偶看新闻爆破专家顾毅成:《封神演义》全新解读
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/01 19:30:06
[原创]《封神演义》全新解读（连载）
文章提交者：逍遥法道 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1、关于《封神榜》的价值
且不论众多的小说孰先孰后，我们先来略略找一下中国长篇章回小说大约的最早现身时期：
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关。宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得以加工、集合成书，成为中国第一部长篇章回体小说，这是一种了不起的集体创造，与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同。《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。
依上面这一段的论说，长篇小说流行的时期大约源自宋朝，而且那个时候流行讲故事。什么叫做讲故事？没啥事就会乱讲故事？在首传者叫做：传道！
谁最会讲故事啊？历代的圣人。佛祖在没有文字记录期（非关文字，还是避祸？），他讲的故事，他的弟子在他死后还能记得，并且把他来了个结集。孔子的也是，西方的穆罕默德们也是，……这在说明什么问题呢？
我们大家怎么记得我们的祖先伏羲们呢？讲故事。所有的民族，怎么传播自己的民族在远古时期的事呢？讲故事。历史很长的，可谓罄竹难书，要传什么呢？什么才是对子孙最有益的呢？圣人无名，只传其道！（不信，大家去听听家里乡里的文盲老奶奶们讲讲故事试试。记住，可能有这么个规律越有文化的老奶奶就越是没文化，这是所谓的现代化，背弃祖宗。然，大家得有一双慧眼才行！）
宋朝出了什么事呢？出了个配享孔庙的邵雍，出了个朱子，出了……圣人几多！太极八卦图在这里盛传，河图洛书从这里传出，中华的命学一定程度上在这里达到了高峰……开坛讲学之风也在这里盛行着。只是这些人都在哪里做出最大的成就呢？贤人在野！冒出来的那几个圣人，只是少数。
在发展中，各大名著既是其他版本的子版本，也都有其他发展子版本，比如西游后传，水浒后传，……，发展的是经传体式。那么祖经在哪里呢？就好比中西方关于祖先的描述相类似一样（比如洪水），各大名著描述的开始也几乎一致，有的甚至于直接相互衔接、模仿。他们是否来自同一个菩提祖师，只是传播的推衍的体系不同，讲同一件事！（注意，不是一个人写，而是一个大成者传出至道，而他的弟子们依道推衍，传出了不同的范本。）
封神演义中所言“五百年间必有圣者出”，孙悟空却是五百年后冲出来的，每一朝的帝王都要封禅，压住悟空，直到明极归暗，晦极生明，就必有个悟空出世。
古人言“没有三把神沙，不敢倒反西歧”，这几个大把大把的撒出神沙的，就是在倒反西歧。《西游记》有点像是逃跑路线，就好比我给的那个入胡化佛的考证一样。慧能大师出世，直接把‘皇帝’身边的所有人都剃了个光头才免了罪的。西游记，有如于文王出羑里的路，到西方他们就得立足了，回东方，然后封神。封神榜就记录他们在东方封神的事件（过后有专论的），简直就是《东游记》，“八仙过海，各显神通”，封神榜处处都在显神通呢。
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终始如一，封神演义写什么呢？
叫一个脑残来评价你的一生，你愿意吗？不愿意！叫一个脑残来评价文王呢？举世攻之，或者说在古代的儒学统治期必是人人得而诛之！
作者写文王怎么样的本事呢？文王重卦，把八卦衍成六十四卦。作者写各路神仙，把各路神仙的神通都拿来应用，他要是一点都不会‘用’，有谁允许呢？！答案只能是作者真正的领悟到了这一切，借这么一本书传道来了。
八卦有什么作用？算命！不算命，怎能证明他有这个本事呢？！算未来才是功夫呢。什么命最该算呢？造福万世人民，所谓不谋万世者不足以谋一域，是这等说。最高的技术是改命，影响未来，留与苍生作证盟的语话。
他知过去晓未来，以过去喻诸未来，事情就这么简单。
封神榜里很多人的死，他都归结为“数中注定”，而这数称为先天数，最擅长的就是未来。作者在末尾所封的神，都是天文地理类的星煞，与算命息息相关。他书中所安排走到一起的星煞意味着一个个命局，学星煞的人可以从这里学到论命的技巧，观照未来的可以从作者所给起的命局观诸未来。
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评论，我总感觉没啥味真没劲，证据想到一大托，没个条理，忘这忘那的，还是罢手吧，下次要学会废话少说了，只点破就成。这些评论都只有在我解后面的文章具体内容才能印证了来。
2、应无所住而生其心
上面这一句，是读所有书的心法！
读封神演义，请这么读！
书中写，文王有百子，一个在古墓中得到的，而且最初也不在他身边的“雷震子”。
百子，怎么理解呢？周朝崩溃后，兴起的是诸子百家。他们都称子，对谁称的呢？！
真正的文王之子，不是依据血脉，而是依据谁传承了他的道，古墓边的可能才是他的儿子，或者说才是真子之一，不过为了逃移生死，如同凭空出世一般，先不认其父。九十九子中，以假混真，或许是为求保护真正的文王之子。以假混真，天知地知，你知我知，考证就不足取了，用愚弄别有用心的人倒是可以的，超级有效，比如今天的考据学家个个在团团转喽。
文王之子中，有一个是遵循“考据学的”，称为伯邑考。吃了用伯邑考做的团圆饼，百子归位于文王，文王重生。文王回到家乡，吐出三只兔子，兔子本属于月宫，其实是黑夜降临前遗存下来的火花（月光），这里应当是指儒释道三教。（三只兔子，加一娥眉月，是一个倾倒的‘心’字，也即倾心，吐出衷肠，吐露真心的意思。）
封神榜中老子一气化三清，清心了，三教都‘清’醒了！还该是，文王这老子，化道家一脉，又化胡为佛一脉，又化传说中孔子问道于老子的儒教一脉，正好是这三清。整部封神榜，其实也只关注了三个文王之子，一个伯邑考，一个姬发，一个雷震子。
众教要化却分歧走到一起，只除非圣人食言了，说‘错话’改口啦！纣王要让文王食伯邑考，其实就是要他食言的意思，人们的心目中，圣人不食言，食言不是圣人，文王因为自己的苦衷，食言了。（这只有佛理的诸佛无所说，理解得通）
“不可以身相见如来”，“但有所说，皆不可取，非法，非非法”。用这个佛理来阐释历史，大家才见得了历史的真相！这就要吞掉考据学这一支脉，并因此把诸子百家的精华吸聚于一身。
雷震子在封神演义里，就有一个算是佛教的化身吧，所以文王回到西方有赖于他的协助。
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封神榜里，文王逝世，其实是化身为百子的意思。消却血缘类的考据分歧，整部封神榜个个都是文王的化身，总只是一脉沿革。如于西游记中的孙悟空千变万化，（不只是大家‘看’到的变化！）归总的化身唯一。
大家会疑问，纣王身上有文王的化身吗？乞丐身上有文王的化身吗？有！……我们以为最错误的一着，在特殊的环境下，也许它最正确！
另外，在命理中，有福的人居在出将相的风水宝地，注定一生富贵。无福的人居在出将相的风水宝地却可能有杀身之祸。比如居官进爵，在政治清明的时候，有本事有德行的人官越大越好，那是他当得的俸禄；没本事无德的人官越大越危险，东郭先生欺世盗名，得到英明圣主宠幸的时候却是大难的时候。
成道之前，周围的一切都是魔，毁塞圣聪。成道之后，一切魔王外道尽被降伏，并为我所用。
文王食诸子，统一诸子的意思，化做春泥更护花，好像该是这等说。纣王诛子，却是诸子百家尽灭，文王之道尽毁的意思。最后都是没了诸子百家，但事实就是不同！
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子牙，啥意思呢？
俺上次看到一个孔子的圣像，被画的露出两颗门牙。子为鼠，难道他是老鼠，能咬布袋？
“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，又“鼠咬天开”，所以，他们是开天辟地的祖先。
子牙的本事就表现在能够咬开天了，伐纣本身就是这个意思。
3、关于人物的变化之妙
大家看过胶带式的老电影机不？
或者知不知道动画片的组合原理呢？
一帧一帧的，一秒内换图，我们都产生了错觉而已。前一秒（好像是0、2秒）和下一秒所用的图已然不一样了！
同样先圣所写的书也是这样的，各个格局下的人物角色已然幻化！这也正是这一切千变万化的原因。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，只缘身在此山中”。
大家必须先明白这个道理，不然我后面所解的东东，你们消化就有困难。
4、封神榜写什么呢？
用六：利永贞。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
————————————《周易、坤》
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有託其妻子於其友，而之楚游者；比其反也，则冻馁其妻子：则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
——《孟子·梁惠王下》
《封神榜》的源头在这里，这是儒者之伐。其代表是武王。
纣王为天子，是天下人民的后宫，所犯就是不贞（不唯大家所认为的那个贞）。本应该顺民意的，他反而逆民意而行。
纣王怀疑姜皇后什么呢？贞（崇唯一的真主）！贞与不贞的利弊，作者借姜皇后之口为大家辩明了。
姜皇后受苦刑致死，东伯侯姜桓楚受醢尸（四分五裂的意思），姜皇后的七十二宫女受盆虿，这是什么意思呢？！
我们国家独尊儒术，儒家就是皇帝真正的后宫皇后，也称为元配。苏妲己什么配呢？后来居上。
东方主仁，姜皇后是东伯侯的女儿，也代指东方，东宫太子就是她的。这里说的是关于儒教的事。孔子遭遇诬陷，被硬是钉上耻辱柱。儒教被四分五裂，以至存在有如于不存在。孔子有七十二弟子，何止呢！这只是个统称，代指所有孔子的弟子要遭受虿盆之灾，也即文+革期的万众非难，哪一个儒者都是死难。
近代的儒家，可以说是跳进黄河也洗不清他们的‘罪恶’了。
近代的儒家，是否是处于四分五裂状态呢？简直有两下水平的都称为儒者，没人分得出来。大家看看，是否是这样的呢？
最终要出现的事：坤卦，上六，龙战于野，其血玄黄。
（我尽量只包点出关节，大家自个去推理吧）
留下问题，为什么姜文焕过不了游魂关？为什么后面大肆渲染姜文焕，让他处处争先了呢？
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用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
————————————《周易、乾》
原本没有神，是人们封出来的。但中国历史上，什么时候没有神了呢？什么时候不祭祖先，改成叫后辈只祭他自己了呢？无神论！这是道者之战，代表的是姜子牙。
馨庆宫（南宫）的杨妃畏累罪及于其身自尽了。（西宫黄妃苟且偷生，‘北宫’苏妲已一枝独秀。）
南方的鄂崇禹遭到枭首。南方代指道教，道教修真修真，都是纯阳一条龙，所以封神演义的战争主力都是道家人物。
近代，佛家到处都容易看到，道家人物你看了几位呢？大家看到哪位是道家首领了吗？神仙都犯杀戒躲了。是谓：天地闭，贤人隐；潜龙勿用之说。不过本书写的却是：乾，九五，飞龙在天，利见大人。代表的就是黄飞虎，姜子牙就是飞熊（飞虎），也即哪座山的山人都要出来为重新封神出力了。
西宫黄妃苟且偷生，西歧文王被囚没死，佛家苟残喘受禁制，一直在寻求突破限制的力量。北宫苏妲己一枝独秀，祸起的都在她，是否是这样的呢？！北方候崇虎没死，而且是随便就不了了之了，纣王本心都想免他，因为他成就了纣王的快乐，无罪还有功。
东方，台湾为代表。南方，香港为代表。西方，西藏为代表。北方，北京为代表，特色又怎么样呢？！他们真正兴起的教化就是这样的耶，台湾儒家的多，香港道家的多，西藏佛家的多，北京的呢？
世界的视野，东方用中国来代，西方欧盟，北方北美，南方有吗？北美与西欧两大格局，北美独大；中国在四方都被钉钉子了，南方根本不被放在大论里。
事实上，封神榜写的都是三对一的斗争。（三一妙身？不懂，还十三军呢。）
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诳四大诸候，杯酒释兵权？
最初的苏妲己，美伦美唤，连动刑都没几个忍心呢。她还善良咧。
她的喧言，神不存在，一切为人民服务，顺从人民实现共产才是前提。兼容并蓄耶，最后呢？各大诸猴就为这一点，迷信到极点了，都极端支持她，最后呢？
她旦生了自己，要独大！当年，第一次事件，老苏父拒绝了老毛，与老苏父这么结了场大怨，算是打了场‘大战’呢，后来消消火去了，老苏父乖乖把女儿嫁老毛了。
后来在四大诸猴中，她也要独大，怎么办？诳进来，全部害害。这在啥时候，俺就不得而知了。
赶尽杀绝要诛杀殷郊、殷洪二子，其实是对儒、道赶尽杀绝的意思，在文++革中吧。
她有贞吗？去跟外国人野合去了，英语一直不断就是例。今天的文化，一定程度上是为要灭三教，不断纳北美文化去了，是个借力。北美什么垃圾文化就不得而知了，要知道妲己是有选择的纳而真正纳的是哪一方面呢？！
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殷洪为啥是逃往南方呢？南方是鄂崇禹，大禹治洪水。
鄂崇禹灭了，洪水就要来了！
所以，道教纷纷而起。（南方代为道教）
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未来的人们，穿儒家的衣，论道家的道，拜佛家的佛。
封神榜里面的事本就是这样的。
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这里面也是三灾！
下面是《西游记》里所描述的三灾：
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”
西游记的全程，十万八千里，刚好是悟空一筋斗的路程。
悟空来了个倒空翻，然后再走正，是个颠倒颠的意象。
截图分析，人颠倒过来，是逆天而行了，必有雷灾之祸。而悟空能躲过，此时的他如于佛门的出家，把口袋里的一切，所吃所得的……全部都倒出来了。（哪吒剔骨肉还于父母）
以火箭流程来比喻：
倒出来，就身轻了，比所有人都轻。火箭弃掉普通材料，离地而行，向后喷气，乃至捆绑火箭扔掉助推器。
倒出来，不死，则必是浓缩了生命的精华。火箭上还有使用更高级燃料的助推器。
之后，他开始架云而行。如于卫星进入同步轨道。
这一切孰先孰后呢？！都在进行。
《封神演义》中的三灾：
悟空一翻，就翻进诛仙阵，成通天教主了。诛仙阵啥仙都诛，通天教主在里面，是自找死路去了。我不入地狱，谁入地狱？没有通天教主的本事，就组建不了诛仙阵，也引不得五湖四海的高手支援（后面我会详细介绍）。四大教主破阵，并揭去诛仙剑，其实解救通天教主，而不是害他。
揭去后，这天下再没有诛仙之事了，这才是三界的愿望。之后以出现假打，因为纣王以各路‘神仙’为敌人，众叛亲离。众望所归的事，却没有人做得到，一旦有人要去实现它，就有全天下的猴群响应（何止八百诸猴）。
诛仙阵就是雷灾。有几个敢进诛仙阵呢？！水帘洞谁进得去出得来呢？一个能进去出来后，所有的人都进行去了，因为诛仙剑阵不存在了！
通天教主冲出了诛仙阵，有定海珠（主）打来。就是这雷灾的又一表述。
悟空把身再翻过来，就到了万仙阵了。因为他不死出来了，群猴会聚是场游行演出。不过群猴要看他的实力了，没有实力，他有立足之地吗？那样的话，他第一个被醒来人放火烧了。所以，这里他第一个是施法雨救火。
这里，对他的弟子突出一个兽字，而他是教主，教兽，教授。他的这一场效果是被各大教授围攻，他在与他们辩难，也算是在教他们了，是他们的师父。
这里是灭火之举。
火灭了，热气上腾，就成了风。
此时的众教都集聚力量过来支援他，来救他。其实是给他一个跳板，让他一步登天，见到掌教天尊了。
真正的掌教天尊鸿钧，大家应当知道是谁了吧？
回来之后，三个闹事的老爷都要遵守一个约定，不许再生事端，就解决了。
大家可以把这个换成纣王自焚的场景来看，更加明白万仙阵这段内容。纣王在浴火涅磐，炼丹呢（经过一个角度大转弯。作者不会浪费笔墨去骂人的，他把这写成烧丹去渣过程）。不要以为里面写的，在迎接武王，事实是在迎接降阶的纣王，都称真主呢。也在送纣王，纣王就坐在摘星的火箭上。
我们每个人都有罪，犯着不同的罪，放把火烧个干干净净吧，重新做人！
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大家看看，诛仙阵、万仙阵，是否就是西游记的两渡通天河呢？！
二渡通天河的时候，落水了，下雨了，是否是在灭火呢？
通天河冰封，和姜子牙雪封西岐对应得的。
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俺刚在写这篇文章，查看乾卦的时候，桌子晃了，楼晃了，还持续了一小会儿呢，虾仁！
原来地震了耶，俺就没那个意识跑出去，下次完完了都不知道，唉。
台湾高雄发生里氏6.4级地震 各地震度明显
2010年03月04日08:44
中新网3月4日电据台湾TVBS报道，4日早上约8点18分，高雄甲仙发生里氏规模6.4级地震，各地震度非常明显。
报道称，此番地震相当于1.5颗原子弹的能量，由于深度只有17公里，而且震央就在台湾本岛陆地上，所以各地震度感受上非常明显。
各地震度分别为，台南5级，嘉义5级，屏东4级，山地门5级，台北市1级。是否有造成损害，还需进一度了解。
5、封神演义中谐音方法的使用
“文王治国造灵台，文武锵锵保驾来；忽见池沼枯骨现，命将高阜速藏埋。君臣共乐传杯盏，夜梦飞熊扑帐开；龙虎风云从此遇，西岐方得栋梁才。”
话说次早众文武上台参谒已毕，文王曰：“大夫散宜生何在？”散宜生出班见礼曰：
“有何宣召？”文王曰：“孤今夜叁鼓得一异梦，梦见东南有一只白额猛虎胁生双翼，同帐中扑来，孤急呼左右，只见台後火光冲霄，一声响亮惊醒，乃是一梦。此兆不知主何吉凶？”散宜生躬身贺曰：“此梦乃大王之大吉兆，大王得栋梁之臣，大宝之士，真不让风后伊尹之右。”文王曰：“卿何以见得如此？”宜生曰：“昔商高宗曾有飞熊入梦，得传说於版之间。今主上梦虎生两翼者，乃熊也。去见台後火光，乃火之象。今西方属金，金见火必，寒金，必成大器。此乃兴周之大兆，故此臣特欣贺。”众官听毕，齐声称贺。文王传旨回驾，心欲访贤，以应此兆不题。
上面这段，大家应该得到一个答案，飞虎即是飞熊。
黄飞虎的出场队伍：贾氏、黄氏、黄飞虎、黄飞彪、黄飞豹、黄明、周纪、龙环、吴谦、黄天禄、黄天爵、黄天祥
中间跑出个黄天化、黄滚。
黄飞虎后来成了五岳之首，镇泰山的神，也即掌帝王禅事。文中所述：黄飞虎是商汤的撑天柱，黄飞虎反商归周才开始了纣王讨伐西歧之战，为什么呢？除非他就代表皇家，代表了民心所向。
黄天化、黄天禄、黄天爵、黄天祥，是化、禄、爵、祥，所映在皇家。
这里直接把“黄”字音暗喻为“皇”。
下面略证一二，大家也可以自己读封神榜去验证是否是相应的。
贾氏，假逝，虚伪的一面被揭穿了，是否就好比从万丈高楼坠下呢？所以贾氏该从摘星楼坠下，这是数中所注定了的。贾氏是皇飞虎的元配，儒家尊帝王，有帝位的。纣王本来是宠苏妲己的，是无帝王体制在的（里面喻为不上朝理政，事实是没有帝制），这是他所赖以生存的，也是他所标榜的，可一旦他要沾手帝位，会怎么样呢？一坠千丈。现在的纣王沾手帝制了吗？没看到，只看到苏妲己，排除所有异己，她就是帝制，后面发展出来，她几乎是直接临朝理政，什么点子都由她来出，纣王也是被她控了的，坐在同一条船上，不得不如此。大家看看如今越搞越烈的面子工程就清楚了。
黄妃，黄氏，皇非，皇逝。皇非，则有正义者倒戈，事应在文王代崇候虎。皇逝，如同顶梁柱倒了，事应在黄飞虎出走。皇非、皇逝，何止是一坠千丈，还要挨打呢！黄妃被纣王纠头发（言其监守自盗，有法不如无法），摔下楼去，这也是数中注定了的。
黄飞虎、黄飞彪、黄飞豹。这三飞如同帝制中的“三公”，三公尽废，就成蜈蚣，无穷事端即起。
黄明，皇明，即圣主出的意思。然后是周纪，周朝纪始了。
龙环，龙还。吴谦，当仁不让。
得禄进爵，承祥化民。即黄天禄、天爵、天祥、天化。
黄滚，兴败由他始，这是任何帝王都要自警的。纣王让他这元老镇守边关，警剔的是人民，而不是自身的修省。武王用他守家，警剔的是自己的修省，而不是人民。
整部封神演义结束时，黄飞虎家就只剩下“爵、禄”二人，爵是归本营保护了的，禄是用于犒赏的。随武王的远征的诸猴要什么呢？剩下爵、禄，各得其所了。
第七十三回 青龙关飞虎折兵
第七十四回 哼哈二将显神通
哼将军，郑伦：三千乌鸦兵，喷出的是白气。
哈将军，陈奇：三千飞虎队，喷出的是黄气。
人家说乌鸦嘴是报丧的，白气相应。文王梦飞虎是报喜的，黄（皇）气相应。
听报丧的就害怕、当缩头乌龟了，听报喜的就利欲熏心、忘乎所以了，所以都是一喷就晕。
三千人，形容众多周围人的八卦，挑拨是非，拉拢发晕的人。
隐了黄天爵。
话说黄天禄弟兄三人，裹住陈奇，忽一枪正中陈奇右腿，陈奇将坐骑，跳出圈子外边，黄天禄随即赶来。陈奇虽然腿上有伤，他的道术自在，他把荡魔杵一举，只见飞虎兵蜂拥而来，将腹内炼成黄气喷出，黄天禄滚下鞍鞒，早被飞虎其挠钩搭住，生擒活捉去了，进关来见邱引。邱引吩咐也把黄天禄监禁了。
注意这一大阵，抓去了黄天禄。死了黄天祥，派回了黄天爵。
青龙关，关青龙。九二，现龙在田，利见大人。九五，飞龙在天，利见大人。都是要去得禄、得爵的，得禄的如同鱼吞钩，线在主人那，所以天禄被抓了。得爵的，抱回家，修身自省安太平。
皇天，当然只在掌权的帝王那了，如封神榜中的帝王还是纣王，所以，言吉凶很多都针对他。黄天祥被杀并受风化，是失祥，并受爆光，能长久吗？
用报喜的陈奇来面武王的军队，这里面喜事多多才对，皇家出来拉笼诸猴心，是为息事宁人了。
蚯引，在里面的另一版本名称可称为接引道人（不是说同一人，是同一类义人）。
郑伦上了金睛兽，提降魔杵，领本部三千乌鸦兵，出营来见陈奇，也是金睛兽，提荡魔杵，也有一队人马，俱穿黄号衣，也拿着挠钩套索。郑伦心下疑惑，乃至阵前大呼曰：“来者何人？”陈奇曰：“吾乃督粮上将军陈奇是也。你是何人？”郑伦笑曰：“吾乃三运粮总督官郑伦是也。”郑伦问曰：“闻你有异术，今日特来会你。”郑伦催开金睛兽，摇手中降魔杵，劈头就打；陈奇手中荡魔杵，迎面交加，一场大战。怎见得？
二将阵前寻斗赌，两下交锋谁敢阻；这一个似摇头狮子下山岗，那一个不亚摆尾狻猊寻猛虎。这一个忠心定要正乾坤，那一个赤胆要把江山辅，天生一对恶星辰，今朝相遇争旗鼓。
话说二将大战虎穴龙潭，这一个恶狈狠，图睁二目；那一个格吱吱，咬碎恨牙。只见土行孙同哪吒出辕门来看二将交兵，连黄飞虎同众将，也在门旗下，都来看厮杀。郑伦正战之间，自忖此人，当真有此法术，打人不过先下手为妙，把杵在空一摆；郑伦部下乌鸦兵，行如长蛇阵一般而来。陈奇看郑伦摆杵，士卒把挠钩套索，似有拿人之状；陈奇摇杵，他那飞虎兵也有套索挠钩，飞奔前来。正是：
能人自有能人伏，今日哼哈相会时。
郑伦鼻子两道白光，出来有声；陈奇口中黄光，自迸出。陈奇跌了个金冠倒躅，郑伦跌了个铠甲离鞍；两边兵卒，不敢拿人：各人只顾抢各人主将回营。郑伦被乌鸦兵抢回，陈奇被飞虎兵抢回，各自上了金睛兽回营。土行孙同众将，笑得腰软骨酥。郑伦自叹曰：“世间又有此异人，明日定要与他定个雌雄，方肯罢休。”
两个人都是催粮总督官，到底是催粮官呢，还是催良官？没有良心，又不努力干活的肯定没饭吃。这粮，左米右良，直接释为迷失的良心得了，所以催粮释为催促大家找回迷失了的良心。
其实，如于一阴一阳同时存在一样，他们也是同时存在的，可以归为一人。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；可人们都只长一只眼看一面去了，所以才有他们俩对立的时候。
姜子牙的军队有三运督粮官：
一运杨戬，二运土行孙，三运郑伦（陈奇）。
杨戬，代表的是幻化无穷，还到处借宝，其实都靠他那第三只眼睛：仙犬。
土行孙，者行孙的老土徒弟，还没发展成孙行者呢。数定他回去找师父要破地行术的时候死去。其实是出现六耳的时候，他必须防，所以这一化身被隐去了，就是要诛盗宝者。不过，作者所写的只是给我们个局而已，忽略去谁盗谁被盗了，土行孙在这里被用来描写成盗听挨诛的画面元素了。
郑伦，本来的化身该是陈奇，如于多宝道人，吸引淘宝者。然后就出现强盗了，他就展现另一化身了。这本事都是要有根基的，皇家凭皇权，非皇家的就只能凭陈奇为基底了。
后来，只有杨戬存活到功成，而且也只有他最历害。土行孙，终只是土人，登不得大雅之堂的。郑伦报丧，灾难过后该结帐并收手了，特别是过后就到皇家了，不必用这一招对付恶人了，对付皇家用这一招是大忌。所以郑伦也要消迹。
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解的太好了！
伏羲始祖演先天八卦，三千年前封神演义， 文王演后天八卦，一千五百年前西游记，唐王兴起佛法潮，如今末劫再封神！
弥勒为什么是东来佛祖——原来与伏羲帝和周文王有关
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《封神演义》开头的事体与《梅花易数》
下面引用段梅花易数的文字，大家明白个大概就好：
观梅占(年月日时占例)
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
牡丹占
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：”怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。
断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。
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我一直怀疑《梅花易数》的易例不只是在讲道，而是在演一种命局，事关过去未来的事。或许大家去看古人对梅花易数所做的序就知道了，他们干嘛去重复描述易数做者各个占卦呢？似乎还为它们再次排成序，是要告诉我们什么？
观梅占与伤风败俗的事有关，两女争风，如于二龙抢珠，最终两个空劳无功，引来了一群野蜂。这时的珠子遗落民间，对这珠子或许是幸运的，因为这样的话他可以重新选择自己的命运，而不只是被两个人控制着，来了个非此即彼的难题。
牡丹占与群众斗争有关，珠子落到了民间，其实是个群龙无首的象，一切都在呼唤革新，那一花园的牡丹就是争先的代表，如于战国时的百家争鸣。这个时候，美不胜收，本该正常结果了吧？“二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。（俺记得是一马逸至耶，不知是哪个版本的）”，这一乱，珠子就没着落了，那马控制了这一切。
大家以上面这个比喻，对应于《封神演义》开头的事体，是这样的吗？！女娲亦称风后，这里直接指于伤害风后；而纣王做的事就是伤风败俗了，二女争风，这里面则指于用风后与后宫对比了，最后开始了选美，即落珠事件。落珠事件，也是百花开的时候，这时候出现了苏妲己（与胡喜媚），将他的美好江山毁了个干干净净。
我们的国家，在清末的时候出现了西学东渐，是好事吗？或许吧，但对中华文化的冲击也是前所未有的。这对中华文化本身就是一种‘伤风败俗’，搞得‘人人思变’，这是清朝亡国的开始。所以，那个时候各种要求革新的治世思想都在萌发，直到清朝灭亡前达到高潮，可谓是百花齐放，百家争鸣，只是都未结正果而已。后来怎么样了呢？那个时候就是在‘选美’，到底哪种方案适合中国，最后选中苏妲己了，这一马最漂亮，最和谐，所有人看到她的美，听到她的声音，都会心花怒放，为之出生入死（不是这样，会统一中国？），结果百花都被和谐个干干净净了。（中日甲午战争，则是一更凶残之马，不过那个好像也称为鸡鸣数）
文++革的那一阵风呢？建国后，要百家争鸣了，要霸权后果很严重（当然，当时时势或许是下面的有没大没小的了，不听指挥吧，可他又不是皇帝，这、这、这……中央集权吧，至少那个时候少死几个。开开玩笑。）那一阵风是否跟一只马大有关系呢？！
改革开放，开放到某一个特定的时期，也到头了，文化界在呼唤开放呢。“李hongzhi”窜出来，对老马是个冲击吧，脑中风了不？那些什么选美啊，星光大道啊，什么的，在大陆大肆发展的是什么时期？他们要以此风反彼风吗？上次集中力量用色情文化肆意对各大宗教进行攻击是谁干的（这就是盆虿，俺这几年都在逛网络，亲历了）？这一条色马出来，费仲、尤浑（废种、游魂，实是街头混混类的流氓，必要的时候要使用亡命之徒。）功不可没啊！最后，他们才出来个和谐文化，搞笑不？
这个命例在《封神演义》中体现最明显的是姜子牙出师做生意的那一段。
关于我在这边的事，我想和我一起走到如今的人，是亲证了的，我就不必多说了，免得你们忌恨我，各退一步，我尽量不评，或许往远处说，你们自己找位置。
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《梅花易数》的那几个卦例如果能洞晓彻底的话，兴衰治乱因由，过去未来，或许都能明朗吧。大家可以依之衍。下面附上《梅花易数、序》：
清黄宗羲撰
宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。」先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。」其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。」其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。」之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？
欲望谷
最初的祸源是什么呢？
纣王污辱女娲。女娲属于神，污辱女娲以色，圣像遭毁无过于此，也即心目中无有神的存在。精神世界与物质世界的平衡这下完全偏向物质世界了，人人都努力去追逐个人的物质利益，可以说整个世界成了以个人主义为中心角逐了。
这在西方最早的宣言或许是这么一句话：“诸神死了”。发展到最后，就成了现实的无神论。（封神演义中就写着，纣王不祭祀的事）。这种事达到极端的，或者说早先的应该是前苏联吧。
纣王辱神，也即帝王辱神，那么没有天神的存在，真命天子肯定是不存在的了，所以，整个世界帝制简直全部废除在此时。这一件事，其实还在进行着，直到有一天所有的纣王（辱神，霸权）都被废除，新的文明开始了。 大家会以为帝制不是已废除了吗？那些废除的只是形式上的，辱神、霸权……的文明不尽，‘帝制’以无形的形式存在，或者该另外的称之为官僚主义。
真正的无帝制：“17章 太上，不知有之，其次，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”。封神演义中，文王之治是具体实现的一些细节。文王之治什么呢？文王先天卦法如神，画地为牢成为事实；依这样的治世方案来设想，这是属于大德‘神’治时期了，对祖先神明极端信仰。今天的我们防盗防偷手段再英明，防不了的只是监守自盗，这一关过了，就再无盗了！
说到这里，大家明白封神演义的真相了吧？就是反对无神论， 跟个人主义者作斗争，是为反对独夫。
大家会说：不！我们是共、产、主义者，帝王国度才是个人主义者呢！我要说，帝王国度只有一个人是个人主义者，要是这个个人主义者，无有我人，爱民如子，这个国度就是一个家，一个完全的共、产、主义者。共、产、主义，个个是主人，谁是奴仆？最终导致的是三纲五常失序，谁先抢占了，谁就是胜利者，战争的时候抢敌人的可以，解放的时候把地主文人当奴仆可以，现在呢？没钱没势的就成了奴仆，他们是争着自愿的当奴仆的，又不是你们逼他的，这说得通吗？共、产、主义，是一个国度的个人主义，除非官僚主义不存在了，这个主义那个主义，等等都不存在了，那才是真正的共、产、主义。小国寡民，不去打扰人民，让人民自己过生活，而不是不断的去集中人民到你统治者身边来为你服务，今天的城市化却是如此（建鹿台，公路最明显的标志，老子所言舟辑之利也不用，可他是偏用，因为这样才能调动人民来服役。）。大家想想你们心中的共、产、主义怎么样呢？到现在，大家心目中都只能是顾自己个人的生活，哪管那么多呢，而他偏偏要你记住他的好！诸神要你记住他，学习他，因为他说他能带你成神，你迷信了，但总之是为你自己而无私的，并因此所有的人都尊道德，这算是两全吧，人人都很自觉，从古到今不变。老马要你学习他，好啊，观点很好很现实，现在也已实现‘共、产’了，问题只在上级没实现物质到精神的完全‘共产’了，可他却说是下级没共产，也即要再分产的不是上层阶级，而是下层阶级，即缺少点孝敬他们的意思了，这样利滚利下来，官僚气候已够深的了吧，大家可以去考察现实世界。
最大的问题，在于共、产、主义后面发展成了鸠占雀巢，极端的排他主义。说是这个国家是共产主义取得的胜利，谁要想分它的财产，门都没有。就好比妲己，将纣王身边的三宫毁掉一样，老共将我们国家的三公（这里指三教）废了个干净。它成了霸主，如果是以德服人，没有人不愿听从的！可它发展到今天，它的威信完全是以德服人吗？它打败三教完全是以德服人吗？它今天维护自己的地位，完全是以德服人的稳占霸主地位的吗？如果是，谁敢说他一句坏话，他就是人民的敌人！问题是现在它以权力服人了，到处要给人家灌药。要知道啊，药只适合在生病的时候，但不可以当主食的！它的对，就是它医活了很多的人，它的错就是它让太多的人成了药罐子！
上德不德，是以有德！但愿大家都能醒来，没病不要乱吃药。
苏妲己
这里找出的是封神演义的重要线索之一。
选美选中苏护之女，苏护题了反诗，反对纣王，受到纣王的征讨。
四大诸候中南诸候鄂崇禹与北诸候候崇虎结怨。东西两大诸候其实都偏向于南诸候，其实是一伙的。南诸候代表的是治理洪水。北诸候如果得到治理，天下一之则代表治世；不能一之则人心惶惶，代表的是崇尚智慧，洪水，却不是治国的手段。
东西南三大诸候反对北诸候，其实是反帝国主义的行为，也即王朝众叛亲离，儒释道一起全面进攻王国。因为北诸候不能让天下一之以太平的缘故。最终王朝中兴起了一种‘叛逆’者，无帝王的政权，苏护政权，其实这还是近代发展的总根源呢（妲己觉醒，旦生自己的意思）。
这事实是前、前苏联的胆识。帝王都坐北朝南，喊出了这么个口号，让所有的人都能坐北朝南，当家做主的意思，非常有创意，所有人都被他的美所征服，新势力当然也会看到它的大前景，不容错过要选他家的她了。所题的反诗，是一反帝国主义的惊世之举。不过，大结局惹不起四面的围攻，只能是嫁出他家的苏美人，以求息事宁人了。嫁出苏美人，这样苏护家就与纣王一致对外了（逼反了，社会主义就只有苏护家了，对他没啥好处的），这就是考虑到势寡的问题，不想让全天下尽伐他一家的事体了，苏家最后解体，甚至于向西方看齐了（纣王很多个，不一定都是恶的，不必过执）。西歧一纸文书让他嫁女，其实只是一个表态。
我们的国家很科学，开始的时候大家都坚信，苏美人这么美，是所有人的共同理想，请她来当国母，肯定能母仪天下的耶！开头后面的那一段是这一美女的历史。
送苏妲己的路上，妲己变质了，也即被老狐狸控制了，那是发生在一个夜黑风高的晚上，灯灭的时候，暗中做了手脚。这变成张冠李戴的了，“金玉其外，败絮其中”，是谓“桔生淮南为桔，生淮北则为枳也”。灯灭的时候，人们看不见发生了什么事；佛灯灭的时候，你分辨得了什么呢？
建国开始的时候，人人为她头晕，都在喊阶级的斗争、大跃进，还是在理朝政呢？那个时候，出现的是水旱不均，也即建国期的天灾，有不？
过南山的云中子进献枯松削的木剑，要他挂在分宫楼上，妲己就差点死了，怎么回事呢？！云中子属于道家的，“岁寒乃知松柏之后凋”，这里是教他施行老子的无为之教了，古松树是枯了，但可以从他这里开始种下新的松树，一心为民的意思了。
分宫，第一分，是与苏护家彻底划清关系了，这一次我想要是苏老大不听从分家的意愿，肯定是逼反了的，也即死了苏妲己。
分宫，第二分，是与纣王的三个后宫（儒、释、道）平起平坐，还是独尊？这一分也差点要了她的命，因为一对三，那三者先到，根深蒂固，她只是个新来者，有赖于纣王的宠爱，以美取胜而已，一旦年老色衰怎么办？斩草除根行动就开始了。如今，赶上她年老的时候了，也和儒、释、道一样，有功过了，问题只是她当年仗自己的美，专挑三个老女人的丑陋面来羞辱她们，残害她们了，功过总是由后人总结的，没辄。
她施行的具体措施是什么呢？
1、前诛仙阵。把执掌司天台官杜元铣枭首示众。这里的意思是把无神论做绝，集中反神，后面所有的神像被销毁只是外延的表现而已。（里面特别指出他与方士暗通，事起有关于云中子的呢，代表的就是道家，专门针对的就是道家。南方鄂崇禹也是被枭首的，道家至今‘无首’。如今这个国家的公众文化层有神论完全是禁区，没有领头的。）馨庆宫（南）的杨妃是吊死的，都是死首的意思。
2、前万仙阵。把进忠言以效法先圣的梅伯炮烙。大家去考察一下梅伯所言所行，是否是儒者的经典言谈呢？没错，这里炮轰的就是儒家，当时的孔子称为孔老二，是天下伪学的鼻祖，是帝国主义的走狗，被订上耻辱柱，是否？！那些文人都成牛鬼蛇神挨斗去了，人人以他们为耻辱，最怕与他们有任何的干系。代表东宫的中宫姜皇后，也是炮烙之刑，其实都是相应的。
废掉姜皇后，逼死杨妃，都写在上面了，全部一一对应，大家好好考证一下，才会知道我所言不虚。前面是屈打姜皇后，不知道诬蔑的，后面呢？一条道走到黑了，必然把全国的四大诸候之首都给找着，全部杯酒释兵权？有这么好就好了！后面发生的事，可以概括为文++革合适吧，老子偏给它释为文过饰非的皮革呢？
诛子诛殷效、殷洪，其实是对儒、道两教的赶快杀绝。今天两教都是不绝的，不过道家人（殷洪、代表）要是敢反而助妲己的话，一旦失败，就会灰飞烟灭；儒家人（殷效，代表）要是敢反而助妲己的话，受犁锄，即农民的反抗，及解甲归田，这历史上已发生过了，不过上次是彼邪，这次是此邪，如此而已。大家看看，殷洪是否如于道家执掌阴阳呢？殷效是否如于儒家执掌番（翻，书中有这么称的字句为证的）天印呢？！番天印，也称为定海神针，也称定海珠。
实在不行的怎么办？惧于‘西伯候’在人民中的威望，不可以诛他的，怎么办？盆虿。一切诛不了的都使用了盆虿的。盆虿其实是四处去收买脑残类的走狗过来帮他们修理人，（当时就利用了因动乱缺乏教育的学生这一弱点），是否就是没有王宫与平民之分，个个往王宫去送‘蛇’了呢？盆虿是什么呢？今天的网络爆光，人肉搜索，网络炮轰，只是小KS，那种不分网络的，直接到面前的辱人的就在文++革存在。盆虿之刑与前几个刑不在一起创造，其实是这一行为一直在延续的意思。
后面的“敲骨剖孕妇”，其实一是诋毁古迹的意思，一是将儒、释、道从教育界删除的意思。其实都是为达到斩草除根的意思。
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我们来看看根源吧：禅宗见就本来面目，找到真我，不被束缚，人人追求吧？这在修行是要在自身的，而且是要用一生来完成还不够的吧？！现在的禅宗热之所以热一定程度上了是脑残们看它的表面文章与自己的意愿很像的意思。
妲己，旦生自己，达成自己的愿望，这直接是个人的了吧？共产主义的前提，你就是主人，一样吗？!都是做为人都有的共同理想耶！
不同在哪里呢？禅宗告诉你，打败了你自己，让你自己无所不能，你就自由了。共产主义告诉你，打败周围的人，你就自由了。两种形为，其实两者都是具备的，但是孰先孰后呢？！一种是精神上的弱肉强食，一种是物质力量的暴力式弱肉强食。有文明的国度该遵循哪一种呢？我们都知道，我们的现实没有啊，很文明的，哪有暴力?！那只是过去，过去打封建是“和珅跌倒，嘉庆吃饱”不必太愁，再没有人可以跌了，跌谁呢？难道跌他自己，是的，贪官跌倒。但这不能解决问题的，官家权力是他家的生产力，民间氓群是生产力，慢慢走到一起了吧？不清楚，反正摆地摊是要收费的，黑白两道都交。房地产拆迁没有黑势力打头阵不行。
大家会问，这故事里述的是历史上曾发生过的事，与今天有何相关？不要忘了耶，封神榜写的是周朝的开国期耶，周朝寿命有八百年，谁知道周朝开国发生什么鬼事？到了宋元明清，又有谁知道？
有史料记载？五十年里，天下会发生多少事？！流传下来的有多少？！作者又是选择性的吸收过来，又相近了多少？史料那些事，有诸子类的高手修订呢，不谋万世，不足以谋一域，他们写什么史料呢？周礼被孔子所推崇，周家的故事孔子总为他们传诵，孔子传诵着他的伟大理想，理想是属于过去那只是懦夫，理想该是属于未来的，这该是孔子所真正在构建的吧。
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《封神演义》中有很多不合理的地方，我相信这都是为大家指出另一极端的。
苏护是属于北方的，伐苏护的时候使用了北伯候和西伯候，具体位置该是在西北。（这是一境况下的推算，也即前西歧）
后西歧呢？
原文段：
准提道人曰：“不瞒道兄说，我那西方花开见人人见我，因此贫僧来东南两土希遇有缘；又几番见东南二处，有数百道红气冲空，知是有缘。贫僧借此而来，渡得有缘，以兴西法；故不辞跋，会一会截教门下诸友
也。”
武王东征，不会征到东南了吧？那岂不是完成了？！事实该是真正的西岐战场是西方岐出，也即在东南。西岐，只不过是梦幻西游记而已，我过后会给大家介绍的。另一个事实，准提道人属西方，可他怎么跟西岐的这个西方一点关系都没有呢？兴西教佛法却是真，所以，书中的西伯候本就是被代为佛家的，这就是相通的地方，为救生而来的也只是文王和西方教主，这就是描述为西方的因由了。对准提道人的介绍类于西牛贺洲的须菩提祖师，悟空从东胜神州经南赡部州去见的，也即从东南去的，回也回东南。
另外一个，从西岐去伐武王，是要过五关的，危险重重。武王一到东方，各路诸候其实都已是到了，这是何道理？各路诸候，也里面都是非常弱的，竟然都轻易到了孟津。这就要破诛仙阵的因由了，老子与元始破东西两剑阵，准提与接引道人破南北两剑阵，其实是《西游记》悟空道贯东西方，由西方人《封神演义》东征记来接通南北方；贯通东西方，是在找群众势力，贯通南北方则是要与当权者对话，非西方的这些外人调停不可！这里的西方到了东，就是贯通南北了的意思，然后，就要找那个在令东西方贯通了的东方人，所以各路诸候，东伯候姜文焕最后到达。
这一切写的都是东南的事，因为都写一件事，所以，在书中出现了梦幻西游的事（闻太师征西）。大家看好了，是不是《封神演义》中最早的变乱来自东南呢？对他们的述法，不是东方和南方，而是直接述为东南。而最后，能着用力来协助的，是不是西方呢？为什么呀？打不着呗，还有国际面子呢，最终的“战场”还是在东南，所以东南方的他们不用过五关，直接在那里了，姜文焕躲在那里呢，所以才是个游魂关过不了。
孟津，使用一下顾名思议的方法：孟子的津唾。孟子，儒家人，据说是雄辩第一，第一去说服的是梁惠王。所以，大家该知道这里面的事体了吧？！
《封神演义》中对武王的描述，简直是懦夫一个，那他配称武王吗？文王要他不要反商，可为什么却让他称为武王了？作者弱化他肯定要目的的。西岐原有的军将代表，南宫适称第一，武王的归属化身就在他身上了，此其一。西岐有圣主常提的一件事是，凤鸣岐山，此其二。西歧能成事的最后一个条件是，得到了姜子牙，此其三。
姜文焕，最后一个到达孟津，他不到达孟津，诸候为啥就不满了呢？为啥他非要在最后一天到达，还是数定的呢？难道他才是主人。大家看看，这个时候，纣王派来的才称突出来称为天使，前面的都是狗屎？！没错，这个时候才是都亮相的时候，也是遇真正遇到‘天朝使者’了。姜文焕这个时候到处被描述，成了焦点，斩天使的第一先锋是他，第一个与纣王交锋的也是他，而他也是个命不尽的人，功成之后却又不了了之，难道又换回另一身份了？！没错！姜文焕，焕字是明义，姜子牙的文德大明于天下，是这样的吧？拿走狗开刀，只不过如于诸葛高骂死王朗而已。‘焕’给它来个音义转化为‘换’，姜与文互换，也即替身转化过来了，如于六魂幡除去武王和子牙两个人的名字，显现真身了。姜文焕来自东方，为儒者的化身，这里，即指儒家走在最前头了，只有这个身份才能以礼行于当仁不让。
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商汤，到底是哪个商啊？仕农工商的商吗？！仕农工商又在四者中被排在最末的，另一个是商字的起源好像就是与商朝有关的。真正被骂的朝代，为啥总是这个，不换换口味呀？或许有因由吧！
我们来从另一个角度想想：周朝是我们国家历代仕人的理想国吧？！也就是兴起周朝，其实就是兴起仕人的国度！所以，封神演义中各路在野的贤人都出仕来了！
仕农工商，是否有如于五行的轮回呢？有!仕朝的周国之后，就是农业了吧？近代现代科技文明，归结为工业革命，没错吧？所以才有工业国之称。现代呢？工业发展到全世界了，生产了当然得销售了，是不是都成商品国了呢？！大家看看我们的国家，是不是商业大国呢？!
商业最怕的是什么呢？泡沫经济，成汤、成汤。封神演义中，对纣王朝的描述，其实在描述什么呢？！是今天的商业文化吧？！大家看看今天的网络文化，是否是经济利益第一呢？生活中，哪一样离开了经济利益呢？
今天我们的国家开科取仕吗？工务员？去，鄙视你！看古文的，都是迂腐的臭老九，哪有人家手里捏着大把大把的钱好呀！
其实这场‘战争’，是文人与势利眼的商人的一场战争呢。文化复兴，过去之后，仕农工商的地位必然要从根本上完全调整过来的！商业危机一直在发生，这只是个信号而已。
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俺借了这照妖镜，这几照不错吧？
后面的评价姜子牙，千古第一军师。俺的封神演义师父就是姜子牙，俺让他复活，俺就是姜子牙，哈哈哈……
闻太师北伐（嗯，论坛的朋友看这一篇有难度的，看不懂或有争议，不必过多计较，俺后面还会写更精彩的给大家）
这里写封神演义的另一重要线索。
纣王，乃帝乙之叁子也。帝乙生叁子：长日微子启、次日微子衍、叁日寿王。帝乙游於御园，领众文武玩赏牡丹，内飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；首相商容，上大夫梅伯、赵启等，上本立东宫，乃立季子寿王为太子。後帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，叁宫后妃皆德性贞静，柔和贤淑，纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。八百镇诸侯尽朝於商，有四路大诸侯，率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居於东鲁；南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一镇诸侯，领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。纣王七年春二月，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等……太师闻仲奉敕征北不题。
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纣王什么本事呢？有托梁换柱的本事，也即大厦将倾，他却有能力挽狂澜于既倒的意思。不用把这楼房拆了重盖。
把这个故事放大到一个国家这楼房，他能让一个国家不用倒闭重整，却能永享太平。这才是正的事体吧，我想这才是作者借来比喻的。
而如果只为事实的托梁换柱的尚力本事，帝乙的文武们岂非昏臣诌侫！纣王是皇子，哪用得着那托梁换柱的力量呢？商朝一统天下，用得着征伐的力量吗？考察继承人，该是依据于道德吧？！该是自太子始，而不是擅自改立的吧？！尚武（力）必亡，这里是所在描述的吧！
文有闻仲，武有黄飞虎，北伐为啥却使用了闻仲呢？！东征也是闻仲，西征还是他，搞笑不？！其实，这里还是在告诉大家，这场所谓的战争，是文战，也即伐纣王，是文伐，不是武伐，所以黄飞虎不被派上用场。文伐，其实就是伐纣王尚力（武）的了。因为，纣王的选拔机制是尚力的，不是尚才德的！（这里借纣王朝来言最初的事体了）
我们国家，现在的选拔，尚文的还是尚‘力’的呢？文都用来咋啦？为啥儒、释、道到现在还不是正统，教材还不给他们改变评论呢？
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闻仲，火种的意思，也是忠心的意思，事情都从他‘被贬’开始。正因为不用他，用了费仲、尤浑，惹大祸了。子牙也事商汤的，是商汤不用他吗？！那些伊尹辈的都是这样的吧？！文的不用，偏把他用去镇压人民，武的却偏用，对他一个坐享太平的王朝合适吗？
正因为他的忠心，所以遇不得“绝”字。忠心之人，首先必是个务实的人，是金子总要发光的，你越是打击他，他越是要发光，此其一。忠心之人，近于愚，不遇到绝境，他不会改变初衷的（一条路走到黑），所以，外界所给的绝境，其实都在促成他的进化，让他不断的改变策略，不断的明白事体，此其二。忠心之人，最高的境界是忠于人民，而不是帝主，所以你对他做绝了，最终他会选择什么路呢？！此其三。忠义万世传承的美德，其实都在这一“绝”上说明了，是谓晦极生明。
今天，我们的现代化大大的贬低老实人、愚忠，以至于嘲笑，都是崇尚什么呢？！从小就教育小智小慧，说是现代的小孩都聪明了，我可不觉得呀！聪明了会遇“绝”就成流氓？！满街是斗殴的流氓，还发展到签协议类的，自古未有吧，我相信！如果，这是现代化的标志，那俺们复古吧。愚忠的老实人，遇“绝”就成国家的栋梁了，大家看看我们国家几次国难的时候，出来的都是什么人才？！这门课程，一直是历代名师考验弟子的标准呢。
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第一任闻太师北伐是谁，我就不知道了。
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我写写本“闻太师”吧，这是现状，也是预言未来。
闻，是文，也是‘闻’听说的意思。特别后面来看我这些文章的，都只能是听说我征过北。
闻仲，在里面最劳苦，也最受人敬，但却也最受人欺负。
1、闻太师北伐，书里面只写个事体吧，大家谁看见他北伐了？都只是听说！所有人都在等他回朝整治吗？！我在这里，一直在网上北伐，你们都是听说我在北伐而来的吧，也都在观望，都在等我胜利回师，这里最初的事体。也是这个时候，我不在身边的，也不去关注你们，任你们做为，你们启用了‘废种（与财有关）、游魂（与色有关）’，做下了一大堆的罪恶。
征“袁福通”成功，事实是我得到关于西游记的全部事体，走上了后来译西游记的路。
这个时候的十陈，则是针对你们的。可你们听我的话了吗？叫你们不要请人跟踪我，你们几个听得下了？叫你们不要再助那恶女，你听了吗？不没听我，最后就有短暂的东征。
这是你们的一绝。
2、闻太师短暂东征，这里征的是你们，可惜，应该是征错了，是“仇者快，亲者痛”，所以里面的纣王反而高兴了。妲己属背，姜后属忠，征她娘家和征她一样。
这一征是胜利了吗？作者给予更加的轻描淡写，因为这一切，只能是“竹篮子打水，一场空”。特别是这一行为，把俺当时所积的德都坏了干干净净。
这是你们的二绝。
闻太师为什么迟迟不西征呢？！因为北两伐未成功，此其一。因为东南‘战乱’，使他不得西行，也即东南方绊住了他的脚，此其二。后来，他把东南的大将都调过来并归西岐了，才西征了！什么意思呢？东南大将调走了咋反而安全了耶？！事实是他向东南搬救兵，却值东南方乱不听指挥，他搬不动，直到有一天搬动了，也就西行了。我在这边绊我后腿的是不是你们呢？！我原来的意愿是不是请你协助我呢？!没错！西行，本身就是要调你们出来的，调动了，西行也就开始了！先要调动在这里的人，接着则是真正调动东南，然后是才能‘走到西’，并回行。
3、闻太师征西。这是我的梦幻西游记了。伐黄飞虎，其实是同行吧，俺把所有的预言类的都写出来了。当然，用照妖镜还照出很多骂人很黄的呢，女人是老虎，就伐这个吧，没话说。
这个时候，黄飞虎与皇天化相遇在潼关，也即我当时一再指出我的这一切使命是皇天所化来的。因为，我要过关，不得不使用‘番天印’了。
大家去看一看《封神演义》41-52回的题目是什么呢？！这里面就有线索在，我这里就点明一下就可以了。
为什么十绝阵，由燃灯掌权呢？！那个时候你们对我都做绝了吧？这里的十绝阵，因为我梦幻西游记而起的，破的还是我，这次换身份回师了（这就是申公豹所造出来的三十六路，也可以说是猪八戒造出来的吧）。
红纱阵，是眼红阵吗？
天河阵，还是九曲黄河阵，你们因为俺那一骂，俺是跳进黄河也洗不清，你们就是不让我过河，是不？这是在你们的控制，过不了你们控制住的黄河阵，俺要过的皇河阵更是过不了，这就是俺的难题了。
这里一再使用让人失魂落魄的伎俩，事实是假设出靶子来攻击了，俺当时一直在用。你们那里也是了，把我困到无退路了。
闻太师要回朝了。也就是反悔了，要当个凡人了，如于通天教主兵败诛仙，要另立山头了。
他回头有什么？有佳梦耶！佳梦关，你们绝断了他的路。他回头有什么？有燕山，北燕南飞，以后再到北方吐燕窝，又被断了。
他回头有什么？有青龙耶！青龙为帝王的大佐，你们还是做绝了他的路。这里损了“邓忠、吉立”二将，也即他走上了与朝庭做对的路。这里，你们让他大臣当不了。（大家看他是回商朝，还是回伐了呢？！反正是反路就是了，作者借西歧兵代纣王兵了，困住他的是你们。但闻仲真没有叛纣王，而是转成为了人民忠谏文伐纣了。）
他回头有什么?有黄花耶！算啦，人约黄昏后，至少还算一种约定的美吧。不巧，碰到黄花观的蜈蚣，还有几只臭蜘蛛说他伤害她，要报仇耶，又把这路给绝了。这里“折了余庆，伤了辛环”，也即他终究是积善之家必有余庆，你们却把他给断了！他和他的弟子还是有‘幸还’的，但却都带伤了!
他回头有什么？在高山处（高处不胜寒，他迷失了），遇到姜子牙、武王成对儿戏辱他了。二狼神的走狗把他的‘辛环’（幸还）给破坏了，他也落迫到了极致了。雷震子在这个时候出现，其实对应于《西游记》的降伏鹏魔王这一回了，你们让他铩羽了，飞不起来了，于是就走到了绝龙岭。
他回头有什么？绝龙岭，已是一无所有了！下面是原文的一小段：
闻太师慌忙上前问日：“道兄在此何干？”云中子曰：“贫道奉燃灯命，在此等兄多时。此处是绝龙岭，你逢绝地，何不归降？”闻太师大笑曰：“云中子！你把我闻仲当作稚子婴儿，怎言吾逢绝地，以此欺吾？你莫非五行之术，在道通知；你今如此戏我，看你有何法治我？”
就好像十绝阵燃灯掌帅印一样，这里就是具体在闻太师身上的十绝阵呢。十绝阵是先师控制的，《封神演义》的作者，《西游记》的作者，……都是受燃灯先师的派谴，也即有一个祖经，我说的没错吧？！
这里，闻太师不得不死心踏地作茧自缚，因为什么呢？也即被什么东西困住了呢？下面是原文：
云中子曰：“你敢到这个所在来！”太师就行，云中子用手发雷，平地下长出八根通天神火柱，高有叁丈馀长，圆有丈馀，按八卦方位，乾坎艮震巽离坤兑。闻太师站在当中大呼曰：“你有何术用此柱困我？”云中子发手雷鸣，将此柱震开，每一根柱内，现出四十九条火龙，烈飞腾。闻太师大笑曰：“离地之精，人人会遁，火中之术，个个皆能，此术焉能欺吾？”掏定避火诀，太师站於里面，怎见得好火？
大家记得我上次描写的那三个卦法中，关于离火卦的描写吧？！闻太师被困的这个卦法，属于后天卦法吧！云中子制的这个卦阵还是为闻仲特制的呢！你们都看到他‘归天’了，但他是顺从于天，属天者归天管吧？守时俟命去了。周围有七七四十九条火龙燃起，是护卫阵，还是危害阵呢？！他不就是如于孙悟空在八卦阵中受到烤验，修练他的火眼金睛去了吗？离火，这里是大明于天下了，七七四十九条龙，这是个皇天阵了吧！
“穷则思变”，这就是这一绝阵所到的境界，你们逼他走到先师特制的《封神演义》来了……封神演义写文王，写周易八卦等等，他从哪里绝的，就从哪里起来，是不？！这就是燃灯先师所给安排的另一个师父来救我了，又换身份了，是不？！
闻太师遇不得“绝”，在姜子牙那里的描述则是遇到绝难，就有高人出来相助，一样不？！
后来对纣王的苦劝，归根还是对你们的衷告，你们听得进去吗？我被困在这里，就是在这里修行了。我早就警告过你们了，不要做绝了，做绝了，让我修到翻身后，就是你们的死期了，你们可曾照着做了？醒来了的话，千万要收起你们的恶行,这是绝对的衷告！因为，不是这样做，未来有太多的罪，你们要受着呢！你们的罪，我早已在东征、幻西行中写全了，就差一个将功抵过了。未来，老子先受点罪，后面就都是你们要受的了，因为错的不是我。但却是我惹上这罪的，即也是我，我将功抵过就得了，因为我有我当得的，你们却是来搞破坏的，逃得过吗？
画地为牢，这是事实。未来的人们，就是逃不过先前所行的罪恶（里面以先天数代）。姜子牙救武吉，其实只是应征入伍则吉，反过来去建功，将功赎罪去了。姜子牙不过是帮他先压住恶业而已，不是帮他逃罪。后来，姜子牙还亏他的帮助得以成就呢。
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我为什么有这么多师父呢？！
文王造灵台的时候，人民都是自愿为他出力造的！其实整个封神演义才是真正的造灵台行动呢，文王造灵台那一段其实只是描述一个开头的起因，也即他发了一个大愿。封神榜，是不是就是灵台呢？！每一个‘魂灵’都往那里飞去了！之所以诸神暗佑于姜子牙，事实都是因为这个灵台也是为他们建台，为人们建的，为所有人建的！
神仙销去顶上三花，事实是儒、释、道为诸神首领，有这三教诸神才有家，现在呢？都销了吧！万仙阵是圆满的时候，三教主分别派代表去得坐骑，文殊、普贤、观音，都得，其实这里是以他们分别代表三教了！三大士得坐骑，即三教得到归位了，所以这个时候，诸神仙都是三花重聚顶了！也就是这个时候，灵台建成了！
所以，大家应该清楚一件事：封神榜中的人物包括诸神在历史上都是实有的，而且都是在今天‘显灵’了的，他们从古代传书来到我这边直接指导于我的，又通过我指导于你们了！不仅仅如此，未来，现实中还有许许多多的人为我开路呢，主要人物都记录在这书中了！因为这灵台是属于我们所有人的，而不是我一个人的！万仙阵，那些人事实都是人们来和我一起建造灵台的意思。
我真正与这一切结缘，就因为我要挑战国学界，发愿还国学本来面目。不管战倒没战倒他们，这一场‘战争’过后，三教就要被我归位了，而且关于神的论断在这里要得到一个结果了。诸佛神圣的灵牌位（已于文++革遭毁，现在的恢复只从物质上的，不算），这一行动后就会给他们一个安身的所在的。现在的人们，都不能真正明白我的行为到底意味着什么，一旦这事大明于天下的时候，所有人就都清楚了,也只有到这个时候，我才会得到全天下人的协助。
里面一直在引入佛教，所以灵台其实代指于未来的灵山了。古佛所说的亲见灵山，其实该是悟彻过去、未来，找到今天来，往这边来建了！按这样的推理，诸佛会在这灵山出现的时候真正复活，也就是西方所说的善人们复活，活到永远的意思。
所以，灵台是个古往今来，诸佛神圣共同的向往，也是古往今来诸佛神圣所齐力共造的。大家该知道这是什么意思了吧？！所以，证悟佛法，达到亲见灵山，才有那么个档次！像《西游记》、《封神演义》等等都是亲见灵山了的！
不过，善与恶是有区别的！灵山，在诸佛神圣来说，是几千年的向往耶！对今天做恶的人来说，却是墓碑！所以，通天教主一再警告，千万别阻住这条路跟姜子牙做对，不然你就是一具骷髅，你们听了吗？
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鹿台是什么？
按照近代的经济观点：要想发展经济，不建造出发达的交通是不可以的！
建造这一切都做了些什么呢？大家都看到它的美了吧？一直在城市化，其实都是他们炫耀功业的基础。这一切华丽的外表，其实就是鹿台，也称为酒肉场。
你要是身居鹿台，你也会为它的美所打动的，没错！大家现在都在高歌呢，俺反对，俺就是罪人，所有人都要指责我的！
房地产不错，只有一些像人在心疼吧。一切都要老化，老化后的现代化，能比没有现代化的大自然更新好吗？
这场面子工程很好，看到它，我们都要说，我们国家发达了！只有穷人堆里的人在深恨着，富人们，还有幻想家们还对发达了的皮皮抱有幻想，像俺这种穷人，到哪都一样，这城市美到哪，对我都是陌生的城市，无福消受耶，还要成为服务于这里人享受的奴隶！要不是老子走这条国学路，俺真的想归田园居了，自由自在多好。（可惜，公路又要扩到我家了，俺家看来又要被拆了，呜呜……）
这面子工程，如果换成另外的形式，为人民办实事呢？全国会有穷人吗？这条路没有走过，所有人没看到它的好。鹿台路却是走出来了的，有功果了吧？大家看到它的功果了，惑于它的美了，说出来的话肯定是啥呢？
鹿台，或许有它该建的地方吧？但现在是不是到头了呢？过火了呢？不清楚！据说，从漳州到泉州，没啥事不要坐小汽车过去，因为油费和路费交起来，都要让你疯了的！要是从厦门坐到北京呢？不知道，呵呵……
嗯，就随便乱说一下吧。这里的鹿台场写的是广范围的，具体的鹿台，俺因为时事知识少就不清楚了，但偶尔可以猜。（全面清理网络文化吧！）
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对了，补充几个：
这几天我国好像有几处在晃哦。
审判姜皇后的是黄妃哦！
因皇非，所以要审儒家，此其一。（当年的因果）
因黄非，所以要审我了，此其二。（我也给她审骂了一回，后面我也挨骂了的）
朝闻道，夕死可矣！
一朝一夕永恒的轮回耶！
平时不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。所谓的世界++末++日，其实并不是什么坏事的。
每一天都有一个夜晚，每一年都有一个除夕。有害怕夜晚的吗？怕做恶梦的和远离人群的。有害怕过年的吗？年内不努力的，收成不好的。
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除夕，人们怎么过的呢？！远古的人在告诉大家怎么过世界+末+日呢!下面我就先引用些内容：
除夕的来历
除夕是春节的前夜,又叫年三十.有一种传说:是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人,后来,人们知道夕最怕红色和声响,于是年三十晚上,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽.以求新的一年安宁.这种习俗从此流传下来,年三十晚上便称为除夕了.
关于年的由来，还有一个传说。相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽叫"年"，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和"年"斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，"年"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
故事延伸可到这个链接来：http://zhidao.baidu.com/question/138529746.html
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它最怕：红色、火光、响声。
我们所经历的除夕，其实都是喜庆的意思。
火光，如于大众的眼目，响声如于大家掌声，是否？！过年，大家都要说好话，不讲坏话，是否？！
除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称"光年"。
门口烧火堆，彻夜不眠。（要注视着谁呢？！防止它暗中伤人，是不？！）
家人团聚，还要走亲戚、拉关系，朋友聚会等等。是不是一种团结呢？也就我们大家都团结起来是不？
人们都要祭祖、送神、送灶、接神、接灶，（我们那里还要去朝圣），也即是要敬天敬地敬鬼神的意思。
它怕光，因为它内心黑夜，专干昧良心的事，害怕的只是众目睽睽？！
人们在干什么呢？人们在迎接光明，害怕光明被邪恶势力破坏，彻夜不眠的监视着邪恶势力的一举一动，是不？
还有什么呢？大家好好考察一下人们过年都要忙什么？其实都为世界的大喜事安排好了的！
大家好好想想今年过年你们干什么去了？或许你们会知道今年里你会遇到什么事！俺记得俺前年过年把全套宝莲灯借给我堂哥的儿子（很小，在易学喻称为小人）忘了拿回来了，到今年回去才被他说了一下想起来，30晚上前去要回来了，共32集只剩18集，第18集没了，只到第19集，而这一年的事体，其实都在这里面了！郁闷啊！
其实，世界++末++日，我们大家是以人多力量大来斗邪恶势力了！也即邪恶的只是少数，可却是他们操纵了这多数的人。一旦这多数的人都擦亮了眼睛，注视着他们，他们啥动作不敢乱动的！因为，一旦他们乱动，那这喜庆的红光将变成怒火。要知道，少数人之所以掌握多数人，因为他们的口号是让所有人都快乐，那么大家的喜庆，他也应该高兴才对，如果他破坏了，他就是与这多数的人做对，对他来说，这只能是毁灭！
这样说，大家应该清楚，世界+末+日并不是坏事吧？！
世界+末+日，大家都喜庆一场吧！用喜庆的气氛同化一切邪恶，化干戈为玉帛，这个世界就会再没有邪恶的了！这才是最终的目的。
过年不熄的灯火，我们人类已然走到了，那就是监控器已经遍布这个世界了。这是为与邪恶做斗争的。而封神榜里面的不熄的灯火就是文王的“先天数”，也即未来将有一天照妖镜照彻过去未来，不再是天知地知你知我知了，而是让你再也无所遁形，所以，邪恶会在那个时候消灭个干净，也即真正的唯善世界。（用这不眠‘看到’真相了，就我们当家做主的主人大家全力投票聘用了。）
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《封神演义》中姜子牙的为什么要西岐的军旗都用红色的呢？！姜子牙对军士的解释，红红火火。不过，封神演义特意安排了这一幕，没这么简单吧？！
书中，西岐过五关去会诸候，是武王伐纣吗？不！武王在出征前已表态了，他是要劝纣行善。就是到了会诸候的时候也是这样的！也就是封神演义事实都只是借西岐武王的这件事来用而已，事实的东征，只是劝善，而不是与反叛商纣。
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《封神演义》中各大神仙、教主都有这么一个神通“庆云”。
这道具啥玩意儿呢？为啥有这玩意儿，万邪不侵？！
我想，看看上面的除夕之论，大家应该就清楚了。
也就是他们是积德的人，有万众欢迎、喜庆气氛很浓，邪不胜正，没有人伤害得了他的。所有人都打着灯笼在找他们，关注他们的一举一动，安危当然更是倍加关照了。伤害他们，就是与所有人民做对，没有人敢的！
大家好好考察一下封神演义中对文王的描述就清楚了！里面写文王很夸张的，简直就是个特写，一个过年的热闹场面。（写姜子牙的东征也是这样的）到处是人民的欢迎，到处受到他人的保荐，这也成了他不受纣王伤害的前提。文王囚羑里，为啥不被害呢？就是七年都没事，为啥？人民都在传颂，都睁大眼睛大看呢，谁敢！这就是人们在过除夕保他了！
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今年，一到过年就雨水不断，雾气还很浓呢，唉！
要是草船借箭的时候，有这迷雾的好天气就好了！
肉身成圣？
肉身成圣，古人到底具体指什么我就不清楚了，不能妄作结论。
不过，这里面却有那么几个信息,封神榜既然可封，主掌的是什么神呢？姜子牙称为万神统领。封死的，一般指于过去存在的，到现在才被发现他的圣德功果，都称为神。封活的呢？圣！
肉身成圣三个条件：
1、圣主英明，也即没有古代强权帝制。
2、修成大道，也即具备成圣的最基本条件。
3、潜修道德，于世上有功果。封神演义都是在修功果的路上的。
古人一般都难以同时具备这三个条件的，特别是1和3这两个条件。他们都是具备了2这条圣果，最后都是在死后才显出了他们的功果，死后才得以被世人接受而位列仙班，这在历史上比比皆是。
今天的我们，1和3这两条反而是容易得到了，就差第2条。
封神演义中的神仙，都是第2条未备，先修1和3这两条，也即建成灵台，在灵台上预先注名。然后，再修第2条，这样就成了。
姜子牙只钓王候，后面出来的各路神仙其实都是被他钓到的，而不只是钓到文王这么简单。钓到文王，其实是指他的最终功果成就了八百年的周朝，这是个概括。这条路很长的，未来所钓的就是全世界中出来的隐士人杰，所以，都称为从名山仙师中来的。
不过，依据他是万神之首，他会不会钓线放到这里呢？！那样的话，我们大家都是被他钓到的，古代的众神都是被他钓到的。就像我上次说过灵山圣境指于未来一样，这个是佛祖的诱饵；孔子的理想也指于未来，这是孔子的诱饵；形异实同，最终亲证了的古人都成了灵台上的神受封，而立足于今天的我们只不过代掌封印，为他们所钓到的人封神而已，生于盛世的我们要修的却是肉身成圣（即还在世时已是个圣人）。
宁向直中取，不向曲中求。这里实言告诉大家，我这里也在钓鱼。要是鱼知道所吃的饵有渔翁守着会怎么样呢？可我偏偏告诉他了。古人也是这样已事前和鱼们说明了的。
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“後来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣”。
有没有应七佛、七祖之说就不清楚了，封神演义最终真正的大神就这几位了。
功过在哪呢？！里面既有化身，也有实指的，略说一二：
李靖拥有保护伞，他掌黄金宝塔，也即拥有很高的财力、权力、势力。他能够化敌为友（与哪吒那段），他打死了暗中放箭伤人的纵火犯罗宣。
金吒、木吒，主施行仁义，他们的功过或许在游魂关那了，作者把诸候会聚最关键的一着给他们即是一证。不怕一万，只怕万一；这末后一着却是他们补齐了的。“第九十三回 金吒智取游魂关”、“第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童”，这是可以和西游记共证的。金吒有遁龙桩，木吒有吴钩剑（卧薪尝胆？），这是他们施功真正必备的。
哪吒、杨戬，一个有坚定的信念（被妖术惑不动），一个拥有人脉。一路上功过都有，都是将功抵过的吧。哪吒一出身就成为‘恶神’，杨戬所拥有的所谓七兄弟、狼犬其实都是草寇（西游记向玉帝邀功那一段就已表明了的），只是后面都走到正义战线的最前沿了。
韦护，是个护法，他必然懂法。不过，他出现的时候正值苏护要归周，一定程度上，他就借指苏护的真身。韦护，事实是个讳护。捉拿妲己、胡喜媚、王贵人，他是其中之一，这是个能够弃暗投明的人。
雷震子，他给了文王一双翅膀，功劳该是在这上面的吧。西游记中，有赖天鹏（蓬）元帅到八宝琉璃井中背起国王一段就是个印证。
道学的本事都是后面修的。离开武王，实是弃武从文的意思。周朝，弃武修文的朝代，用武就不会有那么多仕人向往了，所以，这里用到小国寡民的治世方法了。
各大作品，有虚指的，也有实指的，大家注意看他们的评论就知道了。《西游记》中罗刹女这段：
“老孙若不与你，恐人说我言而无信。你将扇子回山，再休生事。看你得了人身，饶你去罢！”那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。
解除禁制（这里面有些内容不是写给这边的人看的，有所侧重，大家不合口味就跳过去吧）
我写这些除了为了预测未来，就是等你们和其他的人（原文）：
武吉曰：“前日日孩儿担柴行至溪，见一老人手执竿垂钓；线上拴着一个针，在那里钓鱼。孩儿问他为何不打弯了，安着香饵钓鱼？那老人曰：『宁在直中取，不向曲中求；非为锦鳞，只钓王侯。』孩儿笑他你这个人也想做王侯，你那嘴脸也不相做王侯，好相一个活猴。
姜子牙在蟠溪，首先是收了武吉（我现在已改‘武’了吧）。再则是所做的‘诗词’钓到文王，还是从武吉那里帮传得过的。我现在所要做的无非如此，我手中掌握着草还丹（也称还神榜）。
我一再警告那些行邪恶的，到底听还是不听呢？红楼梦最后，凤姐收受‘贿赂（买路钱）’，挨抄家了，弄得家破人亡。封神演义方弼方相在黄河拦路收费，还抢定风珠，最后呢？所破的阵事实是他们设的，将功抵过或许还能饶恕，如果不这样做，都不会在封神演义内，失去群众保护必被诛杀。一再的告诉你们，这个时候，一时的得失算什么？你们偏不听，现在人们都可以不吭声，有一天大白于天下，所有人抬头来，有王法治你们的！
（原谅我总拿不好听的话来说，因为有人不是到死的一刻还总是执迷不悟！）
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我想，要想过皇河，必须有三个条件都具备：
监视器、先天数（天眼）、还有人们都有的一双眼睛（如于除夕夜不熄的灯火）。
监视器已遍布天下，而且还亏你们照顾我，这一条算是具备了。
先天数我已从许仲琳先师那里借来了，这一个条件已然具备了。
还有所有人的一双慧眼。也即要人们把眼睛擦得雪亮，这一条是我一直在争取的，现在写这些就是要擦亮所有人的眼光。只欠一阵风吹散迷雾了，这也正是我要解禁的原因，就在你们大家了。
其实，这三个条件也是一个大治之世必须具备的。
要具备这个条件，必须弃却分岐。所以，我已经一再的告诉你们了，我会既往不究的，你们听明白了吗？
这三只眼睛，其实就在悟空、八戒、沙僧身上。悟空的火眼金睛属于天眼，八戒的有色眼睛则属于监视器，沙僧的风沙眼则属于所有人迷失的眼睛。
我至今事实上只收伏破了悟空和八戒两眼，还有一只眼未具备，为啥未具备呢？因为我还未完全破色戒。沙僧，在修道学上称为土，为黄婆，在俗义上叫做媒婆。我的所有事体都卡在这上面了。我后面会再释姜子牙身世一段的。
你们总是要媒婆，我也没办法的！光明正大点儿吧，俺说一下先师所给你们留下的最色的一招吧！
你们嫌黄，别怪我再开色戒了。因为你们偏要用九曲黄河阻我的路！
唐僧是个男的吧？男的身上就比女人身上多一块肉是吧？女人比男人身上多了两块（奔波儿灞）是吧？
抢唐僧肉，抢哪一块啊？吃了不该吃你，你就是短命鬼了。够色的吧！
那些男的别得意，你们阻我的路，也都是很明显的给你们记录了，先师所给我写明了的，过去、未来丝毫不差，你们所有人啥坏事我都知道，而且如同亲见，先师给我这么多信息，或许在说明必有未来必有算帐的一天，也即把里面所有的人对应上、都归位。
封神演义里面的‘神仙’都犯红尘之厄，杀罚临身。杀戒，色戒，功名利禄样样都不得不犯，因为有一条皇河过不了！（当年，逼和尚还俗了。现在不是必须在俗。）
姜子牙怎么了？看原文：
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福：成汤数尽，周室当兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功，此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
姜子牙下山，第一件事就破了色戒（娶老婆），第二件事货利之式（做买卖），第三件事杀戒（烧死琵琶精），第四件事功名利禄戒（佐文王）。
封神演义里面的一件可笑的事，就是也出现要吃姜子牙一块肉得万载的事。不过这里面写的少了，因为这里面写的主要是封神的事，更多的是事关于为我畴备未来。
这一切，在先师那早已是公布了的，你们却偏偏不光明正大的面对，何苦呢？
除夕，人们怎么除的呢？！用喜庆的方式，聚集一切力量，那些贼总是邪不胜正，斗不过的！可你们呢？你们愿意出来协助我，这是我的喜事耶！你们却偏偏要像贼一样，最终被人家贼喊捉贼，这对你们有什么好处？只有光明能够战胜邪恶，你们不知道吗？
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南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
我为大家再破一个制礼的根源吧。
古人男耕女织吧？这是用来形容善良的人们的。人总要劳作的，就好像人总有儿童期和老年期一样。
人也总要享乐的。
两者如何平衡呢？制礼！越礼，就是越银河，也即是被骂淫的意思。（骂纣王朝其实是根于废礼制，蒙学尽废，看看网络文化就知道了。我今天开发蒙学，第一个是抵制西学，再来才有恢复蒙学的一天，有点以毒攻毒了。）
一年一度相会，事实是古人为青年男女所设的，每年举办一次让适龄青年男女中未找到对像者寻找对像的机会。在这个时候，男女双方互相倾诉衷情爱意都不算是越礼，而且还是寻找到如意对像的最佳方式。所以，他们的行为还是受到周围人的一再鼓励的，是不？相亲，家里人都要鼓励的。
相亲得成了，过了这条河会怎么样呢？所有的过来人都是这样过的，有啥谁淫不淫的？！因为他们真心相爱，并不违礼。而违礼的就不一样了！
今天的社会有吗？
我当年是越礼了，也失礼了。
可这却是我已到了年龄了，我有那个条件选择这个方式吧？面对的是一群关注我的人，一群与我默默‘相守’很久了的人，这违什么礼呢？我用公开的方式，这在古人制礼的范围中是对对方的尊重，而不是侮辱吧？我这行为算是征婚了耶，所有的责任我都已事先为你担在身上了的。
可是，就因为这样你们就说我怎么了呢？就害怕到我身边会怎么了呢？如果我是一个已有女人的人，或者是已有过女人的人，这是我的不是了。可问题不是这样的吧！
后面骂得太黄了是我不好，我有罪！可没有那些无礼控制我的人，我会这样吗？
事到如今，我已到多少年龄了？亲人邻里整天都在给我唠叨了。如果世人都知道我得不到女人的真相，有良心的都会为我落泪的！有谁敢嘲笑我和那个被我感动的女人？这个时候，我通过什么方式得到我要找的女人已不重要了；那个最终到我身边的女人通过什么方式来到我身边也已不重要了；你们知道吗？
不仅仅是这样的，那些阻止我找到女人的人，有一天你会因为这件事被众人扒皮的！我管都管不着。我只要照顾好我身边的女人，谁敢犯她就是跟我做对！
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伐纣必须过黄河阵，也必须过黄河。
黄河水利介绍（治流沙,不会是流沙河吧)：
黄河从贵德至民和境内海拔在3000到1600米之间，从民和下川口进入甘肃，这一段气候温和湿润有高原小江南的美誉，水流清澈见底又有“天下黄河贵德清”的说法。
黄河水流湍急，历史上有“天下黄河不桥”的说法。兰州地处高原，此处河段自古靠羊皮筏和小木船摆渡，极为不便。
黄河是我国第二条大河，自远古以来即为多泥沙河流。公元前4世纪黄河下游因河水浑浊即有“浊河”之称。公元1世纪初，有人指出“河水重浊，号为一石而六斗泥”。
黄河下游多股分流的局面至16世纪中叶(明嘉靖中叶)基本结束，“南流故道始尽塞”，“全河尽出徐、邳，夺泗入淮。”这是河势的一大变化。后来在万历初年，潘季驯推行“筑堤束水，以水攻沙”的治河方针，下游河道方始基本固定，即今图上的废黄河。其后虽有决溢。但旋即恢复故道。
最近因为风沙问题越来越严重，现在专家说，如果人类再滥砍滥伐的话，黄河的源头很可能会被淹没在风沙之中。黄河是中华民族的起源，但是这条被誉为母亲河的源头今天却被荒山大围斩，风沙处处。专家指出，人类违反自然的生活方式滥砍滥伐是破坏水源的主要原因，使这个具有数千年历史的生态系统面临崩溃，也很可能成为人类文明破坏下的另一个遗址。
温柔缠绵的宁蒙河段－－黄河在这里平静地流淌，灌溉着两岸的农田，造福当地的人民。因而有“天下黄河富宁夏”，“黄河百害，唯富一套”的说法。宁夏银川附近的土地平坦，面积广阔，利用黄河水进行自流引灌已有2000多年的历史。这里物产丰富，名贵中药枸杞和银川大米品质优良，有“塞北江南”之美称。内蒙古河套平原十分干旱，在其西部，年降水量不到200毫米。这里“无水是荒漠，有水成绿洲”。黄河水给这里的工农业生产创造了极好的条件。（蒙古就是要有水。）
1.壶口瀑布－－黄河在这里以雷霆万钧之势，奔腾过来，咆哮而去，壶口瀑布既是黄河的象征，更是中华民族不惧艰险，勇于开拓，勇往直前精神的象征。
2.龙门－－流传“鲤鱼跳龙门”的故事就源于此。这里水流湍急，相传鲤鱼如果能跳过龙门就可成龙。
“揭河底”现象是黄河上独有的一种泥沙运动规律，主要发生在黄河小北干流的龙门及支流渭河河段，其表现是当高含沙的洪峰通过时，短期内河床遭受剧烈的冲刷，将河底的成块、成片的淤积物像地毯一样卷起，然后被水流冲散带走。
黄河--俗语
不见棺材不落泪，不到黄河不死心
黄河清，圣人出
黄河百害，惟富一套
跳进黄河洗不清
黄河面恶心善，长江面善心恶
黄河归来不看川，黛眉归来不看山
三年两决口，百年一改道
黄河决了口，县官活不成
九曲黄河十八弯，一碗河水半碗沙
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时（这句封神演义中曾用于形容姜子牙，后来他要伐纣，就有黄河阵，就有黄河阻路。）
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骷髅夫人，这里代为骷髅。
沙僧却直接把九骷髅套在脖子上，并且也用这九骷髅助唐僧过流沙河了。
《西游记》很带色的，其实大家想想就清楚了，道家的丹道思想很多都是以夫妇做为比喻的，都与色有关。以道家的丹道来写西去佛国，本就是个悖论。为什么弄这个悖论呢？！为什么他的前程阻路者重重呢？！
原因只有一个，他走的这条路不太平！
他就身处黄河中，治理了黄河才能造福万民。（真正的黄河，是皇河）
所以，他必须成为水神拿到定海神针。
唐僧两渡通天河，都要落水的，大家应该清楚！为什么要落水呀？！为什么？！要借水冲沙。这是治世黄河必须做到的！
所以，大家应该明白，他要到西天，必然会破戒。封神演义里，神仙也是破戒，杀戒，功名利禄戒样样要做，大家应该看得出来。其实，都是为要破皇河阵所做出来的。
姜子牙雪封西岐（也是在通天河），大热天，姜子牙自命清高站到高山上去晒太阳了，费仲、尤浑站到林子里遵循‘下流’的规律，躲避太阳的照耀，也即不是光明正大的意思。大雪来临，也即这一切真相大白于天下的时候，两家都要挨冻，是吧？！短暂的回光返照，雪水都往下流去了，再次下大雪就是费仲和尤浑的死期了，大家明白这个意思吧？！
第一次大白于天下是诛仙阵。第二次大白于天下是万仙阵。第一次大白于天下，我们所有人都要受点苦辱；第二次大白于天下，人民的唾骂都到与我作对的废种与游魂头上了。孰轻孰重呢？你们就是害怕阳光！现在的我，只不是过是与你们不一样，站到了一个于我不利的位置，一旦我的一切大白于天下的时候，受苦的会是谁？！
我一再教你们，要光明磊落，我磊落到如于大旱天受太阳的炙烤。而你们偏要躲在阴暗的地方，做下流的勾当。一旦我成功了，真相大白于天下，受伤的会是谁呢？！
三灾再证
上次已然写明《封神演义》与《西游记》中须菩提对悟空所描述的三灾：雷灾、火灾、风灾有关，这里再作一下验证。
不过，这里大家应该明白一种重章叠唱的写法。怎么说呢？就是说事情的主线只有一条，但作者把它拆成多个段落，多个角度来叙述。而且每一个角度都会独立起来了的，不变中又有变化，这样才会让你们大家都摸不着头脑。我和你们大家的区别就是我抓得到那条主线，而且很少偏移，因为我就身处其中。你们却是不知道有这么一条主线，不能置身其中，所以总看到我跳来跳去的讲解，有时候越弄越糊涂了。
西游记中的三灾（从凡俗讲起）：
1、石猴出世。成功躲过玉帝的追杀，即是躲雷灾。婴儿出世前，孕妇会有阵痛，应该就是这个。
与一大堆猴子一起。心猿意马，与一大堆猿猴在一起，即是他多心了。五行，心属火，这个就是火灾，也称为烦恼、七情六欲。我们所有的人出世，都要与周围的人来往，融入于这个社会，有谁跳出了呢？！跳出了的是只不平常的猴子，跳不出的是只普通的猴子。顽石顽石，它是不受周围普通猴子所左右的，所以也注定了他不平凡。佛当太子的时候跳出了，石猴当美猴王时跳出了，于是就走到修行的路上了，这是诸佛神圣都要走的路。 书中的评价：“噫!这句话, 顿教跳出轮回网,致使齐天大圣成.众猴鼓掌称扬”。（一句话：与众不同的发心！）
美猴王所到的南赡部洲，其实是这一事体的更具体的描绘，古人有出外游学的习俗，我们今天出外的朋友都有这样的行为。儒教属礼，离主礼，是另一个看不见的损命的火灾。可最终，又有谁跳出来了呢？
飘洋过海，要过一大部洲，两个大海，是个‘坎’字，‘险阻’的意思。你说你与众不同，你要与众不同，这发生心是非常好的！可前程光明吗？风吹沙，迷雾重重，正是先人所谓“修道者万万千千，得道者万里挑一”。这里，富有智慧（水）的一群过来人就开始给你指东道西了，嘲笑的人风行了，到处受人家八卦，你受得了不？迎难而上，还是？不仅仅是被嘲笑，有各种的半路神仙都说他得道了，向你兜售秘诀；还有真正的神仙，为掩人耳目卖关子，你能躲得过吗？明师难遇啊！悟空在菩提祖师面前，这样不学，那样不学，事实经过各种邪径的考验，最终突破迷雾过关了，这就是风灾。（顺风，初学跟风于万万千千的修道者；不顺风，是他心能不迷，始终坚守初衷。要是迷失了，那一大堆的修仙秘藉够他修上几辈子呢！）
2、唐三藏出世，差点死于刘洪之手，这个是雷灾。（暴力的意思）
在金山寺学法，于所有和尚中只是普通的一猿，平平常常不？！这时被骂为无父母，激起心火，就是这个火灾。无父母，其实是他的内心茫茫无主的意思，也就是内心不安，寻求安心法门了。这个时候，他发心寻找“生身父母”（是佛法所说的那个生身父母，书中运用儒礼比喻，因为佛法亦在生活中，不离孝悌的！），也是道心开发了。
开堂讲法的时候，能够弃却小乘佛法，而远到西方去求取大乘佛法。不惧艰难险阻的！修道的路上有万千个小的法门的，哪一个是正道？其实，大家都知道自己所处的不是正道的，可有几个人真正孜孜以求了呢？他能不随波逐流，心随浪走，这个就躲过风灾了。
3、从悟空斩妖除魔、斗败天兵到齐天大圣，这个是躲过雷灾。
从齐天大圣到五行山下定心猿（变成已驯顺的乖心猿），这个是火灾。
五行山下定心猿到西天参佛祖，这个是风灾。他的前途是不是一道道坎一重重迷雾呢？！
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上次，我已经写过了一些《封神演义》中的三灾，大家可以去翻阅前面所写。这里再补充一些：
第十回 姬伯燕山收雷震
这一回里，文王出行前，都在干什么呢？！做安排布署，因为他有七年之厄，他事先已知。
文王的这一行，可称为朝天子。
出行，接着就遇到雷灾了吧？！雷震子的出现，还是九死一生的。古墓边出世，是托古人的福佑。
到金亭馆驿；东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎，会合发生什么事呢？！肝火旺，肝属木主仁，烧起来的就是火，主礼。这里面水火不相容了吧！南伯侯鄂崇禹数落北伯候崇侯虎，东西两诸候调停，而且都护着谁？理在谁那里？我说的破诛仙阵法就在这里面。这个就是火灾了。
接着就有驿卒走漏风声了，大家看到了没有？！这个就是风灾了，风灾到了，人人自顾自去了，独有积德行善之人走过重重迷雾。风灾过后，是否就是先剩下北“坎”，然后再保住西方佛法了呢？儒家只剩外衣，道家只剩体段，佛家被封印，不就是我说的穿儒家的衣，论道家的道，拜佛家的佛呢？！
接下来，是否就是如于三藏西行求法呢？！不过，这里倒过来了，是东行传法，但都还是那一“坎”阻住去路，是否？！文王第一次出征就是征“坎”崇候虎，然后才有后面的东征的。
易卦：水泽节，泽水困。醉骂崇侯虎那一段，是失礼“节”了，正是失水的意象，泽中无水，就成“困”了。征崇侯虎其实是得水的意思，得水就不再是被困的文王了，所以文王得逝去，化身为武王。
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困境的变化
前面说到四大诸候中，东西南诸侯合攻北诸候，得罪他相当于失水，最终得出的是泽水困。这是极其不利的。闻太师在绝龙岭，其实就是失水变成一条鲤鱼的意思。这个联系到西游记开头陈光蕊放了金色鲤鱼一节即可明了的。
封神演义开头，其实都在北伐，而且贯始终。闻太师北伐、纣王北伐（泼出去的水难收回），再则是诸大臣谏纣、黜妲己，武王伐纣（没写方向，只有北方崇侯虎为他出力建造，这只能是近水楼台的意思），都是北伐。
北伐开始北伐得关注三类人物：苏护、崇侯虎、崇黑虎。
苏护，这人软弱无能，重在一苏全忠。一定程度上，他们是被人家左右了，特别是有报丧的郑伦在身边，他们出什么事可见一般了。后面又有瘟神佐道，其实都是他们信邪的意思。
崇侯虎，这人自己在这周边做恶多端，不自以为耻，反以谄媚讨好主上为是。他很有忠，忠于纣王，属于正义，他引以为豪，我们所有人看到他们的忠心都该自惭。只是纣王周边的人要不是都是他这般，欺下媚上，人们会以之为恶吗？！今天的社会现状就是这样的，所有人先考察一下自己行善了吗？然后，再考察一下周边的环境行善还是恶呢？这样一步步考察过去，你们就可以想像上面发生了什么事的！如果，你不行善，你不会发现恶的。没生病，就不知道医院是无底洞；没打官司，就不知道官府是地府要亲人多烧纸钱。
崇黑虎，这家伙还算是救星，连捅马蜂窝他都有办法救。请他得用黄飞虎才成，最后成功得‘水’(侯虎首级)就是从这边得的。不过他最怕郑伦报丧。
嗯，据风生水起之说，得等到借得东风，水漫金山就要到了。
那个时候，大家就会知道文王托孤是啥意思。
另外说一下，我要不是今天走到这地步，我不会知道的。大白天的，‘我爱的人’与‘爱我的人’两者同时具备，而我却得不到！
不管怎么说，一个弃武修文（官家保卫）的文明社会，只要让暴力普遍存在，官家绝对是失职的！这个现象的失衡程度，决定了一个国家官府的失职程度。要知道，因为我们都知道官府会保护我们的，所以我们放弃自卫的武器，现在呢？那些纹身挂耳钩的，那些在家里拼命养狗看家的，还有那些一定要在学校找到靠山以求自卫的，……这是人们普遍在寻求自卫，从另一面来看则是官府保卫不了他们，不受信任。
这个社会很好吗？很好！这个社会没有战争，有文化，有文明，经济很发达，是共产社会……它的好是说不尽的！只不过生了毒瘤了，就好比纣王宠妲己而已，事情却转恶了。
文章提交者：逍遥法道 加帖在猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
1、关于《封神榜》的价值
且不论众多的小说孰先孰后，我们先来略略找一下中国长篇章回小说大约的最早现身时期：
《三国演义》是中国第一部长篇章回体小说，中国小说由短篇发展至长篇的原因与说书有关。宋代讲故事的风气盛行，说书成为一种职业，说书人喜欢拿古代人物的故事作为题材来敷演，而陈寿《三国志》里面的人物众多，事件纷繁，正是撰写故事的最好素材。三国故事某些零星片段原来在民间也已流传，加上说书人长期取材，内容越来越丰富，人物形象越来越饱满，最后由许多独立的故事逐渐组合而成长篇巨著。这些各自孤立的故事在社会上经过漫长时间口耳相传，最后得以加工、集合成书，成为中国第一部长篇章回体小说，这是一种了不起的集体创造，与由单一作者撰写完成的小说在形态上有所不同。《三国演义》对后来的小说相信有一定的启导作用。
依上面这一段的论说，长篇小说流行的时期大约源自宋朝，而且那个时候流行讲故事。什么叫做讲故事？没啥事就会乱讲故事？在首传者叫做：传道！
谁最会讲故事啊？历代的圣人。佛祖在没有文字记录期（非关文字，还是避祸？），他讲的故事，他的弟子在他死后还能记得，并且把他来了个结集。孔子的也是，西方的穆罕默德们也是，……这在说明什么问题呢？
我们大家怎么记得我们的祖先伏羲们呢？讲故事。所有的民族，怎么传播自己的民族在远古时期的事呢？讲故事。历史很长的，可谓罄竹难书，要传什么呢？什么才是对子孙最有益的呢？圣人无名，只传其道！（不信，大家去听听家里乡里的文盲老奶奶们讲讲故事试试。记住，可能有这么个规律越有文化的老奶奶就越是没文化，这是所谓的现代化，背弃祖宗。然，大家得有一双慧眼才行！）
宋朝出了什么事呢？出了个配享孔庙的邵雍，出了个朱子，出了……圣人几多！太极八卦图在这里盛传，河图洛书从这里传出，中华的命学一定程度上在这里达到了高峰……开坛讲学之风也在这里盛行着。只是这些人都在哪里做出最大的成就呢？贤人在野！冒出来的那几个圣人，只是少数。
在发展中，各大名著既是其他版本的子版本，也都有其他发展子版本，比如西游后传，水浒后传，……，发展的是经传体式。那么祖经在哪里呢？就好比中西方关于祖先的描述相类似一样（比如洪水），各大名著描述的开始也几乎一致，有的甚至于直接相互衔接、模仿。他们是否来自同一个菩提祖师，只是传播的推衍的体系不同，讲同一件事！（注意，不是一个人写，而是一个大成者传出至道，而他的弟子们依道推衍，传出了不同的范本。）
封神演义中所言“五百年间必有圣者出”，孙悟空却是五百年后冲出来的，每一朝的帝王都要封禅，压住悟空，直到明极归暗，晦极生明，就必有个悟空出世。
古人言“没有三把神沙，不敢倒反西歧”，这几个大把大把的撒出神沙的，就是在倒反西歧。《西游记》有点像是逃跑路线，就好比我给的那个入胡化佛的考证一样。慧能大师出世，直接把‘皇帝’身边的所有人都剃了个光头才免了罪的。西游记，有如于文王出羑里的路，到西方他们就得立足了，回东方，然后封神。封神榜就记录他们在东方封神的事件（过后有专论的），简直就是《东游记》，“八仙过海，各显神通”，封神榜处处都在显神通呢。
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终始如一，封神演义写什么呢？
叫一个脑残来评价你的一生，你愿意吗？不愿意！叫一个脑残来评价文王呢？举世攻之，或者说在古代的儒学统治期必是人人得而诛之！
作者写文王怎么样的本事呢？文王重卦，把八卦衍成六十四卦。作者写各路神仙，把各路神仙的神通都拿来应用，他要是一点都不会‘用’，有谁允许呢？！答案只能是作者真正的领悟到了这一切，借这么一本书传道来了。
八卦有什么作用？算命！不算命，怎能证明他有这个本事呢？！算未来才是功夫呢。什么命最该算呢？造福万世人民，所谓不谋万世者不足以谋一域，是这等说。最高的技术是改命，影响未来，留与苍生作证盟的语话。
他知过去晓未来，以过去喻诸未来，事情就这么简单。
封神榜里很多人的死，他都归结为“数中注定”，而这数称为先天数，最擅长的就是未来。作者在末尾所封的神，都是天文地理类的星煞，与算命息息相关。他书中所安排走到一起的星煞意味着一个个命局，学星煞的人可以从这里学到论命的技巧，观照未来的可以从作者所给起的命局观诸未来。
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评论，我总感觉没啥味真没劲，证据想到一大托，没个条理，忘这忘那的，还是罢手吧，下次要学会废话少说了，只点破就成。这些评论都只有在我解后面的文章具体内容才能印证了来。
2、应无所住而生其心
上面这一句，是读所有书的心法！
读封神演义，请这么读！
书中写，文王有百子，一个在古墓中得到的，而且最初也不在他身边的“雷震子”。
百子，怎么理解呢？周朝崩溃后，兴起的是诸子百家。他们都称子，对谁称的呢？！
真正的文王之子，不是依据血脉，而是依据谁传承了他的道，古墓边的可能才是他的儿子，或者说才是真子之一，不过为了逃移生死，如同凭空出世一般，先不认其父。九十九子中，以假混真，或许是为求保护真正的文王之子。以假混真，天知地知，你知我知，考证就不足取了，用愚弄别有用心的人倒是可以的，超级有效，比如今天的考据学家个个在团团转喽。
文王之子中，有一个是遵循“考据学的”，称为伯邑考。吃了用伯邑考做的团圆饼，百子归位于文王，文王重生。文王回到家乡，吐出三只兔子，兔子本属于月宫，其实是黑夜降临前遗存下来的火花（月光），这里应当是指儒释道三教。（三只兔子，加一娥眉月，是一个倾倒的‘心’字，也即倾心，吐出衷肠，吐露真心的意思。）
封神榜中老子一气化三清，清心了，三教都‘清’醒了！还该是，文王这老子，化道家一脉，又化胡为佛一脉，又化传说中孔子问道于老子的儒教一脉，正好是这三清。整部封神榜，其实也只关注了三个文王之子，一个伯邑考，一个姬发，一个雷震子。
众教要化却分歧走到一起，只除非圣人食言了，说‘错话’改口啦！纣王要让文王食伯邑考，其实就是要他食言的意思，人们的心目中，圣人不食言，食言不是圣人，文王因为自己的苦衷，食言了。（这只有佛理的诸佛无所说，理解得通）
“不可以身相见如来”，“但有所说，皆不可取，非法，非非法”。用这个佛理来阐释历史，大家才见得了历史的真相！这就要吞掉考据学这一支脉，并因此把诸子百家的精华吸聚于一身。
雷震子在封神演义里，就有一个算是佛教的化身吧，所以文王回到西方有赖于他的协助。
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封神榜里，文王逝世，其实是化身为百子的意思。消却血缘类的考据分歧，整部封神榜个个都是文王的化身，总只是一脉沿革。如于西游记中的孙悟空千变万化，（不只是大家‘看’到的变化！）归总的化身唯一。
大家会疑问，纣王身上有文王的化身吗？乞丐身上有文王的化身吗？有！……我们以为最错误的一着，在特殊的环境下，也许它最正确！
另外，在命理中，有福的人居在出将相的风水宝地，注定一生富贵。无福的人居在出将相的风水宝地却可能有杀身之祸。比如居官进爵，在政治清明的时候，有本事有德行的人官越大越好，那是他当得的俸禄；没本事无德的人官越大越危险，东郭先生欺世盗名，得到英明圣主宠幸的时候却是大难的时候。
成道之前，周围的一切都是魔，毁塞圣聪。成道之后，一切魔王外道尽被降伏，并为我所用。
文王食诸子，统一诸子的意思，化做春泥更护花，好像该是这等说。纣王诛子，却是诸子百家尽灭，文王之道尽毁的意思。最后都是没了诸子百家，但事实就是不同！
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子牙，啥意思呢？
俺上次看到一个孔子的圣像，被画的露出两颗门牙。子为鼠，难道他是老鼠，能咬布袋？
“天开于子，地辟于丑，人生于寅”，又“鼠咬天开”，所以，他们是开天辟地的祖先。
子牙的本事就表现在能够咬开天了，伐纣本身就是这个意思。
3、关于人物的变化之妙
大家看过胶带式的老电影机不？
或者知不知道动画片的组合原理呢？
一帧一帧的，一秒内换图，我们都产生了错觉而已。前一秒（好像是0、2秒）和下一秒所用的图已然不一样了！
同样先圣所写的书也是这样的，各个格局下的人物角色已然幻化！这也正是这一切千变万化的原因。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，只缘身在此山中”。
大家必须先明白这个道理，不然我后面所解的东东，你们消化就有困难。
4、封神榜写什么呢？
用六：利永贞。
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
————————————《周易、坤》
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有託其妻子於其友，而之楚游者；比其反也，则冻馁其妻子：则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
——《孟子·梁惠王下》
《封神榜》的源头在这里，这是儒者之伐。其代表是武王。
纣王为天子，是天下人民的后宫，所犯就是不贞（不唯大家所认为的那个贞）。本应该顺民意的，他反而逆民意而行。
纣王怀疑姜皇后什么呢？贞（崇唯一的真主）！贞与不贞的利弊，作者借姜皇后之口为大家辩明了。
姜皇后受苦刑致死，东伯侯姜桓楚受醢尸（四分五裂的意思），姜皇后的七十二宫女受盆虿，这是什么意思呢？！
我们国家独尊儒术，儒家就是皇帝真正的后宫皇后，也称为元配。苏妲己什么配呢？后来居上。
东方主仁，姜皇后是东伯侯的女儿，也代指东方，东宫太子就是她的。这里说的是关于儒教的事。孔子遭遇诬陷，被硬是钉上耻辱柱。儒教被四分五裂，以至存在有如于不存在。孔子有七十二弟子，何止呢！这只是个统称，代指所有孔子的弟子要遭受虿盆之灾，也即文+革期的万众非难，哪一个儒者都是死难。
近代的儒家，可以说是跳进黄河也洗不清他们的‘罪恶’了。
近代的儒家，是否是处于四分五裂状态呢？简直有两下水平的都称为儒者，没人分得出来。大家看看，是否是这样的呢？
最终要出现的事：坤卦，上六，龙战于野，其血玄黄。
（我尽量只包点出关节，大家自个去推理吧）
留下问题，为什么姜文焕过不了游魂关？为什么后面大肆渲染姜文焕，让他处处争先了呢？
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用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
————————————《周易、乾》
原本没有神，是人们封出来的。但中国历史上，什么时候没有神了呢？什么时候不祭祖先，改成叫后辈只祭他自己了呢？无神论！这是道者之战，代表的是姜子牙。
馨庆宫（南宫）的杨妃畏累罪及于其身自尽了。（西宫黄妃苟且偷生，‘北宫’苏妲已一枝独秀。）
南方的鄂崇禹遭到枭首。南方代指道教，道教修真修真，都是纯阳一条龙，所以封神演义的战争主力都是道家人物。
近代，佛家到处都容易看到，道家人物你看了几位呢？大家看到哪位是道家首领了吗？神仙都犯杀戒躲了。是谓：天地闭，贤人隐；潜龙勿用之说。不过本书写的却是：乾，九五，飞龙在天，利见大人。代表的就是黄飞虎，姜子牙就是飞熊（飞虎），也即哪座山的山人都要出来为重新封神出力了。
西宫黄妃苟且偷生，西歧文王被囚没死，佛家苟残喘受禁制，一直在寻求突破限制的力量。北宫苏妲己一枝独秀，祸起的都在她，是否是这样的呢？！北方候崇虎没死，而且是随便就不了了之了，纣王本心都想免他，因为他成就了纣王的快乐，无罪还有功。
东方，台湾为代表。南方，香港为代表。西方，西藏为代表。北方，北京为代表，特色又怎么样呢？！他们真正兴起的教化就是这样的耶，台湾儒家的多，香港道家的多，西藏佛家的多，北京的呢？
世界的视野，东方用中国来代，西方欧盟，北方北美，南方有吗？北美与西欧两大格局，北美独大；中国在四方都被钉钉子了，南方根本不被放在大论里。
事实上，封神榜写的都是三对一的斗争。（三一妙身？不懂，还十三军呢。）
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诳四大诸候，杯酒释兵权？
最初的苏妲己，美伦美唤，连动刑都没几个忍心呢。她还善良咧。
她的喧言，神不存在，一切为人民服务，顺从人民实现共产才是前提。兼容并蓄耶，最后呢？各大诸猴就为这一点，迷信到极点了，都极端支持她，最后呢？
她旦生了自己，要独大！当年，第一次事件，老苏父拒绝了老毛，与老苏父这么结了场大怨，算是打了场‘大战’呢，后来消消火去了，老苏父乖乖把女儿嫁老毛了。
后来在四大诸猴中，她也要独大，怎么办？诳进来，全部害害。这在啥时候，俺就不得而知了。
赶尽杀绝要诛杀殷郊、殷洪二子，其实是对儒、道赶尽杀绝的意思，在文++革中吧。
她有贞吗？去跟外国人野合去了，英语一直不断就是例。今天的文化，一定程度上是为要灭三教，不断纳北美文化去了，是个借力。北美什么垃圾文化就不得而知了，要知道妲己是有选择的纳而真正纳的是哪一方面呢？！
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殷洪为啥是逃往南方呢？南方是鄂崇禹，大禹治洪水。
鄂崇禹灭了，洪水就要来了！
所以，道教纷纷而起。（南方代为道教）
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未来的人们，穿儒家的衣，论道家的道，拜佛家的佛。
封神榜里面的事本就是这样的。
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这里面也是三灾！
下面是《西游记》里所描述的三灾：
祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”悟空听说，沉吟良久道：“师父之言谬矣。我尝闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个‘三灾利害’？”祖师道：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了五百年后，天降雷灾打你，须要见性明心，预先躲避。躲得过寿与天齐，躲不过就此绝命。再五百年后，天降火灾烧你。这火不是天火，亦不是凡火，唤做阴火。自本身涌泉穴下烧起，直透泥垣宫，五脏成灰，四肢皆朽，把千年苦行，俱为虚幻。再五百年，又降风灾吹你。这风不是东南西北风，不是和熏金朔风，亦不是花柳松竹风，唤做鸹风。自囟门中吹入六腑，过丹田，穿九窍，骨肉消疏，其身自解。所以都要躲过。”
西游记的全程，十万八千里，刚好是悟空一筋斗的路程。
悟空来了个倒空翻，然后再走正，是个颠倒颠的意象。
截图分析，人颠倒过来，是逆天而行了，必有雷灾之祸。而悟空能躲过，此时的他如于佛门的出家，把口袋里的一切，所吃所得的……全部都倒出来了。（哪吒剔骨肉还于父母）
以火箭流程来比喻：
倒出来，就身轻了，比所有人都轻。火箭弃掉普通材料，离地而行，向后喷气，乃至捆绑火箭扔掉助推器。
倒出来，不死，则必是浓缩了生命的精华。火箭上还有使用更高级燃料的助推器。
之后，他开始架云而行。如于卫星进入同步轨道。
这一切孰先孰后呢？！都在进行。
《封神演义》中的三灾：
悟空一翻，就翻进诛仙阵，成通天教主了。诛仙阵啥仙都诛，通天教主在里面，是自找死路去了。我不入地狱，谁入地狱？没有通天教主的本事，就组建不了诛仙阵，也引不得五湖四海的高手支援（后面我会详细介绍）。四大教主破阵，并揭去诛仙剑，其实解救通天教主，而不是害他。
揭去后，这天下再没有诛仙之事了，这才是三界的愿望。之后以出现假打，因为纣王以各路‘神仙’为敌人，众叛亲离。众望所归的事，却没有人做得到，一旦有人要去实现它，就有全天下的猴群响应（何止八百诸猴）。
诛仙阵就是雷灾。有几个敢进诛仙阵呢？！水帘洞谁进得去出得来呢？一个能进去出来后，所有的人都进行去了，因为诛仙剑阵不存在了！
通天教主冲出了诛仙阵，有定海珠（主）打来。就是这雷灾的又一表述。
悟空把身再翻过来，就到了万仙阵了。因为他不死出来了，群猴会聚是场游行演出。不过群猴要看他的实力了，没有实力，他有立足之地吗？那样的话，他第一个被醒来人放火烧了。所以，这里他第一个是施法雨救火。
这里，对他的弟子突出一个兽字，而他是教主，教兽，教授。他的这一场效果是被各大教授围攻，他在与他们辩难，也算是在教他们了，是他们的师父。
这里是灭火之举。
火灭了，热气上腾，就成了风。
此时的众教都集聚力量过来支援他，来救他。其实是给他一个跳板，让他一步登天，见到掌教天尊了。
真正的掌教天尊鸿钧，大家应当知道是谁了吧？
回来之后，三个闹事的老爷都要遵守一个约定，不许再生事端，就解决了。
大家可以把这个换成纣王自焚的场景来看，更加明白万仙阵这段内容。纣王在浴火涅磐，炼丹呢（经过一个角度大转弯。作者不会浪费笔墨去骂人的，他把这写成烧丹去渣过程）。不要以为里面写的，在迎接武王，事实是在迎接降阶的纣王，都称真主呢。也在送纣王，纣王就坐在摘星的火箭上。
我们每个人都有罪，犯着不同的罪，放把火烧个干干净净吧，重新做人！
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大家看看，诛仙阵、万仙阵，是否就是西游记的两渡通天河呢？！
二渡通天河的时候，落水了，下雨了，是否是在灭火呢？
通天河冰封，和姜子牙雪封西岐对应得的。
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俺刚在写这篇文章，查看乾卦的时候，桌子晃了，楼晃了，还持续了一小会儿呢，虾仁！
原来地震了耶，俺就没那个意识跑出去，下次完完了都不知道，唉。
台湾高雄发生里氏6.4级地震 各地震度明显
2010年03月04日08:44
中新网3月4日电据台湾TVBS报道，4日早上约8点18分，高雄甲仙发生里氏规模6.4级地震，各地震度非常明显。
报道称，此番地震相当于1.5颗原子弹的能量，由于深度只有17公里，而且震央就在台湾本岛陆地上，所以各地震度感受上非常明显。
各地震度分别为，台南5级，嘉义5级，屏东4级，山地门5级，台北市1级。是否有造成损害，还需进一度了解。
5、封神演义中谐音方法的使用
“文王治国造灵台，文武锵锵保驾来；忽见池沼枯骨现，命将高阜速藏埋。君臣共乐传杯盏，夜梦飞熊扑帐开；龙虎风云从此遇，西岐方得栋梁才。”
话说次早众文武上台参谒已毕，文王曰：“大夫散宜生何在？”散宜生出班见礼曰：
“有何宣召？”文王曰：“孤今夜叁鼓得一异梦，梦见东南有一只白额猛虎胁生双翼，同帐中扑来，孤急呼左右，只见台後火光冲霄，一声响亮惊醒，乃是一梦。此兆不知主何吉凶？”散宜生躬身贺曰：“此梦乃大王之大吉兆，大王得栋梁之臣，大宝之士，真不让风后伊尹之右。”文王曰：“卿何以见得如此？”宜生曰：“昔商高宗曾有飞熊入梦，得传说於版之间。今主上梦虎生两翼者，乃熊也。去见台後火光，乃火之象。今西方属金，金见火必，寒金，必成大器。此乃兴周之大兆，故此臣特欣贺。”众官听毕，齐声称贺。文王传旨回驾，心欲访贤，以应此兆不题。
上面这段，大家应该得到一个答案，飞虎即是飞熊。
黄飞虎的出场队伍：贾氏、黄氏、黄飞虎、黄飞彪、黄飞豹、黄明、周纪、龙环、吴谦、黄天禄、黄天爵、黄天祥
中间跑出个黄天化、黄滚。
黄飞虎后来成了五岳之首，镇泰山的神，也即掌帝王禅事。文中所述：黄飞虎是商汤的撑天柱，黄飞虎反商归周才开始了纣王讨伐西歧之战，为什么呢？除非他就代表皇家，代表了民心所向。
黄天化、黄天禄、黄天爵、黄天祥，是化、禄、爵、祥，所映在皇家。
这里直接把“黄”字音暗喻为“皇”。
下面略证一二，大家也可以自己读封神榜去验证是否是相应的。
贾氏，假逝，虚伪的一面被揭穿了，是否就好比从万丈高楼坠下呢？所以贾氏该从摘星楼坠下，这是数中所注定了的。贾氏是皇飞虎的元配，儒家尊帝王，有帝位的。纣王本来是宠苏妲己的，是无帝王体制在的（里面喻为不上朝理政，事实是没有帝制），这是他所赖以生存的，也是他所标榜的，可一旦他要沾手帝位，会怎么样呢？一坠千丈。现在的纣王沾手帝制了吗？没看到，只看到苏妲己，排除所有异己，她就是帝制，后面发展出来，她几乎是直接临朝理政，什么点子都由她来出，纣王也是被她控了的，坐在同一条船上，不得不如此。大家看看如今越搞越烈的面子工程就清楚了。
黄妃，黄氏，皇非，皇逝。皇非，则有正义者倒戈，事应在文王代崇候虎。皇逝，如同顶梁柱倒了，事应在黄飞虎出走。皇非、皇逝，何止是一坠千丈，还要挨打呢！黄妃被纣王纠头发（言其监守自盗，有法不如无法），摔下楼去，这也是数中注定了的。
黄飞虎、黄飞彪、黄飞豹。这三飞如同帝制中的“三公”，三公尽废，就成蜈蚣，无穷事端即起。
黄明，皇明，即圣主出的意思。然后是周纪，周朝纪始了。
龙环，龙还。吴谦，当仁不让。
得禄进爵，承祥化民。即黄天禄、天爵、天祥、天化。
黄滚，兴败由他始，这是任何帝王都要自警的。纣王让他这元老镇守边关，警剔的是人民，而不是自身的修省。武王用他守家，警剔的是自己的修省，而不是人民。
整部封神演义结束时，黄飞虎家就只剩下“爵、禄”二人，爵是归本营保护了的，禄是用于犒赏的。随武王的远征的诸猴要什么呢？剩下爵、禄，各得其所了。
第七十三回 青龙关飞虎折兵
第七十四回 哼哈二将显神通
哼将军，郑伦：三千乌鸦兵，喷出的是白气。
哈将军，陈奇：三千飞虎队，喷出的是黄气。
人家说乌鸦嘴是报丧的，白气相应。文王梦飞虎是报喜的，黄（皇）气相应。
听报丧的就害怕、当缩头乌龟了，听报喜的就利欲熏心、忘乎所以了，所以都是一喷就晕。
三千人，形容众多周围人的八卦，挑拨是非，拉拢发晕的人。
隐了黄天爵。
话说黄天禄弟兄三人，裹住陈奇，忽一枪正中陈奇右腿，陈奇将坐骑，跳出圈子外边，黄天禄随即赶来。陈奇虽然腿上有伤，他的道术自在，他把荡魔杵一举，只见飞虎兵蜂拥而来，将腹内炼成黄气喷出，黄天禄滚下鞍鞒，早被飞虎其挠钩搭住，生擒活捉去了，进关来见邱引。邱引吩咐也把黄天禄监禁了。
注意这一大阵，抓去了黄天禄。死了黄天祥，派回了黄天爵。
青龙关，关青龙。九二，现龙在田，利见大人。九五，飞龙在天，利见大人。都是要去得禄、得爵的，得禄的如同鱼吞钩，线在主人那，所以天禄被抓了。得爵的，抱回家，修身自省安太平。
皇天，当然只在掌权的帝王那了，如封神榜中的帝王还是纣王，所以，言吉凶很多都针对他。黄天祥被杀并受风化，是失祥，并受爆光，能长久吗？
用报喜的陈奇来面武王的军队，这里面喜事多多才对，皇家出来拉笼诸猴心，是为息事宁人了。
蚯引，在里面的另一版本名称可称为接引道人（不是说同一人，是同一类义人）。
郑伦上了金睛兽，提降魔杵，领本部三千乌鸦兵，出营来见陈奇，也是金睛兽，提荡魔杵，也有一队人马，俱穿黄号衣，也拿着挠钩套索。郑伦心下疑惑，乃至阵前大呼曰：“来者何人？”陈奇曰：“吾乃督粮上将军陈奇是也。你是何人？”郑伦笑曰：“吾乃三运粮总督官郑伦是也。”郑伦问曰：“闻你有异术，今日特来会你。”郑伦催开金睛兽，摇手中降魔杵，劈头就打；陈奇手中荡魔杵，迎面交加，一场大战。怎见得？
二将阵前寻斗赌，两下交锋谁敢阻；这一个似摇头狮子下山岗，那一个不亚摆尾狻猊寻猛虎。这一个忠心定要正乾坤，那一个赤胆要把江山辅，天生一对恶星辰，今朝相遇争旗鼓。
话说二将大战虎穴龙潭，这一个恶狈狠，图睁二目；那一个格吱吱，咬碎恨牙。只见土行孙同哪吒出辕门来看二将交兵，连黄飞虎同众将，也在门旗下，都来看厮杀。郑伦正战之间，自忖此人，当真有此法术，打人不过先下手为妙，把杵在空一摆；郑伦部下乌鸦兵，行如长蛇阵一般而来。陈奇看郑伦摆杵，士卒把挠钩套索，似有拿人之状；陈奇摇杵，他那飞虎兵也有套索挠钩，飞奔前来。正是：
能人自有能人伏，今日哼哈相会时。
郑伦鼻子两道白光，出来有声；陈奇口中黄光，自迸出。陈奇跌了个金冠倒躅，郑伦跌了个铠甲离鞍；两边兵卒，不敢拿人：各人只顾抢各人主将回营。郑伦被乌鸦兵抢回，陈奇被飞虎兵抢回，各自上了金睛兽回营。土行孙同众将，笑得腰软骨酥。郑伦自叹曰：“世间又有此异人，明日定要与他定个雌雄，方肯罢休。”
两个人都是催粮总督官，到底是催粮官呢，还是催良官？没有良心，又不努力干活的肯定没饭吃。这粮，左米右良，直接释为迷失的良心得了，所以催粮释为催促大家找回迷失了的良心。
其实，如于一阴一阳同时存在一样，他们也是同时存在的，可以归为一人。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；可人们都只长一只眼看一面去了，所以才有他们俩对立的时候。
姜子牙的军队有三运督粮官：
一运杨戬，二运土行孙，三运郑伦（陈奇）。
杨戬，代表的是幻化无穷，还到处借宝，其实都靠他那第三只眼睛：仙犬。
土行孙，者行孙的老土徒弟，还没发展成孙行者呢。数定他回去找师父要破地行术的时候死去。其实是出现六耳的时候，他必须防，所以这一化身被隐去了，就是要诛盗宝者。不过，作者所写的只是给我们个局而已，忽略去谁盗谁被盗了，土行孙在这里被用来描写成盗听挨诛的画面元素了。
郑伦，本来的化身该是陈奇，如于多宝道人，吸引淘宝者。然后就出现强盗了，他就展现另一化身了。这本事都是要有根基的，皇家凭皇权，非皇家的就只能凭陈奇为基底了。
后来，只有杨戬存活到功成，而且也只有他最历害。土行孙，终只是土人，登不得大雅之堂的。郑伦报丧，灾难过后该结帐并收手了，特别是过后就到皇家了，不必用这一招对付恶人了，对付皇家用这一招是大忌。所以郑伦也要消迹。
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解的太好了！
伏羲始祖演先天八卦，三千年前封神演义， 文王演后天八卦，一千五百年前西游记，唐王兴起佛法潮，如今末劫再封神！
弥勒为什么是东来佛祖——原来与伏羲帝和周文王有关
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《封神演义》开头的事体与《梅花易数》
下面引用段梅花易数的文字，大家明白个大概就好：
观梅占(年月日时占例)
辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽。
断之曰：“详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，逐伤其股。右兑金为体，离火克之。互中巽木，复三起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。
牡丹占
巳年三月十六日卯时，先生与客往司马公家共观牡丹。时值花开甚盛，客曰：“花盛开如此，亦有数乎？”先生曰：“莫不有数。且因问而可占矣。“逐占之。以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为乾，为上卦。卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，作下卦，得天风诟。又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互见重乾。逐与客曰：”怪哉，此花明日午时，当为马所践毁。”众客愕然不信，次日午时，果有贵官观牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。
断之曰：巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，克体之卦多矣，卦中无生意，固牡丹必为践毁。所谓马者，乾为马也。午时者，离明之象，是以知之也。
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我一直怀疑《梅花易数》的易例不只是在讲道，而是在演一种命局，事关过去未来的事。或许大家去看古人对梅花易数所做的序就知道了，他们干嘛去重复描述易数做者各个占卦呢？似乎还为它们再次排成序，是要告诉我们什么？
观梅占与伤风败俗的事有关，两女争风，如于二龙抢珠，最终两个空劳无功，引来了一群野蜂。这时的珠子遗落民间，对这珠子或许是幸运的，因为这样的话他可以重新选择自己的命运，而不只是被两个人控制着，来了个非此即彼的难题。
牡丹占与群众斗争有关，珠子落到了民间，其实是个群龙无首的象，一切都在呼唤革新，那一花园的牡丹就是争先的代表，如于战国时的百家争鸣。这个时候，美不胜收，本该正常结果了吧？“二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁。（俺记得是一马逸至耶，不知是哪个版本的）”，这一乱，珠子就没着落了，那马控制了这一切。
大家以上面这个比喻，对应于《封神演义》开头的事体，是这样的吗？！女娲亦称风后，这里直接指于伤害风后；而纣王做的事就是伤风败俗了，二女争风，这里面则指于用风后与后宫对比了，最后开始了选美，即落珠事件。落珠事件，也是百花开的时候，这时候出现了苏妲己（与胡喜媚），将他的美好江山毁了个干干净净。
我们的国家，在清末的时候出现了西学东渐，是好事吗？或许吧，但对中华文化的冲击也是前所未有的。这对中华文化本身就是一种‘伤风败俗’，搞得‘人人思变’，这是清朝亡国的开始。所以，那个时候各种要求革新的治世思想都在萌发，直到清朝灭亡前达到高潮，可谓是百花齐放，百家争鸣，只是都未结正果而已。后来怎么样了呢？那个时候就是在‘选美’，到底哪种方案适合中国，最后选中苏妲己了，这一马最漂亮，最和谐，所有人看到她的美，听到她的声音，都会心花怒放，为之出生入死（不是这样，会统一中国？），结果百花都被和谐个干干净净了。（中日甲午战争，则是一更凶残之马，不过那个好像也称为鸡鸣数）
文++革的那一阵风呢？建国后，要百家争鸣了，要霸权后果很严重（当然，当时时势或许是下面的有没大没小的了，不听指挥吧，可他又不是皇帝，这、这、这……中央集权吧，至少那个时候少死几个。开开玩笑。）那一阵风是否跟一只马大有关系呢？！
改革开放，开放到某一个特定的时期，也到头了，文化界在呼唤开放呢。“李hongzhi”窜出来，对老马是个冲击吧，脑中风了不？那些什么选美啊，星光大道啊，什么的，在大陆大肆发展的是什么时期？他们要以此风反彼风吗？上次集中力量用色情文化肆意对各大宗教进行攻击是谁干的（这就是盆虿，俺这几年都在逛网络，亲历了）？这一条色马出来，费仲、尤浑（废种、游魂，实是街头混混类的流氓，必要的时候要使用亡命之徒。）功不可没啊！最后，他们才出来个和谐文化，搞笑不？
这个命例在《封神演义》中体现最明显的是姜子牙出师做生意的那一段。
关于我在这边的事，我想和我一起走到如今的人，是亲证了的，我就不必多说了，免得你们忌恨我，各退一步，我尽量不评，或许往远处说，你们自己找位置。
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《梅花易数》的那几个卦例如果能洞晓彻底的话，兴衰治乱因由，过去未来，或许都能明朗吧。大家可以依之衍。下面附上《梅花易数、序》：
清黄宗羲撰
宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。」先生怪而询之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手执《周易》憩坐，举枕其书，必此老也。今不至久矣。吾能识其家。」先生偕陶往访焉，及门，则已不存矣，但遗书一册谓其家人曰：「某年某月某时，有一秀士至吾家，可以此书授之，能终吾身后事矣。」其家以书授先生，先生阅之，乃《易》之文，并有诀例。推例演数，谓其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以营葬事。」其家如言，果得金。先生受书以归，后观梅，以雀争胜，布算，知次晚有邻人女折花，堕伤其股。其卜盖始于此，后世相传，遂名《观日，午时为马所践毁；又算西林寺额，知有阴人之祸。凡此，皆所谓先天之数也。盖未得卦先得数也。以数起卦，故曰后天。若夫见老人有忧色，卜而知老人有食鱼之祸；见少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；闻鸡鸣，知鸡必烹；听牛鸣，知牛当杀。凡此，皆后天之数也。盖未得数先得卦也。以卦起数，故曰后天。一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。」之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎？
欲望谷
最初的祸源是什么呢？
纣王污辱女娲。女娲属于神，污辱女娲以色，圣像遭毁无过于此，也即心目中无有神的存在。精神世界与物质世界的平衡这下完全偏向物质世界了，人人都努力去追逐个人的物质利益，可以说整个世界成了以个人主义为中心角逐了。
这在西方最早的宣言或许是这么一句话：“诸神死了”。发展到最后，就成了现实的无神论。（封神演义中就写着，纣王不祭祀的事）。这种事达到极端的，或者说早先的应该是前苏联吧。
纣王辱神，也即帝王辱神，那么没有天神的存在，真命天子肯定是不存在的了，所以，整个世界帝制简直全部废除在此时。这一件事，其实还在进行着，直到有一天所有的纣王（辱神，霸权）都被废除，新的文明开始了。 大家会以为帝制不是已废除了吗？那些废除的只是形式上的，辱神、霸权……的文明不尽，‘帝制’以无形的形式存在，或者该另外的称之为官僚主义。
真正的无帝制：“17章 太上，不知有之，其次，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”。封神演义中，文王之治是具体实现的一些细节。文王之治什么呢？文王先天卦法如神，画地为牢成为事实；依这样的治世方案来设想，这是属于大德‘神’治时期了，对祖先神明极端信仰。今天的我们防盗防偷手段再英明，防不了的只是监守自盗，这一关过了，就再无盗了！
说到这里，大家明白封神演义的真相了吧？就是反对无神论， 跟个人主义者作斗争，是为反对独夫。
大家会说：不！我们是共、产、主义者，帝王国度才是个人主义者呢！我要说，帝王国度只有一个人是个人主义者，要是这个个人主义者，无有我人，爱民如子，这个国度就是一个家，一个完全的共、产、主义者。共、产、主义，个个是主人，谁是奴仆？最终导致的是三纲五常失序，谁先抢占了，谁就是胜利者，战争的时候抢敌人的可以，解放的时候把地主文人当奴仆可以，现在呢？没钱没势的就成了奴仆，他们是争着自愿的当奴仆的，又不是你们逼他的，这说得通吗？共、产、主义，是一个国度的个人主义，除非官僚主义不存在了，这个主义那个主义，等等都不存在了，那才是真正的共、产、主义。小国寡民，不去打扰人民，让人民自己过生活，而不是不断的去集中人民到你统治者身边来为你服务，今天的城市化却是如此（建鹿台，公路最明显的标志，老子所言舟辑之利也不用，可他是偏用，因为这样才能调动人民来服役。）。大家想想你们心中的共、产、主义怎么样呢？到现在，大家心目中都只能是顾自己个人的生活，哪管那么多呢，而他偏偏要你记住他的好！诸神要你记住他，学习他，因为他说他能带你成神，你迷信了，但总之是为你自己而无私的，并因此所有的人都尊道德，这算是两全吧，人人都很自觉，从古到今不变。老马要你学习他，好啊，观点很好很现实，现在也已实现‘共、产’了，问题只在上级没实现物质到精神的完全‘共产’了，可他却说是下级没共产，也即要再分产的不是上层阶级，而是下层阶级，即缺少点孝敬他们的意思了，这样利滚利下来，官僚气候已够深的了吧，大家可以去考察现实世界。
最大的问题，在于共、产、主义后面发展成了鸠占雀巢，极端的排他主义。说是这个国家是共产主义取得的胜利，谁要想分它的财产，门都没有。就好比妲己，将纣王身边的三宫毁掉一样，老共将我们国家的三公（这里指三教）废了个干净。它成了霸主，如果是以德服人，没有人不愿听从的！可它发展到今天，它的威信完全是以德服人吗？它打败三教完全是以德服人吗？它今天维护自己的地位，完全是以德服人的稳占霸主地位的吗？如果是，谁敢说他一句坏话，他就是人民的敌人！问题是现在它以权力服人了，到处要给人家灌药。要知道啊，药只适合在生病的时候，但不可以当主食的！它的对，就是它医活了很多的人，它的错就是它让太多的人成了药罐子！
上德不德，是以有德！但愿大家都能醒来，没病不要乱吃药。
苏妲己
这里找出的是封神演义的重要线索之一。
选美选中苏护之女，苏护题了反诗，反对纣王，受到纣王的征讨。
四大诸候中南诸候鄂崇禹与北诸候候崇虎结怨。东西两大诸候其实都偏向于南诸候，其实是一伙的。南诸候代表的是治理洪水。北诸候如果得到治理，天下一之则代表治世；不能一之则人心惶惶，代表的是崇尚智慧，洪水，却不是治国的手段。
东西南三大诸候反对北诸候，其实是反帝国主义的行为，也即王朝众叛亲离，儒释道一起全面进攻王国。因为北诸候不能让天下一之以太平的缘故。最终王朝中兴起了一种‘叛逆’者，无帝王的政权，苏护政权，其实这还是近代发展的总根源呢（妲己觉醒，旦生自己的意思）。
这事实是前、前苏联的胆识。帝王都坐北朝南，喊出了这么个口号，让所有的人都能坐北朝南，当家做主的意思，非常有创意，所有人都被他的美所征服，新势力当然也会看到它的大前景，不容错过要选他家的她了。所题的反诗，是一反帝国主义的惊世之举。不过，大结局惹不起四面的围攻，只能是嫁出他家的苏美人，以求息事宁人了。嫁出苏美人，这样苏护家就与纣王一致对外了（逼反了，社会主义就只有苏护家了，对他没啥好处的），这就是考虑到势寡的问题，不想让全天下尽伐他一家的事体了，苏家最后解体，甚至于向西方看齐了（纣王很多个，不一定都是恶的，不必过执）。西歧一纸文书让他嫁女，其实只是一个表态。
我们的国家很科学，开始的时候大家都坚信，苏美人这么美，是所有人的共同理想，请她来当国母，肯定能母仪天下的耶！开头后面的那一段是这一美女的历史。
送苏妲己的路上，妲己变质了，也即被老狐狸控制了，那是发生在一个夜黑风高的晚上，灯灭的时候，暗中做了手脚。这变成张冠李戴的了，“金玉其外，败絮其中”，是谓“桔生淮南为桔，生淮北则为枳也”。灯灭的时候，人们看不见发生了什么事；佛灯灭的时候，你分辨得了什么呢？
建国开始的时候，人人为她头晕，都在喊阶级的斗争、大跃进，还是在理朝政呢？那个时候，出现的是水旱不均，也即建国期的天灾，有不？
过南山的云中子进献枯松削的木剑，要他挂在分宫楼上，妲己就差点死了，怎么回事呢？！云中子属于道家的，“岁寒乃知松柏之后凋”，这里是教他施行老子的无为之教了，古松树是枯了，但可以从他这里开始种下新的松树，一心为民的意思了。
分宫，第一分，是与苏护家彻底划清关系了，这一次我想要是苏老大不听从分家的意愿，肯定是逼反了的，也即死了苏妲己。
分宫，第二分，是与纣王的三个后宫（儒、释、道）平起平坐，还是独尊？这一分也差点要了她的命，因为一对三，那三者先到，根深蒂固，她只是个新来者，有赖于纣王的宠爱，以美取胜而已，一旦年老色衰怎么办？斩草除根行动就开始了。如今，赶上她年老的时候了，也和儒、释、道一样，有功过了，问题只是她当年仗自己的美，专挑三个老女人的丑陋面来羞辱她们，残害她们了，功过总是由后人总结的，没辄。
她施行的具体措施是什么呢？
1、前诛仙阵。把执掌司天台官杜元铣枭首示众。这里的意思是把无神论做绝，集中反神，后面所有的神像被销毁只是外延的表现而已。（里面特别指出他与方士暗通，事起有关于云中子的呢，代表的就是道家，专门针对的就是道家。南方鄂崇禹也是被枭首的，道家至今‘无首’。如今这个国家的公众文化层有神论完全是禁区，没有领头的。）馨庆宫（南）的杨妃是吊死的，都是死首的意思。
2、前万仙阵。把进忠言以效法先圣的梅伯炮烙。大家去考察一下梅伯所言所行，是否是儒者的经典言谈呢？没错，这里炮轰的就是儒家，当时的孔子称为孔老二，是天下伪学的鼻祖，是帝国主义的走狗，被订上耻辱柱，是否？！那些文人都成牛鬼蛇神挨斗去了，人人以他们为耻辱，最怕与他们有任何的干系。代表东宫的中宫姜皇后，也是炮烙之刑，其实都是相应的。
废掉姜皇后，逼死杨妃，都写在上面了，全部一一对应，大家好好考证一下，才会知道我所言不虚。前面是屈打姜皇后，不知道诬蔑的，后面呢？一条道走到黑了，必然把全国的四大诸候之首都给找着，全部杯酒释兵权？有这么好就好了！后面发生的事，可以概括为文++革合适吧，老子偏给它释为文过饰非的皮革呢？
诛子诛殷效、殷洪，其实是对儒、道两教的赶快杀绝。今天两教都是不绝的，不过道家人（殷洪、代表）要是敢反而助妲己的话，一旦失败，就会灰飞烟灭；儒家人（殷效，代表）要是敢反而助妲己的话，受犁锄，即农民的反抗，及解甲归田，这历史上已发生过了，不过上次是彼邪，这次是此邪，如此而已。大家看看，殷洪是否如于道家执掌阴阳呢？殷效是否如于儒家执掌番（翻，书中有这么称的字句为证的）天印呢？！番天印，也称为定海神针，也称定海珠。
实在不行的怎么办？惧于‘西伯候’在人民中的威望，不可以诛他的，怎么办？盆虿。一切诛不了的都使用了盆虿的。盆虿其实是四处去收买脑残类的走狗过来帮他们修理人，（当时就利用了因动乱缺乏教育的学生这一弱点），是否就是没有王宫与平民之分，个个往王宫去送‘蛇’了呢？盆虿是什么呢？今天的网络爆光，人肉搜索，网络炮轰，只是小KS，那种不分网络的，直接到面前的辱人的就在文++革存在。盆虿之刑与前几个刑不在一起创造，其实是这一行为一直在延续的意思。
后面的“敲骨剖孕妇”，其实一是诋毁古迹的意思，一是将儒、释、道从教育界删除的意思。其实都是为达到斩草除根的意思。
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我们来看看根源吧：禅宗见就本来面目，找到真我，不被束缚，人人追求吧？这在修行是要在自身的，而且是要用一生来完成还不够的吧？！现在的禅宗热之所以热一定程度上了是脑残们看它的表面文章与自己的意愿很像的意思。
妲己，旦生自己，达成自己的愿望，这直接是个人的了吧？共产主义的前提，你就是主人，一样吗？!都是做为人都有的共同理想耶！
不同在哪里呢？禅宗告诉你，打败了你自己，让你自己无所不能，你就自由了。共产主义告诉你，打败周围的人，你就自由了。两种形为，其实两者都是具备的，但是孰先孰后呢？！一种是精神上的弱肉强食，一种是物质力量的暴力式弱肉强食。有文明的国度该遵循哪一种呢？我们都知道，我们的现实没有啊，很文明的，哪有暴力?！那只是过去，过去打封建是“和珅跌倒，嘉庆吃饱”不必太愁，再没有人可以跌了，跌谁呢？难道跌他自己，是的，贪官跌倒。但这不能解决问题的，官家权力是他家的生产力，民间氓群是生产力，慢慢走到一起了吧？不清楚，反正摆地摊是要收费的，黑白两道都交。房地产拆迁没有黑势力打头阵不行。
大家会问，这故事里述的是历史上曾发生过的事，与今天有何相关？不要忘了耶，封神榜写的是周朝的开国期耶，周朝寿命有八百年，谁知道周朝开国发生什么鬼事？到了宋元明清，又有谁知道？
有史料记载？五十年里，天下会发生多少事？！流传下来的有多少？！作者又是选择性的吸收过来，又相近了多少？史料那些事，有诸子类的高手修订呢，不谋万世，不足以谋一域，他们写什么史料呢？周礼被孔子所推崇，周家的故事孔子总为他们传诵，孔子传诵着他的伟大理想，理想是属于过去那只是懦夫，理想该是属于未来的，这该是孔子所真正在构建的吧。
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《封神演义》中有很多不合理的地方，我相信这都是为大家指出另一极端的。
苏护是属于北方的，伐苏护的时候使用了北伯候和西伯候，具体位置该是在西北。（这是一境况下的推算，也即前西歧）
后西歧呢？
原文段：
准提道人曰：“不瞒道兄说，我那西方花开见人人见我，因此贫僧来东南两土希遇有缘；又几番见东南二处，有数百道红气冲空，知是有缘。贫僧借此而来，渡得有缘，以兴西法；故不辞跋，会一会截教门下诸友
也。”
武王东征，不会征到东南了吧？那岂不是完成了？！事实该是真正的西岐战场是西方岐出，也即在东南。西岐，只不过是梦幻西游记而已，我过后会给大家介绍的。另一个事实，准提道人属西方，可他怎么跟西岐的这个西方一点关系都没有呢？兴西教佛法却是真，所以，书中的西伯候本就是被代为佛家的，这就是相通的地方，为救生而来的也只是文王和西方教主，这就是描述为西方的因由了。对准提道人的介绍类于西牛贺洲的须菩提祖师，悟空从东胜神州经南赡部州去见的，也即从东南去的，回也回东南。
另外一个，从西岐去伐武王，是要过五关的，危险重重。武王一到东方，各路诸候其实都已是到了，这是何道理？各路诸候，也里面都是非常弱的，竟然都轻易到了孟津。这就要破诛仙阵的因由了，老子与元始破东西两剑阵，准提与接引道人破南北两剑阵，其实是《西游记》悟空道贯东西方，由西方人《封神演义》东征记来接通南北方；贯通东西方，是在找群众势力，贯通南北方则是要与当权者对话，非西方的这些外人调停不可！这里的西方到了东，就是贯通南北了的意思，然后，就要找那个在令东西方贯通了的东方人，所以各路诸候，东伯候姜文焕最后到达。
这一切写的都是东南的事，因为都写一件事，所以，在书中出现了梦幻西游的事（闻太师征西）。大家看好了，是不是《封神演义》中最早的变乱来自东南呢？对他们的述法，不是东方和南方，而是直接述为东南。而最后，能着用力来协助的，是不是西方呢？为什么呀？打不着呗，还有国际面子呢，最终的“战场”还是在东南，所以东南方的他们不用过五关，直接在那里了，姜文焕躲在那里呢，所以才是个游魂关过不了。
孟津，使用一下顾名思议的方法：孟子的津唾。孟子，儒家人，据说是雄辩第一，第一去说服的是梁惠王。所以，大家该知道这里面的事体了吧？！
《封神演义》中对武王的描述，简直是懦夫一个，那他配称武王吗？文王要他不要反商，可为什么却让他称为武王了？作者弱化他肯定要目的的。西岐原有的军将代表，南宫适称第一，武王的归属化身就在他身上了，此其一。西岐有圣主常提的一件事是，凤鸣岐山，此其二。西歧能成事的最后一个条件是，得到了姜子牙，此其三。
姜文焕，最后一个到达孟津，他不到达孟津，诸候为啥就不满了呢？为啥他非要在最后一天到达，还是数定的呢？难道他才是主人。大家看看，这个时候，纣王派来的才称突出来称为天使，前面的都是狗屎？！没错，这个时候才是都亮相的时候，也是遇真正遇到‘天朝使者’了。姜文焕这个时候到处被描述，成了焦点，斩天使的第一先锋是他，第一个与纣王交锋的也是他，而他也是个命不尽的人，功成之后却又不了了之，难道又换回另一身份了？！没错！姜文焕，焕字是明义，姜子牙的文德大明于天下，是这样的吧？拿走狗开刀，只不过如于诸葛高骂死王朗而已。‘焕’给它来个音义转化为‘换’，姜与文互换，也即替身转化过来了，如于六魂幡除去武王和子牙两个人的名字，显现真身了。姜文焕来自东方，为儒者的化身，这里，即指儒家走在最前头了，只有这个身份才能以礼行于当仁不让。
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商汤，到底是哪个商啊？仕农工商的商吗？！仕农工商又在四者中被排在最末的，另一个是商字的起源好像就是与商朝有关的。真正被骂的朝代，为啥总是这个，不换换口味呀？或许有因由吧！
我们来从另一个角度想想：周朝是我们国家历代仕人的理想国吧？！也就是兴起周朝，其实就是兴起仕人的国度！所以，封神演义中各路在野的贤人都出仕来了！
仕农工商，是否有如于五行的轮回呢？有!仕朝的周国之后，就是农业了吧？近代现代科技文明，归结为工业革命，没错吧？所以才有工业国之称。现代呢？工业发展到全世界了，生产了当然得销售了，是不是都成商品国了呢？！大家看看我们的国家，是不是商业大国呢？!
商业最怕的是什么呢？泡沫经济，成汤、成汤。封神演义中，对纣王朝的描述，其实在描述什么呢？！是今天的商业文化吧？！大家看看今天的网络文化，是否是经济利益第一呢？生活中，哪一样离开了经济利益呢？
今天我们的国家开科取仕吗？工务员？去，鄙视你！看古文的，都是迂腐的臭老九，哪有人家手里捏着大把大把的钱好呀！
其实这场‘战争’，是文人与势利眼的商人的一场战争呢。文化复兴，过去之后，仕农工商的地位必然要从根本上完全调整过来的！商业危机一直在发生，这只是个信号而已。
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俺借了这照妖镜，这几照不错吧？
后面的评价姜子牙，千古第一军师。俺的封神演义师父就是姜子牙，俺让他复活，俺就是姜子牙，哈哈哈……
闻太师北伐（嗯，论坛的朋友看这一篇有难度的，看不懂或有争议，不必过多计较，俺后面还会写更精彩的给大家）
这里写封神演义的另一重要线索。
纣王，乃帝乙之叁子也。帝乙生叁子：长日微子启、次日微子衍、叁日寿王。帝乙游於御园，领众文武玩赏牡丹，内飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；首相商容，上大夫梅伯、赵启等，上本立东宫，乃立季子寿王为太子。後帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。中宫原配皇后姜氏、西宫妃黄氏、馨庆宫妃杨氏，叁宫后妃皆德性贞静，柔和贤淑，纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服。八百镇诸侯尽朝於商，有四路大诸侯，率领八百小诸侯，东伯侯姜桓楚，居於东鲁；南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。每一镇诸侯，领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。纣王七年春二月，忽然报到朝歌反了北海七十二路诸侯袁福通等……太师闻仲奉敕征北不题。
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纣王什么本事呢？有托梁换柱的本事，也即大厦将倾，他却有能力挽狂澜于既倒的意思。不用把这楼房拆了重盖。
把这个故事放大到一个国家这楼房，他能让一个国家不用倒闭重整，却能永享太平。这才是正的事体吧，我想这才是作者借来比喻的。
而如果只为事实的托梁换柱的尚力本事，帝乙的文武们岂非昏臣诌侫！纣王是皇子，哪用得着那托梁换柱的力量呢？商朝一统天下，用得着征伐的力量吗？考察继承人，该是依据于道德吧？！该是自太子始，而不是擅自改立的吧？！尚武（力）必亡，这里是所在描述的吧！
文有闻仲，武有黄飞虎，北伐为啥却使用了闻仲呢？！东征也是闻仲，西征还是他，搞笑不？！其实，这里还是在告诉大家，这场所谓的战争，是文战，也即伐纣王，是文伐，不是武伐，所以黄飞虎不被派上用场。文伐，其实就是伐纣王尚力（武）的了。因为，纣王的选拔机制是尚力的，不是尚才德的！（这里借纣王朝来言最初的事体了）
我们国家，现在的选拔，尚文的还是尚‘力’的呢？文都用来咋啦？为啥儒、释、道到现在还不是正统，教材还不给他们改变评论呢？
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闻仲，火种的意思，也是忠心的意思，事情都从他‘被贬’开始。正因为不用他，用了费仲、尤浑，惹大祸了。子牙也事商汤的，是商汤不用他吗？！那些伊尹辈的都是这样的吧？！文的不用，偏把他用去镇压人民，武的却偏用，对他一个坐享太平的王朝合适吗？
正因为他的忠心，所以遇不得“绝”字。忠心之人，首先必是个务实的人，是金子总要发光的，你越是打击他，他越是要发光，此其一。忠心之人，近于愚，不遇到绝境，他不会改变初衷的（一条路走到黑），所以，外界所给的绝境，其实都在促成他的进化，让他不断的改变策略，不断的明白事体，此其二。忠心之人，最高的境界是忠于人民，而不是帝主，所以你对他做绝了，最终他会选择什么路呢？！此其三。忠义万世传承的美德，其实都在这一“绝”上说明了，是谓晦极生明。
今天，我们的现代化大大的贬低老实人、愚忠，以至于嘲笑，都是崇尚什么呢？！从小就教育小智小慧，说是现代的小孩都聪明了，我可不觉得呀！聪明了会遇“绝”就成流氓？！满街是斗殴的流氓，还发展到签协议类的，自古未有吧，我相信！如果，这是现代化的标志，那俺们复古吧。愚忠的老实人，遇“绝”就成国家的栋梁了，大家看看我们国家几次国难的时候，出来的都是什么人才？！这门课程，一直是历代名师考验弟子的标准呢。
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第一任闻太师北伐是谁，我就不知道了。
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我写写本“闻太师”吧，这是现状，也是预言未来。
闻，是文，也是‘闻’听说的意思。特别后面来看我这些文章的，都只能是听说我征过北。
闻仲，在里面最劳苦，也最受人敬，但却也最受人欺负。
1、闻太师北伐，书里面只写个事体吧，大家谁看见他北伐了？都只是听说！所有人都在等他回朝整治吗？！我在这里，一直在网上北伐，你们都是听说我在北伐而来的吧，也都在观望，都在等我胜利回师，这里最初的事体。也是这个时候，我不在身边的，也不去关注你们，任你们做为，你们启用了‘废种（与财有关）、游魂（与色有关）’，做下了一大堆的罪恶。
征“袁福通”成功，事实是我得到关于西游记的全部事体，走上了后来译西游记的路。
这个时候的十陈，则是针对你们的。可你们听我的话了吗？叫你们不要请人跟踪我，你们几个听得下了？叫你们不要再助那恶女，你听了吗？不没听我，最后就有短暂的东征。
这是你们的一绝。
2、闻太师短暂东征，这里征的是你们，可惜，应该是征错了，是“仇者快，亲者痛”，所以里面的纣王反而高兴了。妲己属背，姜后属忠，征她娘家和征她一样。
这一征是胜利了吗？作者给予更加的轻描淡写，因为这一切，只能是“竹篮子打水，一场空”。特别是这一行为，把俺当时所积的德都坏了干干净净。
这是你们的二绝。
闻太师为什么迟迟不西征呢？！因为北两伐未成功，此其一。因为东南‘战乱’，使他不得西行，也即东南方绊住了他的脚，此其二。后来，他把东南的大将都调过来并归西岐了，才西征了！什么意思呢？东南大将调走了咋反而安全了耶？！事实是他向东南搬救兵，却值东南方乱不听指挥，他搬不动，直到有一天搬动了，也就西行了。我在这边绊我后腿的是不是你们呢？！我原来的意愿是不是请你协助我呢？!没错！西行，本身就是要调你们出来的，调动了，西行也就开始了！先要调动在这里的人，接着则是真正调动东南，然后是才能‘走到西’，并回行。
3、闻太师征西。这是我的梦幻西游记了。伐黄飞虎，其实是同行吧，俺把所有的预言类的都写出来了。当然，用照妖镜还照出很多骂人很黄的呢，女人是老虎，就伐这个吧，没话说。
这个时候，黄飞虎与皇天化相遇在潼关，也即我当时一再指出我的这一切使命是皇天所化来的。因为，我要过关，不得不使用‘番天印’了。
大家去看一看《封神演义》41-52回的题目是什么呢？！这里面就有线索在，我这里就点明一下就可以了。
为什么十绝阵，由燃灯掌权呢？！那个时候你们对我都做绝了吧？这里的十绝阵，因为我梦幻西游记而起的，破的还是我，这次换身份回师了（这就是申公豹所造出来的三十六路，也可以说是猪八戒造出来的吧）。
红纱阵，是眼红阵吗？
天河阵，还是九曲黄河阵，你们因为俺那一骂，俺是跳进黄河也洗不清，你们就是不让我过河，是不？这是在你们的控制，过不了你们控制住的黄河阵，俺要过的皇河阵更是过不了，这就是俺的难题了。
这里一再使用让人失魂落魄的伎俩，事实是假设出靶子来攻击了，俺当时一直在用。你们那里也是了，把我困到无退路了。
闻太师要回朝了。也就是反悔了，要当个凡人了，如于通天教主兵败诛仙，要另立山头了。
他回头有什么？有佳梦耶！佳梦关，你们绝断了他的路。他回头有什么？有燕山，北燕南飞，以后再到北方吐燕窝，又被断了。
他回头有什么？有青龙耶！青龙为帝王的大佐，你们还是做绝了他的路。这里损了“邓忠、吉立”二将，也即他走上了与朝庭做对的路。这里，你们让他大臣当不了。（大家看他是回商朝，还是回伐了呢？！反正是反路就是了，作者借西歧兵代纣王兵了，困住他的是你们。但闻仲真没有叛纣王，而是转成为了人民忠谏文伐纣了。）
他回头有什么?有黄花耶！算啦，人约黄昏后，至少还算一种约定的美吧。不巧，碰到黄花观的蜈蚣，还有几只臭蜘蛛说他伤害她，要报仇耶，又把这路给绝了。这里“折了余庆，伤了辛环”，也即他终究是积善之家必有余庆，你们却把他给断了！他和他的弟子还是有‘幸还’的，但却都带伤了!
他回头有什么？在高山处（高处不胜寒，他迷失了），遇到姜子牙、武王成对儿戏辱他了。二狼神的走狗把他的‘辛环’（幸还）给破坏了，他也落迫到了极致了。雷震子在这个时候出现，其实对应于《西游记》的降伏鹏魔王这一回了，你们让他铩羽了，飞不起来了，于是就走到了绝龙岭。
他回头有什么？绝龙岭，已是一无所有了！下面是原文的一小段：
闻太师慌忙上前问日：“道兄在此何干？”云中子曰：“贫道奉燃灯命，在此等兄多时。此处是绝龙岭，你逢绝地，何不归降？”闻太师大笑曰：“云中子！你把我闻仲当作稚子婴儿，怎言吾逢绝地，以此欺吾？你莫非五行之术，在道通知；你今如此戏我，看你有何法治我？”
就好像十绝阵燃灯掌帅印一样，这里就是具体在闻太师身上的十绝阵呢。十绝阵是先师控制的，《封神演义》的作者，《西游记》的作者，……都是受燃灯先师的派谴，也即有一个祖经，我说的没错吧？！
这里，闻太师不得不死心踏地作茧自缚，因为什么呢？也即被什么东西困住了呢？下面是原文：
云中子曰：“你敢到这个所在来！”太师就行，云中子用手发雷，平地下长出八根通天神火柱，高有叁丈馀长，圆有丈馀，按八卦方位，乾坎艮震巽离坤兑。闻太师站在当中大呼曰：“你有何术用此柱困我？”云中子发手雷鸣，将此柱震开，每一根柱内，现出四十九条火龙，烈飞腾。闻太师大笑曰：“离地之精，人人会遁，火中之术，个个皆能，此术焉能欺吾？”掏定避火诀，太师站於里面，怎见得好火？
大家记得我上次描写的那三个卦法中，关于离火卦的描写吧？！闻太师被困的这个卦法，属于后天卦法吧！云中子制的这个卦阵还是为闻仲特制的呢！你们都看到他‘归天’了，但他是顺从于天，属天者归天管吧？守时俟命去了。周围有七七四十九条火龙燃起，是护卫阵，还是危害阵呢？！他不就是如于孙悟空在八卦阵中受到烤验，修练他的火眼金睛去了吗？离火，这里是大明于天下了，七七四十九条龙，这是个皇天阵了吧！
“穷则思变”，这就是这一绝阵所到的境界，你们逼他走到先师特制的《封神演义》来了……封神演义写文王，写周易八卦等等，他从哪里绝的，就从哪里起来，是不？！这就是燃灯先师所给安排的另一个师父来救我了，又换身份了，是不？！
闻太师遇不得“绝”，在姜子牙那里的描述则是遇到绝难，就有高人出来相助，一样不？！
后来对纣王的苦劝，归根还是对你们的衷告，你们听得进去吗？我被困在这里，就是在这里修行了。我早就警告过你们了，不要做绝了，做绝了，让我修到翻身后，就是你们的死期了，你们可曾照着做了？醒来了的话，千万要收起你们的恶行,这是绝对的衷告！因为，不是这样做，未来有太多的罪，你们要受着呢！你们的罪，我早已在东征、幻西行中写全了，就差一个将功抵过了。未来，老子先受点罪，后面就都是你们要受的了，因为错的不是我。但却是我惹上这罪的，即也是我，我将功抵过就得了，因为我有我当得的，你们却是来搞破坏的，逃得过吗？
画地为牢，这是事实。未来的人们，就是逃不过先前所行的罪恶（里面以先天数代）。姜子牙救武吉，其实只是应征入伍则吉，反过来去建功，将功赎罪去了。姜子牙不过是帮他先压住恶业而已，不是帮他逃罪。后来，姜子牙还亏他的帮助得以成就呢。
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我为什么有这么多师父呢？！
文王造灵台的时候，人民都是自愿为他出力造的！其实整个封神演义才是真正的造灵台行动呢，文王造灵台那一段其实只是描述一个开头的起因，也即他发了一个大愿。封神榜，是不是就是灵台呢？！每一个‘魂灵’都往那里飞去了！之所以诸神暗佑于姜子牙，事实都是因为这个灵台也是为他们建台，为人们建的，为所有人建的！
神仙销去顶上三花，事实是儒、释、道为诸神首领，有这三教诸神才有家，现在呢？都销了吧！万仙阵是圆满的时候，三教主分别派代表去得坐骑，文殊、普贤、观音，都得，其实这里是以他们分别代表三教了！三大士得坐骑，即三教得到归位了，所以这个时候，诸神仙都是三花重聚顶了！也就是这个时候，灵台建成了！
所以，大家应该清楚一件事：封神榜中的人物包括诸神在历史上都是实有的，而且都是在今天‘显灵’了的，他们从古代传书来到我这边直接指导于我的，又通过我指导于你们了！不仅仅如此，未来，现实中还有许许多多的人为我开路呢，主要人物都记录在这书中了！因为这灵台是属于我们所有人的，而不是我一个人的！万仙阵，那些人事实都是人们来和我一起建造灵台的意思。
我真正与这一切结缘，就因为我要挑战国学界，发愿还国学本来面目。不管战倒没战倒他们，这一场‘战争’过后，三教就要被我归位了，而且关于神的论断在这里要得到一个结果了。诸佛神圣的灵牌位（已于文++革遭毁，现在的恢复只从物质上的，不算），这一行动后就会给他们一个安身的所在的。现在的人们，都不能真正明白我的行为到底意味着什么，一旦这事大明于天下的时候，所有人就都清楚了,也只有到这个时候，我才会得到全天下人的协助。
里面一直在引入佛教，所以灵台其实代指于未来的灵山了。古佛所说的亲见灵山，其实该是悟彻过去、未来，找到今天来，往这边来建了！按这样的推理，诸佛会在这灵山出现的时候真正复活，也就是西方所说的善人们复活，活到永远的意思。
所以，灵台是个古往今来，诸佛神圣共同的向往，也是古往今来诸佛神圣所齐力共造的。大家该知道这是什么意思了吧？！所以，证悟佛法，达到亲见灵山，才有那么个档次！像《西游记》、《封神演义》等等都是亲见灵山了的！
不过，善与恶是有区别的！灵山，在诸佛神圣来说，是几千年的向往耶！对今天做恶的人来说，却是墓碑！所以，通天教主一再警告，千万别阻住这条路跟姜子牙做对，不然你就是一具骷髅，你们听了吗？
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鹿台是什么？
按照近代的经济观点：要想发展经济，不建造出发达的交通是不可以的！
建造这一切都做了些什么呢？大家都看到它的美了吧？一直在城市化，其实都是他们炫耀功业的基础。这一切华丽的外表，其实就是鹿台，也称为酒肉场。
你要是身居鹿台，你也会为它的美所打动的，没错！大家现在都在高歌呢，俺反对，俺就是罪人，所有人都要指责我的！
房地产不错，只有一些像人在心疼吧。一切都要老化，老化后的现代化，能比没有现代化的大自然更新好吗？
这场面子工程很好，看到它，我们都要说，我们国家发达了！只有穷人堆里的人在深恨着，富人们，还有幻想家们还对发达了的皮皮抱有幻想，像俺这种穷人，到哪都一样，这城市美到哪，对我都是陌生的城市，无福消受耶，还要成为服务于这里人享受的奴隶！要不是老子走这条国学路，俺真的想归田园居了，自由自在多好。（可惜，公路又要扩到我家了，俺家看来又要被拆了，呜呜……）
这面子工程，如果换成另外的形式，为人民办实事呢？全国会有穷人吗？这条路没有走过，所有人没看到它的好。鹿台路却是走出来了的，有功果了吧？大家看到它的功果了，惑于它的美了，说出来的话肯定是啥呢？
鹿台，或许有它该建的地方吧？但现在是不是到头了呢？过火了呢？不清楚！据说，从漳州到泉州，没啥事不要坐小汽车过去，因为油费和路费交起来，都要让你疯了的！要是从厦门坐到北京呢？不知道，呵呵……
嗯，就随便乱说一下吧。这里的鹿台场写的是广范围的，具体的鹿台，俺因为时事知识少就不清楚了，但偶尔可以猜。（全面清理网络文化吧！）
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对了，补充几个：
这几天我国好像有几处在晃哦。
审判姜皇后的是黄妃哦！
因皇非，所以要审儒家，此其一。（当年的因果）
因黄非，所以要审我了，此其二。（我也给她审骂了一回，后面我也挨骂了的）
朝闻道，夕死可矣！
一朝一夕永恒的轮回耶！
平时不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。所谓的世界++末++日，其实并不是什么坏事的。
每一天都有一个夜晚，每一年都有一个除夕。有害怕夜晚的吗？怕做恶梦的和远离人群的。有害怕过年的吗？年内不努力的，收成不好的。
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除夕，人们怎么过的呢？！远古的人在告诉大家怎么过世界+末+日呢!下面我就先引用些内容：
除夕的来历
除夕是春节的前夜,又叫年三十.有一种传说:是古时候有个凶恶的怪兽叫夕,每到岁末便出来害人,后来,人们知道夕最怕红色和声响,于是年三十晚上,家家户户贴红春联,燃放爆竹,来驱除夕兽.以求新的一年安宁.这种习俗从此流传下来,年三十晚上便称为除夕了.
关于年的由来，还有一个传说。相传在远古时候，我们的祖先曾遭受一种最凶猛的野兽的威胁。这种猛兽叫"年"，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和"年"斗争了很多年，人们发现，年怕三种东西，红颜色、火光、响声。于是在冬天人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，"年"闯进村庄，见到家家有红色和火光，听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来。夜过去了，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。
故事延伸可到这个链接来：http://zhidao.baidu.com/question/138529746.html
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它最怕：红色、火光、响声。
我们所经历的除夕，其实都是喜庆的意思。
火光，如于大众的眼目，响声如于大家掌声，是否？！过年，大家都要说好话，不讲坏话，是否？！
除夕夜的灯火，通宵不熄，俗称"光年"。
门口烧火堆，彻夜不眠。（要注视着谁呢？！防止它暗中伤人，是不？！）
家人团聚，还要走亲戚、拉关系，朋友聚会等等。是不是一种团结呢？也就我们大家都团结起来是不？
人们都要祭祖、送神、送灶、接神、接灶，（我们那里还要去朝圣），也即是要敬天敬地敬鬼神的意思。
它怕光，因为它内心黑夜，专干昧良心的事，害怕的只是众目睽睽？！
人们在干什么呢？人们在迎接光明，害怕光明被邪恶势力破坏，彻夜不眠的监视着邪恶势力的一举一动，是不？
还有什么呢？大家好好考察一下人们过年都要忙什么？其实都为世界的大喜事安排好了的！
大家好好想想今年过年你们干什么去了？或许你们会知道今年里你会遇到什么事！俺记得俺前年过年把全套宝莲灯借给我堂哥的儿子（很小，在易学喻称为小人）忘了拿回来了，到今年回去才被他说了一下想起来，30晚上前去要回来了，共32集只剩18集，第18集没了，只到第19集，而这一年的事体，其实都在这里面了！郁闷啊！
其实，世界++末++日，我们大家是以人多力量大来斗邪恶势力了！也即邪恶的只是少数，可却是他们操纵了这多数的人。一旦这多数的人都擦亮了眼睛，注视着他们，他们啥动作不敢乱动的！因为，一旦他们乱动，那这喜庆的红光将变成怒火。要知道，少数人之所以掌握多数人，因为他们的口号是让所有人都快乐，那么大家的喜庆，他也应该高兴才对，如果他破坏了，他就是与这多数的人做对，对他来说，这只能是毁灭！
这样说，大家应该清楚，世界+末+日并不是坏事吧？！
世界+末+日，大家都喜庆一场吧！用喜庆的气氛同化一切邪恶，化干戈为玉帛，这个世界就会再没有邪恶的了！这才是最终的目的。
过年不熄的灯火，我们人类已然走到了，那就是监控器已经遍布这个世界了。这是为与邪恶做斗争的。而封神榜里面的不熄的灯火就是文王的“先天数”，也即未来将有一天照妖镜照彻过去未来，不再是天知地知你知我知了，而是让你再也无所遁形，所以，邪恶会在那个时候消灭个干净，也即真正的唯善世界。（用这不眠‘看到’真相了，就我们当家做主的主人大家全力投票聘用了。）
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《封神演义》中姜子牙的为什么要西岐的军旗都用红色的呢？！姜子牙对军士的解释，红红火火。不过，封神演义特意安排了这一幕，没这么简单吧？！
书中，西岐过五关去会诸候，是武王伐纣吗？不！武王在出征前已表态了，他是要劝纣行善。就是到了会诸候的时候也是这样的！也就是封神演义事实都只是借西岐武王的这件事来用而已，事实的东征，只是劝善，而不是与反叛商纣。
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《封神演义》中各大神仙、教主都有这么一个神通“庆云”。
这道具啥玩意儿呢？为啥有这玩意儿，万邪不侵？！
我想，看看上面的除夕之论，大家应该就清楚了。
也就是他们是积德的人，有万众欢迎、喜庆气氛很浓，邪不胜正，没有人伤害得了他的。所有人都打着灯笼在找他们，关注他们的一举一动，安危当然更是倍加关照了。伤害他们，就是与所有人民做对，没有人敢的！
大家好好考察一下封神演义中对文王的描述就清楚了！里面写文王很夸张的，简直就是个特写，一个过年的热闹场面。（写姜子牙的东征也是这样的）到处是人民的欢迎，到处受到他人的保荐，这也成了他不受纣王伤害的前提。文王囚羑里，为啥不被害呢？就是七年都没事，为啥？人民都在传颂，都睁大眼睛大看呢，谁敢！这就是人们在过除夕保他了！
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今年，一到过年就雨水不断，雾气还很浓呢，唉！
要是草船借箭的时候，有这迷雾的好天气就好了！
肉身成圣？
肉身成圣，古人到底具体指什么我就不清楚了，不能妄作结论。
不过，这里面却有那么几个信息,封神榜既然可封，主掌的是什么神呢？姜子牙称为万神统领。封死的，一般指于过去存在的，到现在才被发现他的圣德功果，都称为神。封活的呢？圣！
肉身成圣三个条件：
1、圣主英明，也即没有古代强权帝制。
2、修成大道，也即具备成圣的最基本条件。
3、潜修道德，于世上有功果。封神演义都是在修功果的路上的。
古人一般都难以同时具备这三个条件的，特别是1和3这两个条件。他们都是具备了2这条圣果，最后都是在死后才显出了他们的功果，死后才得以被世人接受而位列仙班，这在历史上比比皆是。
今天的我们，1和3这两条反而是容易得到了，就差第2条。
封神演义中的神仙，都是第2条未备，先修1和3这两条，也即建成灵台，在灵台上预先注名。然后，再修第2条，这样就成了。
姜子牙只钓王候，后面出来的各路神仙其实都是被他钓到的，而不只是钓到文王这么简单。钓到文王，其实是指他的最终功果成就了八百年的周朝，这是个概括。这条路很长的，未来所钓的就是全世界中出来的隐士人杰，所以，都称为从名山仙师中来的。
不过，依据他是万神之首，他会不会钓线放到这里呢？！那样的话，我们大家都是被他钓到的，古代的众神都是被他钓到的。就像我上次说过灵山圣境指于未来一样，这个是佛祖的诱饵；孔子的理想也指于未来，这是孔子的诱饵；形异实同，最终亲证了的古人都成了灵台上的神受封，而立足于今天的我们只不过代掌封印，为他们所钓到的人封神而已，生于盛世的我们要修的却是肉身成圣（即还在世时已是个圣人）。
宁向直中取，不向曲中求。这里实言告诉大家，我这里也在钓鱼。要是鱼知道所吃的饵有渔翁守着会怎么样呢？可我偏偏告诉他了。古人也是这样已事前和鱼们说明了的。
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“後来李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子，此七人俱是肉身成圣”。
有没有应七佛、七祖之说就不清楚了，封神演义最终真正的大神就这几位了。
功过在哪呢？！里面既有化身，也有实指的，略说一二：
李靖拥有保护伞，他掌黄金宝塔，也即拥有很高的财力、权力、势力。他能够化敌为友（与哪吒那段），他打死了暗中放箭伤人的纵火犯罗宣。
金吒、木吒，主施行仁义，他们的功过或许在游魂关那了，作者把诸候会聚最关键的一着给他们即是一证。不怕一万，只怕万一；这末后一着却是他们补齐了的。“第九十三回 金吒智取游魂关”、“第四十七回圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童”，这是可以和西游记共证的。金吒有遁龙桩，木吒有吴钩剑（卧薪尝胆？），这是他们施功真正必备的。
哪吒、杨戬，一个有坚定的信念（被妖术惑不动），一个拥有人脉。一路上功过都有，都是将功抵过的吧。哪吒一出身就成为‘恶神’，杨戬所拥有的所谓七兄弟、狼犬其实都是草寇（西游记向玉帝邀功那一段就已表明了的），只是后面都走到正义战线的最前沿了。
韦护，是个护法，他必然懂法。不过，他出现的时候正值苏护要归周，一定程度上，他就借指苏护的真身。韦护，事实是个讳护。捉拿妲己、胡喜媚、王贵人，他是其中之一，这是个能够弃暗投明的人。
雷震子，他给了文王一双翅膀，功劳该是在这上面的吧。西游记中，有赖天鹏（蓬）元帅到八宝琉璃井中背起国王一段就是个印证。
道学的本事都是后面修的。离开武王，实是弃武从文的意思。周朝，弃武修文的朝代，用武就不会有那么多仕人向往了，所以，这里用到小国寡民的治世方法了。
各大作品，有虚指的，也有实指的，大家注意看他们的评论就知道了。《西游记》中罗刹女这段：
“老孙若不与你，恐人说我言而无信。你将扇子回山，再休生事。看你得了人身，饶你去罢！”那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。
解除禁制（这里面有些内容不是写给这边的人看的，有所侧重，大家不合口味就跳过去吧）
我写这些除了为了预测未来，就是等你们和其他的人（原文）：
武吉曰：“前日日孩儿担柴行至溪，见一老人手执竿垂钓；线上拴着一个针，在那里钓鱼。孩儿问他为何不打弯了，安着香饵钓鱼？那老人曰：『宁在直中取，不向曲中求；非为锦鳞，只钓王侯。』孩儿笑他你这个人也想做王侯，你那嘴脸也不相做王侯，好相一个活猴。
姜子牙在蟠溪，首先是收了武吉（我现在已改‘武’了吧）。再则是所做的‘诗词’钓到文王，还是从武吉那里帮传得过的。我现在所要做的无非如此，我手中掌握着草还丹（也称还神榜）。
我一再警告那些行邪恶的，到底听还是不听呢？红楼梦最后，凤姐收受‘贿赂（买路钱）’，挨抄家了，弄得家破人亡。封神演义方弼方相在黄河拦路收费，还抢定风珠，最后呢？所破的阵事实是他们设的，将功抵过或许还能饶恕，如果不这样做，都不会在封神演义内，失去群众保护必被诛杀。一再的告诉你们，这个时候，一时的得失算什么？你们偏不听，现在人们都可以不吭声，有一天大白于天下，所有人抬头来，有王法治你们的！
（原谅我总拿不好听的话来说，因为有人不是到死的一刻还总是执迷不悟！）
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我想，要想过皇河，必须有三个条件都具备：
监视器、先天数（天眼）、还有人们都有的一双眼睛（如于除夕夜不熄的灯火）。
监视器已遍布天下，而且还亏你们照顾我，这一条算是具备了。
先天数我已从许仲琳先师那里借来了，这一个条件已然具备了。
还有所有人的一双慧眼。也即要人们把眼睛擦得雪亮，这一条是我一直在争取的，现在写这些就是要擦亮所有人的眼光。只欠一阵风吹散迷雾了，这也正是我要解禁的原因，就在你们大家了。
其实，这三个条件也是一个大治之世必须具备的。
要具备这个条件，必须弃却分岐。所以，我已经一再的告诉你们了，我会既往不究的，你们听明白了吗？
这三只眼睛，其实就在悟空、八戒、沙僧身上。悟空的火眼金睛属于天眼，八戒的有色眼睛则属于监视器，沙僧的风沙眼则属于所有人迷失的眼睛。
我至今事实上只收伏破了悟空和八戒两眼，还有一只眼未具备，为啥未具备呢？因为我还未完全破色戒。沙僧，在修道学上称为土，为黄婆，在俗义上叫做媒婆。我的所有事体都卡在这上面了。我后面会再释姜子牙身世一段的。
你们总是要媒婆，我也没办法的！光明正大点儿吧，俺说一下先师所给你们留下的最色的一招吧！
你们嫌黄，别怪我再开色戒了。因为你们偏要用九曲黄河阻我的路！
唐僧是个男的吧？男的身上就比女人身上多一块肉是吧？女人比男人身上多了两块（奔波儿灞）是吧？
抢唐僧肉，抢哪一块啊？吃了不该吃你，你就是短命鬼了。够色的吧！
那些男的别得意，你们阻我的路，也都是很明显的给你们记录了，先师所给我写明了的，过去、未来丝毫不差，你们所有人啥坏事我都知道，而且如同亲见，先师给我这么多信息，或许在说明必有未来必有算帐的一天，也即把里面所有的人对应上、都归位。
封神演义里面的‘神仙’都犯红尘之厄，杀罚临身。杀戒，色戒，功名利禄样样都不得不犯，因为有一条皇河过不了！（当年，逼和尚还俗了。现在不是必须在俗。）
姜子牙怎么了？看原文：
天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福：成汤数尽，周室当兴。你与我代劳封神，下山扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功，此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”
姜子牙下山，第一件事就破了色戒（娶老婆），第二件事货利之式（做买卖），第三件事杀戒（烧死琵琶精），第四件事功名利禄戒（佐文王）。
封神演义里面的一件可笑的事，就是也出现要吃姜子牙一块肉得万载的事。不过这里面写的少了，因为这里面写的主要是封神的事，更多的是事关于为我畴备未来。
这一切，在先师那早已是公布了的，你们却偏偏不光明正大的面对，何苦呢？
除夕，人们怎么除的呢？！用喜庆的方式，聚集一切力量，那些贼总是邪不胜正，斗不过的！可你们呢？你们愿意出来协助我，这是我的喜事耶！你们却偏偏要像贼一样，最终被人家贼喊捉贼，这对你们有什么好处？只有光明能够战胜邪恶，你们不知道吗？
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南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
我为大家再破一个制礼的根源吧。
古人男耕女织吧？这是用来形容善良的人们的。人总要劳作的，就好像人总有儿童期和老年期一样。
人也总要享乐的。
两者如何平衡呢？制礼！越礼，就是越银河，也即是被骂淫的意思。（骂纣王朝其实是根于废礼制，蒙学尽废，看看网络文化就知道了。我今天开发蒙学，第一个是抵制西学，再来才有恢复蒙学的一天，有点以毒攻毒了。）
一年一度相会，事实是古人为青年男女所设的，每年举办一次让适龄青年男女中未找到对像者寻找对像的机会。在这个时候，男女双方互相倾诉衷情爱意都不算是越礼，而且还是寻找到如意对像的最佳方式。所以，他们的行为还是受到周围人的一再鼓励的，是不？相亲，家里人都要鼓励的。
相亲得成了，过了这条河会怎么样呢？所有的过来人都是这样过的，有啥谁淫不淫的？！因为他们真心相爱，并不违礼。而违礼的就不一样了！
今天的社会有吗？
我当年是越礼了，也失礼了。
可这却是我已到了年龄了，我有那个条件选择这个方式吧？面对的是一群关注我的人，一群与我默默‘相守’很久了的人，这违什么礼呢？我用公开的方式，这在古人制礼的范围中是对对方的尊重，而不是侮辱吧？我这行为算是征婚了耶，所有的责任我都已事先为你担在身上了的。
可是，就因为这样你们就说我怎么了呢？就害怕到我身边会怎么了呢？如果我是一个已有女人的人，或者是已有过女人的人，这是我的不是了。可问题不是这样的吧！
后面骂得太黄了是我不好，我有罪！可没有那些无礼控制我的人，我会这样吗？
事到如今，我已到多少年龄了？亲人邻里整天都在给我唠叨了。如果世人都知道我得不到女人的真相，有良心的都会为我落泪的！有谁敢嘲笑我和那个被我感动的女人？这个时候，我通过什么方式得到我要找的女人已不重要了；那个最终到我身边的女人通过什么方式来到我身边也已不重要了；你们知道吗？
不仅仅是这样的，那些阻止我找到女人的人，有一天你会因为这件事被众人扒皮的！我管都管不着。我只要照顾好我身边的女人，谁敢犯她就是跟我做对！
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伐纣必须过黄河阵，也必须过黄河。
黄河水利介绍（治流沙,不会是流沙河吧)：
黄河从贵德至民和境内海拔在3000到1600米之间，从民和下川口进入甘肃，这一段气候温和湿润有高原小江南的美誉，水流清澈见底又有“天下黄河贵德清”的说法。
黄河水流湍急，历史上有“天下黄河不桥”的说法。兰州地处高原，此处河段自古靠羊皮筏和小木船摆渡，极为不便。
黄河是我国第二条大河，自远古以来即为多泥沙河流。公元前4世纪黄河下游因河水浑浊即有“浊河”之称。公元1世纪初，有人指出“河水重浊，号为一石而六斗泥”。
黄河下游多股分流的局面至16世纪中叶(明嘉靖中叶)基本结束，“南流故道始尽塞”，“全河尽出徐、邳，夺泗入淮。”这是河势的一大变化。后来在万历初年，潘季驯推行“筑堤束水，以水攻沙”的治河方针，下游河道方始基本固定，即今图上的废黄河。其后虽有决溢。但旋即恢复故道。
最近因为风沙问题越来越严重，现在专家说，如果人类再滥砍滥伐的话，黄河的源头很可能会被淹没在风沙之中。黄河是中华民族的起源，但是这条被誉为母亲河的源头今天却被荒山大围斩，风沙处处。专家指出，人类违反自然的生活方式滥砍滥伐是破坏水源的主要原因，使这个具有数千年历史的生态系统面临崩溃，也很可能成为人类文明破坏下的另一个遗址。
温柔缠绵的宁蒙河段－－黄河在这里平静地流淌，灌溉着两岸的农田，造福当地的人民。因而有“天下黄河富宁夏”，“黄河百害，唯富一套”的说法。宁夏银川附近的土地平坦，面积广阔，利用黄河水进行自流引灌已有2000多年的历史。这里物产丰富，名贵中药枸杞和银川大米品质优良，有“塞北江南”之美称。内蒙古河套平原十分干旱，在其西部，年降水量不到200毫米。这里“无水是荒漠，有水成绿洲”。黄河水给这里的工农业生产创造了极好的条件。（蒙古就是要有水。）
1.壶口瀑布－－黄河在这里以雷霆万钧之势，奔腾过来，咆哮而去，壶口瀑布既是黄河的象征，更是中华民族不惧艰险，勇于开拓，勇往直前精神的象征。
2.龙门－－流传“鲤鱼跳龙门”的故事就源于此。这里水流湍急，相传鲤鱼如果能跳过龙门就可成龙。
“揭河底”现象是黄河上独有的一种泥沙运动规律，主要发生在黄河小北干流的龙门及支流渭河河段，其表现是当高含沙的洪峰通过时，短期内河床遭受剧烈的冲刷，将河底的成块、成片的淤积物像地毯一样卷起，然后被水流冲散带走。
黄河--俗语
不见棺材不落泪，不到黄河不死心
黄河清，圣人出
黄河百害，惟富一套
跳进黄河洗不清
黄河面恶心善，长江面善心恶
黄河归来不看川，黛眉归来不看山
三年两决口，百年一改道
黄河决了口，县官活不成
九曲黄河十八弯，一碗河水半碗沙
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时（这句封神演义中曾用于形容姜子牙，后来他要伐纣，就有黄河阵，就有黄河阻路。）
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骷髅夫人，这里代为骷髅。
沙僧却直接把九骷髅套在脖子上，并且也用这九骷髅助唐僧过流沙河了。
《西游记》很带色的，其实大家想想就清楚了，道家的丹道思想很多都是以夫妇做为比喻的，都与色有关。以道家的丹道来写西去佛国，本就是个悖论。为什么弄这个悖论呢？！为什么他的前程阻路者重重呢？！
原因只有一个，他走的这条路不太平！
他就身处黄河中，治理了黄河才能造福万民。（真正的黄河，是皇河）
所以，他必须成为水神拿到定海神针。
唐僧两渡通天河，都要落水的，大家应该清楚！为什么要落水呀？！为什么？！要借水冲沙。这是治世黄河必须做到的！
所以，大家应该明白，他要到西天，必然会破戒。封神演义里，神仙也是破戒，杀戒，功名利禄戒样样要做，大家应该看得出来。其实，都是为要破皇河阵所做出来的。
姜子牙雪封西岐（也是在通天河），大热天，姜子牙自命清高站到高山上去晒太阳了，费仲、尤浑站到林子里遵循‘下流’的规律，躲避太阳的照耀，也即不是光明正大的意思。大雪来临，也即这一切真相大白于天下的时候，两家都要挨冻，是吧？！短暂的回光返照，雪水都往下流去了，再次下大雪就是费仲和尤浑的死期了，大家明白这个意思吧？！
第一次大白于天下是诛仙阵。第二次大白于天下是万仙阵。第一次大白于天下，我们所有人都要受点苦辱；第二次大白于天下，人民的唾骂都到与我作对的废种与游魂头上了。孰轻孰重呢？你们就是害怕阳光！现在的我，只不是过是与你们不一样，站到了一个于我不利的位置，一旦我的一切大白于天下的时候，受苦的会是谁？！
我一再教你们，要光明磊落，我磊落到如于大旱天受太阳的炙烤。而你们偏要躲在阴暗的地方，做下流的勾当。一旦我成功了，真相大白于天下，受伤的会是谁呢？！
三灾再证
上次已然写明《封神演义》与《西游记》中须菩提对悟空所描述的三灾：雷灾、火灾、风灾有关，这里再作一下验证。
不过，这里大家应该明白一种重章叠唱的写法。怎么说呢？就是说事情的主线只有一条，但作者把它拆成多个段落，多个角度来叙述。而且每一个角度都会独立起来了的，不变中又有变化，这样才会让你们大家都摸不着头脑。我和你们大家的区别就是我抓得到那条主线，而且很少偏移，因为我就身处其中。你们却是不知道有这么一条主线，不能置身其中，所以总看到我跳来跳去的讲解，有时候越弄越糊涂了。
西游记中的三灾（从凡俗讲起）：
1、石猴出世。成功躲过玉帝的追杀，即是躲雷灾。婴儿出世前，孕妇会有阵痛，应该就是这个。
与一大堆猴子一起。心猿意马，与一大堆猿猴在一起，即是他多心了。五行，心属火，这个就是火灾，也称为烦恼、七情六欲。我们所有的人出世，都要与周围的人来往，融入于这个社会，有谁跳出了呢？！跳出了的是只不平常的猴子，跳不出的是只普通的猴子。顽石顽石，它是不受周围普通猴子所左右的，所以也注定了他不平凡。佛当太子的时候跳出了，石猴当美猴王时跳出了，于是就走到修行的路上了，这是诸佛神圣都要走的路。 书中的评价：“噫!这句话, 顿教跳出轮回网,致使齐天大圣成.众猴鼓掌称扬”。（一句话：与众不同的发心！）
美猴王所到的南赡部洲，其实是这一事体的更具体的描绘，古人有出外游学的习俗，我们今天出外的朋友都有这样的行为。儒教属礼，离主礼，是另一个看不见的损命的火灾。可最终，又有谁跳出来了呢？
飘洋过海，要过一大部洲，两个大海，是个‘坎’字，‘险阻’的意思。你说你与众不同，你要与众不同，这发生心是非常好的！可前程光明吗？风吹沙，迷雾重重，正是先人所谓“修道者万万千千，得道者万里挑一”。这里，富有智慧（水）的一群过来人就开始给你指东道西了，嘲笑的人风行了，到处受人家八卦，你受得了不？迎难而上，还是？不仅仅是被嘲笑，有各种的半路神仙都说他得道了，向你兜售秘诀；还有真正的神仙，为掩人耳目卖关子，你能躲得过吗？明师难遇啊！悟空在菩提祖师面前，这样不学，那样不学，事实经过各种邪径的考验，最终突破迷雾过关了，这就是风灾。（顺风，初学跟风于万万千千的修道者；不顺风，是他心能不迷，始终坚守初衷。要是迷失了，那一大堆的修仙秘藉够他修上几辈子呢！）
2、唐三藏出世，差点死于刘洪之手，这个是雷灾。（暴力的意思）
在金山寺学法，于所有和尚中只是普通的一猿，平平常常不？！这时被骂为无父母，激起心火，就是这个火灾。无父母，其实是他的内心茫茫无主的意思，也就是内心不安，寻求安心法门了。这个时候，他发心寻找“生身父母”（是佛法所说的那个生身父母，书中运用儒礼比喻，因为佛法亦在生活中，不离孝悌的！），也是道心开发了。
开堂讲法的时候，能够弃却小乘佛法，而远到西方去求取大乘佛法。不惧艰难险阻的！修道的路上有万千个小的法门的，哪一个是正道？其实，大家都知道自己所处的不是正道的，可有几个人真正孜孜以求了呢？他能不随波逐流，心随浪走，这个就躲过风灾了。
3、从悟空斩妖除魔、斗败天兵到齐天大圣，这个是躲过雷灾。
从齐天大圣到五行山下定心猿（变成已驯顺的乖心猿），这个是火灾。
五行山下定心猿到西天参佛祖，这个是风灾。他的前途是不是一道道坎一重重迷雾呢？！
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上次，我已经写过了一些《封神演义》中的三灾，大家可以去翻阅前面所写。这里再补充一些：
第十回 姬伯燕山收雷震
这一回里，文王出行前，都在干什么呢？！做安排布署，因为他有七年之厄，他事先已知。
文王的这一行，可称为朝天子。
出行，接着就遇到雷灾了吧？！雷震子的出现，还是九死一生的。古墓边出世，是托古人的福佑。
到金亭馆驿；东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎，会合发生什么事呢？！肝火旺，肝属木主仁，烧起来的就是火，主礼。这里面水火不相容了吧！南伯侯鄂崇禹数落北伯候崇侯虎，东西两诸候调停，而且都护着谁？理在谁那里？我说的破诛仙阵法就在这里面。这个就是火灾了。
接着就有驿卒走漏风声了，大家看到了没有？！这个就是风灾了，风灾到了，人人自顾自去了，独有积德行善之人走过重重迷雾。风灾过后，是否就是先剩下北“坎”，然后再保住西方佛法了呢？儒家只剩外衣，道家只剩体段，佛家被封印，不就是我说的穿儒家的衣，论道家的道，拜佛家的佛呢？！
接下来，是否就是如于三藏西行求法呢？！不过，这里倒过来了，是东行传法，但都还是那一“坎”阻住去路，是否？！文王第一次出征就是征“坎”崇候虎，然后才有后面的东征的。
易卦：水泽节，泽水困。醉骂崇侯虎那一段，是失礼“节”了，正是失水的意象，泽中无水，就成“困”了。征崇侯虎其实是得水的意思，得水就不再是被困的文王了，所以文王得逝去，化身为武王。
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困境的变化
前面说到四大诸候中，东西南诸侯合攻北诸候，得罪他相当于失水，最终得出的是泽水困。这是极其不利的。闻太师在绝龙岭，其实就是失水变成一条鲤鱼的意思。这个联系到西游记开头陈光蕊放了金色鲤鱼一节即可明了的。
封神演义开头，其实都在北伐，而且贯始终。闻太师北伐、纣王北伐（泼出去的水难收回），再则是诸大臣谏纣、黜妲己，武王伐纣（没写方向，只有北方崇侯虎为他出力建造，这只能是近水楼台的意思），都是北伐。
北伐开始北伐得关注三类人物：苏护、崇侯虎、崇黑虎。
苏护，这人软弱无能，重在一苏全忠。一定程度上，他们是被人家左右了，特别是有报丧的郑伦在身边，他们出什么事可见一般了。后面又有瘟神佐道，其实都是他们信邪的意思。
崇侯虎，这人自己在这周边做恶多端，不自以为耻，反以谄媚讨好主上为是。他很有忠，忠于纣王，属于正义，他引以为豪，我们所有人看到他们的忠心都该自惭。只是纣王周边的人要不是都是他这般，欺下媚上，人们会以之为恶吗？！今天的社会现状就是这样的，所有人先考察一下自己行善了吗？然后，再考察一下周边的环境行善还是恶呢？这样一步步考察过去，你们就可以想像上面发生了什么事的！如果，你不行善，你不会发现恶的。没生病，就不知道医院是无底洞；没打官司，就不知道官府是地府要亲人多烧纸钱。
崇黑虎，这家伙还算是救星，连捅马蜂窝他都有办法救。请他得用黄飞虎才成，最后成功得‘水’(侯虎首级)就是从这边得的。不过他最怕郑伦报丧。
嗯，据风生水起之说，得等到借得东风，水漫金山就要到了。
那个时候，大家就会知道文王托孤是啥意思。
另外说一下，我要不是今天走到这地步，我不会知道的。大白天的，‘我爱的人’与‘爱我的人’两者同时具备，而我却得不到！
不管怎么说，一个弃武修文（官家保卫）的文明社会，只要让暴力普遍存在，官家绝对是失职的！这个现象的失衡程度，决定了一个国家官府的失职程度。要知道，因为我们都知道官府会保护我们的，所以我们放弃自卫的武器，现在呢？那些纹身挂耳钩的，那些在家里拼命养狗看家的，还有那些一定要在学校找到靠山以求自卫的，……这是人们普遍在寻求自卫，从另一面来看则是官府保卫不了他们，不受信任。
这个社会很好吗？很好！这个社会没有战争，有文化，有文明，经济很发达，是共产社会……它的好是说不尽的！只不过生了毒瘤了，就好比纣王宠妲己而已，事情却转恶了。