偶看新闻出口监管仓库 退税:【转】 静------------悟
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 21:26:05
发表于：2010-11-30 19:37 | 分类：心灵感悟 阅读：(2) 评论：(0)
也许是性格使然，从心底里厌烦浮躁的喧闹，一直喜欢的两个字“静”和“悟”让我总是显得不和群，我不善于表达自己，对于理解我的人也深藏于心底，默默的感动，感谢人生必需经历的心理挣扎!现在的我心胸放开了很多，我可以“清逸起于浮世，纷扰止于内心。”也能够“ 以超然，静观喧嚣之美”其实最美在心 ，闲情间，心自飞扬。。。我会 在自己的天空中，不卑不亢,韬晦养光，我会努力煽动绿色的翅膀，自由的翱翔，我要在自己的空间学习，我还要以我的微薄之力带动朋友们和我一同去欣赏他人的智慧，改正自己的不足。（这也是合众文集对任何人开放的本意。） 有人在骂环境不好，人心不古，可是我们反思过自己的行为吗？君子从善，从真,就让我们从现在做起: 读正书，品正文,坚持正思，正见。。。不被外人干扰，努力回复自己的正言，正行，修养自身，由内而外，微笑
待人,
正道的坚持，会让环境也随时间变得越来越好！源芝祝福每一人。。。
时间宝贵，下边来欣赏作品。。。
【滋润心灵】心之所安文字来源于静湖
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许多年前，古罗马奥勒留告诉人们：宁静，不过是心灵的井然有序。一个人退到任何一个地方，都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。那么，你不断地使自己做这种隐退吧，更新你自己吧，让你的原则是简单而又基本的，这样，一旦你要诉诸它们，它们就足以完全地净化心灵，使你排除所有的不满而重返家园。当心灵一旦使自己与身体分开，发现了它自己的力量，它就不论是在平缓还是在激烈的活动中，都不会使自己与呼吸相混，最终使你自己安静。
也是许多年前，中国的庄子告诉人们：水的本性，没有杂质就清，不加抚动就平，堵塞就不能流动，也不能清。人的精神四通八达，到处流荡，无所不至。纯粹朴素的道，只是守着精神，就像形体也化为了精神，合而为一。所以说，朴素，就是不含杂质；纯真，就是不损害精神。能够体会纯真和朴素的人，叫做真人。
生活状况的全部区别依赖于心灵。如果一个人能完全主宰它自己的气质，就一定宁愿具有沉着冷静的品格。因为命运的好坏，不是我们自己可以随意支配的。何况生活中不如意事常八九，敏感的人尝到欢乐的机会就一定少于感受痛苦的机会。所以，人的聪明智慧或真正的幸福道路就在于——凡事不为己甚。
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情感的宁静才是真正的歇息。静则清，清生凉，清凉使人不浮燥。心欲静，则思愈深，笔愈纯，意愈远，清静便成了清雅。高山无语，深水无波。绚烂至极归于平淡，非平庸之平，也非淡而无味之淡，而是素净质朴，宁静深沉，是深邃的执著，是内心的祥和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。
{给自己一个安静的空间}文字来源男人是船，图片来源网络
这么久，一个人很安静， 安静成了习惯，也让自己有了更多属于自己的空间。
多少个夜晚，自己关上门窗，隔开尘世的干扰，将自己淹没在清寂的空间，在属于自己的文字中游走。这其间的韵味，用一句话是难以诠释的。让心安静下来，有一种贴心暖胃的舒适，时而如诗，灵动飘逸，婉约柔美；时而如画，水墨淡彩，养眼润心。时而如茶，碧澈通透，清香宜人。时而如歌，宛转悠扬，直抵心扉。就这样安静的欣赏，远离尘世的喧嚣，避开嘈杂的人海，漫赏云卷云舒，放飞自己的心灵，什么都可以想，什么都可以不想。一人安静独处的静美随之而来，贫穷也富有，寂寞也开心
安静是一种情调，与心念有关，随温暖同在。伫立在无声的空旷中，感受一份清灵。让心灵远离尘嚣纷乱的世界，欣赏自然带给我的乐趣，静静的沉浸在自己的遐想中，让馨香在柴米油盐的烟火中升腾，让快乐在自己的文字间传递，让心儿随着自己无边的思绪飘飞。此刻，这个世界完全属于自己，于是自己也拥有了整个世界。
安静是一种心境，可以捧一品香茗，在香茗的缭绕中慵懒的翻阅一本好书，让自己在这份难得的宁静中，去书中解读关于生活、关于情感的文字。此刻自己卸掉了生活的面具，返璞归真，是自己久蓄于心的一份无法表达的甜蜜。
安静是一种修养，更是一种底蕴，是源自心灵深处的蛊惑，有着不能言语的魅力。安静的时候，播放轻缓的温柔的小夜曲，静静的赖在床上，什么都不想，只让自己沉浸在难得营造出的氛围里，让身心此刻回归本真，默默的享受音乐带给我的心灵的栖息，让音乐来诠释自己对浪漫的渴求。
安静也是一种气息，不要与谁为伴，让自己背上简单的行囊，到向往已久地方去行走。享受户外的自在逍遥，如孩童般的滚过一片青青的草地，找寻回儿时的天真与顽皮，让孤独的内心得到释放的快乐。闲庭信步的时光，和自己的影子对话，让生活简单快乐，让这阳光完完全全的照亮自己那些想喊、没有喊出的日子，体验那种绝顶美妙的时刻。
当安静成为一种习惯，自己就能感受属于自己空间的美好。无论生活多么繁重，自己都会在尘世的喧嚣中找到这份不可多得的静，给自己疲惫的心灵片刻小憩，让自己属于自己，让自己解剖自己，让自己鼓励自己，让自己做回自己……
安静是一种美好的真实，独处是一种真实的美好。
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八风不动
文字来源于空灵,
宋朝苏东坡居士做了一首诗偈， 叫书童乘船从江北瓜州送到江南， 呈给金山寺的佛印禅师指正， 偈云：「稽首天中天， 毫光照大千， 八风吹不动， 端坐紫金莲。」禅师看后， 即批「放屁」二字 ， 嘱书童携回。东坡一见大怒， 立即过江责问佛印禅师， 禅师对他说：「从诗偈中看， 你修养很高， 既已八风吹不动， 怎又一屁打过江？」东坡一听， 默然无语， 自叹修养不及禅师。(八风吹不动，一屁过江东)
八风
1 、称: 各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬， 随时随地对你拥护， 给你赞美， 给你欢喜。
2 、讥: 冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为， 随便议论你的长短， 给你生气， 给你烦恼。
3 、毁: 言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失， 把你的为人说得一文不值， 给你打击， 给你阻难。
4 、誉: 说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来， 称你是圣贤再世， 给你捧场， 给你得意。
5 、利: 金钱物质，各项利益，有的当供养送来， 有的作礼品赠到， 给你受利， 给你利益。
6 、衰: 减损所有， 破坏所得， 将成的事业忽然垮台， 已有的资用忽然失去， 给你贫困， 给你衰微。
7 、苦: 身遭侵害， 心遭恼乱，恶的因缘困扰生活， 恶的境界折磨身心， 给你艰难， 给你逼迫。
8 、乐: 随心所欲， 顺适安乐，物资上的享受， 感情上的满足， 给你欢欣， 给你快乐。
以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐， 就好像是八种境界风， 能够吹动人的身心， 当我们逢到顺境的时候， 就欢喜快乐， 当我们遇到逆境的时候， 就苦恼愁怅， 都因禁受不住这八种境界风啊！ 人若是为「称誉」陶醉心， 人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为「讥毁」动心， 人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为「利乐」所迷， 人的尊严就会利乐葬送； 人若是为「衰苦」所折， 人就会为衰苦打倒。八风， 这可怕的境界， 若能如如不动， 不为这八种境界风所震撼， 那才算是一个顶天立地自由自主的人。
六祖慧能大师曾在广州法性寺留下一宗公案。原来，寺外竖的旗竿上，挂了一面长幡，风吹幡动，引起两个和尚对缘起究竟的争辩：
“看！风在飘动！”
“咄！这不是风飘动，是幡在动！”
“是风动！没有风，幡不会飘，幡因风而显，主因是风，是风动！”
“不不！是幡动！没有旗动，又怎么知道有风？风因旗幡而显，旗幡是主，应是幡动！”
慧能大师当机立断，一声断喝：“不是风动，是仁者心动！”
苏东坡也是如此。由于他心动，嗔恨心即起，怨气难平，心里总不舒服在折磨着他，这才气势汹汹不由自主地过江来找禅师评说。其实，“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”苏东坡被名相所粘，便生烦恼，系缚自心也难得安祥自在。人若“于念而无念，于相而离相”，“于无所住而生其心”，则日日是好日，时时是好时，不管在任何境遇都能保持快乐的身心。那么，心如明镜，虽外在境物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。若如此，还有什么迷惑烦恼可以染着我们呢？
《金刚经》中告诫我们说：“须菩提，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”人若如此，于无念中不为外物所动，即使摔碎一块价值连城的璧玉也无所谓，心无所住，心住心位如如不动，便轻安自在潇洒，这样是何等的难！像六祖所说的那样，“无一切心”，没有长期的渐修是不可能的。能够不断地除去旧习气，无打骂仇恨之心，无营求贪得之心，无嫉妒求胜心，无忧饥冻心，无恐人轻贱心，“损之又损”，这是修道；能够做到违境、顺境都无贪、嗔、爱、恶之情，于一切都无所住而生其心，即使得道，得平常心之道。若能以一颗平常心对待利害得失，无论事态如何演变，都不会使人心灵受伤害。无心者，则八风不能动也。
有人曾问达摩祖师到震旦（中国）做什么？他说：“来寻找一个不受人惑的人。”好一个不受人惑、不为心动的人！天下之大，能有几人？达摩祖师千辛万苦总算找到二祖慧可，将心法传授与他。现代人为形役使，为物牵绊，为性困囿，喜怒哀乐，升降沉浮，变幻的只是命运，是心境；人对荣华富贵，名闻利养，拼命追求，苦心劳神，不知疲倦，而孔子弟子颜回，堪称乐知天命的典范。颜回住在一个破巷的贫民窟里，贫穷得吃饭无碗，而用一个竹筒当碗；饮水无杯，而用一个瓢当杯；睡觉无枕头，而用手臂弯曲当枕头。这种情况下，若是一般人，那早已不堪其忧了，而颜回却安贫乐道，悠然自得。这位大学者不为外尘诸境迷惑，而轻安自在，处处安祥自在，这是因为他们有一颗“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的平常心，无念心。视外境为幻相，保持心的清静，清澈无碍，真如自在，这便是佛。
我们很羡慕苏东坡“回首萧瑟处，也无风雨也无晴”的潇洒，其实，只要每个人都以一颗平常心处世，一无所住，亦不住于“不住”，方契自性之体，不为外尘诸境所动，才能时时无碍，处处自在，事理双通，进入“平常”的世界。“平常”不是指外面的改变，而是说不论碰到任何情况，自己的心性都能不动如一。黄檗希运禅师曾如是说：“终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。”这样，我们才能拥有潇洒的人生。
当然了， 这么不被人扰也不扰人的境界很难做到， 但是， 至少可以尝试 去逼近它。
佛是指觉者，智者，我们所指的佛通俗的说是指觉悟了的人！它是对自己良心的交代。。。。
佛家妙语四句文字来源，茶韵
佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。
此语虽人人皆知，但要真正领悟又非易事。看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有个故事大意是这么说的：一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是这黄金山里就多了几跟白骨。由此可见，健康是最宝贵的，健康没了，生命没了，一切的存在还有多少意义呢？
“身体是1，其他是0”
佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。
嫉妒是人生最容易碰到的事，古人李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
“修已知你，你却不知修”
佛家妙语之三：人生最大的敌人是自己。
此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？
佛家妙语之四：人生最大的幸福是放得下。
一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
“心出世，行入世”
禅【图文：网络 编辑：不卑不亢】 禅是一种梵语义译为：静虑,是制心一处、思维观修之义。
如今很多人在研究禅文化，或者在坐禅，
在那些心神合一，没有杂念的思维转换中，
我们与其读禅，不如说在读我们自己，读我们的本色。
一个人敢于剖析与反省自己，
在很多时候成了一种品质，也成为一种遗憾。
与其是在禅室听师傅跟你讲解悟道，
不如说你在师傅的指导下进行自我的调试与修行。
静是我喜欢的一种状态，也是我热爱的一种方式。
一个人只有真正的心静下来，才有可能做好任何事情。
而在那些耕耘与付出中，也许我们看不到开始与结束，
还有那些漫长无边的结果，但是只有我们真正的做到
“以静制动”才有可能，赢取成功。
有时禅学与儒学有相通或者相近的地方。
同样是心平气和，人淡如菊，豁达睿智的状态，
只是其中表现出来的风格不同。
就如淡雅需要修行，平和是需要历练，心需要静，
而不是起伏，豁达需要开阔与开通，而不是所谓的表演。
当今的杂乱为禅文化，开启了新的一片，
有更多的人都加入禅的意境中，
去感受浮躁过后的身心清爽，去体会喧闹以外的静。
静是一种状态，心无他念，为了一个定点的毅力而专注，
就如棋盘里的黑白，在禅中的生命犹如浅浅的湖水，
看似波澜不惊，却又跌宕起伏。
只是在那些余波中，可以让我们看到的画卷，除了水墨以外，
还有一种人生的境界。
每个人的生命开始，抛开出生环境不说，起点与终点都是相同的。
禅有很多波段，就像阶梯的步伐，
每一步看似悠闲，其实走的路途并非平坦，
在波折崎岖中，禅里面的道，在某个时候是需要通灵的。
在禅里如果做不到灵与诚是很难感知生命，
更无法治愈那种欲望背后的狂躁。
读禅如读道，道里的语句，就如坐禅时的思考。
生命的禅缘，就如人与人之间的相识与相知，然而再到别离或者永远。
人生的遗憾残缺也如禅，只有心灵的看透看淡，学会了遗忘与释怀，
在我们的心中才会有解脱。
人生如禅，看似平淡，禅如人生，却无法拒绝平淡......
也许是性格使然，从心底里厌烦浮躁的喧闹，一直喜欢的两个字“静”和“悟”让我总是显得不和群，我不善于表达自己，对于理解我的人也深藏于心底，默默的感动，感谢人生必需经历的心理挣扎!现在的我心胸放开了很多，我可以“清逸起于浮世，纷扰止于内心。”也能够“ 以超然，静观喧嚣之美”其实最美在心 ，闲情间，心自飞扬。。。我会 在自己的天空中，不卑不亢,韬晦养光，我会努力煽动绿色的翅膀，自由的翱翔，我要在自己的空间学习，我还要以我的微薄之力带动朋友们和我一同去欣赏他人的智慧，改正自己的不足。（这也是合众文集对任何人开放的本意。） 有人在骂环境不好，人心不古，可是我们反思过自己的行为吗？君子从善，从真,就让我们从现在做起: 读正书，品正文,坚持正思，正见。。。不被外人干扰，努力回复自己的正言，正行，修养自身，由内而外，微笑
待人,正道的坚持，会让环境也随时间变得越来越好！源芝祝福每一人。。。时间宝贵，下边来欣赏作品。。。
【滋润心灵】心之所安文字来源于静湖
',1)">
许多年前，古罗马奥勒留告诉人们：宁静，不过是心灵的井然有序。一个人退到任何一个地方，都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。那么，你不断地使自己做这种隐退吧，更新你自己吧，让你的原则是简单而又基本的，这样，一旦你要诉诸它们，它们就足以完全地净化心灵，使你排除所有的不满而重返家园。当心灵一旦使自己与身体分开，发现了它自己的力量，它就不论是在平缓还是在激烈的活动中，都不会使自己与呼吸相混，最终使你自己安静。
也是许多年前，中国的庄子告诉人们：水的本性，没有杂质就清，不加抚动就平，堵塞就不能流动，也不能清。人的精神四通八达，到处流荡，无所不至。纯粹朴素的道，只是守着精神，就像形体也化为了精神，合而为一。所以说，朴素，就是不含杂质；纯真，就是不损害精神。能够体会纯真和朴素的人，叫做真人。
生活状况的全部区别依赖于心灵。如果一个人能完全主宰它自己的气质，就一定宁愿具有沉着冷静的品格。因为命运的好坏，不是我们自己可以随意支配的。何况生活中不如意事常八九，敏感的人尝到欢乐的机会就一定少于感受痛苦的机会。所以，人的聪明智慧或真正的幸福道路就在于——凡事不为己甚。
',2)">情感的宁静才是真正的歇息。静则清，清生凉，清凉使人不浮燥。心欲静，则思愈深，笔愈纯，意愈远，清静便成了清雅。高山无语，深水无波。绚烂至极归于平淡，非平庸之平，也非淡而无味之淡，而是素净质朴，宁静深沉，是深邃的执著，是内心的祥和，是深入的淡定，是物我两忘的境界。
{给自己一个安静的空间}文字来源男人是船，图片来源网络
这么久，一个人很安静， 安静成了习惯，也让自己有了更多属于自己的空间。
多少个夜晚，自己关上门窗，隔开尘世的干扰，将自己淹没在清寂的空间，在属于自己的文字中游走。这其间的韵味，用一句话是难以诠释的。让心安静下来，有一种贴心暖胃的舒适，时而如诗，灵动飘逸，婉约柔美；时而如画，水墨淡彩，养眼润心。时而如茶，碧澈通透，清香宜人。时而如歌，宛转悠扬，直抵心扉。就这样安静的欣赏，远离尘世的喧嚣，避开嘈杂的人海，漫赏云卷云舒，放飞自己的心灵，什么都可以想，什么都可以不想。一人安静独处的静美随之而来，贫穷也富有，寂寞也开心
安静是一种情调，与心念有关，随温暖同在。伫立在无声的空旷中，感受一份清灵。让心灵远离尘嚣纷乱的世界，欣赏自然带给我的乐趣，静静的沉浸在自己的遐想中，让馨香在柴米油盐的烟火中升腾，让快乐在自己的文字间传递，让心儿随着自己无边的思绪飘飞。此刻，这个世界完全属于自己，于是自己也拥有了整个世界。
安静是一种心境，可以捧一品香茗，在香茗的缭绕中慵懒的翻阅一本好书，让自己在这份难得的宁静中，去书中解读关于生活、关于情感的文字。此刻自己卸掉了生活的面具，返璞归真，是自己久蓄于心的一份无法表达的甜蜜。
安静是一种修养，更是一种底蕴，是源自心灵深处的蛊惑，有着不能言语的魅力。安静的时候，播放轻缓的温柔的小夜曲，静静的赖在床上，什么都不想，只让自己沉浸在难得营造出的氛围里，让身心此刻回归本真，默默的享受音乐带给我的心灵的栖息，让音乐来诠释自己对浪漫的渴求。
安静也是一种气息，不要与谁为伴，让自己背上简单的行囊，到向往已久地方去行走。享受户外的自在逍遥，如孩童般的滚过一片青青的草地，找寻回儿时的天真与顽皮，让孤独的内心得到释放的快乐。闲庭信步的时光，和自己的影子对话，让生活简单快乐，让这阳光完完全全的照亮自己那些想喊、没有喊出的日子，体验那种绝顶美妙的时刻。
当安静成为一种习惯，自己就能感受属于自己空间的美好。无论生活多么繁重，自己都会在尘世的喧嚣中找到这份不可多得的静，给自己疲惫的心灵片刻小憩，让自己属于自己，让自己解剖自己，让自己鼓励自己，让自己做回自己……
安静是一种美好的真实，独处是一种真实的美好。
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八风不动
文字来源于空灵,
宋朝苏东坡居士做了一首诗偈， 叫书童乘船从江北瓜州送到江南， 呈给金山寺的佛印禅师指正， 偈云：「稽首天中天， 毫光照大千， 八风吹不动， 端坐紫金莲。」禅师看后， 即批「放屁」二字 ， 嘱书童携回。东坡一见大怒， 立即过江责问佛印禅师， 禅师对他说：「从诗偈中看， 你修养很高， 既已八风吹不动， 怎又一屁打过江？」东坡一听， 默然无语， 自叹修养不及禅师。(八风吹不动，一屁过江东)
八风
1 、称: 各种称赞，各种说好，人前人后为你宣扬， 随时随地对你拥护， 给你赞美， 给你欢喜。
2 、讥: 冷嘲热讽，厌恶讥嫌，专说无中生有的行为， 随便议论你的长短， 给你生气， 给你烦恼。
3 、毁: 言蜚语，毁谤中伤，使你信用蒙受损失， 把你的为人说得一文不值， 给你打击， 给你阻难。
4 、誉: 说你功德，扬你贡献，赞你是菩萨再来， 称你是圣贤再世， 给你捧场， 给你得意。
5 、利: 金钱物质，各项利益，有的当供养送来， 有的作礼品赠到， 给你受利， 给你利益。
6 、衰: 减损所有， 破坏所得， 将成的事业忽然垮台， 已有的资用忽然失去， 给你贫困， 给你衰微。
7 、苦: 身遭侵害， 心遭恼乱，恶的因缘困扰生活， 恶的境界折磨身心， 给你艰难， 给你逼迫。
8 、乐: 随心所欲， 顺适安乐，物资上的享受， 感情上的满足， 给你欢欣， 给你快乐。
以上所说称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐， 就好像是八种境界风， 能够吹动人的身心， 当我们逢到顺境的时候， 就欢喜快乐， 当我们遇到逆境的时候， 就苦恼愁怅， 都因禁受不住这八种境界风啊！ 人若是为「称誉」陶醉心， 人的品格修养就在称誉里损伤；人若是为「讥毁」动心， 人的成就就会败在讥毁的手中；人若是为「利乐」所迷， 人的尊严就会利乐葬送； 人若是为「衰苦」所折， 人就会为衰苦打倒。八风， 这可怕的境界， 若能如如不动， 不为这八种境界风所震撼， 那才算是一个顶天立地自由自主的人。
六祖慧能大师曾在广州法性寺留下一宗公案。原来，寺外竖的旗竿上，挂了一面长幡，风吹幡动，引起两个和尚对缘起究竟的争辩：
“看！风在飘动！”
“咄！这不是风飘动，是幡在动！”
“是风动！没有风，幡不会飘，幡因风而显，主因是风，是风动！”
“不不！是幡动！没有旗动，又怎么知道有风？风因旗幡而显，旗幡是主，应是幡动！”
慧能大师当机立断，一声断喝：“不是风动，是仁者心动！”
苏东坡也是如此。由于他心动，嗔恨心即起，怨气难平，心里总不舒服在折磨着他，这才气势汹汹不由自主地过江来找禅师评说。其实，“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。”苏东坡被名相所粘，便生烦恼，系缚自心也难得安祥自在。人若“于念而无念，于相而离相”，“于无所住而生其心”，则日日是好日，时时是好时，不管在任何境遇都能保持快乐的身心。那么，心如明镜，虽外在境物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。若如此，还有什么迷惑烦恼可以染着我们呢？
《金刚经》中告诫我们说：“须菩提，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”人若如此，于无念中不为外物所动，即使摔碎一块价值连城的璧玉也无所谓，心无所住，心住心位如如不动，便轻安自在潇洒，这样是何等的难！像六祖所说的那样，“无一切心”，没有长期的渐修是不可能的。能够不断地除去旧习气，无打骂仇恨之心，无营求贪得之心，无嫉妒求胜心，无忧饥冻心，无恐人轻贱心，“损之又损”，这是修道；能够做到违境、顺境都无贪、嗔、爱、恶之情，于一切都无所住而生其心，即使得道，得平常心之道。若能以一颗平常心对待利害得失，无论事态如何演变，都不会使人心灵受伤害。无心者，则八风不能动也。
有人曾问达摩祖师到震旦（中国）做什么？他说：“来寻找一个不受人惑的人。”好一个不受人惑、不为心动的人！天下之大，能有几人？达摩祖师千辛万苦总算找到二祖慧可，将心法传授与他。现代人为形役使，为物牵绊，为性困囿，喜怒哀乐，升降沉浮，变幻的只是命运，是心境；人对荣华富贵，名闻利养，拼命追求，苦心劳神，不知疲倦，而孔子弟子颜回，堪称乐知天命的典范。颜回住在一个破巷的贫民窟里，贫穷得吃饭无碗，而用一个竹筒当碗；饮水无杯，而用一个瓢当杯；睡觉无枕头，而用手臂弯曲当枕头。这种情况下，若是一般人，那早已不堪其忧了，而颜回却安贫乐道，悠然自得。这位大学者不为外尘诸境迷惑，而轻安自在，处处安祥自在，这是因为他们有一颗“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的平常心，无念心。视外境为幻相，保持心的清静，清澈无碍，真如自在，这便是佛。
我们很羡慕苏东坡“回首萧瑟处，也无风雨也无晴”的潇洒，其实，只要每个人都以一颗平常心处世，一无所住，亦不住于“不住”，方契自性之体，不为外尘诸境所动，才能时时无碍，处处自在，事理双通，进入“平常”的世界。“平常”不是指外面的改变，而是说不论碰到任何情况，自己的心性都能不动如一。黄檗希运禅师曾如是说：“终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。”这样，我们才能拥有潇洒的人生。
当然了， 这么不被人扰也不扰人的境界很难做到， 但是， 至少可以尝试 去逼近它。
佛是指觉者，智者，我们所指的佛通俗的说是指觉悟了的人！它是对自己良心的交代。。。。
佛家妙语四句文字来源，茶韵
佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。
此语虽人人皆知，但要真正领悟又非易事。看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有个故事大意是这么说的：一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是这黄金山里就多了几跟白骨。由此可见，健康是最宝贵的，健康没了，生命没了，一切的存在还有多少意义呢？
“身体是1，其他是0”
佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。
嫉妒是人生最容易碰到的事，古人李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中；庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中；相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
“修已知你，你却不知修”
佛家妙语之三：人生最大的敌人是自己。
此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。
“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？
佛家妙语之四：人生最大的幸福是放得下。
一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
“心出世，行入世”
禅【图文：网络 编辑：不卑不亢】 禅是一种梵语义译为：静虑,是制心一处、思维观修之义。
如今很多人在研究禅文化，或者在坐禅，
在那些心神合一，没有杂念的思维转换中，
我们与其读禅，不如说在读我们自己，读我们的本色。
一个人敢于剖析与反省自己，
在很多时候成了一种品质，也成为一种遗憾。
与其是在禅室听师傅跟你讲解悟道，
不如说你在师傅的指导下进行自我的调试与修行。
静是我喜欢的一种状态，也是我热爱的一种方式。
一个人只有真正的心静下来，才有可能做好任何事情。
而在那些耕耘与付出中，也许我们看不到开始与结束，
还有那些漫长无边的结果，但是只有我们真正的做到
“以静制动”才有可能，赢取成功。
有时禅学与儒学有相通或者相近的地方。
同样是心平气和，人淡如菊，豁达睿智的状态，
只是其中表现出来的风格不同。
就如淡雅需要修行，平和是需要历练，心需要静，
而不是起伏，豁达需要开阔与开通，而不是所谓的表演。
当今的杂乱为禅文化，开启了新的一片，
有更多的人都加入禅的意境中，
去感受浮躁过后的身心清爽，去体会喧闹以外的静。
静是一种状态，心无他念，为了一个定点的毅力而专注，
就如棋盘里的黑白，在禅中的生命犹如浅浅的湖水，
看似波澜不惊，却又跌宕起伏。
只是在那些余波中，可以让我们看到的画卷，除了水墨以外，
还有一种人生的境界。
每个人的生命开始，抛开出生环境不说，起点与终点都是相同的。
禅有很多波段，就像阶梯的步伐，
每一步看似悠闲，其实走的路途并非平坦，
在波折崎岖中，禅里面的道，在某个时候是需要通灵的。
在禅里如果做不到灵与诚是很难感知生命，
更无法治愈那种欲望背后的狂躁。
读禅如读道，道里的语句，就如坐禅时的思考。
生命的禅缘，就如人与人之间的相识与相知，然而再到别离或者永远。
人生的遗憾残缺也如禅，只有心灵的看透看淡，学会了遗忘与释怀，
在我们的心中才会有解脱。
人生如禅，看似平淡，禅如人生，却无法拒绝平淡......