海南省住建厅专家组:一则真实的故事

8月20日夜晚，北京网友拍到的奇怪光圈。

　　东方网8月23日消息：据《东方早报》报道，一个巨大的球状发光体挂在空中，它的形状由小变大，呈规则几何圆体。8月20日晚21时左右，驾驶南航CZ6554客机的飞行员在万米高空看到了如此情景，按他的说法，当时数十个飞行在上海上空的机组都发现了同样的不明发光体。

　　与此同时，不少网友通过微博发帖称，北京地区上空当晚也出现了可以移动的奇怪光圈。

　　不明发光体　比月亮大数百倍

　　南航飞行员“采姑娘的小蘑菇168”上周六晚23时19分发布微博称，他在上海区域的万米高空中，目击了不明发光体。按照上海机场的航班动态信息，当日该飞行员驾驶的CZ6554起飞时间为21时51分。“晚21时CZ6554航班，上海区域，高度一万零七百米发现巨大球状发光天体”。该飞行员说，当飞机高度达到9000多米，冲出云层后，在驾驶舱便看到此奇景。

　　“明朗的夜空，偌大个规则的白色圆球体突兀地存在那里，极其震撼！”飞行员描述称，当飞机巡航高度到达一万零七百米时，他看到的发光体由小变大，呈规则几何圆体，比月亮大几百倍，目测直径50海里以上。“真的好圆好大！占据了我飞机的一个侧窗和左半个风档（飞行员面前的窗户）。开始以为是幻觉!副驾驶还问我看到没有。”这种景象持续了20分钟，发光体逐渐变暗直至消失。

　　飞行员表示，当他准备向上海区域的空中管制员报告时获知，其他在此区域飞行的数十个机组已经陆续开始汇报。

　　华东空管局证实　多个机组发出报告

　　“根据航路管控记录，当时确实有不少机组发来报告，描述了同样的情况。”昨日，华东民航空管局对“采姑娘的小蘑菇168”微博中提及的事件予以确认。空管局表示，机组报告称，发光体距离航班较远。而根据雷达监测，航路上也一切正常。因此，当时空中管制员和机组并未采取避让措施。

　　一位标签显示为民航从业人员的网友“王庸公斐尧”更是透露，20日晚21时10分，上海区域的两条相距200公里的南北向航路上，几乎所有机组都报告在西方向看到巨大发光球体。众多机组不约而同地描述，所见到的“绝对不是云”而“像天体”。

　　几乎同一时间　北京地区出现目击报告

　　当目击信息通过网络迅速转发时，人们惊奇地发现，几乎在同一时刻，也有人发现北京上空的奇异景象。

　　网友陈旭说，当晚天空中出现了奇怪的光圈。为了证实自己的说法，他还在微博上发布了一张照片。从照片上可以清晰地看出，一个圆润的光圈笼罩在一个类似电视塔物体的上方，光圈面积巨大，仿佛气泡一般，从半空开始，甚至与地平线接轨。陈旭描述，光圈刚开始比较小，然后扩散并向北移动，数分钟后消失。

　　“对对对。20号晚上，我也看见的。”网友“潘达哟哟”称，他看到的光圈在闪光结束后，东边还微微露出黑黑白白如同熊猫一般的暗影。而网友“心理战士”则称，他从自家窗户看到东北偏东方向一个犹如中秋圆月出升的光圈。但也有人称，自己看到发光圆圈出现在西方。

　　实际上，就在3天前，重庆机场上空也出现了让人无法辨别的物体。据媒体报道，当日上午，重庆江北国际机场降落航道上出现了不明飞行物，被怀疑是气球或孔明灯，当时，正好有两架从北京即将抵达重庆的航班，被迫分别备降到贵阳和西安，机场一度只准航班起飞不准降落。但对此不明物体是否存在，当地机场并未给予明确回应。

万物是相生相克的，个人如此，国家如此，天下也是如此。某些人误以为自己掌握了全部资源、拥有了高科技武器，就可以征服全人类、征服整个宇宙了。其不知，一物降一物；人与人相互制约着，国与国相互制约着，地球人有外星人制约着。地球人不能自我治理，极端发展，外星人就会出现并加以遏制……。

轮回是所有众生共同相处但很不和睦的的家庭，在这个大家庭里，有着许许多多不可思议的生命。这数不清的无数生命死去活来、永不休止地使轮回无限期地延续着。

　　轮回是一所无穷大的监牢，所有众生都是这所监牢中被判了无期徒刑的囚犯，烦恼五毒是这所监牢的墙壁，坚不可摧，无法攻破。虽然我们极力要逃脱，但结果却使我们越发不能逃脱。

　　轮回是由因果编织出来的一张大幻网，网上所有的众生都将虚幻认做真实，把希望寄托在虚假的幻觉上，妄想获得欢乐和幸福。但是，许多事情都在变化中，种种的变化打破了一个个泡影。于是，我们在心理上一次又一次地承受失望的痛苦，进而用虚幻重新编织新的希望。不过，所有的寄托在最终都得到了同样的答复，那就是死亡——令所有众生都无法回避的死亡。

　　藏地有个家喻户晓的故事：从前，有个穷人，他努力劳作得到了一大口袋青稞。在回家的途中，他将这袋青稞用绳子悬挂在树干上，然后躺在树下睡觉。这袋青稞使他异常的高兴，以至于无法入眠，他幻想着：如果以这袋青稞为本，卖掉以后，可以做生意，不过多久，我就会成为有钱的人。那时，应当有许多漂亮的女孩子喜欢我，向我求婚。我会选择漂亮的姑娘做我的妻子，并且同她生个小孩，这个孩子叫什么名字呢？他左思右想，这时，月亮从东方升起，他想：这是多么好的征兆啊！于是，就给孩子取名为“月闻”。就在这个时候，老鼠爬上了树干，咬断了拴口袋的绳子，口袋掉下来，正好砸在他的身上，结束了他脆弱可怜的生命，也打破了这场虚幻的妄想。

　　很多人说：“现在，我还没有实现自己的计划，等我做生意有了钱，买了别墅、汽车以后，我会安静下来学佛，也会拿钱做善事，帮助寺院和孤寡贫穷的人……”其实，谁能保证说这些话的人在没有赚到钱和买到别墅、汽车之前不死呢？

　　我们所依赖的这个躯体，就好像一所旅店。我们是暂住在这个旅店里的游客，住了一段时间，应当离开这里，去我们要去的地方。但是，因为我们的愚痴，将旅店的客房错误地当做永久的居处，或认为这房子就是自己，以至于不知道自己是谁。

　　佛陀说过，世间没有不变化的，只有变化本身是永远不变的。有生必有死，这个世界没有不死的。就我们南赡部洲的人类而言，从生下来那一刻开始，就一步步地走向死亡。在什么时候死，在什么地方死，怎么样死？这些问题都是没有人可以预知的。有死于母胎中的胎儿，有刚刚出生就死去的婴儿，有才会爬行就死去的小孩，有死于少年的，有死于青壮年，有死于衰老的……阿阇黎提波尊者说：“让我们死掉的机会很多，让我们生存的机会却很少。”火灾、水灾、毒药、强盗、野兽等，都可置我们于死地。尤其是现在，这个高度文明的时代，科学技术发达的时代，原子弹、导弹、毒气、军火、高速公路等，都是可以让我们脆弱的生命刹那间结束的死缘。

　　死亡对任何人都不讲情面，不会延长富贵者的死期，也不会让痛苦的人早日死去。以往的帝王天子高高在上，威风凛凛，无数人呼他们为“万岁”。但是，没有几个活到百岁的，他们一个一个无奈地死掉，权威、亲眷、臣子、财富、宫殿等，都象泡影般地破灭。没有什么可以让他们不死，而且，这一切生前所苦苦追求和执着的，都无法带走，只有善、恶的果报跟随着自己，如影子般从不分离，也无法分离。

　　追逐财富的人们被贪欲驱使着，一天比一天烦扰，财富的积累并不能使自己睡得香甜。反之，得到一百万后，会想一千万，得到一千万后，会想八千万，终其一生，几乎一直在做钱财的忠实奴仆。刹那间，死亡到来，防不胜防，无法预料，无可奈何地空手走向极其可怖的中阴境界。神识象狂风中的一片羽毛，没有着落，没有依赖，极其可怜。

　　我们的曾祖父、曾祖母、祖父、祖母及父母等，一个个地相继死去。然后，我们会成为下代人的父母，祖辈、曾祖辈，接着又会死去。繁华的都市里，现在有多少万人在奔忙，几十年后又是新的多少万人在忙来忙去。以往的富人，现在或许沦落为沿街乞讨的乞丐；以往的富豪，现在或许被收押在牢狱中；从前的闹市，现在或许是一片阴森荒凉的坟地；现在繁华的闹市，将来说不定会是人烟罕至的荒野郊地。

　　人的生命就像狂风中的一盏油灯，瞬间即会逝去。我们贪着睡眠的乐趣，在气息徐徐呼出和吸入间入睡，但是，一口气呼不出去或吸不进来时，便会一命呜呼。大清早能醒来，的确是很幸运的。

　　人们终其生命都在忙忙碌碌地追逐钱财、名誉等现世的安乐。然而，死魔强硬地挟持我们离开这个世界时，千军万马都无法抵挡，束手无策。那时，任凭将军的勇猛、英雄的威武、富商的钱财、学士的才华、美人的姿色……这些都不能使自己免于死亡。阎罗王用黑色的绳索套住我们的脖颈时，转眼便会面色苍白，手足无措，这是任何人都无法逃遁的，无法躲藏的，任何力量无法援助和挽回的。因此，没有死去的人，当下就应该发心修持正法，这样，即使死神到来也没有什么可怕的，因为我们早就为死亡之旅准备了充分的路费。一个很有财富的人，因为拥有钱财而傲慢无礼，蔑视别人。终于有一天，他破产了，因为他以往的骄慢，没有人愿意帮助他。大部分不愿意学佛的人认为修行是出家人和老年人的事情，好象只有出家人和老年人才会死，其实，死亡是不分男女、老幼、尊卑、贫富的。假如有一天，死亡降临时，因为生前没有行十善，所有可怕的景象都会显现在眼前。面临这些，只有空手抓胸，恐慌万分。到了中阴的境界，各种狰狞愤怒的面孔迎面袭来，种种使人怖畏的声音如万千个雷声同时震响，极其恐怖的神识飘忽不定，没有着落……

　　释迦牟尼佛曾说：“所有的足迹中，大象的足迹最为尊贵；所有的观想修持中，只有观想死亡才最为殊胜。在我的弟子中，如比丘舍利弗及目犍连等大阿罗汉，向他们供养伞盖等物，都比不上刹那间观想无常殊胜。”修无常观是趋入正法之因，是精进修行善业之缘，最终是通达法性的助伴。帕荡巴尊者说：“如果身心生起无常之念，最初是趋入正法之因，中为精进之鞭策，最终能证得法身光明。”《旧杂譬喻经》中记载了三个得道者相互询问得道的因缘，其中一个人说：“有一次，我在葡萄园中，看到成熟的葡萄鲜亮熟美，挂在枝头十分美丽。但是，被人采摘后，满地一片狼藉。看到这些，顿时觉得世事都是如此的无常，我因此而悟道。”另一个人说：“有一回，我坐在水边想自己的心事，听到妇人用手清洗器皿时，手镯触碰器皿，因缘和合发出声响，我由此而悟道。”第三个人说：“我坐在池塘边上，见到水中的莲花美丽鲜艳，十分醉心。这时，来了几十辆大车，人和马都下水去洗澡，他们将池塘里的莲花糟蹋得乱七八糟。我想：世间万物都如同这些莲花一样无常，因而悟道。”

　　为什么疯狂的人们充满了贪、瞋、痴的无穷力量呢？那是因为人们从来就没有考虑过死亡这个最大的结局意味着什么。也没有考虑过该用什么去品味死亡这个无法预料的“最后的晚餐”。生意人会和别人说“什么都可以商量”，但死亡是容不得商量的，也是来不及商量的。更为可怜的是那些在临终的时候还念念不忘娇妻、爱子和财产、地位的将死之人。然而，死神却会在刹那间毁灭我们的生命，一下子就将我们推入另一个与生时截然不同的阴森恐怖的世界。修行佛法的人如果不明白无常的道理，纵使获得正法的传承，终将修行无果，或者退失信心。真正明白死亡无常的修行人，对于现世的俗务会生出厌恶之心，如同见到令人作呕的残食一般。然而，无知可怜的人们对无常和死亡毫无准备，依然用极其短暂的时光追寻梦幻泡影般的乐趣。

　　从前，圣迦旃延尊者在一次托钵行乞时，见到一个人怀里抱着小孩，津津有味地吃一条鱼。这时，一只母狗跑来吃他丢在地上的鱼骨头，这个人便拿石块打在母狗身上。尊者用神通力观察，知道那条鱼是这个人死去的父亲转世，那只母狗是他母亲的转世，怀中所抱的小孩是他前世的仇人，因为果报使然，转世为他的孩子，来索偿命债。迦旃延尊者感慨地说道：“啖父肉打母，怀拥恶怨仇，妻食夫之骨，轮回法甚惧。”

　　我们今天的仇敌，来世或许成为伴侣和亲朋好友，这一世的亲眷、朋友转眼间也会成为仇敌。虽是父母兄弟，也会因为钱财等原因，互相残害。纵使夫妻二人，也会因为名利受用而反目成仇。好多夫妻在没结婚以前，彼此都很爱慕，但是，婚后生活在一起，时间久了便产生矛盾，开始争吵。假如有一天，丈夫或妻子突然死掉了，留下一个人悲痛得要命，在尸体边嚎啕大哭，后悔不已。眼泪和哭声是没有用的。所以，应该知道怨与亲也是无常的，何必相互争吵呢？人生的苦乐是无常的，上半生享受荣华，到了下半世，沦落为乞丐。也有前半世贫困不堪，下半世享受安乐的。更有前半世做乞丐，沿街乞讨，而下半世成为帝王的。世间有许多人学问渊博，能言善辩，而且拥有名利，但是，到了体衰年迈时，先前所积的福德耗尽，思维不清，言行颠三倒四，被人取笑，往日的福德丧失殆尽。也有不学无术的人，上半生多造恶业，而下半生潜心修持正法而得成就。也有人修持不怎么样，没有思维死亡无常的可怖，若有施主或弟子供养、顶礼时，自己得意忘形，认为我就是高僧大德、大法师、大堪布、大转世、大喇嘛，心中生起了强烈的傲慢。这些都是修行人被魔鬼引诱，被世间八风所动的境界。这个时候，应当观想上师三宝，思维死亡无常，明白这些现象都是幻觉，不要被假相所迷惑，应该忏悔自己的过失，谦下待人，不要忘记轮回的苦处，生厌离苦海的想法。密勒日巴尊者说过：“在无人的洞穴中，恒久的修厌离心，任何时候都不要忘记上师三宝。”

　　从前，有个仇敌很多的人，皈依了三宝，在山林里闭关，成为精进修行的比丘，甚至可以腾身于虚空。有一天，他吃东西时，飞来了一大群鸽子。这个比丘心想：我如果有这么多的军队，那有什么样的仇敌打不败呢？因为这样一个邪恶的念头，后来转世为军队的头领，率兵征杀，造下许多恶业，修持的善业被恶行摧毁。

　　因此，象我一样，修行过几年，在洞里住过几年的人，如果为了名利和供养，那就不是真正的修行人，真正的修行人，时刻都不会忘死亡无常。

　　大善知识喀喇根秋在山洞里修行时，洞口长着一丛荆棘，每次出入都挂住袈裟。他很想除去那丛荆棘，但是，转念又想：假如我死在洞里，就不会再出来了。出洞时，袈裟又被荆棘挂住，他又想：我会不会死在外面，不再进入洞中了呢？就这样，这位大善知识在洞中修行了多年，乃至于圆寂后，那丛荆棘始终没有被除掉。

　　吉美领巴上师在藏历七月去温泉沐浴，因为去温泉的路很滑，而且没有台阶。弟子们要为上师修筑台阶，可上师却说：“明年，我还会不会来这里沐浴呢？你们何必烦恼呢！”传说吉美领巴上师经常这样向弟子们开示无常的道理。

　　以往的修行者，在晚上入睡前，将茶碗反扣，将炉灶中的火熄灭，这些常人不理解的行为都是对死亡的随时准备，是观修死亡无常的殊胜方法。

　　修学佛法的人应当知道：上至非想非非想处天，下至无间地狱，没有长生不老和永恒不变的。除了转变、增减外，生的结局是死，聚合的结局是离散，集聚的结局是消失……我们从诞生那一刻开始，便一步步地走向死亡，一天一天，一月一月，一年一年，象临刑的死囚犯一步一步地走向刑场一般。过一天，我们的生命就少了一天，离死亡就近了一天。过一月，离死亡接近一月。《入行论》中说：“寿命随时减，昼夜不停留，寿命不能增，我必死无疑。”观修死亡无常，可以舍弃对现世名利的贪爱与执著，鞭策我们精进修持，远离瞋恨和愚痴，终将成就正觉。

前不久，一个佛友向我诉说他的痛苦。父亲瘫病在床，需要他照料，妻子却总爱找事，常莫名其妙地发火，搅得家宅不安。有时，疲惫不堪的他正在睡眠，妻子也会半夜把他推醒，絮絮叨叨，甚至引发一场“战争”。他提出离婚，妻子却哭了，哀求不离。过后，却依然如故。他只好分居，自己带着女儿过。

　　“她真不是省油灯啊，同事、家人，她都横挑鼻子竖挑眼，总爱说别人的坏话，把人都得罪完了。

　　如是，网友问我怎么办。我说：“跨过去，一切可能会改变”。

　　我答应为他找释迦牟尼佛如何化解他和哥哥恩怨的故事。后来，翻遍书柜，那本书我找不到了。但其中的故事，我曾在愤怒时、抑郁时无数次读过。先贤的智慧清泉般地洗涤、安抚过我狂躁的心，我曾在日里月里的轮替中品位过、实践过。悟人生，修品德，化矛盾，百试百灵，从而得出一个结论：

　　众生皆为有情物，不逐狂风遂清凉。

　　我有一个同事大姐，极不好相处，和她同过办公室的人都厌烦她。后来，我们搬到了一起办公，我发现大家的观察是对的。大姐颇小气，一个办公室一起发的福利，你代她领了，送到她手中，她要挑好的，甚至放在一起分的奖金，她也要挑新票子；等到你没有时间，她去领，却是领着自己的就走，不管你。爱打听事，爱说事，许多人气得“呱呱”的。

　　我决定跨过去。东西、钱领来，先让她挑；逢年过节的福利，各领各的时候，碰上她不在，我不仅替她领了，而且扛着袋子送到她家；爱打听事，挑一些可以公开的东西让她知道，并叮咛她保守秘密。

　　几年过去，她竟然变了，懂得礼让，懂得关心别人了。有一次，我家中有事，没有去领福利，正焦急间，远远地，见她带着一个小男孩“吭哧吭哧”地往我家楼上扛……看见她单薄、努力的身影，我感动不已，赶紧迎上去。

　　其实，在滚滚红尘中的万类有情，心底都埋藏着光明。你打开心结，向前一步，把光给她，她获得了启迪，你得到了清凉和爱。

　　释迦牟尼佛在很多佛经里，多数次回忆起他前生的冤家——哥哥调达。他们曾生生世世为兄弟。佛祖因为心境柔软，敬爱父母，智慧、威望、荣宠都要胜过哥哥。哥哥调达非常嫉妒，想方设法挑唆，陷害他。他挑动父母让弟弟去深海寻宝，企图让大海淹没、海中巨兽吞噬弟弟；二人一起外出，他把弟弟的眼睛弄瞎，抛弃到荒郊野外，回去谎称弟弟叛逃国外……每一次，佛祖都是忍受巨大的身心痛苦。回到皇宫，当父母知道真相，要对哥哥处以极重的惩罚时，他还以友爱之心保护哥哥。

　　即使是佛祖在这个世界显化、成就的当儿，追随而来的调达，也劣性不改，处处同佛祖对着干，自封为佛，说佛祖的坏话，领一帮人分裂僧团，造谣生事，破坏佛祖的教化大业。因为大妄语，死后身堕大地狱。而此时，时时忍让他，规劝他的佛祖，见哥哥深陷地狱，很快派弟子去安抚他。

　　佛祖说，调达对我有恩，因为他制造的磨难使我提前解脱身心障碍，成就佛道。

　　这是多么宽广的胸怀。难怪古德说，调达实际上是一个古佛，看中释迦牟尼佛是个人才，故意生生世世跟随他，做他的对头，象一块磨刀石，砥砺他的心胸和智慧锋芒，这才造就了佛祖的绝世智慧和成就。

　　此话非常有道理。否则，为什么当调达深陷地狱时，能够很自如地对来看望他的佛祖的弟子说，他正在三味定中，地狱也很清凉呢？

　　西方一个先哲曾说，人生不可无敌人，令人厌恶的敌人和对手，恰恰就是你的最好帮手。

　　曾读过这样的故事：曾有人见到草原上的鹿被狼吞食的惨状，把狼全部消灭了。结果鹿群繁殖过快，草地啃没了，鹿群疾病丛生，面临着灭绝的危险。一个聪明的生物学家建议重新引进狼。此后，在狼的追逐、吞食中，鹿重新跑起来，鹿群体质恢复健康，优胜劣汰，鹿群数量减少，草地重新恢复，鹿群整体灭亡的危机安然度过。

　　在人类世界中，这样的例子也不胜枚举。

　　用佛眼看待你的敌人，他就是佛，你会感恩他给你带来痛苦的同时，更带来了你对人生的反思，对自我的超越和事业的成功。

　　有时候，菩萨教化众生的一个手段，就是百般折磨你，让你痛苦莫名，让你厌离这个世界，从而看破红尘假象，寻找人生真谛，努力上进，回归精神家园。

　　愤怒的父母、严厉的教师、铁面法官、丑陋的同事、家人等等，都可能是你身边的菩萨，我们要尊重他们。即使他们不是菩萨，但你也要把他们当成菩萨。起码，他们给你提供了一个检验自己水准，提升自己心性和能力的机会。如果你真的这么看了，你的心就清静了，离成功不远了。同时，你的清静心所折射出来的迷人的宽容、友爱、上进的光芒，终究会包绕他，感化他，化敌为友，携手成功。

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

　　人品以正直为贵, 心地以善良为贵, 修德以布施为贵, 敬老以孝顺为贵, 情感以真挚为贵, 性格以和善为贵, 待人以诚恳为贵, 处事以谦让为贵, 学问以通达为贵, 技艺以专精为贵, 言语以简明为贵, 行动以稳健为贵, 富裕以质朴为贵, 贫穷以志节为贵, 衣饰以得体为贵, 饮食以素淡为贵 。

　　君子有九种考虑：观看时，想想看明白了没有；倾听时，想想听清楚了没；想想脸色是否温和；想想容貌是否恭敬；想想说话是否忠实；想想办事是否认真；遇到疑问，想想怎样向别人请教；将发怒了，有什么后患；看见可得的，想想我是否符合道义。

　　君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样的君子，还是不错，至少能守住自己内心的那块天地。

　　君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好的倾听者，才能做一个好的语者。

　　君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和的心态，温润的言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪。

　　君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬，那些目空无人，总是高高在上的人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬的人，不会有好结果的。

　　君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出的话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。只可惜，有的人阳奉阴违，心口不一，让人感到厌恶。

　　君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。

　　君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间的积累和实践的经验，才能知道什么地方有问题，要有提问的好奇心，才能在别人没有发现的地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化。

　　君子忿思难，对于这个，我只能认为是君子要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己的最大限度以内的。退一步海阔天空，有时候一时的忍耐，可以换来今后长久的平稳。

　　君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守的道义。有的人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人的一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间。

宋代有个名叫张九成的居士，原为侍郎，中过状元，也算是一个文人士大夫了。但他放着官儿不好好做，却偏爱谈禅说道。

　　中国文人士大夫参禅学佛，大多是附庸风雅，闹着玩的，充其量以此排忧解乏而已。因此，十之八九的人，谈禅不知禅，学佛不知佛。

　　张九成也是这样。他读了不少禅书佛典，也参拜过许多禅师，但仍是“久之无省”，始终不能开悟。

　　有一天，他去拜访大慧宗杲禅师。

　　宗杲禅师问他：“你来干什么？”

　　张九成说：“打死心头火，特来参喜禅。”

　　大慧宗杲禅师的法号叫“妙喜”，故张九成说“特来参喜禅”。

　　宗杲禅师是当时大名鼎鼎的老禅师。《五灯会元》说“学者仰如星斗”，足见他的地位和影响是很大的。老禅师见张九成急急忙忙地一大早就跑来朝庙，刚一见面就口称要“参喜禅”，即知来者根基不深，机缘未至。于是便用一句戏言，同他开了个小小的玩笑。

　　宗杲禅师听了他的回话后，即对他说：“你为什么起得这么早啊！难道不怕家里的妻子同别人睡觉吗？”

　　张九成听了，顿时火冒三丈，气咻咻地说：“你这个愚昧无知的老秃驴，怎么敢说出这种话来？亏你还是一个出家人，竟然……”

　　宗杲禅师忙用手势止住他说，我轻轻这么一扇，你就大为光火。像这样的话，怎么能参禅呢？

　　接着，老禅师又对他说，大海常被人唾骂；秋月常被人轻视；明镜常被人挫伤。你见它们发过火，生过气吗？没有。它们处之泰然，安然不动，闻而未闻，听时不惑，事过不留。为什么？因为它们的本体之心，一片明净，一片空灵，既深又广，既刚又柔，能容纳一切，又超远一切。故能见人之所未见，忍人之所不忍，岂是区区一句笑话、一点点不顺心的事能动其心的？

　　又道，禅者之所以为禅者，应在于他心如大海那样的深邃宽广，似秋月那样的皎洁柔情，像明镜那样的明亮清纯。所以禅者方能两袖一甩，一路清风；布履一双，踏破山河；仰天一笑，快慰平生；张口即佛，人人都是菩萨；与人为善，天天都是好日子。这样，他怎么能被外缘所牵动呢？

　　又说，人生之真谛，本来就很单纯。饥来吃饭，困来即眠。眼横鼻直，生老病死。天要下雨，娘要嫁人。一切何等自然，何等简单明白。大可不必无事找事，惹一堆烦恼。

　　这就是禅者的境界。

　　心中无佛者，绝对见不到佛，成不了佛。这叫见佛而不知佛。

　　心中有火者，绝对参不了禅，悟不到道。这叫参禅而不知禅。

　　这一切取决于心境的高与低、空与实。而且关键还在于，心境只能由自己去开发，别人是代替不了，也帮不上忙的。

　　心境还须自己开。

向外所求皆是文字名相

　　济公又云：“山僧所说，只是道流现今目前孤明历历的听法者。此人处处不滞，通彻十方，三界自在，入一切差别境，不能回换，一刹那间透入法界。”又云：“你欲识佛祖么？只你能听法的便是。学人信不及，便向外驰求，设求得者，皆是文字名相，终不得他活佛活祖之意。”又云：“约山僧见处，与世尊不别，每日多般用处，欠少什么？六道神光，未曾间歇。若能如是见得，即是一生无事人。”又云：“你即今目前听法的人，总不向外驰求，便有法身报身化身极大功用。”又云：“此听法的人，无形无相，通彻十方，在目曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，本是一精明，分为六和合。”又云：“惟有听法无依的人，是诸佛之母，所以佛从无依生。若悟无依，佛亦无得。若如是见得，是真正见解。”又云：“你欲得生死去住自由，即今识取听法的人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地。应是万般施设用处，只是无处所。觅著转远，求之转乖，号为秘密。”又云：“古人云：平常心是大道。大德，你还觅什么物？现今目前听法无依的人，历历地分明，未曾欠少。你若得，与佛祖不别。但如是见，不用疑误。”又云：“三界惟心，万法惟识，所以梦幻空华，何劳把捉？惟悟目前现今的人，入火不烧，入水不溺，入三途地狱如游园观，入饿鬼畜生而不受报。又如你欲得如法，但莫生疑，展则弥纶法界，收则丝毫不立，历历孤明，未曾欠少。”又云：“你若住心看静，举心外照，摄心内澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。是你如今与么听法的人，作么生拟修他、证他、庄严他？他且不是修的物，不是庄严的物。若教他庄严你一切物即庄严得”。又云：“动与不动是二种境，还是无依道人用动用不动。”湛愚曰：“我今略指出济公将说法的人听法的人叮咛嘱咐，说而又说，真可谓婆心极矣。盖济公见得真、说得苦，总是要人信，才能了毕大事。若不如是，便是魔说邪说。读者珍重珍重。