世界消防日是哪天:净空法师法语：爱欲.嗜欲（）

净空法师法语：爱欲.嗜欲
 
 发布：明华居士 ［全］   日期:2009-2-6    
  
 1 我们对于世出世间一切法，决定没有贪爱，决定没有嗜好，我们才真正能做到随缘度日。

2 随缘度日，是佛菩萨生活的态度。我们今天生活是攀缘，不是随缘。念念都还讲求满足自己的欲望，我们还用这种心理来学佛，怎么能够得到佛法的受用？

3 你这个心随着你自己的欲望，随着你自己的嗜好，那你的身心就不清净。这是第一个要戒除的。换句话说，怎样戒法？就是忍辱，要忍一点。

4 譬如说我们看到很好的衣服想买了，忍一忍！我这衣服还可穿，何必浪费，我们把钱拿来做功德多好！菜市场看到想吃的，我能省一点，这就够了。只要吃的营养够了就可以了，何必讲求口味！

5 实在讲，生活愈简单，愈是健康的生活；饮食愈简单，就是长寿的饮食。这个现在有证明。美国有许多人到中国大陆去调查，中国大陆农村里面，生活那么苦，什么营养也没有，为什么他们长寿？生活简单，头脑也简单。

6 他没有妄想、分别、执着，烦恼比我们少，所以人家健康长寿。我们这里生活花样很多，一脑袋乱七八糟的胡思乱想，你要想身体不得病，怎么可能？都是些奇奇怪怪的病。

7 病根都是从妄想、分别、执着上来的，这是祸根。你要想不生病，就要把这个根拔掉。你能把这个根拔掉，这就是样样事情里面，都是圆满波罗蜜。

8 我们举一个例子来说。我们说穿衣，穿衣能够放下穿衣的执着，放下穿衣的嗜好，这是布施波罗蜜；衣服穿得整整齐齐，干干净净，这是持戒波罗蜜；这一件衣服保存得很好，能够穿多少年，它不会损坏，这是忍辱波罗蜜。

9 你穿着愈简单，生活愈容易，愈不需要求人，这是精进波罗蜜；在衣着上不受别人那个时髦花样的扰乱，如如不动，你就有禅定波罗密；你穿得很自在，很快乐，到哪里都很潇洒，这是般若波罗密。

10 你看一样东西里面，六度具足了。吃饭也是如此，工作也是如此，点点滴滴无不具足六波罗蜜。你能够在日常生活当中，起心动念，能够自己忍一点，不随自己的嗜欲，你就修了很多的福。随自己的嗜欲，这个不好！

11 你的爱欲放不下，你的嗜好放不下，这就是为什么起心动念自私自利，自私自利的根就在此地。你要把这个根拔掉，你才有救；根不拔掉，你的身心就不清净。

12 如果我们的嗜好、贪欲不能够舍离，身体洗得再干净，佛菩萨看到还是不清净，你身体还是有污染。

13 学佛的人，对于世间一切文艺要能放下。这些东西，在世间是赏心悦目之事，它能增长人的贪心，增长人的痴恋。所以要放下，不能执着。可以去看看，决定不执着。

14 一幅名画、一个艺术品、几千年的古董，你家里收藏当宝贝，好了，你那个心就牵挂在那里，西方极乐世界去不成了。

15 阿弥陀佛来接你，你还挂念古董，那怎么行？那就不行了。所以，学佛的人对于世间一切法不能有爱好，有一样东西爱好，都是你的障碍。

16 我们供养佛像，不要供养古董，为什么？会引起你贪恋之心，你那个心常常挂在上面，把佛给忘掉了。

17 我们这个世间，喜欢花草树木的人很多。你们念《地藏经》就晓得，树木花草都有鬼神依附，所以我们对这些东西可以欣赏，不能执着，不能过分地去喜欢它。

18 过分地喜欢，喜欢花的，来生可能就变作花神；喜欢树的，可能就变作树神。佛告诉我们，树的高度超过一个人就有树神。树神是什么？实在讲就是灵鬼依附在树上。

19 佛教我们对一切万物，都要用一个平常心来看待，不要有嗜好。不管什么东西，我们可以用它，但是不要有嗜好，要能够舍。

20 凡是喜欢一个东西成了一种嗜好，麻烦就大了！出家人有些喜欢佛像，古董佛像非常有价值的，当作珍宝一样来收藏，不肯舍弃。来生到哪里去？佛像又不能生儿育女，佛像里面有寄生虫，佛像里面有老鼠，出家人就变成这些。

21 十几年前，我们在香港龙华寺的时候，佛像里面有老鼠窝。你要是过分喜欢它，你将来就变成这一类的。寺庙里面蟑螂、老鼠从哪来的？都是从前和尚舍不得，留恋这个地方，就变成这些。那些喜欢书的，书里面有蛀虫，就变成蛀虫了。这都是事实！

22 嗜好养成了就是个习气，习气对于将来的业报会产生很大的作用。如果能够培养成念佛的习气，这好！来生你决定作佛。所以要养成念佛的习气，养成与佛菩萨相处的习气，这个好！

23 我们要把那个“喜欢心”，换成一心一意喜欢阿弥陀佛，喜欢西方极乐世界，这就对了。

24 样样放得下，样样可以用，样样不执着，丢掉的时候，决定不会痛心，那你就得大自在了。

25 名闻利养、身心世界一切放下，必须使自己没有贪爱、没有嗜好，这才行！这样也喜欢，那样也舍不得，那就糟了、那就坏了！世间人道业不能成就，坏就坏在此地。随着自己的嗜好，随着自己的欲望，不能克服，麻烦就大了。

26 当临命终的时候，你有一桩事情放不下，就去不了，那就是麻烦、就是个累赘，为什么？有一桩事情没放下，你的念就不一，所以你的功夫就不得力。

27 修念佛这个法门，要想在一生当中真正成就，必须把世出世间一切法统统放下，你念头自然就归一了。

28 所以古德修行，他自己住的房间一尊佛像，不供第二尊。供第二尊怎么样？念就不一了。看了阿弥陀佛，旁边还有观音菩萨；念着阿弥陀佛想着观音菩萨，二念了，这就叫打闲岔。

29 经书只有一本《阿弥陀经》，决不放第二本书。看了第二本书，这个书我还没念完，妄念又起来了，那叫妄念，那叫贪爱。世间法的贪爱，阻挠你往生。出世法里头有一桩贪爱，一样也是障碍你这一生的往生。

30 所以佛像不能供多，而且你供的那个佛像最好就是那一尊，走到哪个地方都随身带着，不要更换，为什么？观想容易成就，心容易一。

31 许许多多人情执打不破，感情的执着，对这尊菩萨有特别的缘分，特别喜欢，对那尊佛特别爱好。他们专念阿弥陀佛，别的佛菩萨不念了，心里总感觉得过不去，感觉得很难过。这是不明事理，情执里面产生的。

32 如果我们把道理搞通了，事实明白了，才恍然大悟：我们生西方极乐世界，等于一切诸佛刹土都生；念这一句佛号，所有一切诸佛菩萨统统都念到，真的一即一切，一切即一。

33 大势至菩萨在《楞严经》上给我们说“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。忆佛念佛，一定见佛，尤其本宗《无量寿经》里面，教给我们一心专念阿弥陀佛，这决定不错！

34 我们在这个世间，唯一的一个念头，唯一的一个爱好，就是念佛，这叫专志。爱好念佛，实在讲，这一句是净业的纲领。

35 修学大乘的同修都知道，《金刚般若经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相，没有能够了解，没有能够明白。

36 纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是到最后还是沦落在三途，还是要堕在阿鼻地狱，原因是什么？虽然天天读经，虽然天天在讲经教人，自己深入得不够，所以毛病习气改不过来。

37 最大的毛病，我们在讲席里面常常跟诸位同修提起，就是欲望：一个是“嗜欲”，就是你的嗜好，你的爱好断不掉；一个是“爱欲”。这四个字，就把我们的法身慧命断送掉了。

38 这四个字在我们日常生活当中，就是贪图名利，名闻利养，一般人讲的财色名利，这是祸害，决定不是好事情。

39 名闻利养、财色名利，佛教菩萨，特别是初学的菩萨要回避、要避免，绝对不是儿戏！这桩事情用粗俗的话来说，开不得玩笑。

40 何况经里有明文告诉我们，“财色名食睡”是地狱五条根，有一条都会把你牵到地狱里面去。如果有个三条、四条、五条都具足，你决定堕阿鼻地狱。

41 往生是世出世间法里面第一殊胜，要求往生，地狱根要断掉。不但地狱的根要拔除，三界六道种种诱惑，你都能够不动心，你才有把握往生，这个事情不能不知道。

42 我们对世间所爱的、所喜欢的这些欲望要舍弃，要去磨练，要把这个舍得干干净净，你就没有牵挂了。诸位要晓得，爱欲多，魔障就多，魔常常来诱惑你。

43 我在各地方讲经，在每个地方都常常会遇到一些同修，他遭到魔障，被妖魔鬼怪附身纠缠不清。他痛苦万分，来找我：“法师，我被鬼缠了，常常出现，有什么方法来救？”

44 我第一句话问他：“你是不是很喜欢神通？”他说是的，我说难怪！喜欢神通，“爱欲”，你喜欢这个东西，妖魔鬼怪现神通来诱惑你，你就上当了。到他附你身缠你，你再想把他赶走，那就不是那么容易事情。

45 对这些神神怪怪的、奇奇怪怪的感应，你完全置之不理，你这一生菩提道上平平安安，什么事都没有。

46 你没有“爱欲”，魔虽然有能力，没有办法诱惑你。所以你有一样嗜好，你就有一个把柄在魔的手上，他就控制你。

47 你们看《西游记》，孙悟空神通广大，可是他有一个把柄，什么把柄？喜欢戴高帽子。所以观世音菩萨送他一顶高帽子，紧箍咒，他就完蛋了。

48 孙悟空一生被观世音菩萨控制，他有一个把柄在。他要不喜欢戴高帽子，观世音菩萨对他也无可奈何，这是值得我们深思！

南无阿弥陀佛 　
 
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_9739.htm)
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 无法满足的欲望
 发布：明华居士 ［］   日期:2007-10-3   　
 
 
　　有一次，佛陀在憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南的祇树给孤独园。
　　尊者阿难在一次的禅思中，体悟到：世间人的欲望是很少能满足的，也很少有人带着对欲望厌患之心而去世。能知足，能对欲望厌患而去世的人，那是太难得了。
　　傍晚，尊者阿难结束禅修后，就去礼见佛陀，将他在禅思中的体悟，向佛陀报告。
　　佛陀告诉尊者阿难说：
　　「是啊！是啊！正是这样。
　　阿难！过去，有一位名叫『顶生』的聪明转轮王，他拥有大军，也拥有轮宝、象宝、马宝、宝物、女宝、居士宝、主兵臣宝等七宝，又有着上千位勇猛的儿子，自在地统治着一大片延伸到大海的广大领土，而且懂得以王政而不以武力酷罚治国，百姓生活得十分富裕安乐。
　　阿难！过了很久，有一天，顶生王心想：我目前拥有阎浮洲这片广大的领土，人民众多而且富裕，也有七宝与千子，我还想要整个王宫有积到膝盖的宝物财富。
　　当顶生王拥有整座王宫积到膝盖的宝物后，过了很久，有一天，他又想要统领西方另一片叫瞿陀尼洲的富裕地方。
　　当顶生王统领了西方瞿陀尼洲后，过了很久，有一天，他又想要统领东方另一片叫弗婆鞞陀提洲的富裕地方。
　　当顶生王统领了东方弗婆鞞陀提洲后，过了很久，有一天，他又想要统领北方另一片叫郁单曰洲的富裕地方。
　　当顶生王统领了北方另一片叫郁单曰洲后，过了很久，有一天，他又想：传说天界有一个叫三十三天的地方，现在，我已统领了人间的四大洲，我想要到三十三天去看看。
　　顶生王以神通力到了三十三天，见识到那里殊胜的环境。随后，顶生王进入了三十三天的集会堂。三十三天的领袖『天帝释』，尊重他是一位有威德的转轮王，连忙起来礼让他半座，让顶生王坐在他的旁边。此时，顶生王的外貌，除了眼睛之外，变得和天帝释完全一样。
　　过了很久，顶生王心想：我有七宝、千子、宝物，统治着人间的四大洲，现在来到三十三天，又得到天帝释的半座，而且，除了眼睛外，我的外貌也和天帝释一样殊胜，我何不将天帝释赶走，夺取另外的半座，这样一来，我就成了天上人间自由自在的统治者了。
　　阿难！当顶生王这样想时，不知不觉地掉回原来人间的阎浮洲，失去了上三十三天的神通力，而且还得了重病。
　　临死前，有大臣来问：
　　『大王！如果有人来问我，顶生王临终时交代了些什么，我该怎么回答？』
　　『你应该这样答：顶生王得到了阎浮洲，还感到不满足而去世；有了七宝，还感到不满足而去世；有了千子，还感到不满足而去世；有了大量的宝物，还感到不满足而去世；得到了瞿陀尼洲，还感到不满足而去世；得到了弗婆鞞陀提洲，还感到不满足而去世；得到了郁单曰洲，还感到不满足而去世；能见识到诸天集会，还感到不满足而去世；顶生王具足五欲享乐，还感到不满足而去世。如果有人问，你就这样回答好了。』」
　　接着，佛陀说：
　　「即使珍宝如雨般的下，欲望仍然无法满足；
　　欲只带来苦而没有乐，有智慧者当如是知。
　　即使得到无量的黄金，犹如大雪山一般高；
　　也不能一一得到满足，有智慧者当如是想。
　　即使有天的殊胜五欲，也不以这五欲为乐；
　　这样断贪不着欲的人，是圆满觉者的弟子。」
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_3928.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 降伏内心淫念欲望的方法
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-4-18 10:52:00    
  
 
有一次，尊者宾陀罗婆罗陀阇在婆磋国游化，住在首府拘睒弥城东南瞿师罗富家长者所布施的林园中。一天，婆磋国优填那王来尊者宾陀罗的住处拜访，看到瞿师罗园中，有许多刚出家的年轻比丘，跟随着尊者修学，就好奇的问：「婆罗陀阇！为什么这些充满青春活力、欲望正强的年少比丘，能够来此而安于离欲的出家生活，而且准备一辈子都过这样的生活呢？」「大王！佛陀这样教导我们：『比丘们！当看见像自己母亲那样年龄的女人，应当将她想成是自己的母亲；当看见像自己姊妹那样年龄的女人，应当将她想成是自己的姊妹；当看见像自己女儿那样年龄的女人，应当将她想成是自己的女儿。』大王！这就是为什么这些充满青春活力、欲望正强的年少比丘，能够在这里安于离欲出家生活的原因了。」「但是，婆罗陀阇！如果将所看到的女人想成是自己的母亲、姊妹、女儿，还是起了欲念，对这样的人，有更好的方法吗？」「有啊，大王！佛陀这样教导我们：『比丘们！应当从脚掌以上，头发以下，从里到外，观想身体的每一部分，都充满着血、肉、黏汁、排泄物等等恶心不净之物，没有任何部分是洁净漂亮的。』大王！这样，就能让比丘们安于过离欲的出家生活了。」「但是，婆罗陀阇！如果一位还不能从自己身体、戒律、心念、智慧开展出修行的人，虽然修了不净观，但对某些部分还是会冒出净想而生起欲念，对这样的人，有更好的方法吗？」「有啊，大王！佛陀这样教导我们：『比丘们！应当守护六根等感官，约束自己的心念：当看见东西时，不要执取所见的影像，不让它印在心中长久不去，更不要挑好看的看，因为，如果对看东西这件事不予以约束调伏，那么，就会遭到贪爱、忧愁、苦恼等恶法的侵袭。其它的耳听、鼻闻、舌尝、身触，意识等感官作用也一样。大王！这样，就能让比丘们安于过离欲的出家生活了。」优填那王听到这儿，深有共鸣，赞叹说：「善哉！善哉！尊者婆罗陀阇！这是多么善巧的说法啊！让年轻比丘们安于离欲的出家生活。尤其是依戒律、威仪来守护诸根，我就有所体验。有时，我没有守护好自己的身、口、意，没有提起觉察的正念，没有守护诸根就到后宫去，结果，就会惹起许多麻烦与烦恼。但当我能守护好自己的身、口、意，能提起觉察的正念，能守护诸根而入后宫时，就不会惹出麻烦与烦恼来。在后宫都不会惹烦恼而导致身心煎熬的痛苦了，更何况是过着出家的清幽生活呢！因此，我确信这样的方法，能成功地让这些刚出家的年少比丘，安于离欲的出家生活。」　  
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_67265.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 断绝爱欲和淫邪的方法
 
 发布：微光 ［］   日期:2011-2-25 15:53:00     
 一、作母猴（公猴）想。昔日，释迦牟尼佛的弟弟深爱妻子的美貌，不肯出家。佛以神通力把他带到天上，他看见天女个个漂亮很是欢喜，与他妻子相比，就好比美女与母猴相比。他的妻子本是全国最美的女子，但与天女比却如母猴，差远了。并且一层天比一层天的人相貌更好，那么与佛菩萨就更没法比了。人总是在自己的这个层次，认为这个美那个美，真如井底之蛙。你常用这个比较的办法，可能再也不会发现谁美得不行了。这个办法如果不得力，是你观想不用心。那么以什么为美？应该以高尚的品格德行为美。 二、作肮脏想。人的身体藏污纳垢，表面和毛孔有不少的灰尘汗垢排泄物，体内有筋有血，有屎有尿。人不看具体，只看大体，随之被一张皮迷惑。更有甚者，被披在身上的几件所谓漂亮、性感的衣服迷惑，动了你的心认为那就是这个人，也不想是衣服掩盖了也许很丑陋的肮脏的肉体。这就好比把屎包在华丽的外壳里你就愿意抱着，把毒药外面涂上甜蜜你就想吃一样。况且过分的性感就是妖气，这人可能心地不正或者十分肤浅没有内涵，你想和妖或者没有修养的人为伍吗？你如果常作人肮脏想，再看见有人自以为美，招摇显摆，就感觉他（她）太可恶了。如果不得力，是你观想不用功夫。  三、作亲怨想。佛菩萨看众生，“一切男子是我父，一切女子是我母” 。常常把男人看作父辈长辈、兄弟，把女人看作母辈长辈、姊妹，即使欲望很大，也不会对亲人产生念头，久之欲望熄灭，爱心扩大，对全法界众生只有慈悲。非夫妻关系的异性，无论是真有所谓感情还是淫欲，都应该想这人是冤家，要使我伤身、败德，做禽兽之事，一旦做了人生必然福报大损，遭受坎坷，遭人唾弃，死后必然堕入三恶道，怎么敢为了一时之快去做以后长劫受苦的傻事呢！ 四、看淡恩爱的生活。恩爱生活虽然好，但如果放不下，就不能解脱生死轮回，所谓“淫心不除，尘不可出”。爱和欲的本质是贪着，也是愚痴；并且因为自私的爱就可能为了两人利益去做坏事，这都可能堕入三恶道。其实恩爱的因是，以前他们就有这个感情基础，或者一方欠了另一方的恩，没有这个前因就不会有这个果的。应该知道“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄就是假的；一切起心动念产生的东西，有生就必然有灭。感情也是这样，谁能保证这个恩爱感情永远存在呢？ 五、断绝恩爱的痴想。有人这世感情生活不如意，就想现在好好修，幻想下一世能有恩爱的夫妻生活。这是很危险的！2.福大了，业可能就大。  六、最有效的方法是念佛和念观音。念“南无阿弥陀佛”和念“南无观世音菩萨”，都能消灭爱欲和淫念，最重要的是能成就正果，到了极乐，再没有任何苦恼和生死轮回了。佛号里有无量的功德和法力！念久了，自然帮助你消灭不好的想法，自然心地清净，根本提不起邪念。有人只念一点点，不肯下功夫，效果就不明显。你老是把心思用在邪念上，越想越愿意想，不肯自拔，自甘堕落，谁也没办法。印光大师说，你用十天时间要自己正思正行，加上念佛，就有大效果，你试一试。 　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_53555.htm) -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------宣化上人：人之欲望无止境
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-3-18 14:21:00  
 
人人皆有贪心，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡。贪而无厌，没有停止的时候。看见美丽的颜色，美丽的形相，悦耳的音声，香甜的美食等等，就着迷了，必定设法得到手，才肯罢休。为一时之享受，则用不正当手段来争取，造成终生遗憾之事，多么可惜呀！所以古人说：'知足常乐，能忍自安’，诚哉斯言！小朋友！读书的时候，要努力读书；游戏的时候，要尽情游戏。不可偏在一边，要平均发展，对身心才有益处。佛家说：'不偏空有二边，是为中道。’你们要保持中庸之道，不要太过，不要不及，恰到好处。在读书时，不要想我为什么要读书？喔！为赚钱。为什么要赚钱？喔I为享受。为满足物质的享受，这就是舍本逐末，舍近求远，把做人的根本忘了；怎样孝顺父母？怎样恭敬师长？怎样敦品立德？怎样做个好人？统统都忘了。所以世界坏的病源，就是从欲望无止境而来的。人人能不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，世界就没有苦恼了。各位同学们！将万佛圣城六大宗旨作为处世的目标，深深体验，深深了解，就能和一般世俗人不同。也不争名，也不夺利，能这样就没有一切的烦恼和痛苦。你们将来要担当移风易俗的责任，把坏世界改变成好世界，怎样改变呢？要用仁义礼智信五常来改变，成为新天地，这叫做安天立地。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61114.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 宣化上人：六祖隐遁猎人队
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-3-18 14:20:00   
 
六祖惠能大师，在黄梅东山寺，获得五祖弘忍大师传心印之法。五祖教他速返广东原籍，隐遁起来，作个与世无争的隐士。不要光芒外露，不要沽名钓誉。因为这个缘故，所以他藏起来，并不是教他藏在山洞中，不让人见到，这一点要弄清楚。 六祖大师藏在什么地方？他能随遇而安，混在猎人队中，一藏就是十五年。他韬光晦迹修行，和光同俗用功修道。任何人也不知道他是得法的人，此时六祖尚未出家，仍是居士。 我们修道人，无论在什么场合，应该韬光晦迹，不可光芒外露。如果这样，才能修行，否则，不容易修行。你们不可到处自我宣传，我有什么功夫，我参禅有多少年，我如何如何。到处卖老修行，那不是出家人的行为。要老老实实修道，不可自我介绍，想令人另眼相看，那是大错而特错，失掉出家人的身份。俗语说得好：'有麝自然香，何需大风扬。’ 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_61113.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 了幻法师：如何正确地看待欲望？
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-3-9 13:14:00   
  
 问：如何正确地看待欲望？  答：欲望，通常指驱使人想望、追求某种东西的内在动力。
以佛法的观点来看，欲望的性质可分为三种：即善、不善、无记（非善非恶）。善的欲望需要发扬；恶的欲望需要压抑；除此而外，还有非善非恶的欲望，如正常的生理需要如饮食、睡眠等等，这些欲望本身虽然没什么过患，但它们一旦和我们的贪、嗔、痴烦恼相应，就会介入恶的成分而变质。
贪欲，是被视作恶的。对世间的五尘六欲，及钱财名位等的执着、想望、迷恋和过多的、非分的贪占、追求。贪欲的危害，古人早就有深刻的认识。《老子》云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”婆罗门教、基督教、儒学等亦皆对人欲的危害，有不同程度的揭露。
人欲横流，为现代社会的一大弊病。
佛教认为：贪欲使人热恼不安，驱动人发起不善业，由有漏业导致生死苦果，贪欲是人生诸苦之本源。经中说：“欲为苦因”，即指贪欲。贪欲之中，性爱方面的贪欲，尤为造成生死轮回的根本。《圆觉经》卷一：“一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。……”
但欲望并非都是有害的，有益的“善欲”、“善法欲”，佛教则认为应予肯定，并培育增长。善欲、善法欲，指对弃恶修善、自利利人及修习佛法、追求真理、利乐众生等高尚理想的向往、追求。这种欲望是精进（勤）的前提，是我们成就一切善法、佛法的根本动力。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59396.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 了幻法师：晚上为什么会发淫梦？
 
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-3-9 13:18:00   
 
 请问师傅：
  1.弟子自问绝非好色之徒，但晚上为什么会发淫梦？
  2.因果论云：一人做事一人当，只是不同时间与不同躯壳，但为何广东有句俗语：“前人种下荆棘树划破子孙后代衣？婴儿对前生之业一无所知，她是无辜的。     请师傅开示。
了幻法师回复
1、晚上为什么会发淫梦？
答：这是凡夫的业习，不足为奇。只要平时认真持戒，努力修行，逐渐会减轻。
  
2、俗语“前人种下荆棘树，划破子孙后代衣？”
答：虽然因果自负，但一家人因“ 同业相聚” ，故有彼此招感外缘，故有此俗语之说，两者并不矛盾。 3、婴儿对前生之业一无所知....，
答：虽不记得前世事，前世所作业会影响今生，凡事皆有因果，没有无辜之事。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59397.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 心如止水，气从何处生？
 发布：欣求极乐 ［］   日期:2011-3-9 13:35:00    
 
古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧谈禅说道，开阔心胸。高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。妇人气得跳脚大骂。骂了许久，高僧也不理会。妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。妇人终于沉默了。高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”“不生气了。”妇人说。“为什么？”“气也没有办法呀。”“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。”高僧又离开了。高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。”“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。”高僧笑道。当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒于地。妇人视之良久，顿悟。叩谢而去。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_59398.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 净空法师：只要有爱欲，就出不了六道
 
 发布：念佛人 ［］   日期:2011-9-12 7:40:00    
 
《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，我们为什么贪着这一切虚妄？原因就是对于事实真相，没有能够了解、没有能够明白。纵然是学佛，学了不少年，甚至于出家，也讲经说法，也做了大法师，可是到最后还是沦落在三途。 这些大法师，虽然天天读经、天天在讲经教人，自己深入得不够，烦恼习气改不过来。为什么改不过来？最大的毛病，一个是“嗜欲”，就是嗜好，一个是“爱欲”。“爱”是贪爱，“欲”是欲望，古人讲，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”，你只要有爱欲，就出不了六道生死轮回。 由此可见，“嗜欲、爱欲”这四个字，就把我们的法身慧命断送掉了。嗜欲、爱欲，在我们日常生活当中，就是贪图五欲六尘、名闻利养。一般人讲的财色名利，这是祸害，决定不是好事情，所以佛教菩萨要避开，不能有一丝毫的沾染。 何况经里有明文告诉我们，“财色名食睡”是地狱五条根，有一条都会把你牵到地狱里面去，如果有个三条、四条，你决定堕阿鼻地狱。世出世间法里面，往生是第一殊胜！你要求往生，地狱根要断掉；不但地狱的根要拔除，三界六道种种诱惑，你都要能不动心，你才有把握往生，这个事情不能不知道。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_87190.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 宣化上人：除执着心
 
 发布：善因 ［］   日期:2011-10-18 23:12:00   
 
宣化上人开示-除执著心
不合乎道的，你要不执著；合乎道的事情，你要拳拳服膺。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释内外不住，去来自由，就能把你执著心除去。你说：「法师，你这句话讲得正合吾意，正是对我的思想。我就是不愿意执著，我就是不想守规矩，你这有规矩，这就是执著。」这个你又错了！你除你的执著，能除执著心，就是不执著了。不执著，是教你不执著不对的事情；对的事情，你不能不执著。譬如说，守规矩才能成佛。说：「我不执著，我就不需要守规矩。」那你就不能成佛的。所以「是道则进，非道则退」，不合乎道的，你要不执著；合乎道的事情，你要拳拳服膺，你要持诵。為什麼叫持诵呢？持诵也就是个执著；但是你是持诵《金刚经》，这是修行。不是说：「我执著，我有一点小毛病，总也不想去掉，我也不想教人知道我这个小毛病。」那更是执著！说：「教人知道，我也不管他；他就说我不对，我也不理。我是无执著了！」你这是邪知邪见！你这种邪知邪见，可以说是愈修离佛法愈远。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_94276.htm) ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------