偶看新闻消防设备创新发明:圣人、君子、愚人、小人
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/03 13:04:22
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臣司马光说：智伯的灭亡，是因为他的才能胜过他的品德。如果才能和品德有差异（有才能却不能伸张高尚的品德），而世俗的人不能辨别，把他们（有才和有德的人）全部叫做贤能，这就会因此失去百姓。所谓聪明、洞察、强大、坚毅称之为才，公正、正直、中正、冲和称之为德。才能，是品德所需的支撑；品德，是才能的领帅。能通到云天的竹子，靠的是天下的劲力。但不娇柔作姿，也不盘结党羽，否则就不能成为坚固；棠溪的金属，是天下最坚硬的，但如果不熔炼，不磨砺，就不能成为刚强的武器。所以只有德才全备才能称为圣人，德才全无则是愚蠢的人，品德胜过才能则是君子，才能胜过品德则是小人。凡是用人的方法，如果不能得到圣人，则希望能与君子相伴，与其与得到小人，则不如得到愚人。为什么呢？君子把才能用到做善事，而小人则用才能行恶。凭借才能为善的，则到处都能广大善举；用才能去行恶的，则到处也会宣扬恶。愚蠢的人虽然也想行恶，但是由于才能不够、力量不够，好比小狗与人搏斗，就会被人制服。小人的智慧足够作成他的奸诈，勇敢足够发挥他的暴力，所以是如虎添翼，那么他的危害怎么会不多呢？所谓品德是要严格规范人的，才能是人所喜欢的。喜欢的就容易亲近（追求），严格的就容易疏远，所以观察的人常常被才能所蒙蔽而忘了品德。从古以来，国家的乱臣，家中的败家子，常常是才能有余而品德不足，所以造成了很多颠覆破灭的局面，难道就只有智伯一个人吗？所以治国治家的当权者，如果能审辨才能和品德的分别而能其轻重先后的，怎又怎么会怕失去百姓而留下祸患呢？
司马光在《资治通鉴卷第一.周纪一》中论智伯之亡的评述： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！翻译：
臣司马光说：智伯的灭亡，是因为他的才能胜过他的品德。如果才能和品德有差异（有才能却不能伸张高尚的品德），而世俗的人不能辨别，把他们（有才和有德的人）全部叫做贤能，这就会因此失去百姓。所谓聪明、洞察、强大、坚毅称之为才，公正、正直、中正、冲和称之为德。才能，是品德所需的支撑；品德，是才能的领帅。能通到云天的竹子，靠的是天下的劲力。但不娇柔作姿，也不盘结党羽，否则就不能成为坚固；棠溪的金属，是天下最坚硬的，但如果不熔炼，不磨砺，就不能成为刚强的武器。所以只有德才全备才能称为圣人，德才全无则是愚蠢的人，品德胜过才能则是君子，才能胜过品德则是小人。凡是用人的方法，如果不能得到圣人，则希望能与君子相伴，与其与得到小人，则不如得到愚人。为什么呢？君子把才能用到做善事，而小人则用才能行恶。凭借才能为善的，则到处都能广大善举；用才能去行恶的，则到处也会宣扬恶。愚蠢的人虽然也想行恶，但是由于才能不够、力量不够，好比小狗与人搏斗，就会被人制服。小人的智慧足够作成他的奸诈，勇敢足够发挥他的暴力，所以是如虎添翼，那么他的危害怎么会不多呢？所谓品德是要严格规范人的，才能是人所喜欢的。喜欢的就容易亲近（追求），严格的就容易疏远，所以观察的人常常被才能所蒙蔽而忘了品德。从古以来，国家的乱臣，家中的败家子，常常是才能有余而品德不足，所以造成了很多颠覆破灭的局面，难道就只有智伯一个人吗？所以治国治家的当权者，如果能审辨才能和品德的分别而能其轻重先后的，怎又怎么会怕失去百姓而留下祸患呢？
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臣司马光说：智伯的灭亡，是因为他的才能胜过他的品德。如果才能和品德有差异（有才能却不能伸张高尚的品德），而世俗的人不能辨别，把他们（有才和有德的人）全部叫做贤能，这就会因此失去百姓。所谓聪明、洞察、强大、坚毅称之为才，公正、正直、中正、冲和称之为德。才能，是品德所需的支撑；品德，是才能的领帅。能通到云天的竹子，靠的是天下的劲力。但不娇柔作姿，也不盘结党羽，否则就不能成为坚固；棠溪的金属，是天下最坚硬的，但如果不熔炼，不磨砺，就不能成为刚强的武器。所以只有德才全备才能称为圣人，德才全无则是愚蠢的人，品德胜过才能则是君子，才能胜过品德则是小人。凡是用人的方法，如果不能得到圣人，则希望能与君子相伴，与其与得到小人，则不如得到愚人。为什么呢？君子把才能用到做善事，而小人则用才能行恶。凭借才能为善的，则到处都能广大善举；用才能去行恶的，则到处也会宣扬恶。愚蠢的人虽然也想行恶，但是由于才能不够、力量不够，好比小狗与人搏斗，就会被人制服。小人的智慧足够作成他的奸诈，勇敢足够发挥他的暴力，所以是如虎添翼，那么他的危害怎么会不多呢？所谓品德是要严格规范人的，才能是人所喜欢的。喜欢的就容易亲近（追求），严格的就容易疏远，所以观察的人常常被才能所蒙蔽而忘了品德。从古以来，国家的乱臣，家中的败家子，常常是才能有余而品德不足，所以造成了很多颠覆破灭的局面，难道就只有智伯一个人吗？所以治国治家的当权者，如果能审辨才能和品德的分别而能其轻重先后的，怎又怎么会怕失去百姓而留下祸患呢？