武汉军区43军:庄子与参禅心法

来源：百度文库编辑：偶看新闻时间：2024/04/20 14:10:32

庄子与禅宗的联系，近人徐复观和李泽厚诸先生都曾有过阐发，精彩自是不容错过。

这里所要谈的是庄子与参禅心法之关系。姑举一例。

欲修禅定，先依静处，放下一切，于心得止。止而无观，就要落于昏沉，心中暧昧，如同无记住一般，圆瑛法师说，这不是禅定。禅定之时，必须提起慧照，止观双运，照著一句话头，如参“念佛者谁”，如参“万法归一，一归何处”，如参“父母未生之前，如何是我本来面目”等等，方为上法。

《庄子•至乐》：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒忽之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

想想看，所谓开始并没有什么生，不但没有生，连形体也没有；不但没有形体，魂气也没有。后来恍恍惚惚，阴阳二气相交，变成一缕魂气。魂气再变而有形体，形体再化而有生命。生命再化而为死亡。如此循环往复，如春秋冬夏四时，自然而然，又有何悲。

所以，庄禅却有许多相通之处，特别于灯火暗处，人生深处。

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