开罗金字塔破解版:田诚阳谈道教内丹修炼筑基法==静功法下

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 18:36:44

道教传统内丹修炼筑基法====静功法下

     六.静功与生活:

    静功修炼成就的高低与否,与日常生活密不可分因此在日常生活中,如何安排自己,以保障修炼的效果,是一值得注意的重要方面兹将其中较为主要的问题,归纳为以下十个方面:

   1 环境方面与静功

   修习静功,环境的优劣十分重要俗话说:环境决定人试看道观佛寺,多建在山青水秀景色优雅的地方,这是作为修道所必须具备的地理要求作为当今社会,人们的居住条件受到各种限制但是如果修习静功,在环境方面就要有所讲究

   做静功时,应当选择在植物众多空气新鲜的地方最好是在山海林泉之间,其次是郊外旷野之处如果在城市里面,可以去公园,或绿地或河边或河边或寺观均可这些地方,环境较为优雅,而且一般较为僻静如果身居闹区里面,周围有躁音污染的地方,都不适合做静功有的同志认为的厅的高级音响,可以撞击人的大脑,变得一片空白,那么什么都不想了,可是其后仍然还是杂念丛生,可见这不是调节神经的最好方法又如人声车声吵闹声买卖吆喝声机器轰鸣声欢庆锣鼓声音响喇叭声戏曲歌声小儿哭叫声等等,都应尽量躲避这样才能使得环境清净,利于入静意识的培养

  2 嗅觉方面与静功

   嗅觉方面,直接影响到大脑神经,因而颇关重要选择做功周围的空气,应当十分新鲜干净,而且以自然气味为佳树木花草茂盛的地方,比如森林苗圊等没有污染,空气于人更为有益在瀑布和海滩的地方,由于水流的撞击,空气会产生一各负离子,对人有益根据道家的一种说法,上六时即子时至已时(半夜11时至中午11时)为生气,应当做功;下六时即午时至亥时(中午11时至半夜11时)为死气,应当停止做功

    做功的周围,不应当有灰尘烟雾及其他一切秽浊气味,如腐烂味发霉味污水味汽油味厨房味油漆味化学药水味浓重化妆口味等等,均有妨碍屋里家具陈设越简单越好,摆放的东西越少,越容易根除不好的气味这样才能使得鼻根清静,从嗅觉方面培养心神的安静

   3 视觉方面与静功

   关于视觉方面,对于室内光线的明暗问题,古代修炼家很有讲究,因为光线直接给人以心理影响大都强调阴阳调和,不使偏盛,所以说线太明和太暗,都不太合适光线太明,则易使神经兴奋,杂念横生,干扰入静,因而不利于做功;光线太暗,又嫌其偏阴,容易昏沉,亦不利做功

   对于初学做静功筑基而言,为了培养神经保持安静,避免受到外界的刺激,可以让光线稍微偏暗一点,太明则不利于入静因此不宜对着直射的太阳光做静功,室内灯光也不要太亮另外对于房间所用的油漆粉刷壁纸窗帘等,皆宜用浅淡颜色,不宜用大红大绿的鲜艳色还有房间的摆设品,不应当有令人讨厌的印象这样才能做眼目清静,从视觉方面培养心神的安静

   4 气候方面与静功

   气候条件,由于是天气环境的关系,对于做功的人影响很大,应当注意讲究,气候温和和清爽,可以帮助做工的进步;气候极热极寒,就会给做功带来障碍极热到穿单薄衣服还要出汗,或极冷到穿过冬衣服还不觉温暖,可或梅雨天气湿气太重时,这些天气做静功,都难以见到理想的效果遇到狂风暴雨惊雷闪电的恶劣天气,也应该停止做功夫,防止惊动心神

   正在做功的时候,如果赶上天气太热,就不应该让电风扇直接对着自己吹,防止风气进入毛孔腠理,这样会生病;如果赶上天气太冷,最好不要在室内使用烧煤的火炉,因为煤炉有个缺点,就是它能消耗室内空气之中所含的氧气,而缺少氧气就会损害健康,对于有病衰弱的人尤其严重如果一定要升火炉,切记不要把门窗关得太紧,以便函让室外的空气流通进来;但是又要防止冷风直接吹到身上,以防伤风感冒现在的好处,就是许多地方冬天都有暖气,因恧避免了烧煤炉的缺点但是暖气太热又会造成空气干燥,也会影响到肺部的功能,对呼吸不利,这样可以在室内暖气上放一盆水,或有条件用空气加湿器

   总计一年之内,没有多少日子是好天今天是好天,明天也许又会变成恶劣天气,所以学做静功修炼的同志,如果遇到天气合适,就应当及时用功人生苦短,切莫错过良机

   5饮食方面与静功

   日常饮食方面,因为一日三餐,不可偏废,直接关系到身体健康,因而告别重要对于学习道家修炼的人士来说,要根据自己的实际情况而定如果身体虚弱,就要注意补养;如果身体强壮,就不宜吃太过肥厚的东西

   一般来说,含有蛋白质的各种食物,虽然对于身体有益,但是也要考虑能不能消化,否则多吃反而有害尤其是消化系统不良的人,对于含有丰富蛋白质的食物,就不应该过量食用其他一切滋补性与营养品食物,也要搭配适宜,避免造成过量不卫生的零碎食物,应该禁止

   暴饮暴食,都不利于胃肠的消化吸收况且吃得太胀太饱,占据气的空间,也不利于做功的入静晚上不要吃得太饱,以免夜间睡觉破坏气机不要因为贪图一时的口腹之欲,造成损害健康的大事,实是是不合算

   在饮食的口味方面,注意调味不要过于浓厚,酸甜苦辣咸诸般味道,都应该比起平时口味再加淡薄,这样利于培养身心的安静过分鲜美的味道,也不合适白煮清蒸的食物应该多些,煎烧烹炸的食物应该少些烟酒这类东西,最好能够彻底戒除这样就能在饮食口欲方面做到淡泊,从而培养身心方面的安静

   6人事方面与静功

   生活在世间之中,每天都要和人打交道所以如何处理人事,以保障静功的效果,是一个值得研究的问题

   专门做静功期间,应当摒去外缘为好,以免受到不必要的干扰在家里正式用功静坐的时候,须要减少一切零碎琐事但是家中老小的有关生活问题,及自己经手所办还未办完的事情,也要提前有个安排,免得临时手忙脚乱,破坏入静

   自从开始做静功期间,亲戚朋友和有关来往,要减少见面和聊天,对于外界的事情要尽量少接触,主要心思用在身心上面不宜多接电话多写信件多看电视如果拥有手机和呼机,正在做功之时,忽然来了信号,嘀嗒响成一团,如何还有心思入静?

   所以对于外面的人事,都要有一个明确的安排,自己心中也不要去想这些事情这样才能够让情绪得到安定,使自心经常处于平静如水的状态,做功夫也就比较容易入门,对于养病的人更为有利

   再者,卫生条件差的地方,虱子跳蚤蚊子苍蝇等也要消灭干净否则,人事上做到没有干扰了,可是有几个这样的小东西进来捣乱,功夫也是做不好

   7 思想方面与静功

   在思想方面,对于一般人来说,做静功期间,能够达到一念不生的境界很难这样就需要平时在日常生活之中,注意少动念头,加强对于入静意识的培养

   可是一般人偏偏平时为各种各样的念头所缠绕,难得片刻真正清静,即使在做一件事情的时候,还在考虑着其他事情,生活被许多不真实的幻象影响,造成了无形的思想负担,使人们活得很累,可是一般人还不自觉察

   要想生活得真实,就要在平时注意去除各种各样的念头这一眯可以参考前面所讲述的静功止念部分,尤其要注意平时如何做到止念因为一个人专门做静功的时间相对很少,许多时间是在工作和生活之中度过,因此平时配合静功进行止念功夫,非常重要

   如果一下子不可能全部去掉杂念,可以在平时逐渐培养专一的心念专一,就是只想一件事,干什么事情就想什么事情,不要另外再想其他事情比如正在做静功的时候,思想就集中在听息和观光的体验上面;出外散步的时候,思想就寄托在周围的景物和空气感受上面;每当吃饭的时候,思想就注意在饭菜的味道上面;炼习太极拳之类的动功之时,思想就贯注在肢体的运动上面

   这样做一事想一事,就能逐渐做到控制自己的心念,同时也能获得生活和生命的真实体验对于修炼静功层次的提高,更会起到不可思议的推动作用

   8 读写方面与静功

    现代社会,纷纷扰扰,能够静下心来读书写字,也是一项极好的修养,对于做静功能够起到良好的配合作用

   如果配合静功的需要,把看书作为养性之用,可以随意阅读前人的道论修炼著作养生文献山水游记笔记小说笑话趣闻等,可以帮助领悟或放松心情;或者今人的气功文章也可参考,只是气功方面华而不实的文章太多,要注意甄别

   浪费脑筋的书籍,如苦涩的理论性著作,或怪味的文学书籍,对于入静不太有利带有复杂算法和许多数目字的专业书籍也会妨碍入静的培养

   这中是针对一般离退休或闲职人员而言,如果学生功课或者工作需要,运用脑力不可避免,就不可废弃专业而用静功调节脑力,反而智慧上的开发大有帮助

   9 动作方面与静功

    静功是以身心二者完全休息为原则,对于外部动作关系并不太大行立坐卧四种姿势的基本要求,前已有述,皆可根据个人的情况,随意安排

   其中坐式,自腰以上,身体应当正直,不要弯曲,但也不要使用权劲地硬挺着;四面要凌空,不要有依靠总之做功之时,无论何种姿式,均应保持头脊正直,勿使五脏受到压迫另外注意全身尽量的放松,这样才利于达到完全入静的境界

  为了配合静功的需要,也可以同时兼炼动功,以做到动静结合,但是应当静功多而动功少古人云:有动乎中,必有其静是说动功对于引导入静,亦有良好的作用

  10 静功的时间安排

   静功的时间安排,要根据自己的实际情况,但一定要抽也时间作为基本保障,尤其对于初学而言,更不可丢松一般来说,子(半夜11时至1时),午(中午11时至1时),卯(早晨5时至7时),酉(晚上5时至7时)四个时辰,称为四正时,做修炼功夫最好,而且此时一般工作较少,便于自我安排

   每天早晨3点到5点之间,正常睡眠的人都会醒来一次,这个时候起来做静功也比较好,脑子比较干净,容易入静其他根据自己的实际情况,如有空闲时间随意可做

   若用坐功,至少要做半个钟头,最多不宜超过两个小时(对于一般人而言)若用卧功,则睡下之后不拘时间长短均可,可以在刚睡和临睡之时,运用听息观光的方法入静;如果睡到半夜,翻来覆去睡不着时,可以起身在床上做功,坐到又有浓厚睡意发生,身体支持不住,然后再卧下,一定能够睡个好觉

    只是在吃饱之后尚未消化之时(或吃饭之前腹中甚饿之时),不可马上做静功,亦不可马上倒下睡觉,应当使身体稍微活动(或先解决吃饭问题),过半个小时再做功夫

    以上十个方面的内容,用在静功修炼上,自可培养心性,增益功修即使不是专门从事修炼,如能依照实行,亦必有祛病健身延长寿命之效验

   七 静功与气功

   静功着重在一个静字,不必要在气上做什么功夫;气功着重在一个气字,未必就能符合静的原则试看社会上各处所流传的气功,多数功法都要运用意念,不是用意念引导行气,或者动作行气意念都混在一起可见气功的法门虽多,总是要用意念,然后加上气的动作静功则完全是静,在气上只是顺其自然并不用自己的意念去支配动作,如果有意念使之动作,就失去了静的意义这样对比而言,静功比气功的起点要高许多气功把静功作为本派的最高功夫而在内丹法之中,静功只是最初下手的筑基功夫由此可见,静功和气功在层次上存在差别

   静功和气功之利弊,亦有所不同气功做得好的,能够去病健身;做得不好,不但旧病不愈,反会增添新病静功做得合法,自然能够治好医药难愈的病症;做得不合法,身心也能多少得点益处;退一步说,即使没有大的效果,绝对不会又添新的毛病可见气功有利有弊,而静功则是有利无弊

   有些气功,虽在也有静坐法但就其本质而言,静功是静的一方面事,气功是动的一方面事,二者性质不同气功的静坐法,不合内丹静功之原则气功静坐,身体外表虽然坐在那里不动,但是他们的思想在身中运用,没有休息,虽然说是静坐,实际上仍然属于动的一方面,算不得真正的静功

   对于各种病症的治疗而言,气功的作用离不开静功,离开了静功,气功的效果很难保障比如胃溃疡病和神经衰弱,如果不用静功单靠气功很难保证能有切实的效验;假使不用气功,专做静功也完全能够痊愈近些年来冶病效果较好的气功,实际上总是包括有静功的作用在内,于无形中起到了重要作用,关系甚大病愈之后,一般人都认为是气功的效果,不知静功在其中潜移默化地起到了恢复健康的主导作用,气功只是辅助作用因此在治病方面,气功和静功不可分离,练过气功的人士,进一步深造修炼筑基之静功法,对于身体的健康长寿和精神境界的提高,都将会登上一个新的阶梯

   八 静功之行持

    以上所谈,基本上襄括了道家修炼静功筑基方方面面的问题但是,恐有修习都对于具体的实行,还有不明之处,因此作说如下:

   主要一个问题,就是具体用功的时间安排这一点已在静功与生活第10条谈到,就是每天保持半个小时以上,坚持下去一般来说,持之以恒,修炼一百天,就是百日筑基之功可以完成两*门中所谈到初步境界,时间可以选择在早晨晚上中午半夜之时,这时一般人都会醒来一次,因为经过睡眠,大脑较为干净,如果能够起身静坐,会有较好的效果

   我们所谈的静功两*门,即听息和观光;三大层次,即身静心静意三层如果一定要说多少时间才能完成,这一点由于每个人秉赋的不同,一定会有所差异,因此不好硬性规定,即使筑基百日之说,也不过是大概需要一百天而已不过若为学道者方便起见,在百日筑基的阶段之内,专以静功修习,可以勉强规定一个时间的次第,以便体验修习的功效

   因为听息和观光两*门,听息经常的做法,观光的时间不可能限定多少时间就能见光这个要根据每人的情况,才会出现也许最初养静,就能见光一般来说,能名达到第二层次心静的阶段,就会见光因此我们只能从静功的三大层次,勉强划分时间如下:

   前半个月,专修第一层次身静听息必须要听,观光顺其自然

   中间一个月,专修第二层次心静听息仍旧坚持,观光有之即观

   后一个半月又十天,专修第三层次意静听息观光,无心用之即可

    如此分段,在具体个心之中可能具有一定的目的性,比较容易把握听息之法坚持要用,观光之事不可追求,开始是有心而用之,以后均归于无心对于三大层次,修第一层时不管后二层,修第二层时不管第三层在限定时间之内,只体悟一个层次的效果,这样逐层递进

    另外,做功者应当经常阅读本文,反复理解,以求自悟即使看不懂也没关系,先将其大意含藏心中,不知不觉在做功之中,将会发生不可思议的潜化作用

   若下文有与上文冲突,建议按下文练

   金 丹 妙 诀 · 济 阳 子

   收 视 返 听

    济阳子曰:收视者乃将眼光从外收入玄关之中,停息静定,化成甘露,吞下于丹田,用意送归炁穴之内眼光下视炁穴,神现静定,即观自在菩萨所谓返观内照常心静,性命双修出苦轮也

    书云:下手先制两眼两眼乃藏神之所,须要内观,不可外视余曰不观近,不观远,常观无为一窍,此窍乃玄观窍也

   道祖云:常有欲以观其窍,常无欲以观其妙妙者窍中之妙,能观窍妙,谓之定慧.

   昔黄帝得彩风书云:饮喙不止身不轻,思虑不止神不清,声色不止心不宁心不宁则神不灵,神不灵则道不成其要妙也,不在瞻星礼斗苦己劳形;贵在湛然方寸,无所营营神仙之道,乃可长生所谓心空一分,性见一分;心空十分,性见十分豁然贯通,谓之曰明心见性故元神外出,急速回光,收入于腔子里虽一刻功夫,自然身心两静,百邪俱散,杲日当空矣起念神即出,止念神即回故禅家以止念为要,懦教以克已为功,道门以炼己为最也

   返听者,返听丹田之妙也人若耳相不觉逐声,急切凝韵,收回入于炁穴,返听丹田之妙自然禅机静默,湛然常寂日久纯熟,如如不动,自然冲和大定故曰:目虽见色,吾则回光而内不受纳;耳虽听声,吾则返韵而内不受音;神虽应物,吾则静定而内不起思;元阳发动见物,吾则内醒而不迷,速用风火烹炼

   凡无念之间,泄精之位作动,以及男子外肾举,坤人月信行,此是关元动,名为活于时见而不迷邪念,立定志气,收敛微细之元神,入于动炁之中念兹在兹,息息归根,绵锦若存,无少间断守到精血化而成炁,即将此炁逆归炁穴,定心封固拨浊气于涌泉,另将元神守炁穴,微微吹嘘,炁足自然往后旋升过三关,上泥丸,进玄窍玄窍呼吸,*流转停息静定,化甘露降下丹田炁穴,归根复命虽一刻之功,不觉神炁混合形神俱妙,身心快乐矣此修仙之妙法也

   夫人之神在心,心之机在目,目视十里之遥,心神随去十里之远目不远物,从外返内,心神随之在内不但在内,而且定矣心则大定,肾水升上于泥丸,心火降下于丹田,口饮甘津,周身快乐故云:时刻回光返照便易学,心无妄想便是道

   昔黄帝得神芝图,求指于太乙皇人曰:此乃三一之道也人能常守三一,定成真仙三者何?精气神也先天本归一,后天分为三眼不视而凝神,耳不听而保精,口不言而养炁眼耳口三关紧闭,则保精养气存神之道得矣

   所谓外三宝不漏,内三宝不泄炼三归一,名曰三花聚顶顶者,即玄关窍也此窍乃天地之根三才之源法藏眼总持门上天梯南天路,曰玄牝曰戊己曰刀圭曰真一.无非金木合并之处,婴姹相会之乡

   书云,惟精惟一,允执厥中也

   孔圣曰:吾道一以贯之

   达摩曰:得了一,万事毕噫!名色多端,不外玄关一窍而已!

   古仙云:此窍非凡窍,乾坤共合成名为神气穴,内有坎离精要得此窍,非明师莫识.

   故云:饶君聪慧过颜闵,不遇真师莫强猜只为金丹无口诀,教君何处结灵胎人若得此一窍,常将耳目口归于窍内,谓之三花聚顶再将调息绵绵,是谓四相归戊己戊土在丹田,己土寄玄关能克己,自然复礼,即凝神入丹田,真炁复归玄关之中是所谓取坎填离者,此也

    凝 神 入 炁

    济阳子曰:人之神,日则散乱无依,夜则梦匀多端若不凝归入定,则形神岂能俱妙乎?法在时刻回光返照,将元神凝归祖窍玄关之中,静定化成甘露吞下,从中膻送归脐轮炁穴此穴即在腰前脐后,其中稍下,有一虚无圈于是也,名曰太极乃吾人受生之韧,所结而成此缕吾心止于此,而内观之即将向来所凝之神,尽归入此穴之中,似猫捕鼠如龙养珠,真气自然内运,暖热阳生

    夫吾人自剪落脐带之后,此穴中之真炁,不能与玄关相通水火不济,任督塞闭,有死之机也自得诀归来,凝神存想玄关,久久静定则呼吸之气,从甘露深入炁穴,息息归根,绵绵若存静定之时,则炁穴元气,往后而升上玄关停息化甘露,从玄关再下炁穴,子母相会,破镜重圆一升一降,水火既济渐渐凝住,丹基坚固

    圭旨云:涵养本源,救护命宝

    玉蟾祖师云:早通明师传口诀,只要凝神入炁穴

    杏林师曰:万物皆有死,元神死复生以神入炁穴,丹道自然成也

    调 息 绵 绵

    济阳子曰:前文神凝气聚,灵根充实,丹基巩固然不调定真息,又恐火冷丹迟,灵药不生

   夫调息之法难言,常得冲和大定,真息调矣古仙云:调息要调真息息,炼神须炼不神神这个真息之息与那个不神之神,他两个才是真龙虎真阴阳真水火真夫妇真胎息真玄牝真橐籥噫!玄牝一呼一吸,橐籥一阖一开,互相往来天然火候,岂在口鼻乱施为乎?然有兼用之法故先圣云:调息须随息,知心不用心巍巍常不动,顷刻产真金妙哉?金也!

   绵绵者,即十二时中,时时刻刻,不可间断之旨也

   夫人之真息,如天之日月天之日月,昼夜轮转,往来无停;人之真息,后升前降,岂有停乎?而岂可间断乎?要须上至玄关,下至炁穴,静定炁穴,息息归根,绵绵不绝锻炼纯熟,自然常升常降

   钟离祖云:但能息息皆相顾,换尽形骸玉液流若夫行之一时,而歇一时,行之一日,而歇一日,岂成金丹之道哉?

   孔子云:道也者,不可须臾离也可不思乎?

   心 息 相 依

   济阳子曰:心者,非肉团日用之心,乃本性真如之天心也儒云:人欲净尽,天理流行正能见此天心西游记一书,全凭悟空悟空本性,见真如,故曰见如来如理而去,如理而来能空凡心,即能见天心见天心,即见如来要见如来,须持时

   邵夫子云:月到天心处,风来水面时

   心经曰阶,此时即天心之时阳气发生之时,一元复始之时时至神知,天心在焉如来见矣丹田暖暖热,万物皆逢春妙哉!妙哉!

   夫息者,非口鼻有形之息也,乃是炁穴内中之真息要见此息,须除杂念,致虚极,守静笃心空,性见,口鼻无气凡息停而真息动恍惚杳冥,炁穴现出一窍,浑浑沦沦,名曰窍中窍,即上文时至神知人当至静,在于夜间睡醒时,清静之极,药产神知不知者,是当面错过矣须要凝神入炁穴,息息归根若忘若存,猛烹极炼炼精化炁,逆收入炁穴候阳炁暖热,运行局天

   心息相依,神照不可须臾离,离则属于枯偏矣

   古云:神行,炁行,神住,炁住相依不离,正诚坚志采取烹炼,呼吸升降动静往来,进退均宜,冲和大定天然真火候有无穷之妙用矣

   金丹从始至终,不离此法才能成就大矣哉!心息之妙旨也

    若夫行住坐卧,口鼻之息,宜要调不调,不能见真息其法在于凝神入炁穴,心守炁穴,意随往来呼接天根玄关,吸接地根炁穴所谓内交真炁存呼吸,自然造化返童颜

    陈致虚曰:一条大路少人寻,风虎云龙自啸吟坐定要知行气主,真人之息自深深

   圭旨云:不是玄门消息深,高山流水少知音若能寻着来时路,赤子依然混沌心若问来时路,即是炁穴一窍凝结成丹,超上玄关,乳哺还虔,而*门是也

   赤松子云:炁穴之间昔人名之曰生门死户,又渭之天地之根凝神于此,元炁日充元神日旺神旺则气畅,气畅则血融,血融则骨强,骨强则髓满,髓满则腹盈,腹盈则下实,下实则行步轻健动作不疲四体康健颜色如桃,去仙不远矣.