爆破安全距离计算:[大国战略]中国领土疆界的法理性是二战的胜利果实,而非追溯到“元、清之自古

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/29 20:05:04
很好,这是一道闪电的文章,匡正史观。天天顶,让被满遗蒙骗的网友早日醒悟。
  
  附文一:
  看了《关于“满蒙非中国论”的出笼及其死灰复燃》有些想法(作者lft200807 )
    
    作者大批特批所谓“满蒙非中国论”,其主要表现,叫做“将蒙古南下、满族入关,等同于外国对古代中国的军事入侵”、“把满蒙历史问题与日本侵华、希特勒种族灭绝混淆在一起”。最后结果,据说是会让东北等地变了不是中国的地盘云云。
      
      我看该批判者犯了两个最大的错误。第一,硬把元清政权与现代的中国满蒙公民相捆绑;第二,硬把元清政权与东北等地区的土地相捆绑。把元清问题偷换为满蒙问题,首先把元清评价和定位问题以“满蒙”冠之,就未必准确,再偷换为领土问题,更是荒谬。好像东北、内蒙古等地区天生就应该是元、清的。否定了元、清,就必须把东北等地让出去。真是滑天下之大稽。从历史上看,这些地方从来不是哪个族群,更不是哪个政权的私产。元、清固然统治过这些地方,汉、唐、明,又何尝没有进行过经营?元、清,只不过是对这些地区进行过统治的政权之一,也根本就不是最早的一家。凭什么这些地方的归属就得围着对元、清的评价和定位转?
      
      既然说日本人建立伪“满洲国”就是“满蒙非中国论”、“满蒙独立论”的具体实施,那么来看看好了。谁才像是“满蒙独立论”。日本人是把前满清统治集团的支持,当作建立伪满的最大根据。所以才把溥仪弄了去当伪皇帝。其理论依据,就是以为满清,是东北地区的天然主人。那么现在谁才像是伪“满洲国”的支持者呢?不是反清者。恰恰就是硬把东北地区当作满清的私产,跟满清政权捆到一块去的人;就是那些告诉我们说,如果否定清朝,就不能要东北的人。
      
      中国人都知道,前满清统治集团要跟谁走,与东北地区的归属之间,毫无关系。现在有些人却告诉我们,想把东北留住,就必须得把满清捧着,必须承认清兵入关的合法性合理性。这是公开的讹诈。而且是把本来就不是他们私产的东西当作筹码,进行讹诈。
      
      关于元、清的统治者是哪国人的问题。首先铁木真、忽必烈、努尔哈赤肯定不知道啥叫“中华民族”。那时候已经有了“中国”的概念,但是他们自己和其他人也未必把他们当“中国”人。就象朱元璋的讨元檄文,就是以蒙元不是“中国之人”为由,进行讨伐。(“盖我中国之民,天必命中国之人以安之,夷狄何得而治哉?”)当然了,现代人可以对各种事物作出重新定义。你要是觉得高兴,把俄罗斯族的祖宗彼得大帝追认为中国人,那也随你的便。但是你不能把你的主观定义去取代历史上的客观实际情况,对历史进行重新解释。
      
      我认为有一点是事实,宋金战争、宋元战争、明清战争,具有明显的民族战争性质。其中有严重的民族压迫、民族杀戮。这些特点,与日本侵华,没有什么两样。有些人,一提到把清兵入关跟日本人相提并论,就咬牙切齿。还说什么制造分裂。真是荒谬。在30年代,岳飞、文天祥,都是抗日国防文学、救亡文学的表现内容。学生和士兵,很多是唱着岳飞《满江红》上战场的。著名的文艺作品,比如918后梅兰芳在上海的《抗金兵》,抗战期间郭沫若在重庆的《南冠草》(描写夏完淳抗清),轰动山城。都是以抗金抗清为主题,鼓励抗日士气。这些都是以宋金战争、宋元战争、明清战争,与抗日战争相比拟的实例。元清历史问题,怎么不能与日本侵华放在一起?抗日名将戴安澜将军在缅甸协同英军对日作战时,身负重伤,不治殉国,检点将军遗物,其中就有染上将军血迹的《扬州十日记》。
      
      要是真以做中国人为光荣。就算给铁木真、忽必烈、努尔哈赤的坟头上每人烧化一份中华人民共和国户口簿,我看也没什么不可以。但是以现在来看,有些人无非是要以此来作为欺骗和讹诈的资本,要洗清异族征服下的苦难,抹杀反抗者的血气。把“中国人”三个字当作历史的洗涤剂。由都是“中国人”进而就是“内战”论,然后就是宋元战争、明清战争跟其他改朝换代没什么两样,进而就是要让大众理解和接受清兵入关,再为洪承畴、尚可喜、施琅建立纪念馆。
      
      当然要颠覆既有观念,也不是那么容易的,所以还得搞搞诈骗。有人跟帖说什么称赞岳飞,“并不是因为他作为汉族抗拒了女真民族”,而是因为他身上的“精神和美德”。这真是最虚伪的论调。可能说这话的还以为编得高明,很有哲理,很对立统一吧。中学历史课有个问题叫做,“为什么我们既要肯定元朝的统一,又要肯定文天祥的抗元斗争”,就是一路货色。回答嘛无非是元朝的“统一”是“历史潮流”、然后再虚伪的表扬一下文天祥的“气节”。我认为天底下从来没有什么空洞的“气节”和“精神”,气节和精神只能落实为具体行为,任何人的评价都是由他的具体行为而来的。称赞岳飞就是因为他抗拒金人。肯定文天祥就是因为他抗拒元人。不要搞大忽悠,玩弄和稀泥的把戏,搞抽象肯定、具体否定,把观众当傻瓜。
  
  

作者:founder12 回复日期:2011-07-09 11:04:25 
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  附文二:中国参加庆祝蒙古国建国八百周年说明了什么?
   联合国大会2005年通过一项决议案,承认蒙古的建国年代为1206年,即成吉思汗在斡难河召开忽里台大会,确立为大汗之年。
  该决议案要求在世界范围内开展2006年“蒙古建国800周年纪念”。值得注意的是,这个决议是无异议通过,也就是说全世界没有一个国家有异议。
  以下是联合国决议案 ,决议编号 A/RES/60/16
  联合国关于蒙古的决议,2005年11月8日
   决议案标题:蒙古国八百年(节选)
  1、欢迎包括蒙古在内的各会员国努力在现代社会中保存和发展游牧文化和传统;
  2、又欢迎蒙古政府做出努力,在2006年庆祝蒙古国八百年;
  3、邀请各会员国、联合国极其专门机构和联合国系统其他组织、有关的政府间组织和非政府组织、区域组织和基金会、以及学术界积极参加蒙古安排的庆祝活动。
  
  
  之后,中国派徐匡迪参加蒙古国建国八百周年庆祝活动。这说明了什么? 
  
  说明一、中国政府承认了蒙古在八百年前建国,成为主权独立的民族国家,同当时的中国宋朝是国与国之间的关系,成吉思汗是蒙古国的创立者,是蒙古人,不是中国人。
  说明对外交往上中国政府承认国际通行的民族国家理论。赞成蒙古、朝鲜、越南自古以来就是独立的民族国家。
  说明中国政府间接承认了中国自古以来同蒙古国一样也是民族国家,华夏中国才是中国。 那么蒙古对华战争就不是内战。以此推理金灭北宋也是外族入侵。满清入关也应该是外族入侵。
   
  说明二、中国政府以及学术界对内虽然宣传和沿用“版图中国论”,认为“在今天中国版图内的所有民族都一直是中国人,所有政权都是中国中央或者地方政权。 声称自古以来中国就是一个多民族的国家,少数民族一直是中国人”。但是自己知道这套理论根本站不住脚,自相矛盾。拿不到国际上去,高句丽问题,蒙古问题,在国际上不断引起争端。这套理论根本无法让世界信服。
  欺骗国人也维持不了多久了,已经彻底破产。
    
   还说明中国政府两头不讨好。自作自贱。一方面伤害绝大多数中国人的感情,培养的是汉奸奴性。另一方面却要承担国际责任。
  对于蒙古人的征服中国、屠杀中国人,一直被中国看作内战,并且还予以歌颂,还要给汉奸平反,唱颂歌。 这毫无疑问这是伤害了绝大多数中国人的感情。可惜在国际上也只会赢得笑柄。马立诚就说“日本根本不必对中国道歉。因为中国先侵略日本”。他把元朝征日算在中国的头上,那么蒙古在中亚和东欧的屠杀、征服也应该算在中国的头上。
  
  说明三、满清入关的性质是外族入侵。
     对于满清入关,很多人激辩说这是内战。那么我就问他,满清在事实上独立后,被明朝政府承认后。独立地位如同越南、朝鲜、现在的蒙古国。那么如果今天中蒙开战。蒙古入侵,你学吴三桂给带路吗?每当问到这里,再无人应答。
    
  
  “蒙满非中国论”,蒙元非中国论不是蒙古族、内蒙古非中国论。蒙古非中国论又不同于蒙元非中国论,总是有人故意混淆这几个不同观点。 他们喜欢混淆的是政权国家和民族国家。政权是政权,民族国家是民族国家。政权可以分现代、古代,而民族国家则不分现代古代。政权垮了民族还在,民族国家就会还存在。这就是蒙古建国八百年的真正含义。
  
   按某些人的说法,难道今后中蒙两国政府官员会面,谈到历史问题时,中方官员说,贵国建国在1206,之后为了帮助中国人民实现统一中国的大业,进入中原,不怕流血牺牲统一了中国,实现了中国各族人民的心愿,而且甘心情愿成为中华民族的一分子。
   蒙古国官员说:哪里?哪里,这是我国应该做的,也受到了贵国人民的热烈拥护和欢迎。中国人民愿意成为蒙古国的一分子。同享蒙古民族的荣誉和历史。
   难道中国外交官敢对蒙古人说你们那时不是建国,立的是割据政权,你们的领土包括中国。这是不是精神病?      很好,这是一道闪电的文章,匡正史观。天天顶,让被满遗蒙骗的网友早日醒悟。
  
  附文一:
  看了《关于“满蒙非中国论”的出笼及其死灰复燃》有些想法(作者lft200807 )
    
    作者大批特批所谓“满蒙非中国论”,其主要表现,叫做“将蒙古南下、满族入关,等同于外国对古代中国的军事入侵”、“把满蒙历史问题与日本侵华、希特勒种族灭绝混淆在一起”。最后结果,据说是会让东北等地变了不是中国的地盘云云。
      
      我看该批判者犯了两个最大的错误。第一,硬把元清政权与现代的中国满蒙公民相捆绑;第二,硬把元清政权与东北等地区的土地相捆绑。把元清问题偷换为满蒙问题,首先把元清评价和定位问题以“满蒙”冠之,就未必准确,再偷换为领土问题,更是荒谬。好像东北、内蒙古等地区天生就应该是元、清的。否定了元、清,就必须把东北等地让出去。真是滑天下之大稽。从历史上看,这些地方从来不是哪个族群,更不是哪个政权的私产。元、清固然统治过这些地方,汉、唐、明,又何尝没有进行过经营?元、清,只不过是对这些地区进行过统治的政权之一,也根本就不是最早的一家。凭什么这些地方的归属就得围着对元、清的评价和定位转?
      
      既然说日本人建立伪“满洲国”就是“满蒙非中国论”、“满蒙独立论”的具体实施,那么来看看好了。谁才像是“满蒙独立论”。日本人是把前满清统治集团的支持,当作建立伪满的最大根据。所以才把溥仪弄了去当伪皇帝。其理论依据,就是以为满清,是东北地区的天然主人。那么现在谁才像是伪“满洲国”的支持者呢?不是反清者。恰恰就是硬把东北地区当作满清的私产,跟满清政权捆到一块去的人;就是那些告诉我们说,如果否定清朝,就不能要东北的人。
      
      中国人都知道,前满清统治集团要跟谁走,与东北地区的归属之间,毫无关系。现在有些人却告诉我们,想把东北留住,就必须得把满清捧着,必须承认清兵入关的合法性合理性。这是公开的讹诈。而且是把本来就不是他们私产的东西当作筹码,进行讹诈。
      
      关于元、清的统治者是哪国人的问题。首先铁木真、忽必烈、努尔哈赤肯定不知道啥叫“中华民族”。那时候已经有了“中国”的概念,但是他们自己和其他人也未必把他们当“中国”人。就象朱元璋的讨元檄文,就是以蒙元不是“中国之人”为由,进行讨伐。(“盖我中国之民,天必命中国之人以安之,夷狄何得而治哉?”)当然了,现代人可以对各种事物作出重新定义。你要是觉得高兴,把俄罗斯族的祖宗彼得大帝追认为中国人,那也随你的便。但是你不能把你的主观定义去取代历史上的客观实际情况,对历史进行重新解释。
      
      我认为有一点是事实,宋金战争、宋元战争、明清战争,具有明显的民族战争性质。其中有严重的民族压迫、民族杀戮。这些特点,与日本侵华,没有什么两样。有些人,一提到把清兵入关跟日本人相提并论,就咬牙切齿。还说什么制造分裂。真是荒谬。在30年代,岳飞、文天祥,都是抗日国防文学、救亡文学的表现内容。学生和士兵,很多是唱着岳飞《满江红》上战场的。著名的文艺作品,比如918后梅兰芳在上海的《抗金兵》,抗战期间郭沫若在重庆的《南冠草》(描写夏完淳抗清),轰动山城。都是以抗金抗清为主题,鼓励抗日士气。这些都是以宋金战争、宋元战争、明清战争,与抗日战争相比拟的实例。元清历史问题,怎么不能与日本侵华放在一起?抗日名将戴安澜将军在缅甸协同英军对日作战时,身负重伤,不治殉国,检点将军遗物,其中就有染上将军血迹的《扬州十日记》。
      
      要是真以做中国人为光荣。就算给铁木真、忽必烈、努尔哈赤的坟头上每人烧化一份中华人民共和国户口簿,我看也没什么不可以。但是以现在来看,有些人无非是要以此来作为欺骗和讹诈的资本,要洗清异族征服下的苦难,抹杀反抗者的血气。把“中国人”三个字当作历史的洗涤剂。由都是“中国人”进而就是“内战”论,然后就是宋元战争、明清战争跟其他改朝换代没什么两样,进而就是要让大众理解和接受清兵入关,再为洪承畴、尚可喜、施琅建立纪念馆。
      
      当然要颠覆既有观念,也不是那么容易的,所以还得搞搞诈骗。有人跟帖说什么称赞岳飞,“并不是因为他作为汉族抗拒了女真民族”,而是因为他身上的“精神和美德”。这真是最虚伪的论调。可能说这话的还以为编得高明,很有哲理,很对立统一吧。中学历史课有个问题叫做,“为什么我们既要肯定元朝的统一,又要肯定文天祥的抗元斗争”,就是一路货色。回答嘛无非是元朝的“统一”是“历史潮流”、然后再虚伪的表扬一下文天祥的“气节”。我认为天底下从来没有什么空洞的“气节”和“精神”,气节和精神只能落实为具体行为,任何人的评价都是由他的具体行为而来的。称赞岳飞就是因为他抗拒金人。肯定文天祥就是因为他抗拒元人。不要搞大忽悠,玩弄和稀泥的把戏,搞抽象肯定、具体否定,把观众当傻瓜。
  
  

作者:founder12 回复日期:2011-07-09 11:04:25 
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  附文二:中国参加庆祝蒙古国建国八百周年说明了什么?
   联合国大会2005年通过一项决议案,承认蒙古的建国年代为1206年,即成吉思汗在斡难河召开忽里台大会,确立为大汗之年。
  该决议案要求在世界范围内开展2006年“蒙古建国800周年纪念”。值得注意的是,这个决议是无异议通过,也就是说全世界没有一个国家有异议。
  以下是联合国决议案 ,决议编号 A/RES/60/16
  联合国关于蒙古的决议,2005年11月8日
   决议案标题:蒙古国八百年(节选)
  1、欢迎包括蒙古在内的各会员国努力在现代社会中保存和发展游牧文化和传统;
  2、又欢迎蒙古政府做出努力,在2006年庆祝蒙古国八百年;
  3、邀请各会员国、联合国极其专门机构和联合国系统其他组织、有关的政府间组织和非政府组织、区域组织和基金会、以及学术界积极参加蒙古安排的庆祝活动。
  
  
  之后,中国派徐匡迪参加蒙古国建国八百周年庆祝活动。这说明了什么? 
  
  说明一、中国政府承认了蒙古在八百年前建国,成为主权独立的民族国家,同当时的中国宋朝是国与国之间的关系,成吉思汗是蒙古国的创立者,是蒙古人,不是中国人。
  说明对外交往上中国政府承认国际通行的民族国家理论。赞成蒙古、朝鲜、越南自古以来就是独立的民族国家。
  说明中国政府间接承认了中国自古以来同蒙古国一样也是民族国家,华夏中国才是中国。 那么蒙古对华战争就不是内战。以此推理金灭北宋也是外族入侵。满清入关也应该是外族入侵。
   
  说明二、中国政府以及学术界对内虽然宣传和沿用“版图中国论”,认为“在今天中国版图内的所有民族都一直是中国人,所有政权都是中国中央或者地方政权。 声称自古以来中国就是一个多民族的国家,少数民族一直是中国人”。但是自己知道这套理论根本站不住脚,自相矛盾。拿不到国际上去,高句丽问题,蒙古问题,在国际上不断引起争端。这套理论根本无法让世界信服。
  欺骗国人也维持不了多久了,已经彻底破产。
    
   还说明中国政府两头不讨好。自作自贱。一方面伤害绝大多数中国人的感情,培养的是汉奸奴性。另一方面却要承担国际责任。
  对于蒙古人的征服中国、屠杀中国人,一直被中国看作内战,并且还予以歌颂,还要给汉奸平反,唱颂歌。 这毫无疑问这是伤害了绝大多数中国人的感情。可惜在国际上也只会赢得笑柄。马立诚就说“日本根本不必对中国道歉。因为中国先侵略日本”。他把元朝征日算在中国的头上,那么蒙古在中亚和东欧的屠杀、征服也应该算在中国的头上。
  
  说明三、满清入关的性质是外族入侵。
     对于满清入关,很多人激辩说这是内战。那么我就问他,满清在事实上独立后,被明朝政府承认后。独立地位如同越南、朝鲜、现在的蒙古国。那么如果今天中蒙开战。蒙古入侵,你学吴三桂给带路吗?每当问到这里,再无人应答。
    
  
  “蒙满非中国论”,蒙元非中国论不是蒙古族、内蒙古非中国论。蒙古非中国论又不同于蒙元非中国论,总是有人故意混淆这几个不同观点。 他们喜欢混淆的是政权国家和民族国家。政权是政权,民族国家是民族国家。政权可以分现代、古代,而民族国家则不分现代古代。政权垮了民族还在,民族国家就会还存在。这就是蒙古建国八百年的真正含义。
  
   按某些人的说法,难道今后中蒙两国政府官员会面,谈到历史问题时,中方官员说,贵国建国在1206,之后为了帮助中国人民实现统一中国的大业,进入中原,不怕流血牺牲统一了中国,实现了中国各族人民的心愿,而且甘心情愿成为中华民族的一分子。
   蒙古国官员说:哪里?哪里,这是我国应该做的,也受到了贵国人民的热烈拥护和欢迎。中国人民愿意成为蒙古国的一分子。同享蒙古民族的荣誉和历史。
   难道中国外交官敢对蒙古人说你们那时不是建国,立的是割据政权,你们的领土包括中国。这是不是精神病?
针对吴委员长的“五不搞”,老自由鲍彤才透了玄机,他说:“对幅员广袤,地区差别很大,特别是对多民族国家,联邦制是和睦相处的最成功的体制,为什么要深恶痛绝,一棍子打死?若说阶级性,列宁就搞联邦制,中共的二大和七大也主张联邦制。有人说,现在是骑虎难下,必须跟“临八宪章”的判决相衔接,也有人说,这是为了把“地方自治”扼杀在摇篮里。但地方自治是文明国家的普遍趋势,有错必纠是法治社会的优点。一意孤行,将错就错,因小失大,决非国家之福。匆匆忙忙作出这种结论,令人困惑不解。”
 后记:这篇文章既是抽掉国家主义者“多元一体版图中国论”最后一块脊骨,也是民本主义中国理论体系的一块基石。
   诸位以后再见到比较历代版图大小的无聊之论,就可以这样回答:满清帝国罪恶滔天,已经灭亡,领土被中、蒙、俄三国瓜分,满清帝国霸占的主要是中国的领土,危害的主要是中国人民,其灭亡后,应该给予中国人民最大的补偿,还给中国。
   满清帝国类似高句丽,这个观点外交部应该是知道的,也是认可的,不然无法处理中俄关系、中蒙关系以及联合国决议“蒙古国八百年”。“版图中国论”违背了基本常识,也违背了国际公理,既然中国可以版图中国,俄国就不能版图俄国?康德一生没有离开过格尼斯堡,现在是俄罗斯的加里宁格勒,难道他是俄罗斯人了?这些基本道理,中央领导也清楚,但为了国家利益,安定团结,外交部门故意把这一立场隐藏起来,舆论和专家们一直有意无意地去歪曲事实,把元清宣传成是中国朝代,国内老百姓一直被蒙在鼓里。
   这篇文章肯定会激起愤老愤青之公愤,不过不要紧,大家要真想讲理可以先读读我引述的那些文章,如果还不服气,再去外交部打听打听中俄、中蒙是如何谈判的。很多人其实是闷在鼓发脾气的。
   “东北工程”的思路就是错的,其一、跟着韩国人跑,跟着韩国人争“自古以来”,韩国人说高句丽是朝鲜民族,是韩国祖先,以论证东北自古以来就是韩国人的领土。而“东北工程”就拼命论证:高句丽是中国少数民族,是中国人。学者们把“自古以来”看得重而又重,却并不懂得:领土主权的法理性在于国际公认,在于双边条约和“自古以来”关系不大。其二、在历史研究中掺入太多的政治因素,因此缺乏客观公正。既有上一个目的,所以,在“东北工程”研究中,学者们就想方设法的做倾向性研究。论证高句丽如何如何在文化上和中原民族一致,在制度上,在地理上,在政治伦理上如何如何有中国元素。
 1912年2月12日,最后一位皇帝,同时也是自创立制度以来的最后一位皇帝, 於宣统三年十二月二十五日(夏历),颁布退位诏书,作统治之最后结束。由于溥仪当时年仅六岁,无行为能力,因此由皇太后临朝称制。退位诏书共三道,辞位正文,全文如下:   奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨:   前因民军起事,各省相应,九夏沸腾,生灵涂炭,特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局,议开国会,公决政体。两月以来,尚无确当办法,南北暌隔,彼此相持,商辍於途,士露于野,徒以国体一日不决,故民生一日不安。今全国人民心理,多倾向共和,南中各省既倡议於前,北方各将亦主张於后,人心所向,天命可知,予亦何忍以一姓之尊荣,拂兆民之好恶?是用外观大势,内审舆情,特率皇帝,将统治权归诸全国,定为共和立宪国体,近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣,当兹新旧代谢之际,宜有南北统一之方,即由袁世凯以全权组织临时共和政府,与军民协商统一办法,总期人民安堵,海内刈安,仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土,为一大中华民国,予与皇帝得以退处宽闲,优游岁月,长受国民之优礼,亲见郅治之告成,岂不懿欤?钦此。   计自爱新觉罗努尔哈赤建国,凡二百九十七年;自爱新觉罗福临入主,凡二百六十八年,至是而亡。退位诏书起草人为张謇。   同日,颁布《关于大清皇帝辞位之后优待条件》、《优待皇室条件》。《清宣统政纪》记载其主要内容是:   甲、关于大清皇帝宣布赞成共和国体,中华民国于大清皇帝辞位之后,优待条件如左:   一、大清皇帝辞位之后,尊号仍存不废,中华民国以待各外国君主之礼相待。   二、大清皇帝辞位之后,岁用四百万两,俟改铸新币后,改为四百万元。此款由中华民国拨用。   三、大清皇帝辞位之后,暂居宫禁,日后移居颐和园。侍卫人等,照常留用。   四、大清皇帝辞位之后,其宗庙、陵寝,永远奉祀,由中华民国酌设卫兵,妥慎保护。   五、德宗崇陵未完工程,如制妥修,其奉安典礼,仍如旧制,所有实用经费,均由中华民国支出。   六、以前宫内所用各项执事人员,可照常留用,惟以后不得再招阉人。   七、大清皇帝辞位之后,其原有之私产,由中华民国特别保护。   八、原有之禁卫军,归中华民国陆军部编制,额数俸饷,仍如其旧。   乙、关于清族待遇之条件:   一、清王公世爵,概仍其旧。   二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权,与国民同等。   三、清皇族私产,一体保护。   四、清皇族免当兵之义务。   设在太和殿的隆裕太后灵堂   丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件:   今因满、蒙、回、藏各民族赞同共和,中华民国所以待遇者如左:   一、与汉人平等。   二、保护其原有之私产。   三、王公世爵,概仍其旧。   四、王公中有生计过艰者,设法代筹生计。   五、先筹八旗生计,于未筹定之前,八旗兵弁(biàn)俸饷,仍旧支放。   六、从前营业、居住等限制,一律蠲除,各州县听其自由入籍。   七、满、蒙、回、藏原有之宗教,听其自由信仰。   以上条件,列为公文,由两方代表照会各国驻北京公使,转达各国政府。   另外又颁布两个相关诏书,全文如下:   古之君天下者,重在保全民命,不忍以养人者害人。现将新定国体,无非欲先弭大乱,期保乂安。若拂逆多数之民心,重启无穷之战祸,则大局决裂,残杀相寻,必演成种族之惨痛。将至九庙震惊,兆民荼毒,后祸何忍复言。两害相形,取其轻者。此正朝廷审时观变,恫?吾民之苦衷。凡尔京、外臣民,务当善体此意,为全局熟权利害,勿得挟虚矫之意气,逞偏激之空言,致国与民两受其害。著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范,剀切开导。俾皆晓然于朝廷应天顺人,大公无私之意。至国家设官分职,以为民极。内列阁、府、部、院,外建督、抚、司、道,所以康保群黎,非为一人一家而设。尔京、外大小各官,均宜慨念时艰,慎供职守。应即责成各长官敦切诫劝,勿旷厥官,用副予夙昔爱抚庶民之至意。   前以大局阽危,兆民困苦,特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件,以期和平解决。兹据覆奏,民军所开优礼条件,于宗庙陵寝永远奉祀,先皇陵制如旧妥修各节,均已一律担承。皇帝但卸政权,不废尊号。并议定优待皇室八条,待遇皇族四条,待遇满、蒙、回、藏七条。览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、藏人等,此后务当化除畛域,共保治安,重睹世界之升平,胥享共和之幸福,予有厚望焉。

作者:yql163_618 回复日期:2011-07-09 19:25:51 
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从国际法上看,民国政府和清政府属于国际法上的“政府继承”关系,民国政府承认清朝所签订不平等条约,继续偿还清政府欠下的外债及战争赔款。
  
  从版图上,辛亥革命后成立的国家——中华民国继承了清朝的全部遗产,很自然地保持了中国的历史延续性。清帝退位诏书明确提出:“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”
  
  民国成立之初,即宣布她是合汉、满、蒙、回、藏等民族为一体的共和国。1912年1月,中华民国临时大总统孙中山在宣言书中指出:“国家之本,在于人民,合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国,则合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人,是曰民族统一。”
  
  1912年3月11日南京临时政府公布的《中华民国临时约法》中规定:“中华民国领土,为二十二行省,内外蒙古、西藏、青海”,“参议员、每行省、内蒙古、外蒙古、西藏,各选派五人,青海选派一人,其选派方法,由各地自行定之。参议院会议时,每参议员有一表决权。”
  
  1912年4月22日《大总统袁世凯命令》中强调:“现在五族共和,凡蒙、藏、回疆各地方、同为我中华民国领土,则蒙、藏、回疆各民族,即同为我中华民国国民,自不能如帝政时代再有藩属名称。此后、蒙、藏、回疆等处,自应统筹规划,以谋内政之统一,而冀民族之大同。民国政府于理藩不设专部,原系视蒙、藏、回疆与内地各省平等,将来各该地方一切政治,俱属内务行政范围。现在统一政府业已成立,其理藩事务,著即归并内务部接管......。”
  
  1914年5月在颁布《中华民国约法》中又重申:“中华民国之领土,依从前帝国所有之疆域”,“中华民国人民无种族、阶级、宗教之区别,法律上均为平等。”
  
  1931年6月1日,国民政府颁布《中华民国训政时期约法》,其中规定:“中华民国领土为各省及蒙古、西藏”,“蒙古、西藏之地方制度,就地方情形,另以法律定之。”以后在1947年公布的《中华民国宪法》中又指出:“中华民国领土,依其固有之疆域,非经国民大会之决议,不得变更之”。
  
  1930年代出版的中华民国古地图(当时我国领土台湾被日据,抗战胜利后收回)
  
  
  五族共和之五色旗
  

作者:founder12 回复日期:2011-07-09 21:23:19 
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