偶看新闻cad阀门仪表图列:孟子谈「修养」与「快乐」
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 22:26:42
孟子指出，有三种胜过帝王的快乐，这种快乐源自内心，是人人皆可享受及珍惜的。
一、修养是人生必修课
有些人在《孟子》书中看到「性善」一词，就以为他的观点是人性本善。事实并非如此，因为孟子清楚指出：一个人吃饱了，穿暖了，生活安逸而没有接受教育，就近似禽兽。由此可见，人不可能只靠本能而度过有意义的一生。
不过，教育所提供的只是五伦的规范，这些规范的基础依然在于人性。譬如，身为一个人，必须先有感恩与敬爱父母的心，然後孝顺的规范才能发挥作用，促成亲密的人际关系，进而稳定社会秩序。因此，在思考人性问题时，要把焦点放在人与人之间的适当关系上。譬如，如果我不孝顺而使父母不快乐，那麽我忍心如此吗？
孟子认为，人有「恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心」。这些称为心之四端。顺着四端的要求，就可以做到「仁、义、礼、智」这四种善。心是否生成自我要求的力量，要看一个人是否真诚。譬如我坐在公车上，上来一位老太太，我若是真诚就会由内而生一股力量，自动起身让座。由真诚而来的力量称为「向」，我的让座行为称为「善」。这种观点是「人性向善论」。由此可以引申出：修养是人生的必修课。
二、修养的方法
孟子认为自己有两项特点：一是知言，二是善养浩然之气。知言是指：在听到别人说话时，可以判断这样的话有无盲点、执着、偏颇或闪避。至于浩然之气，则很难清楚解释。
一方面，要依循「直、义、道」而移动。直是内心真诚而正直，义是指做合理正当的事，道是走在人生的光明大道上。这三点长期实践下来，会让一个性化解私心与欲望，表现「君子坦荡荡」的风范，处在任何环境都随遇而安、自得其乐。
另一方面，养心重于养身，由心来发号施令，再以身体的具体作为来配合。譬如，在别人对我恶言相向时，我必须先反省自己：是否不符礼节？是否没做好事？是否不够尽力？如果实在没有过失，就表示别人只是狂妄之徒，我又何必与他计较？
修养总是要在困境中接受检验。上天要赋与一个人重责大任，一定先「苦其心志，劳其筋骨」，让他在患难中培养过人的毅力，尤其是卓越的德行。如果人性向善，则人生正途是择善固执。择善需要智能，固执需要勇气。一旦修养有成，快乐也将源源不绝。
三、快乐源自内心
任何一套好的哲学，在讲明道理之後，都会让人心平气和，进而使人活得快乐而有意义。儒家也不异常。孟子指出：有三种快乐胜过「称王天下」。
一是「父母俱存，兄弟无故」。这不是狭隘的家庭主义，而是考虑人性的运作需要顺畅的推广步骤。譬如，父母健在时，我遇到年长的人，就比较容易「老吾老以及人之老」。兄弟姊妹平安无事时，我遇到同学、同事、朋友，也比较容易推演出手足之情。结果则是：我的向善之性顺利发展，我的人性也日趋美好。
二是「仰不愧于天，俯不怍于人」。无论对天与对人，我都没有愧疚，此心光明，何其舒畅。
三是「得天下英才而教育之」。英才是指有心上进的年轻人，我将自己的经验与心得分享给後生晚辈，对整个社会的未来发展必将有所助益，这又何乐不为？
除了这三种胜过帝王的快乐，孟子另外又说：「万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉！」意思是：我对万物一无所求，只要我反省自己，确定自己完全真诚，世间就没有其他更大的快乐了。这种快乐源自内心，是人人皆可享受及珍惜的。
四、人格提升永无止境
孟子口中的大丈夫是「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。这三句话所展现的气魄与魅力，是人人向往的。在《孟子》书中，类似的描述还有不少，像「得志与民由之，不得志独行其道」；「穷则独善其身，达则兼善天下」。由此可见，孟子总是关心个人的社会责任，也正是在承担这种责任时，个人的尊严与价值得以实现。
孟子经常谈到「天地」。譬如，浩然之气可以「塞于天地之间」；真正的君子，可以「上下与天地同流」。他的意思是：天地再大，依然是我的精神力量可以贯注及充满的，依然可以同我的心灵相互交流而和谐共存。孟子学习孔子思想，并且温故知新，使儒家哲学的悦乐情怀充分彰显，值得我们赞赏。
一、修养是人生必修课
有些人在《孟子》书中看到「性善」一词，就以为他的观点是人性本善。事实并非如此，因为孟子清楚指出：一个人吃饱了，穿暖了，生活安逸而没有接受教育，就近似禽兽。由此可见，人不可能只靠本能而度过有意义的一生。
不过，教育所提供的只是五伦的规范，这些规范的基础依然在于人性。譬如，身为一个人，必须先有感恩与敬爱父母的心，然後孝顺的规范才能发挥作用，促成亲密的人际关系，进而稳定社会秩序。因此，在思考人性问题时，要把焦点放在人与人之间的适当关系上。譬如，如果我不孝顺而使父母不快乐，那麽我忍心如此吗？
孟子认为，人有「恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心」。这些称为心之四端。顺着四端的要求，就可以做到「仁、义、礼、智」这四种善。心是否生成自我要求的力量，要看一个人是否真诚。譬如我坐在公车上，上来一位老太太，我若是真诚就会由内而生一股力量，自动起身让座。由真诚而来的力量称为「向」，我的让座行为称为「善」。这种观点是「人性向善论」。由此可以引申出：修养是人生的必修课。
二、修养的方法
孟子认为自己有两项特点：一是知言，二是善养浩然之气。知言是指：在听到别人说话时，可以判断这样的话有无盲点、执着、偏颇或闪避。至于浩然之气，则很难清楚解释。
一方面，要依循「直、义、道」而移动。直是内心真诚而正直，义是指做合理正当的事，道是走在人生的光明大道上。这三点长期实践下来，会让一个性化解私心与欲望，表现「君子坦荡荡」的风范，处在任何环境都随遇而安、自得其乐。
另一方面，养心重于养身，由心来发号施令，再以身体的具体作为来配合。譬如，在别人对我恶言相向时，我必须先反省自己：是否不符礼节？是否没做好事？是否不够尽力？如果实在没有过失，就表示别人只是狂妄之徒，我又何必与他计较？
修养总是要在困境中接受检验。上天要赋与一个人重责大任，一定先「苦其心志，劳其筋骨」，让他在患难中培养过人的毅力，尤其是卓越的德行。如果人性向善，则人生正途是择善固执。择善需要智能，固执需要勇气。一旦修养有成，快乐也将源源不绝。
三、快乐源自内心
任何一套好的哲学，在讲明道理之後，都会让人心平气和，进而使人活得快乐而有意义。儒家也不异常。孟子指出：有三种快乐胜过「称王天下」。
一是「父母俱存，兄弟无故」。这不是狭隘的家庭主义，而是考虑人性的运作需要顺畅的推广步骤。譬如，父母健在时，我遇到年长的人，就比较容易「老吾老以及人之老」。兄弟姊妹平安无事时，我遇到同学、同事、朋友，也比较容易推演出手足之情。结果则是：我的向善之性顺利发展，我的人性也日趋美好。
二是「仰不愧于天，俯不怍于人」。无论对天与对人，我都没有愧疚，此心光明，何其舒畅。
三是「得天下英才而教育之」。英才是指有心上进的年轻人，我将自己的经验与心得分享给後生晚辈，对整个社会的未来发展必将有所助益，这又何乐不为？
除了这三种胜过帝王的快乐，孟子另外又说：「万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉！」意思是：我对万物一无所求，只要我反省自己，确定自己完全真诚，世间就没有其他更大的快乐了。这种快乐源自内心，是人人皆可享受及珍惜的。
四、人格提升永无止境
孟子口中的大丈夫是「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」。这三句话所展现的气魄与魅力，是人人向往的。在《孟子》书中，类似的描述还有不少，像「得志与民由之，不得志独行其道」；「穷则独善其身，达则兼善天下」。由此可见，孟子总是关心个人的社会责任，也正是在承担这种责任时，个人的尊严与价值得以实现。
孟子经常谈到「天地」。譬如，浩然之气可以「塞于天地之间」；真正的君子，可以「上下与天地同流」。他的意思是：天地再大，依然是我的精神力量可以贯注及充满的，依然可以同我的心灵相互交流而和谐共存。孟子学习孔子思想，并且温故知新，使儒家哲学的悦乐情怀充分彰显，值得我们赞赏。