海湾气体灭火说明书:山水蒙《第四卦》

山水蒙

山水蒙　《易经》第四卦 山水蒙　　上艮下水

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

蒙卦的卦画结构是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的艮卦，艮?山，坎?水，传统称?坎下艮上，山水蒙。《序卦》说：「物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。」意为，万物刚生长出来必然是幼稚蒙昧的，所以在表示始生的屯卦之后接着是蒙卦。「蒙」是蒙昧、幼稚的意思；也有启蒙、教育的含义。当万物生成以后，接着来的是幼稚蒙昧的时期，教育就成为当务之急。

屯卦的卦形，倒转过来就成为蒙卦。这种相互对称的卦形，称作「相综」「综卦」「覆象」或「反卦」，有彼此相反相成的性质，须相互参照。

这一卦，下卦「坎」，象征水、险；上卦「艮」，是山的形象，有止的作用。所以，蒙卦的卦形，是山下有险，昏蒙的彭所。又，下卦是险，上卦是止，意味着内心恐惧，对外抗拒，象征幼稚愚昧，所以命名为「蒙」。

这一卦，以下卦的「九二」为主体。这一爻，刚爻得中，又与「六五」阴阳相应，具备启蒙的力量；因而「亨」，可以畅行无阻。

「匪」同非，「我」指「九二」，「童蒙」为幼稚蒙昧的人，指「六五」以下说的是占筮，但也可以看作教育的原则。

并非我去求蒙昧的幼童，而是蒙昧的幼童来求我教导。『礼记』「曲礼」中也说：「礼，闻来学，不闻往教。」就像问卜一般，应当诚心诚意去求教。第一次告诉他，如果二次、三之来麻烦，就成为「渎」，亦即冒犯；冒犯，就不再告诉他。

启蒙的工作，原则上必须动机纯正，坚持到底；所以「贞」才有利。

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三读，渎则不告。利贞。

　　蒙卦亨通。不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我。初次上筮，可以告诉他。两次三次地占筮就亵渎神灵，亵渎就不告诉他。利于守正。

　　彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。

蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

　　蒙卦，上卦是艮，艮为山、为止，下卦是坎，坎为险。山下有险，遇险而止，这就是蒙卦。蒙卦亨通，是通顺地行进在时序和中道上。不是我去求蒙昧的儿童，而是蒙昧的儿童来求我，这是因为心志相应。初次占筮可以告诉他，是因为具备中道刚毅能断。两次三次地占筮就亵渎神灵，亵渎就不能告诉他，是因为他亵渎而蒙昧。蒙昧可用以培养正道，这是修养成为圣人的功业。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　上卦艮为山，下卦坎为泉，山下流出清泉，这就是蒙卦。君子从中受到为示，要行动果毅，培养道德。

彖曰：

蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初噬告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。

山下流出泉水，犹如启蒙幼童，开始是潺潺细流，最后成为滔滔江河，滋生万物。因而，君子应当效法这一卦的精神，以果敢的行动，培育品种。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰： 利用刑人，以正法也。

「刑」是惩罚，有纠正的含义。「桎梏」即刑具，又作拘束解。「说」与脱同。

「初六」是阴爻，又在开始最下方的位置，是最幼稚蒙昧的时期。所以，必须「发蒙」，启发蒙昧。

启蒙，开始要像使用刑罚纠正罪恶，这是有利的。然而，刑罚的作用，只在利用刑具告诫，期望刑期无刑，脱去刑具。如果一味严刑重罚，超出限度，反而引起反抗，招来羞辱。

这一爻，说明教育开始应当严厉，但不可过当，并应当先订立规范。

九二：包蒙吉﹔纳妇吉﹔子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

「包」是包容的意思。「九二」是下卦惟一的阳爻，亦即惟一刚健的力量，是下卦的主体，负有统率其它各阴爻的使用命，与启蒙的责任。但由于教导的对象众多，资质不同，不能强求一致，应当包容。「九二」虽然刚健，但在下卦的「中」位，性格中庸，能够包容，所以吉祥。

这一爻，说明教育应当包容，有教无类。

山水蒙　P10.8

六三：勿用娶女﹔见金夫，不有躬，无攸利。

象曰： 勿用娶女，行不顺也。

「六三」，阴爻阳位不正，离开「二」也不中，虽然与「上九」的阳爻相应，但却紧接在「九二」之上。既向往「上九」，又舍不得「九二」，因而失去主张。

以女人比拟，见到刚健有财势的「金夫」，就忘了自己，失去主张，娶这样的妻子，当然不会好结果。

这一爻，强调教育应坚定信念，不可见异见迁。

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。

「六四」是阴爻，可以相应的「初六」，也是阴爻，距离阳爻「九二」又远，得不到援助；因而，蒙昧困顿，十分懊恼。

「象传」中的「实」，指「九二」。阳爻的性质，积极、充实；阴爻的性质，消极、容忍；因而阳实阴虚。「六四」所以会蒙昧困顿，是由于脱离现实，以致孤立无援。

这一爻强调教育不可脱离现实，好高鹜远。

六五： 童蒙，吉。

象曰： 童蒙之吉，顺以巽也。

「六五」虽然也是阴爻，但得中，高居「五」的尊位，上方有阳刚的「上九」相比，下方又与阳刚的「九二」相应，是上下都有应援的形象。所以，是在待变、将变、适变的阶段，一旦变成阳爻，上卦就成为?巽，象征风，全卦成为?风水，风调雨顺，必然大吉大利。

所以说：「六五」虽然幼稚蒙昧，但虚心，能够接受教导，因而吉祥。

「象传」说：童蒙所以吉祥，是由于顺应「巽」。「巽」是谦虚的意思，兼指上卦可能变成巽卦。这一爻，调强教学都应当谦虚。

上九： 击蒙﹔不利为寇，利御寇。

象曰： 利用御寇，上下顺也。

「上九」阳刚，又在最高的位置，以启蒙的态度来说，过于刚强；所以说「击蒙」，攻击蒙昧的意思。然而，攻击对启蒙虽然嫌过度，但对防止外来邪恶的诱惑，却有利。

「象传」说：以刚强的态度，防止外来的邪恶，对教导与被教导的人都有利。又以卦象来说，最上层有刚强的「上九」对外，内部又有刚强的「九二」巩固，上下相互应援，所以说「顺」。这一爻，说明阳刚的效用，只宜对外，不宜对内。

蒙卦，阐释当草创时期，秩序尚未建立，处于混乱蒙昧的状况，危机四伏，使人内心恐惧，产生抗拒心理，以致重私利，轻公益，趋向保守，缺乏进取心。因而，启发民智，为治国平天下的首要工作。而教育的原则，首重自然感应，潜移默化，循序渐进，不可强求。教育为百年大计，应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作，动机必须纯正，而且坚持到底。

教育应当严厉，但也应适度，过严反而抗拒。应当包容，有教无类。应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思迁。必须切合实际，不可好高鹜远。不论教与学，均应谦虚，相互切磋，教学相长，彼此受益。而且应当内柔外刚，对内应当兼容并蓄，对外来的邪恶，则应断然排斥。

（山水蒙卦）

　　上艮下坎，坤震存乎其中，山之下有险，震动坤静，动泉静土，未知所适，君子则为蒙昧之象，又有富贵者，当参究，合五行则吉。

　　蒙者昧也，卦中缺妻财，以离卦第四爻酉金妻财，伏于本卦第四爻戌土之下，戌土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。