偶看新闻不得申领机动车驾驶证:从易经逻辑到数理辩证逻辑
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/27 17:52:28
一、易经逻辑系统的逻辑类型
逻辑学是研究推理有效式与其规律的科学。按不同标准，逻辑学可分为不同类型。依据所研究的是直谓命题推理有效式，还是非直谓命题推理有效式，可将逻辑分为形式逻辑和辩证逻辑两种基本类型。所谓直谓命题是指限于描述部分事态，而不涉及整体事态的命题。非直谓命题是指描述事物整体事态或整体相关事态的命题。依据研究的是得出概括性结论命题，还是的出非概括性结论命题，可将逻辑分为归纳逻辑和演绎逻辑两种基本类型。依据所研究的推理有效式是性质命题推理有效式，还是关系命题推理有效式，可分为性质逻辑与关系逻辑两种基本类型。性质命题与关系命题的主要区别在于，性质命题是描述共性类分子事态的命题，而关系命题是描述有序*元组事态的命题。依据是基于命题的内涵语义判定推理有效式，还是基于命题的外延语义判定推理有效式，可分为内涵逻辑与外延逻辑两种基本类型。所谓命题的内涵语义是指命题的种类属性语义，而命题的外延语义是指命题的真值语义。依据研究的推理有效式系统是形式化系统，还是非形式化系统，可将逻辑分为现代逻辑和传统逻辑两种基本类型。依据研究的是逻辑语法和语义系统，还是逻辑语用系统，可 分为理论逻辑与应用逻辑两种基本类型。
易经逻辑是一种多种类型的统一逻辑。（1）它是基于形式逻辑的辩证逻辑系统。“方以类聚，物以群分，吉凶见矣”，准确而全面地概括了易经逻辑是基于形式逻辑的辩证逻辑系统。形式逻辑是基于类同和类异进行有效推理的。辩证逻辑是基于整体与其部分的关系进行有效推理的。辩证逻辑是基于整体与其部分的关系进行有效推理的。当易经逻辑将事物和事态分为阴阳两类、吉凶两类等等时，这属于形式逻辑的范畴。当易经逻辑进而将事物和事态分为四象、八卦和六十四卦所描述的整体事物和整体事态时，它属于逻辑范畴。（2）它是基于归纳逻辑的演绎逻辑系统。易经逻辑的有效推理，一是基于对物象的认知，二是基于对太极或道的认识。认知物象是通过观察归纳实现的，认知太极或道是通过理性直觉归纳实现的。在认知物象和太极的基础上生成易经八卦、六十四卦形式系统和八卦、六十四卦内的所有推理有效式的过程都是演绎推理的过程。因此，可以说，易经逻辑来源于归纳，形成于演绎。（3）它是基于性质命题逻辑的关系命题逻辑。易经逻辑的推理有效式，一基于描述事态不同性质的阴爻和阳爻两种性质命题；二基于描述或概括事物整体全部事态的太极这种全属命题。而在阴阳爻两种性质命题和太极全属命题基础上生成的八卦、六十四卦都是多元的关系命题。八卦都是三元关系命题，六十四卦都是六元关系命题。八卦内的五行生克推理，六十四卦内的错边推理，即对立关系推理，覆返推理，即物极必反关系推理，都属于超越形式逻辑推理的辩证逻辑推理。（4）它是内涵逻辑系统，而并非外延逻辑系统。这是因为已经的错边推理、覆返推理的有效性，是建立在整体内涵相干基础之上的，并非是建立在类的包含关系和类的全异关系之上的，也不是明确建立子啊真值语义基础之上的。八卦和六十四系统内的推理均为非直谓的内涵相干推理、均非直谓的推类等外延关系推理。（5）它为传统逻辑，而并非现代逻辑。这是因为，它虽然应用象数方法，建构了爻卦的形式语言和语法系统，也应用义理方法对于与语法系统作出了语义解释，但是它还没能给出系统的形式语言，没能明确给出形式的变形规则，还没给出模型语义学和真值语义学解释，还没给出证明其协调性和完全性定理。（6）它既是理论逻辑，又是应用逻辑。易经逻辑建立了八卦和六十四卦语法系统，给出了爻辞和卦辞等语义解释系统，从而标志它是理论逻辑，此外它又有将卦象用于制器和占卜等语用解释系统，从而表明它又是应用逻辑。
二、数理辩证逻辑与易经逻辑的关系
数理辩证逻辑DPA、DPA+、DQA、DMT等系统是用现代逻辑的形式化方法建构的强辩证逻辑系统。所谓强辩证逻辑系统是指全部遵循形式逻辑规律和规则的辩证逻辑系统。强辩证逻辑系统是经典逻辑系统的一致性扩充。
数理辩证逻辑继承并发扬了易经逻辑。数理辩证逻辑的产生有其不可或缺的知识背景和知识基础。数理辩证逻辑的哲学背景是辩证唯物论；数理辩证逻辑的科学背景是现代复杂性科学；数理辩证逻辑的实践背景是充满矛盾冲突的社会实践活动；数理辩证逻辑的形式逻辑基础是现代形式逻辑；数理辩证逻辑的辩证逻辑基础，即易经逻辑；数理辩证逻辑的语言学基础是现代形式语言学。
数理辩证逻辑主要从七方面发扬了易经逻辑。
首先，引进了新的形式语言，扩充了易经逻辑的形式语言。
其次，建构了基于易经逻辑扩充的形式公理系统DPA和DPA+。
第三，数理辩证逻辑DPA和DPA+给出了基于互补属性集合的内涵语义解释模型。这为易经逻辑系统的观察和直观归纳语义解释发展为形式语义模型解释提供了必要条件。
第四，数理辩证逻辑DPA和DPA+引进了内涵整合A，内涵必然蕴涵->. ，全属性命题函项等真值函项。这为易经逻辑系统补充真值语义解释部分提供了必要条件。
第五，数理辩证逻辑DPA和DPA+给出并证明了其具有的协调性和完全性等元定理。这为易经逻辑补充其缺少的元逻辑部分提供了必要条件。
第六，在DPA和DPA+的基础上，为具有易经逻辑特色的宇宙生成论提供了更具普适性的宇宙生成的形式定理。这也为DPA和DPA+发展关系逻辑部分提供了必要条件。
第七，在DPA和DPA+的基础上，给出了预测前提命题的确认形式定理。这为易经逻辑的占卜预测决策方法，提升为基于归纳实证和综合分析方法的科学预测决策方法提供了充分必要条件。
逻辑学是研究推理有效式与其规律的科学。按不同标准，逻辑学可分为不同类型。依据所研究的是直谓命题推理有效式，还是非直谓命题推理有效式，可将逻辑分为形式逻辑和辩证逻辑两种基本类型。所谓直谓命题是指限于描述部分事态，而不涉及整体事态的命题。非直谓命题是指描述事物整体事态或整体相关事态的命题。依据研究的是得出概括性结论命题，还是的出非概括性结论命题，可将逻辑分为归纳逻辑和演绎逻辑两种基本类型。依据所研究的推理有效式是性质命题推理有效式，还是关系命题推理有效式，可分为性质逻辑与关系逻辑两种基本类型。性质命题与关系命题的主要区别在于，性质命题是描述共性类分子事态的命题，而关系命题是描述有序*元组事态的命题。依据是基于命题的内涵语义判定推理有效式，还是基于命题的外延语义判定推理有效式，可分为内涵逻辑与外延逻辑两种基本类型。所谓命题的内涵语义是指命题的种类属性语义，而命题的外延语义是指命题的真值语义。依据研究的推理有效式系统是形式化系统，还是非形式化系统，可将逻辑分为现代逻辑和传统逻辑两种基本类型。依据研究的是逻辑语法和语义系统，还是逻辑语用系统，可 分为理论逻辑与应用逻辑两种基本类型。
易经逻辑是一种多种类型的统一逻辑。（1）它是基于形式逻辑的辩证逻辑系统。“方以类聚，物以群分，吉凶见矣”，准确而全面地概括了易经逻辑是基于形式逻辑的辩证逻辑系统。形式逻辑是基于类同和类异进行有效推理的。辩证逻辑是基于整体与其部分的关系进行有效推理的。辩证逻辑是基于整体与其部分的关系进行有效推理的。当易经逻辑将事物和事态分为阴阳两类、吉凶两类等等时，这属于形式逻辑的范畴。当易经逻辑进而将事物和事态分为四象、八卦和六十四卦所描述的整体事物和整体事态时，它属于逻辑范畴。（2）它是基于归纳逻辑的演绎逻辑系统。易经逻辑的有效推理，一是基于对物象的认知，二是基于对太极或道的认识。认知物象是通过观察归纳实现的，认知太极或道是通过理性直觉归纳实现的。在认知物象和太极的基础上生成易经八卦、六十四卦形式系统和八卦、六十四卦内的所有推理有效式的过程都是演绎推理的过程。因此，可以说，易经逻辑来源于归纳，形成于演绎。（3）它是基于性质命题逻辑的关系命题逻辑。易经逻辑的推理有效式，一基于描述事态不同性质的阴爻和阳爻两种性质命题；二基于描述或概括事物整体全部事态的太极这种全属命题。而在阴阳爻两种性质命题和太极全属命题基础上生成的八卦、六十四卦都是多元的关系命题。八卦都是三元关系命题，六十四卦都是六元关系命题。八卦内的五行生克推理，六十四卦内的错边推理，即对立关系推理，覆返推理，即物极必反关系推理，都属于超越形式逻辑推理的辩证逻辑推理。（4）它是内涵逻辑系统，而并非外延逻辑系统。这是因为已经的错边推理、覆返推理的有效性，是建立在整体内涵相干基础之上的，并非是建立在类的包含关系和类的全异关系之上的，也不是明确建立子啊真值语义基础之上的。八卦和六十四系统内的推理均为非直谓的内涵相干推理、均非直谓的推类等外延关系推理。（5）它为传统逻辑，而并非现代逻辑。这是因为，它虽然应用象数方法，建构了爻卦的形式语言和语法系统，也应用义理方法对于与语法系统作出了语义解释，但是它还没能给出系统的形式语言，没能明确给出形式的变形规则，还没给出模型语义学和真值语义学解释，还没给出证明其协调性和完全性定理。（6）它既是理论逻辑，又是应用逻辑。易经逻辑建立了八卦和六十四卦语法系统，给出了爻辞和卦辞等语义解释系统，从而标志它是理论逻辑，此外它又有将卦象用于制器和占卜等语用解释系统，从而表明它又是应用逻辑。
二、数理辩证逻辑与易经逻辑的关系
数理辩证逻辑DPA、DPA+、DQA、DMT等系统是用现代逻辑的形式化方法建构的强辩证逻辑系统。所谓强辩证逻辑系统是指全部遵循形式逻辑规律和规则的辩证逻辑系统。强辩证逻辑系统是经典逻辑系统的一致性扩充。
数理辩证逻辑继承并发扬了易经逻辑。数理辩证逻辑的产生有其不可或缺的知识背景和知识基础。数理辩证逻辑的哲学背景是辩证唯物论；数理辩证逻辑的科学背景是现代复杂性科学；数理辩证逻辑的实践背景是充满矛盾冲突的社会实践活动；数理辩证逻辑的形式逻辑基础是现代形式逻辑；数理辩证逻辑的辩证逻辑基础，即易经逻辑；数理辩证逻辑的语言学基础是现代形式语言学。
数理辩证逻辑主要从七方面发扬了易经逻辑。
首先，引进了新的形式语言，扩充了易经逻辑的形式语言。
其次，建构了基于易经逻辑扩充的形式公理系统DPA和DPA+。
第三，数理辩证逻辑DPA和DPA+给出了基于互补属性集合的内涵语义解释模型。这为易经逻辑系统的观察和直观归纳语义解释发展为形式语义模型解释提供了必要条件。
第四，数理辩证逻辑DPA和DPA+引进了内涵整合A，内涵必然蕴涵->. ，全属性命题函项等真值函项。这为易经逻辑系统补充真值语义解释部分提供了必要条件。
第五，数理辩证逻辑DPA和DPA+给出并证明了其具有的协调性和完全性等元定理。这为易经逻辑补充其缺少的元逻辑部分提供了必要条件。
第六，在DPA和DPA+的基础上，为具有易经逻辑特色的宇宙生成论提供了更具普适性的宇宙生成的形式定理。这也为DPA和DPA+发展关系逻辑部分提供了必要条件。
第七，在DPA和DPA+的基础上，给出了预测前提命题的确认形式定理。这为易经逻辑的占卜预测决策方法，提升为基于归纳实证和综合分析方法的科学预测决策方法提供了充分必要条件。