4公斤灭火器箱图片:泽山咸《三十一卦》

泽山咸《易经》第三十一卦　泽山咸　上兑下艮

咸，亨，利贞。取女吉。

兑上艮下，卦名称作「泽山咸」。「序卦传」：「有天地，然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。」意思是有了天地然后才会有万物，有了万物然后才分出男女两性，有了男女两性然后才会有夫妻、有了夫妻然后才会有父子，有了父子尊长卑少然后才会有君臣等卑，有了君臣尊卑然后才会产生上下等级，有上下等级然后在礼仪制度上才有种种不同的交错，互相感应，因此接着是咸卦。

　　「易经」上经，以创造宇宙万物的天地开始；下经，则以人伦发端的男女关系说起。

　　「咸」是感的意思，为什么不直接说感？因为感字去掉心，成为咸；以象征无心的感应，这是异性间自然、必然的现象。「咸」又有皆的意思，因为万物皆有感应，因而以皆与感的含义，命名为「咸」。

　　这一卦，下卦「艮」是少男，上卦「兑」是少女；象征少男谦虚追求少女。「艮」是止，「兑」是悦，表示爱情不能三心二意，应当坚定不移的追求，以诚意使对方喜悦。

　　男女相互感应，进而爱慕，是必然的自然现象；因而亨通。但动机必须纯正，婚姻才会吉祥。　　

咸，亨，利贞。取女吉。

　　咸卦亨通，宜于正固。娶女吉祥。

象曰：咸，咸也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！

　　咸是感应的意思。柔顺上去，刚健下来，阴阳二气相互感应结合在一起。止于喜悦，男对女态度谦下，因此亨通，宜于正因，娶女吉祥。天地相互交感流通，万物才得以化生；圣人感化人心，天下和合太平。看它的相互感应，天地万物的情理就可以发现了。

象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

　　山上有大泽就是成卦。君子从中得到启示，要虚怀无私、容纳他人。

彖辞从五个方面说明咸卦：

初六：咸其拇。

象曰：咸其拇，志在外也。

　　这一爻的「爻辞」与「小象」，都难以理解。以下各爻，都是以人体感应的部位来比喻。「拇」是指大脚趾。最初的感应，来自大脚趾。

　　「初六」在咸卦的最下方，象征人体最下方的大脚趾。「初六」与外卦的「九四」相应，想去追求。虽然大脚趾已有感应，但仍然微弱，不足以使全身移动，想前进不能前进，因而吉凶未定。不过，这一卦所说感应，大体上，是指无心的、自然的感应；应当静待发展，不可采取主动。

这一爻，说明感应已经开始，但还不到积极行动的程度。

六二：咸其腓，凶，居吉。

象曰：虽凶，居吉，顺不害也。

　「腓」是腿肚即（小腿）。当人走动时，腿肚先动，脚才跟着动。

　　「初六」是大脚趾，在上方的「六二」，就相当于腿肚。当然应在腿肚时，如果腿肚要动，脚就跟着动，这样就会妄动，妄动就有危险。幸而「六二」阴柔得正，又在下卦的中位，由于中正，又缺乏主动能力，不会妄动，才得以安全。

　　「象传」说：顺从柔顺的本性，就不会有害。「六二」虽然与「九五」相应，却不可强求，应等待「九五」来求。

这一爻，说明虽然发生感应，但不可妄动，不可强求。

九三：咸其股，执其随，往吝。

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

　　「九三」在相当于腿肚的「六二」的上方，相当于大腿。大腿随着脚行动，也没有主动能力，当下方的脚趾与腿肚要行动时，大腿也不能不动。不过，「九三」阳刚，有主见，又在内卦「艮」的顶点，性格是止；因而，能够静候发展，而不妄动。如果跟随「初六」「六二」阴柔的小人妄动，就会被羞辱。亦即，不可盲目的跟随别人，应当有自己的主见，才不会蒙羞。

　　「象传」说：感应在大腿，也不可妄动，应当静候；如果一心跟随别人，所执着的就未免过于低劣了。

这一爻，说明应有主见，不可盲从。

九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

　　「九四」在「九三」的大腿上方，「九五」的背肉下方，一连三个阳爻的正中间，相当于心脏。心脏是人最敏感的部位；这一爻，也是咸卦的主体。但「爻辞」中为什么没有说明心脏？因为人心本来就不可捉摸。

　　「九四」阳爻阴位不正；因而，当心感应而有反应时，就必须坚持纯正，才会吉祥；并且可将本来容易后悔的本性消除。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数的几个朋友，才会符合你的想法了。

　　「象传」说：坚持纯正吉祥，可使后悔消除；是因为这样感应到的，不会是私欲。走来走去，心神不定；是因为心地不够光明正大。

这一爻，说明消除私心，心地正大光明，就不会有任何犹豫。

九五：咸其脢，无悔。

象曰：咸其脢，志末也。

　　「脢」是背肉。「九五」在「九四」的心脏上方，「上九」的颚、颊、口的下方，相当于背肉。背肉又在心脏的后方，当手、脚、口等，都遵照心的命令行动时，惟独背肉，不加理会；而且又在背后，看不到外物，不会被引诱。所以，当感应在背肉时，反应最迟钝，甚至没有反应。像这种孤僻不被外物所动的态度，当然就不能与外在广大的世界感应沟通，但相反的，也不会与外界发生纠葛，所以说不会后悔。

「象传」说：以这种对外物完全无动于衷的态度处世，虽然安全；但相对的，也不能感动他人，志向就太小了。

这一爻，说明孤僻就无法与外物感应沟通。

上六：咸其辅，颊，舌。

象曰：咸其辅，颊，舌，滕脢说也。

　　「辅」是唇齿想辅的辅，亦即颚。「滕」与腾的意思近似；腾是马奔腾，滕是水沸腾。颚、颊、舌，在人体上最上部，又在上卦「兑」中，依「说卦传」的解释，「兑」有悦言、口舌的象征；而颚、颊、舌，都是用来说话的。

「上六」已经是咸卦的终极，又是上卦「兑」的终了，以动人的言语，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，这是小人的行为。「上六」是阴爻，代表小人，频频用口舌去诱骗他人，不是君子应有的态度；所以「象传」说：这是在玩弄口舌。

这一爻，说明应当以至诚感应，不可玩弄口舌。

　　「易经」「下经」，以人伦发端的夫妇开始。藉男女关系，阐释感应法则。男女自然无心的相互感应，彼此爱慕，以谦虚的态度追求，以坚定的诚意感动，使对迉喜悦接纳，相互沟通，建立感情，结为夫妇，完全是自然的必然结果。这一过程，适用于一切人际关系，而且天地间的一切交往，莫不是由这一无心的感应发端。感应自然而然的发生，但不可鲁莽；不可妄动，不可强求，应听其自然，静待发展。应有自见，坚持原则，不可盲从。动机必须纯正，应当排除私心，不可心胸狭窄，怀有成见，心地光明正大，就能冷静判断，不会犹豫不决，否则把持不定，无以感动他人，也不能虚怀若谷，接纳他人。孤僻冷漠，封闭自己，无法与广大外界沟通，不能建立和谐的人际关系，也就不能有所作为。至于花言巧语，取悦诱骗，更是小人的作为，不是君子应有的态度。

（泽山咸卦）

　　上兑下艮，中存乾巽，刚柔相应，二气相和，阴阳交畅，万物相感，各有所成，巽风发乎天之下，山之中，扇扬万物，兑泽施乎天之下，山之上，沾润万物，二气相召，阴阳和而万物成，君子得之，则为咸感之象。

　　咸者感也，卦中缺妻财，以兑卦第二爻卯木妻财，伏于本卦第二爻午火之下，午火是飞神，卯木是伏神，木生火，谓之伏去生飞，名为泄气。