先公；流淌着苏武牧羊的坚贞不屈，文姬归汉的苍凉悲慨，曹孟德横槊赋诗的气概，孔明七擒七纵的胸怀；流淌着隋炀帝的骄奢淫逸，唐太宗的从谏如流——采一掬清醇，让眼睛在洗涤中在更加明亮。
     语文，我心中的一泓清泉。绿水无弦万古琴，那汩汩的琴音弹着哲人的心曲，荡气回肠。王维青翠湿人衣的清幽，孟浩然把酒话桑麻的纯朴，高适寒声一夜传刁斗的清苦，岑参千树万树梨花开的奇趣，韦应物的野渡无人舟自横的感慨，刘长卿风雪夜归人的细微，李白的黄河之水天上来的神奇，杜甫朱门酒肉臭的愤慨，王昌龄一片冰心在玉壶的高洁，白居易日出江花红胜火的明丽，李商隐心有灵犀一点通的轻灵，杜牧霜叶红于二月花的乐观……无不金声玉振，使人如闻仙乐。洗耳聆听，受用何如！采一掬芬芳，让心灵的旗帜在激越中飞扬。
     语文，我心中的一泓清泉。采一掬入口，便将古今中外之大美囊括胸中，让它常常流淌在我的血液中，以养我浩然之气。

站在文学的门口

（09高考湖北满分作文）

站在文学的门口

青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，门里的美妙，站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。

站在文学的门口，我拥一份敬畏的心情去聆听那些高贵的灵魂的歌吟，去驻足观看那隐藏在文字之后的精神之花，去收获一份灿若朝阳的理想与对于崇高的向往。

当暮色四合时，一灯如豆，一书如帆，送我至文学的门口。那东临碣石的一代枭雄，酾酒临江，横槊赋诗，即使岁月染白了他的须发，依旧能够高唱“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的不屈之音，那一份遒劲雄浑的意气，常使我击节而赞。那在乱世里漂泊沉沦的诗性女子，将国家之恨纺成染柳烟浓，纵然帘卷西风，人比黄花，也依旧要在绝灭之境，用柔弱的才情，留下浓墨重彩的一笔。那些铿锵或柔美的词章，溅落在历史的长河里，激荡起遥远的绝响。

被文学艺术化了的灵魂与生命，在文学的殿堂里凝固永恒。当我站在文学的门口，那轩举的意气已将我深深感染，那盛下了悲欢离合的真情泪滴已将我浸湿，他们以文学的方式存在于历史的视线里，轻易地将我俘获，又用他们高贵的灵魂锻造的文字凝滞我的步伐，不肯再做那人间的闲狐兔。

站在文学的门口，那门里飘散出的生活的哲思，仿佛夜幕上璀璨的群星，将我的生命旅途照亮。

自嘲“职业是生病，写作是业余”的史铁生，他文字里关于生命的思索给予我深深的感动，他的坚忍使我在遭遇崎岖时亦能淡定从容。冰心笔下深邃的大海与圣洁的母爱亦使我在匆匆行走的间隙里驻足体察弥满我生活的爱意。读《钢铁是怎样炼成的》，我动容于保尔的钢铁意志，读《鲁滨逊漂流记》，我欣赏生命与自然的契合……

被文学具体化了的生存形式与生活态度，如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月，当我站在文学的门口，暮雨晨风阵阵飞来，让我走得坚强并且诗意。

站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。