宁都：杨筠松风水宗师青睐的风水宝地
在江西赣南宁都县有一条悠悠梅江，源远流长，千百年来孕育着泱泱宁都大地，使该县自古有“士尚古文”和“文乡诗国”之誉，历代人才辈出，可谓钟灵毓秀，人文蔚萃，勤劳聪慧的客家人和大自然的造化。唐未时从长安皇宫避战乱逃跑到赣州的杨筠松溯水而上，也在宁都留下大量的风水实践的足迹。
首先让我为你数一数宁都的人文景观：
桴源古墓----- 桴源含竹筏漂泊之意，村中居客家第一姓——赖氏，松阳郡。西晋年间，忠臣公由河南颖川迁此肇基。六世仲方公于南朝元嘉年间迁雪竹坪（今梅江镇）开基建虔化县治。赖忠臣古墓顶标“阴阳太极图”、形肖“火龙吐珠”。桴源赖氏是中原迁入的最早客家先民，前往吊祭意义深远。
诗乡桃源 ----- 肖田五龙山，林木苍郁，幽雅怡人，俨如世外桃源。“伴云寺”为南宋诗人肖冰崖隐居之地，著有26卷诗集传世，肖氏“一门父子”（冰崖、士赟、士资）诗名噪天下。寺前一棵千年“罗汉松”，蔚然勃茂，为镇寺之宝，可谓宁都“文乡诗国”之缩影。
带源古村---- 古称清泰乡一都，鼎盛时达千户之烟，曾有“九井十三巷、巷巷透山坎”之说，一条兰溪环绕如带。村中尚存许多古迹：古井6口，古民房10幢，古街道150米，古河堤500米，古驿道3条共长约60华里，“尚义坊”1座，旌表管春敏赈灾捐谷1200石，建于明正统六年（1441年），还有寨上春秋古文化遗址，保存明清城墙6华里。
灵村古祠 ----- 唐开元间，随父从河南贬官虔州（今赣州）的光禄大夫邱文仲择居灵村，至今嗣传1200多年，逾40世，其后裔衍播江南及海内外。发源于东韶灵华山的汉水，经该村流向洛口注入梅江，孕育地灵、泽荫人杰、世登仁籍、代有名贤。村中并立高耸两幢古祠：“邱氏宗祠”，始建于明万历年间（1620－1753）；“邱氏家庙”始建于清嘉庆甲戍年（1814）。祠内石柱镌刻楹联，工整秀丽，堪称书法佳品，两祠修葺一新，金碧辉煌，为赣南之最。
卢王故里----- 洛口麻田，古称清泰乡，清音里22都。唐末五代卢光稠率领农民起义，攻克虔韶二州，雄踞一方，惠及万民，宽仁施政26年，功绩昭著，后梁太祖敕封“忠惠广利王”，成为虔州“江南宋城”的尊基者。乡亲建“卢王庙”以纪念奉祠，每逢正月11日－15日举行游神唱戏，麻田古圩犹存300米的古街道，高排遗留风华瑰丽的古戏台，让人领略到淳朴的客家遗风。
古井奇观 ------ 古夏村有3口四角水井，其中村东北的一口“八甲井”最著名。水质清洌，可治痢疾，冬暖夏凉，长年不涸，井中水位竟然比周边地面更高，堪称奇迹。即使四周田洼沟圳水浊，而井泉仍保持清幽。约有700余年历史，据说源自东韶灵华山下的汉口，富龙脉灵隐之气。
红石双狮---- 东韶凌云山下的琳池，村中多属李姓，李龙官、李宜青“兄弟科甲”，皆于清乾隆年间登进士，钦点翰林编修，李宜青曾以江南监察御史巡扶台湾，在办学、减赋、防御诸方面政绩斐然。歇任致仕回归大陆时，台胞依依难舍，赠送一对红石狮作留念，至今友踞于“李氏宗祠”门前，这是一种印证海峡两岸血缘亲情、尊严荣耀的象征。
南团古村----- 唐天宝年间，曾氏虹公（鲁国郡）从乐安云盖乡徙宁都镐源（今东韶），而后明代时霸公迁入南团开基，至今600余年历史。最盛时达千户人烟。村中古祠林立，“曾氏家庙”为全县规模最大祠堂，占地近千平方米，五进门、左右厢房、钟鼓楼、5米高石柱头，气派颇为宏伟，可容纳数千人，原门口竖有“翰林第一”坊，即曾就义，明天启乙丑进士，授翰林编修，清正贤明，劳累而瘁，敕葬护柩归里。
最让风水研究者感兴趣的两处风水名地，应属风水祠和杨公仙迹。
赣南最玄的“风水祠”（黄泥排）——“廖氏大宗祠”旁边无一家廖姓。其中缘由，设下风水迷踪让你探寻。相传，黄泥排村原居廖姓，唐贞观年间，浙江松阳廖崇德任虔化（今宁都）县令。于五代后唐同光二年遂家立籍于此。建有“廖氏大宗祠”。谱载为地理鼻祖国师杨筠松（救贫）择址，可是现在这里无一家廖姓，而六世以后迁往黄陂下坝中坝的廖姓却人文蔚起，仅宋代出过进士12名，举人25名。还出了匡图、正图、邈、凝、融“一门父子伯仲”五名载入史册唐末五代诗人。据说祠堂形肖“风吹锣打声、照远不照近”真是留下一个“千古之谜”是探讨风水玄学的“活化石”。
杨公仙迹----- 麻田下排屋背嵊上，有卢光稠之母，妻合葬墓。墓碑分别铭刻“唐敕封长沙县君卢母曾氏夫人之墓”、“唐敕封雁门郡君卢妻文氏夫人之墓”，谱载系杨救贫点龙卜穴，梳脑石刻“杨公仙迹”地肖龙马形。为探讨风水玄学典范。
宁都风水形胜，自然吸引风水师在此寻找佳穴。
历史上可圈可点的风水名师，在中国风水发展史上留下佳话。
廖瑀，字伯禹，生于五代十国时期后晋天福八年（公元９４３年），祖父为廖銮，父为廖三传。
廖瑀曾入山学道，长居宁都翠微峰金精洞，自号“金精山人”，后世称其为“廖金精”。相传他年方十五，即已精通四书五经，又称其为“廖五经”。
唐末，天下离乱，科举不继。因其父廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，因此转而研究堪舆之术。后来又得到杨救贫所传《青囊秘笈》，演著《怀玉经》、《俯察本源歌》等著作并传于后世。
大凡风水名师身后都有传奇故事留下后人品味。传说，廖瑀的祖父廖銮官至刺史，曾请杨救贫到故里黄陂，请教堪舆之术，黄陂至今尚保存一座“花门楼”古建筑。千百年来，中坝廖氏家族的婚丧队伍必定从此门经过。
相传修建此门楼时，廖瑀向杨救贫请教，杨救贫问：“你打算建在何处？”廖瑀没有立即回答，站在自己认定的地方不动，杨救贫又问：“子午线在何处？”廖瑀用一枚绣花针插在脚下的地上。杨救贫掘开土一看，绣花针正好插在杨救贫事先埋藏在土中的一枚铜钱的方孔中。杨救贫大笑说：“可喜可贺，你真有能耐，找到了生龙口，建起门楼后，廖氏必当盛旺发达、裔遍江南。”按生年分析，此事应是廖瑀之父廖三传，并非廖瑀。
世人尽知杨筠松，却淡忘了仆都监。陈观酉所撰《赣州府志》卷五十八“人物”《仆都监传》载：“仆都监，逸其名，官司天监都监。黄巢之乱，与杨筠松避地虔化，遂以青鸟术传中坝廖三传，三传传其子瑀，瑀传其婿谢世南，世南传其子永锡。”
谢世南，名仪，是个有名的堪舆家。传说其岳父廖瑀，著有《怀玉经》，一直藏在衣裳里层，立誓不轻易泄露。但是，一日廖瑀去女儿家做客，他女儿廖氏为他洗衣时将书偷出来抄录了一本，谢世南因得到了岳父的秘术，一时名声雀起。逝世后，侍郎廖彦为他拟墓碑铭文，书法家米芾书写，见者叹为二绝。
因为得到岳父廖瑀的《怀玉经》之秘，宋真宗祥符年间，谢世南奏请只要更改城门，就将诞生太子，应验后皇帝非常高兴，就以第六公主匹配其子谢永锡，他也得赠武功郎。
谢永锡，名乐，字武佾，精通周易，兼习父术，以堪舆地理之术交游诸公卿，匹配宋真宗第六女南阳公主后，在皇宫禄享有年，省亲同归故乡，因过一山岭时道路狭窄，难容车马行走，即以锦裙遮挡，随行官军而下车步行，此岭遗名“裙隔岭”，至今尚存。
现在人们一谈起古代风水就以为兴国名师。其实，风水名师无非是三僚曾家和廖家。廖家风水名师明星闪烁。
钦天监国师：廖金精、廖兴、廖均卿、廖旺隆、廖文政。
钦天监博士：廖景庵、廖必旺、廖用成、廖歧山、廖绍定、廖觉先、廖炳、廖绍宠等。
我们在宁都考察风水，耳闻不少有关杨筠松的传说。据传杨公到宁都后，立即深入民间，为群众建房、筑坟寻找“风水宝地”，忙个不停。
杨公初到宁都，即为弃官归隐的鄂州（今武昌）刺史廖銮选择隐居地，一到中坝（今黄陂），拍手称好。黄陂河自西向东流去，到了中坝顶上，分出一条小溪与主干平行，流经约1.5公里处汇合。双溪夹住中坝，杨称之为“船形”。确实很像一条乘风破浪的航船。杨与仆都监都在此隐居。黄陂早已发达，成为宁都县一大巨镇。他遇事深究，观察细致。小物体如见河中一石，高过水面一丈多，上大下小，中间弯曲，名之为璜。其徒廖三传说：“溪中有璜，此即璜溪”。
自此，宁都黄陂村名，由中坝改璜溪，沿用千年，解放后才改名黄陂。大物体如黄陂村后西北处有一山，杨考问廖三传：“此山像什么？”三传答道：“像牛”。杨问：“公牛还是母牛？”三传道：“像公牛。”杨故意说：“我看突而伏，像是母牛。”三传争辩地说：“常聆师父教诲，昂藏臃肿者阳象也。观此正如师言，故敢确认为雄牛”。杨说：“好！速回家取镐来”。取来镐，杨指定位置，命三传挖土，果然在山麓挖出二颗椭园形的白石，状如双肾（睾丸），俗称“牛卵袋”。杨哈哈大笑，夸三传已能观形察龙。此后，更耐心细致地授三传察物原理。今二白石仍在，明代已被列为“中坝八景”之一，名为“白石仙踪”。“仙踪”，含意为救贫仙人发现的胜迹（见《赣南客家》2003年总第七期第44页邓文钦撰《杨救贫三考廖三传》）。
杨公身怀风水神术，却平易近人，乐于助人，深得民心，所以每到一处，渴了有茶水，饥了有饭饱。据《宁都直隶州志·杂志》第981页载，杨筠松客游瑞金县南冈村，因饿，向主人要饭。适屋内坐客满席，主妇端椅请杨坐在屋外吃饭，饱后离去。迨主夫得知，急忙追去。追到，恳请为择屋址。杨说：“无庸！汝归视吾坐椅未动，即于其地造门，当生子为郎官。”遵照他的话办，果然应验。到清道光四年（1824年）修志时，郎官第房屋早已倒塌，独有大门还在。此事虽夸耀杨预见性强，带神秘色彩，却也说明杨所到之处都能受到群众接待。像这样的事例很多。
如由于杨筠松治业注重形势，故被后人称其业为“形势派、峦体派”。他为客家人相宅址，特别注意选择山环水绕，背山面水、阳光充足、生机勃勃的“风水宝地”。并以此谆谆教诲其徒遵照施行。他还处处为贫民百姓造福，除择吉地造宅外，还有如传说中的“移山霸水口”、“移山烧石灰”、“掘热水净身洗物”等。因此，客家人尊称他为“救贫仙人”。 作者： 曾祥裕
偶看新闻