偶看新闻交通事故赔偿纠纷案例:第12页
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 18:14:39
为什么我一再强调“安分守己，各尽其职”呢？过去的丛林里，比如大殿香炉的油瓶子倒了，大家看见了都不能去管，该由谁去管呢？看大殿的香灯师。你可能会说：“怎么这样教人呢？瓶子倒了，不论谁看到了，扶起来不就行了吗？为什么别人看到了不能拿起来，偏要香灯师去拿呢？”不是别人不能拿，一定要香灯师拿，这是告诉我们一个理念——要各尽其职。如果万行看到了把它拿起来，香灯师永远会说：“油瓶子没有倒啊，我怎么没看见呢？”他以为自己的工作做得很到位，油没有泼，什么都没有糟蹋掉，大殿里很干净，所以就不会认真对待自己的工作。为了教育他，为了证明他的工作做得不到位，不用心，做的标准不够高，所以油瓶子倒了，油泼了，别人也要装作没看见。
一个人对外面的花草树木、存在的问题看不见，对内在的起心动念、心灵的杂草、心灵的缺陷也看不见。眼睛里没有活的人，内心世界里也看不见活。我可以很坦率很真诚而且不忍心地告诉你们一句：外面看不见活的人，里面也看不见活。这样的人想修行成就，千难万难！
所以，只要你来到东华寺，别看我和你说话少，你的每一个动作、每一个表情、每一道目光我都看得清清楚楚。从你穿什么服装，留什么发型，你的一举手一投足，我就知道你是什么素质，什么品味，有什么嗜好。你的举手投足、你的表情、你的服装，已经把你的内心世界、你的素质体现得淋漓尽致。你千万不要说：“师父，我的发型，我的服装，我的表情动作和我的内在是不相干的，那是两回事。”傻瓜才这么说，傻瓜才会相信。所以祖师说：“我从你的言行举止就看到了你的起心动念，看到你的骨子里去了。”你还需要解释吗？不需要，越解释越错。所以说一个人的言行举止即是他内心世界的显现，声色即心。
问：如何才能不退失道心？怎样对治惰性？
师：这个好难啊，真的很难！勤劳的人，有道心的人是天生的。一个恶劣的环境让有道心的人更有道心，让没有道心的人更没有道心；让勤劳的人更勤劳，让懒惰的人更懒惰。我前几天跟大家讲过，我不是因为信佛而出家的，而是出家两年后了解了佛教，才对佛教产生了信仰。当我信仰佛教后，看到教内一些不好的现象，非常痛心，有几个月时间一直在犹豫是回家还是继续当和尚。因为这是我一辈子的信仰，一辈子的追求，一辈子要走的路。可是他们的所作所为和我的信仰相违背，我感觉他们亵渎了我的信仰，抹杀了我的信仰，就像杀了我的老祖宗一样，所以内心非常痛苦，非常彷徨。这时候有个人告诉了我一句话，他是个信徒，我很佩服他，尊敬他，叫他大哥，他说：“万行啊，你跟他们一般见识，跟他们比，你还有什么出息啊？”这句话“轰”地一下把我从低谷拉了上来。我想：是啊，跟他们一般见识，我还有什么出息啊！我崇拜佛，我就拿佛的标准要求我自己；我崇拜禅宗的五大祖师，临济、槽洞、云门、沩仰、法眼，我就拿他们作我的榜样，拿他们的标准要求我自己，我向他们看齐。从那以后，无论这帮和尚怎么做，我都不吭声，我都觉得正常，每个人的目标、追求、理想、抱负不一样，我怎么能拿我的标准去要求他们呢？
所以我就做我的事，要求我自己，我没有能力，也不愿意烦心去要求他们。这么多年来我就用这种办法安慰自己，说服自己。有些人说：“你这是阿Q精神。”但我觉得蛮好，我能找到平衡。尽管现在有些人议论我是歪理邪说，说我讲的不是佛法，是邪法，是道教的法……我今天说一句话：“无论你讲什么，你做什么，外面，你不违背国法，教内，你不犯五戒十善，谁都管不了你。至于我说的佛法对也好，错也好，正也好，邪也好，纯属学术争论。”现在这么开明的时代，为什么不能百花齐放，各抒己见呢？你有本事，你也上来百花齐放，各抒己见啊。所以我经常告诉我的徒弟：“你们对外不违背国法，教内不违背五戒十善，你们有任何佛教的观点，别人都拿你们没办法，这纯粹属于学术争论。”这种学术争论不仅现在存在，过去早就存在。佛教里面斗法，道教里面斗法，各个教派都有斗法。不仅斗法，还有杀人灭口呢！六祖和神秀他们不就动刀子了吗？当时没用枪，要是现在，恐怕早就动枪了！你们说他们不是学佛的吗？他们比我们还要学佛，他们的道心比我们还要高，还要强，可是他们已经动杀念了！现在是法制时代，他不敢动杀念，只能攻击你。记住：他攻击你，你只要不违背国法，不违背教内的清规戒律，谁拿你都没办法。他越攻击你，越批判你，越是替你做广告！
好了，我今天说的就是这些，不知道回答得好不好。