产品返工作业指导书:2009年4月1日 - 金麒麟的日志 - 网易博客

认识使命完成使命 迎接尊师再次出山

分类:修炼园地

2008.5.2 15:19 作者：麒麟子修炼程序

根据现代社会人们的需求，我们把气功内容相应地划分为健身气功、美容气功、优智气功、超能气功和超越修炼等五个系列。健身和“锻炼”这个词相配，已经够了；而美容和“训练”这个词相配，也已经够了。那么“修炼”这个词呢，应该是和优智、超能、超越这三个类型的气功相配套的。凡是进行健身气功锻炼的人，到一定阶段后，多数人都会有更高的追求，都希望在强身健体、延年益寿的基础上，开发 自己的潜能，优化自己的智商，甚至探求人类自我超越的途径。

传统的气功修炼中，这五个方面的内容是拴在一起的，并没有严格分开，因此传统气功修炼，在程序上是五方面的内容掺在—起的。道家的内丹功称之为“性命双修”，用“性”和“命”二字包含了一切。也许古人所处的环境比较宽松，所以他们在修炼程序上是按照人体自身的规律来安排的，没有那多么的框框，并没有人为地把它分为健身型、美容型、优智型、超能型和超越修炼型等等。研究了传统气功的修炼程序，对于今人的气功修炼就大有帮助。

传统气功修炼的精华，可以说是保留在宗教里面的。

佛家的气功修炼精华，主要保留在小乘和大乘佛教及密宗、瑜珈里面。其中密宗的修炼程序，可以说是佛门修炼的精华。

道家的炼养方法大致分为十大类：炼神类、气法类、守窍类、存思类、内丹类、动功类、辟谷类、服食类、摄养类、房中类，而这些方法主要保留在符篆派和炼养派这两大派系中。除符篆派的神霄、清微两派有独特的修炼丹法外，其余的修炼精华均集中在炼养派系中的内丹功法中。

因此，我们只要了解了密宗和内丹功的修炼程序，就大体上了解了传统炼养技术上的基本情况。

密宗修炼程序

密宗又可分为印密、藏密、东密、台密及峨密等等。修炼程序上，都大同小异，其中以藏密最有代表性。藏密的修炼程序先从四个伽行法修起，然后修上士伽行法，再修本尊法，最后修金刚法和无上密。它的四个伽行法相当于筑基法，是修命的基础。

藏密又可细分为宁玛派(红教)、葛举派(白教)、格鲁派(黄教)、沙伽派(花教)。其中，葛举派的大手印瑜伽在修炼程序上又最能代表藏密的修法，它的修炼程序是：先修加行瑜伽，再接着修专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽，最后是无修瑜伽。虽然井然有序，也比较科学、系统，但由于文化上的差异、语言的障碍，使汉地的修行者遇到许多困难。

内丹术修练程序

道家的内丹炼养技术，不仅分为若干类，在入手的门径、顺序、原则等方面也存在着一定的差异。他们把内丹炼养技术分为小成、中成、大成，或人仙、地仙、天仙等层次，也有分为下品丹法、中品丹法、上品丹法的，等等。但元、明以来，各派丹法互相融合，各家的入门之径大都是先修心了性(称之为炼己，属于筑基阶段)，然后再依次炼化精、气、神，形成了性---命---性的炼丹顺序。

可以看出，道家内丹派的修炼程序大致分为初关、中关、上关这么三个阶段。

初关是炼精化炁。这一阶段基本上属于有为之法，比较重法度、规范，有“采”、“封”、“炼”、“止”四个要诀。这个阶段对性生活要求很严格，生理上将产生马阴藏相的变化，心理上自然离欲，这是很多人难以做到的。

中关是炼炁化神。这个阶段已经属于气功的高层次阶段，它分为大药过关服食、守中两个阶段。大药过关服食后，身中主脉自然开通，身体发生质变，有延年益寿、祛除寒暑之效，人称“地仙”。继续行功，就开始炼气还神，进入十月养胎阶段了，即守中。在守中阶段的第八、九、十个月时，百脉俱驻，进入真胎息，纯阳之气与元气凝结成元神。这个阶段即佛家所说的“四禅定境”。六种神通渐次出现，出现种种特异功能，人称“神仙”。虽然10个月的时间并不算长，很多人也能挺过去，但由于它有许多具体的炼养技术要求，往往是绝大多数人难以办到的，所以成就的人，廖廖无几。

内丹修炼的上乘阶段，是上关修炼。这个阶段也叫“炼神还虚”，大约需要9年时间。其中，前3年是哺乳“婴儿”、出“阳神”阶段，再后的时间则是用于修炼幕后功夫，不但要体证虚空，而且要粉碎虚空。能到此境界者，更是凤毛麟角。内丹功修炼虽然分为初关、中关、上关三阶段，但实际其全部修炼程序分为四个阶段。

第一阶段是筑基阶段，它的成果是“添油接命”之后产生的先天之精。

第二阶段是炼精化炁，成果是真炁，形态是丹，用的药是精。

第三阶段是炼炁化神，成果是阳神，形态是胎和元婴，用的药是大药。

第四阶段是炼神还虚，形态是无、是空。

以上世传丹法，简言之，为百日筑基，十月养胎，三年哺乳，九年面壁。其修炼程序是炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚。此种修炼又被成为道门教外的行法。而最受推崇的则是金丹大道的修法，即三元丹法。其修炼程序是炼虚化炁，炼炁化精（玄元始三炁合化的阳精，非淫欲之阴精），炼精化神，炼神还虚，炼虚合道，是反复运炼化纯的修炼过程。

古人根据当时科技发展的水平，形象地将炼养比喻为“炼内丹”，其语言也都是化学炼丹的术语，甚至连内炼的程度、细节、要求都与炼外丹步步相应。虽然很严谨，或者说很科学化、程序化、系统化，但这里面缺少对人体本身就是一部最精密、最系统、最完整、最自动化的生物仪器的深层认识，所以它的每—步练法全是在发挥“识神”(即后天意识)的主观能动作用，没有更多发挥人这部生物仪器本身的功能。他们虽能够提出许多令人吃惊的成果，但绝非一般常人所能实现的。如果按这种修法大面积传功，就更难有几人能达成这种修炼目标，因为不可能对所有的人都进行面对面的观火调风的具体指导。

如果现代人仍步古人后尘，拘泥于古法，而不在理和法的参透上下功夫，我看会一代不如一代，连古人那种水平都维持不住。所以，只有在参透大道的基础上，敢于勇闯禁区、独辟溪径，才有希望找到整个人类的超越之途。换句话说，要是没有—种为普遍大众都接受的炼养技术，“普渡从生”就是一句空话，就是—个实现不了的目标。这就需要有人去实证实修，需要有人用毕生的心血去内求，为人间盗来天火，引度众生。

中功的修炼程序

由于时代的特殊性，中功率先把气功修炼划分为健身气功、美容气功、优智气功、超能气功和超越修炼气功系列，这是以逆向思维的方式为满足现代人需求而设计的，也是一种为社会大众所接受的方便之法。“世人好小术”，“世人见利方行”。所以，中功在功法的整体编排上，首先把健身祛病这最实用、最能速见利益的部分放在最前面，在教功时传理，引导更多的人追求身心解放、追求宇宙大道。健身，实际上已经变成了筑基的内容，在此基础上，直接就进入了内丹修炼的初关。

中功的程序是：一起步，就是结丹训练；然后，进入中关，守中、养胎；接下来，是上关的修炼——出阳神和还虚。

从形式上看，中功的修炼程序和古法的“三关”修炼没有区别，但实质上每—步训练都已大为改进。比如，古法修炼达到“结丹”，最快也需百日，而中功的“快速结丹法”，有人可以在—次修炼中(3小时)，就能够实现；而养 胎尤其是胎息训练，过去也需要数年的训练，经过中功的训练可使人在短短几天之内出现胎息并能很快孕育胎神；在出神的训练上，也有因人而异的快速出神法，在训练中讲究因人而异实施顿法和渐法。古法“三关”修炼是内丹渐法，实际上，一些有大根器的人完全可以直接修顿法，不漏体、童真体可以直接从炼炁化神开始训练。古法之内丹炼养技术都是转的小周天、大周天，包括卯酉周天；而中功的丹法训练则直通中脉。中功只是在健身的功法中推出了大、小周天，这仅仅是为了满足更多人的健身需求；而在真正的上乘阶段的修法中，中功走的是中脉，选用了智能体和能源体消耗能量最少的捷径，摒弃了那些既繁琐又容易出偏的内容。

中功虽有普及之法，但自古“功传有缘人”，我们希望广结善缘，希望大家都能够追求人生的真谛、追求身心的解放，早日寻大道、学大道、得大道、成大道。

实修如何

师训（1）
在这个时代，出现了许多的佛学、道学以 及各门气功学，感兴及热爱的人，证明人们都在找自己的另一面人生观，我们国家是一个民主、信仰自由的国家，因此修行之风热起。先谈到修行，并不是象现在很 多人理解的那样简单、肤浅，都在讲真、善、忍。讲容易，做起来、经常做就难了。要做到境界，谈何容易，人生一世，能做致电，能够觉悟到很不简单，真心对 人、真心对己、真心处世、真心论事。仅此标准，一个"真"字含义深了。修道同样有真假之分，怎样分？时空分，宇宙的规律就能分的清清楚楚，事实会证明一切 的。真的假不了，假的真不了。真修的目的是将自己修的无私无邪、纯洁透亮。真假难辨的时候，也正是修真心的时机，只有修出真心，才能言善，因为心亮无尘， 忧心、狠心不再出现，当看到别处有染污时，就能够帮助将污尘净之慢慢从真心上就修到了行善的心了.今日我与你们讲明白这个原理。本来众弟子的血汗钱为修字而聚起，取之满门弟子，属民所有。因为当时国家允许，到今日 国情有变，国家需要还是为民所有，只不过是谁管罢了。既是修没有私心的修，就不要将有形的东西看的那样重。如果那么点财产都看到眼中放不下，还修什么，那 就是佛家讲的"着相了"。没有规矩，不成方圆。国家没有严格的法制就象沙一样散了。所以要清楚，都是炎黄子孙，本是同根生，就象居家过日子，内部的事不能 叫外面的人看热闹，看法不同，也是中国人.真修的有层次的，假修的没有层次的瞬间分明，你们要注意，任何时候不能做不理智的事，记住要遵纪守法，君子爱财，取之有道。坑人骗人那就是个人德性，修行问题了，你们要坚信国家 不会冤屈自己的臣民。母亲不会嫌弃自己的儿女，和国家保持一致。真正的修士在常人眼里是不可能的。但愿弟子们在金钱社会的今天，要时时提醒自己的良知。去寻源找食吧！ 
真正的修士没有罪过，只是不理解，自问自心，没有做任何错事。还是不理解呢，终有一天会理解的，理解万岁！ 
祝愿你们人人能寻到食，能够生存，生活美好。 
最为关键之处，你们所以能跟上来，这与其自身本体修行层次和十年创业功与过相比之中德行占一定功层。是非常难得的，所以要百倍珍惜，如果给福结缘不珍惜，照样会失去的。到那时，悔之晚矣。凡俗之念，应弃的，就应彻底弃了，否则就职难过此修炼矣。 
路在自己脚下，瞬间名留青史，瞬间遗臭万年。 
修身先修德，德是福基 
自然界存在着灰尘，人们抖身弹帽，是为了去掉沾染到身上的污垢，社会中存在着各种不良思想，人们不断修正自己的思想和行为，是为了修身正己。 
抖掉自然界沾染的尘灰，易如反掌，然而，要想抵住各种坏思想的侵蚀，就不那么容易了。所以，每天都要自觉地检查自己的思想和行为，以防止社会上不良因素对自己的影响，这是种最好的防预法。 
俗话说：“常在河边走，那有不湿鞋”，在频繁的社会交往中不可能不接触各各样的人，各种各样的事，即便沾染上一些不良的习惯，不良的作风，也没有什么可怕 的，但必须引起注意，给予纠正，绝不能放任自流，任其发展。可怕的是知错不改，随波逐流。如此下去就会越陷越深，轻则染上一身坏毛病，重者极易滑入犯罪的 深渊。 修身正己是一件不易之事，需要有一种严己责己的精神，修身先修德，德行是福气，是根基，人人都要认真思考并付诸行动。
师训（2）
心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙。
贪得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富。 
“气节如白玉，投泥岂能污”。人处于逆境时，要忍得住痛苦的煎熬，在被命运冷落时，要耐得住寂寞、孤独。因为人生不会总风平浪静，恶流险滩随处可见，如果一旦听任环境的摆布，很容易就会变节俗的。而生活的强者，却能坦然面对种种挫折，固守节操，决不与世沉浮。
“渴不饮盗泉水，热不息恶木荫”。时穷节乃见一垂青。有一位和尚逼到逆境时便说：“身虽下贱，但胜于畜生；家虽贫寒，还是优于饿鬼；心虽不如意，但远胜于地狱之苦”。
而 且，只有“忍”人之所不能忍，“耐”人之所不能耐，方可成就一番事业来。正如孟子所说：天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”。这都是真的，人啊，得意时信心百倍，遇挫时，什么都有不知道了，信念没了，主见分析问题连透明度都找不到 了，甚至连心底深处所留下的德性都有变了。记住“利欲不可沉溺，只有所向便是欲”。人不能过去时于贪求身外之物，一旦欲望过剩就会迷失本性，以至陷入可怕 中而不能自拔，人若坚心忍性，视黄金如粪土，富贵如浮云。
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。为了实现自己崇高理想和人生价值观，人必须付出相当大的代价，经受住任何艰难困苦的考验，只有百折不挠，在恶劣环境下磨炼自己的意志，才可能成就非凡的业绩。
历史上经过艰苦磨炼而成就大事的比比皆是，舜是耕夫，傅奕是匠役，胶鬲是商贩，管仲是罪犯，孙叔敖是隐士，百里奚是奴隶。他们出身不同经历迥异，但都有一个共同点，来自社会下层，饱经困厄折磨，最后从苦境中崛起，承担了安邦治国的大任，施展了平生的抱负。
富贵不能淫，贫贱不能移，一旦动了富贵之心，难免就移了青云之志。所以“人只一念贪私”。便“英雄气短了”，一失足成千古恨，一念之差，私心顿起，就会使人毁尽一生的清名，将自己埋在了金钱里。
圣 人之心浑然天理，虽处困极而休亦不无在焉，其视不义之富贵如浮云之无有。漠然无所动于也，也就是人的欲壑难填，从来都是“得寸进尺，得陇望蜀”，一但物欲 得不到满足，就会生出种种妄想，以至心乱神迷。人所贪的是财，有了钱财，灾祸也就随之而生，知智慧的人不贪财，也不追随灾祸。灾祸的含意是庸人难分辨的。 也分两种：“因祸得福，违道降祸”。两者天地之别，如果谁能把春、夏、秋、冬四季颠倒，甚至加季或减季就证明宇宙规律能改变。不管是谁，违了道，降了灾， 黄金亿吨也难买。钱能救人，同样也害人。冬季别穿衣，看下场是什么；夏季穿棉衣，看你受得了？时空运行何时，人就要结合时空节拍，违者和冬穿单，夏穿棉又 有何异呢？道理非常简单，“越是真理越明了”而很多人被“金山阵”陷进去了，忘师父之言。“一日为师，终身为父”，此言虽有些过分，但也道出师徒之间存在 非比一般人可以比的情谊，具有不同寻常的人生价值。
古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也。既然从师者，能得到如此多的收益，那么“师者”也的确与人之“父”无大异了。
明 朝抗清英雄史可法，一介书生时，便被御史左光斗慧眼提拔。淳淳教诲，使之成为一代名将，史可法对恩师吏是崇敬信至，感恩戴德，不管军务多么繁忙，也要抽身 到老师府上问候，亲自照料老人的饮食起居，并对师母行父母大礼。这种尊师孝父的精神应值得现在的人们效法呀。如同一面洁镜，照亮历史，再照此时啊。

《超越修炼气功》

由于时代的特殊性，中功率先把气功修炼分为健身气功、美容气功、优智气功、超能气功和超越气功系列。这是以逆向思维的方式为满足现代人需求而设计的，也是一种为社会大众所接受的方便之法。“世人好小术”，“世人见利方行”。所以，中功在功法的整体编排上，首先把健身祛病这最实用、最能速见利益的部分放在最前面，在教功时传理，引导更多的人追求身心解放、追求宇宙大道。健身，实际上已经变成了筑基的内容，在此基础上，直接进入了内丹修炼的的初关。

中功的修炼程序是：一起步，就是结丹训练；然后，进入中关，守中、养胎；接下来，是上关的修炼——出阳神和还虚。

中功虽有普及之法，但自古“功传有缘人”。我们希望广结善缘，希望大家都能够追求人生的真谛，追求身心解放，早日寻大道，学大道，得大道，成大道。

中功事业急，无需扬鞭自奋蹄。

一、中功的场能不强不能汇成一种合力，我们练功都要师父给功、带功，光知道要、学，没当成是自己的事业。

师父的使命就是我们的使命，师父是为普渡三界众生，企愿人间都是仙，我们要有这个勇气与信心，与师父干一个事。

我们来到世间的使命是净化世界。普渡三界众生与师父同一个愿望，达到天人合一、师生合一。主动与师父溶合，进入师父的能量场。与师父志向一致，目标和归宿一道。

修炼是任务、使命，责任就不能懈怠。这样练功的气势上来了，做事的力量就大了。

进入了程序，想不修不行，想修不成都不成。

师父渡三界靠心性、气势、大道之理。我们要与师父同心、同向。不要老是等待师父给予。要奉献、要做事。这是我们共同的家园、归宿，与师父互动，这种合力将对宇宙产生不可估量的心能力量，来完成和谐共震的使命。

二、超越式修炼方法

1、超越身心的感觉，凉、热、胀、麻、痛、气感等不要去体会。

2、超越头脑中相对的概念。如好、坏、对、错、是、非、顺、逆等。

3、超越世间一切功、名、利、禄、金钱、地位。面对现实需要勇气，接受就是解脱。物质世界是无底洞。要把持心性，够用就行。

4、具体方法是：驱壳是假我，让真我出来主事。观照、看护驱壳，与假我分离。它烦恼、生气、疲劳、麻痛等不去体会。

真我是永恒的我，虚无缥缈、无形、无始无终。真我从来没动过，本来永恒，完结回归宇宙。

“道”无形体。是智慧在观照(眼为看、心为观)习气。烦恼、欲望不干扰你，要摄心。

不为世缘所干扰，不为烦恼所左右，超越自我、痛苦、烦恼。

要以身证道，实证实修，用生命去体验、灵修，事事无碍，理上圆融。

总是观照，不管行、站、坐、卧，要保持正觉，让真我出来主事。

用智慧观照，它无形永恒。百年之后形没有是假我，不要老在感觉上画圈。观照要在总体上观照，不是体会哪个局部。

“道”落实在红尘中、生活中、闭门造车与世隔绝不是“道”。

本体观 道体观 智慧观

要与师父溶为一体，佛、魔、道都为我用，肉体只是工具。

以身试法，形体是养道的工具，身体必须健康才能与超越训练相辅相成。

“道”是永恒存在、整体存在、无处不在。

三、部分问题

1、由于你的观念理论把别人引到岔路上是罪过。

2、关于“道”，“道”的落脚点在红尘中，在生活上。

“道”本清静、自然、无为、恬淡、虚无。“道”无处不在。你本来就是“道”体（真我），所以也是“道”性。

真我是无我，因为“太”，虚无缥缈，所以称为“太虚”。“太”无边无际，所以称为“太极”。

3、关于中功人的修炼。 中功不是气功，而是求身心的彻底解放。是心法，心法本无法，无法是万法之源。

真我是无我，无我就无限升华，放下假我，何等安祥自在。

过去修炼求静是与动相对的静，妄心求静不行，真正的静是在红尘中考验出来的。

动功是心性修炼，扫地、做菜、做饭、等等，都是在做动功。

现在不在于你是几部功，愿意跟随师父修炼就行。

世俗的人生：一点一滴、一山一水、一草一木都有对人生的超越，都含于大道之理，都是功。吃东西也是功，吃东西吃素也是形式，主要还是看心意境界、心性。济公吃肉，六祖慧能吃了十年肉边菜，你绑上腿盘坐两小时，心不静也是白费。

现在炼，不采气，就不是索取，是舍，要没有私心。合道之后不用采气、采光、不用再练精、气、神。

因为道生神——生气——生精——生形，从源头上已合了中功的场，祥和之融、无量。

烦恼、痛苦是假我，不是真我，是我的工具，不搭理它就解除了。

要时时警觉，刻刻观照。随起随绝，截断生死流，不修自修方为真修，不炼自炼方为真炼。

只有心解放，身才能解放，才能出五眼六神通。

这神通本来就有的，没解放、有妄想而没显露，妄想熄灭，才能显露，显现在自己手中。

大道在自己脚下，点亮心灯，要自救、内求，在内心世界开花结果。

自求清乐，恒久不变，不要求给予，不要求环境。

内求，君子自强不息。真正修道人没有追求，有追求就痛苦，万事万物时刻发出全息能信息，在家里坐着信息也同样。

每个人信息都是无量场，要挖掘自己的宝藏，不要低估自己。没有不行这一说，就看你的勇气和信心。

4、观照，照不住的原因：是习气

用智慧观照，智慧是宇宙人生真相、真理。而不是大脑，大脑所具有的是聪明，越聪明的往往越执着，智慧越出不来。如大科学家。

5、打坐的姿势与手印——顺其自然。

可按照大法王坐的姿势——大道自然，普渡众生。

6.基督教与祈祷的问题，把生命交给神或上帝，是依靠，是智暂，把希望寄托在赐予，中功是生命自控。

把生命交给神与上帝只能做个暂短的精神休息，只有自己掌握一套生生不息的修炼大法,才是最现实、最可靠的，把生命交给自己掌握，我命由我不由天，最终实现身心彻底解放。

与师尊通灵是智者的选择，与师尊心心相印，同频共振，与师尊一样有普渡众生的决心和宏愿，企愿人间都是仙，成就一样伟大的事业，才是通灵。不要总是追求形式，谁通灵找阴性师父能通出来的，不是的，好好把握心性，心不随境转，多看师尊的经，师尊的经充满了师尊的全部信息与能量，不要无明（找自己的阴性师父），要大彻大悟，我们这一生只有这一位大觉明师——师尊。

清净自然回故乡 顶天立地做主人

师讲：在大道上不分你、我、他与师父，所以不要想师父。再想师父就是一座不可逾越的高山，我们干的是一个事，就没有距离，没有分别，传功时就是师父的化身，就是师父。中功要知天命——“大道”。

你不是你就没有痛苦和遗憾了，合道而行，麻烦苦恼自然化解，改变心态，不用祈祷，事情发生了就有解决的方式。形势就靠众弟子的修炼念力。

要尊重他人、体谅他人，师父再次出山将是宇宙出现新秩序和新格局，将是堂堂正正地光明正大的政府行为。

大道自然 法无定法

入静是气功修炼的重要内容之一。入静是修炼者取效的关键所在，修炼的成效如何，取决于入静的程度深浅。功夫的高低几乎可以用功者入静的深度来衡量。精神上的入静层次深浅，关系到功夫进展快慢和功力的高低。

入静又称虚静。人静是气功修炼过程中逐渐达到一种思想宁静，意念集中，轻松舒适，头脑有序化的境界。人静状态即不同于正常清醒状态，亦不同于睡眠状态，更不是万念俱息，寂然无物，因为它还保持着炼功的意念活动。由于每个炼功者的情况不同，每一套功法要求也不尽一样，所以入静的程度有高低和快慢之分。入静的状态还与个人的修养，神经类型、年龄、性别、文化等有关。一般说，修养好的，不易因外界因素的刺激而波动情绪的人，易于入静；神经类型属于抑制型的，易于入静；而兴奋型的则难以入静；德性高的人，易于入静；德性差的人，难以入静。

入静的方法是多种多样的，但原理是一致的。所有的入静方法都是求得心念宁静，使思想专一，止住在一点上。要真正达到入静的要求，必须下一番苦功夫，而且要循序渐进，不能操之过急，也决没有捷径可走。随着修炼气功的程度不断加深，入静程度也就逐步显现出不同层次来。入静大体上可经过三个步骤，达到三个层次。

第一步：一念代万念，达到初步入静阶段。初学气功者最难做到的是调心入静，越想入静越是百念俱起，“心猿意马”不知所措，闭上眼睛一切景物还历历在目。通常炼功者多选用替代法，即一念代万念的方法诱导人静。如观想法，以观想蓝天白云，山川大海，森林花草等；意守法，把意念引向百会、膻中、会阴、涌泉等容窍；数息法，默念自己的呼吸或听自己呼吸的声音等；读数法，从一到十，反复重复数数等；还有捻珠法，念诀法，诵佛号等等……，通过上述方法，使炼功者的杂念相对减少，随着导引进行炼功，炼功中感到身体舒适，情绪安定，常出现轻微的气感，如轻、重、热、凉、麻、痒、动等感觉。

对于初炼者或层次较低的人来讲，用一念代万念的过渡修炼方法，它仅能使纷坛的杂念得到收敛，拴住“心猿意马”。但进入初级入静阶段后，切不可着相执著，否则会妨碍人静的深入发展和功力的增强，也难以达到较高层次的人静阶段。

第二步：遗其欲，澄其心。达到中级入静阶段。入门易，入化难，要进入静境，绝非易事。炼功者经过初级入静阶段，只是一种暂时的替代法，而不能持久，仍存未纯之心，这就是多妄想、多游思。妄想生贪欲，游思多不觉。法在于止观，收心人内，修心自虑，以心制心，以心悟心，断尽烦恼，安定心神，关掉分别心，直至进入佳境。这时一念放下，万般自在，修到无我方是法，行到无心方人道。

修炼人静，是个慢功夫，长功夫。往往一念刚息，杂念又生，但是“不怕念起，就怕觉迟”，要“念起即觉，觉之即无”。要获得心灵的解脱，就要做到见景不生情，见物不动心，也就是说心不要被景物所牵，解脱就是你找到永恒的生命。所以，在修炼中，要采取视而不见，听而不闻，眼不斜视，耳不旁听，人耳即流的态度。《清静经》上讲：“遗欲自静，澄心而自清。”灭欲自然清静，神凝气聚，真气足而神自灵，凝神聚气，全在清静。无所求无所欲，妄想也就无能为力了。气不清而神不安，神不安而无成矣。宁心无一事，少思必定神安，功夫就在不知不觉无私无欲之中，渐臻上乘。

遗欲澄心，这既是人静的好方法，也是功力的一个飞跃。修炼到这个层次，炼功者就会一念圆融是太空，立清＊之玄要，心身飘浮，一灵独存，真气勃发，会不断出现各种景象，即由热到光，由光到象，美景现前，万物在动，超出自然力，返观内照，内景外现，可见到众象。如闪电、流垦、长虹、旭日、钩日或五彩缤纷的光亮，嗅到奇异的香味，甚至看到佛像。出现身外有身，或听到有人在讲话等等。对此，要做到心中有数，这些景象，都是气功态下，人体自性所为，本性的反映。炼功者，对一切景物要不惊不奇、不追求、不贪恋，以防人魔。一切特异现象都是物质、能量、信息相互转化和作用，切不可神秘化、更不能宣扬封建迷信，才能达到真正的身心的解脱，得到宇宙的真谛。

第三步：修德行贯全程，达到高级入静状态。入静到高级阶段，炼功者主要是陶冶情操。涵养道德和引发特殊效应。修德是气功修炼的根本原则，炼功的成败，从根本讲，就是看道德修养得如何。有志求功学道者，不但应修身，更应修德。古人曰：“三千内功易成，八百外行难圆。三千内功，修身也，八百外行，修德也。”修炼者只炼功不养德，像一边蓄水一边开闸，只养不炼则切断活水源头，无以济事。功从德上来，德为功之源，作为内心修养的德，从它的含义上讲，德就是得。养德则功进，无德则功损。道德是灵魂的力量，道德能弥补智慧的缺陷。简而言之，修德不炼功，到老一场空，炼功不修德，心定要着魔。道门名联有“道高龙虎伏，德重鬼神钦”吗。

养德的关键在行德上，只有想法还不行，要有恒心去行德。《礼记》：大道之行天下为公”。因此炼功要和日常生活，工作以及整个生命活动结合起来，每时都要想到并且做到为他人，为社会、为国家乃至全人类做好事，至少做一件好事，一辈子做好事，不做坏事。修德还要遵纪守法，助人为乐，淡化名利，讲究社会公德。只要有一颗无私的爱心，也就“人若慈悲何须让，心本平和不用忍”了。行道在悟性，行德在善命。德增功进，步人高层次境界时，生命灵通与宇宙交换信息的灵敏度增强，智慧广大，使人“小宇宙”与大宇宙的运转同步，获得宇宙间的更多的信息，包括宏观信息和微观信息。善德其实质是调整体内能量的过程，由此纯净身心，唤念本性，消除本性。德高能转化为透明的精妙体，修炼成人的本性，同化为宇宙特性和规律的真正高尚的人。

　　近得胡海牙先生谈丹法的讲稿一篇，内中所述，均为实修者时常关注的问题，胡先生在此文开始时说：“健身养性——修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？实践人身，这是道家的诸胜处，但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手，以何为途？此番讲学两步功法，便以展示道家仙学的历史经验，捡出一条可供大多数人行走的途径。”上期刊出了第一步：载浮载沉听皮肤——仙学呼吸法。本期刊出第二步，阴跷一穴秘不宣——庄子名句“真人呼吸以踵”的含义

　　在古代丹书中有许多遮遮掩掩的地方，比如庄子所言的“真人呼吸以踵”，就被无数人解释过，越解释越含糊，因为脚后跟呼吸，在生理上实在讲不通。于是有人聪明地说这个“踵”字是用来比喻呼吸之深沉，一直深沉到脚后跟。还有人说这个“踵”是“接踵而来”的踵，用来比喻呼吸的连绵不断。搞来搞去，说成是文学修辞，就将庄子小看了，

　　我在年轻时到各处名山寻访道友，曾遇到这样的事情，有的人将“真人呼吸以踵”演变成一套功法，就是将意念放在脚后跟，腿肚子上，日夜守住，他们以为这是庄子的真义，结果身体后来都出了毛病。真是“不遇名师莫强猜”呀。

　　先师陈撄宁曾于六十年前将西派李涵虚的文集全部较点了一遍，重新刻印发行，以自己的号召力向道友们推广。老师为什么下这番气力，因为这套文集中有些东西是别人不讲的，比如这“真人呼吸以踵”，李涵虚讲解为，脚后跟正是阴跷脉的所在，迎合上古代丹诀“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉”，这可以明白“真人呼吸以踵”的所指了。

　　上面这一段是我提炼出来的，李涵虚在书中可是兜着圈子说的，他在专讲“真人呼吸以踵”的篇章，只说是“接踵而来”，却在别处将这阴跷脉的道理点出。虽然遮遮掩掩，他这样已是难得，但光知道个阴跷脉并不能使人受益，我那些身体出毛病的道友，实际上就是知道了阴跷脉，才去意守的。抚查今人，倒显得古人对丹法诀窍持保守态度，就确有道理了。

　　李涵虚只是指了个大概，却没有将底细彻底透露。阴跷脉的根源在阴跷，舍本求末肯定不对，所以意守脚跟上的阴跷脉会出危险。阴跷中发生作用，连带阴跷脉，在脚跟一定会有感应，其实何止脚跟，全身都有感应。“真人呼吸以踵”一句是借脚跟来暗讲阴跷的。

　　先师陈撄宁曾点评古代丹书：“阴跷一穴秘不宣。”阴跷即针灸时的会阴穴，若得此穴种阳之口诀，则肾脏生殖系统立即变弱为强。难道为人有益，也可成为秘而不宣的理由吗？翻看古丹书，甚至还说下“轻泄者必受天殃”一类的威吓言语，此穴位置曾由仙师陈撄宁作文明确指出，并不曾受天殃，何以用词如此严厉，就有些令人不解了。

　　其实天殃之说，主要是古人心存顾及。阴跷有种阳之功，能上下滋补，能养精蓄锐，但祸兮福所倚，福兮祸所伏，对丹法只知其一不知其二，福满后便要生祸。因为肾阳强盛后，淫欲也跟着旺盛，常人十之八九都按捺不住，于是阴跷功能就作了发泄的资本，在情欲的催促下，一损再损，直至真元耗尽。那些意守脚跟的荒唐做法，好在离题万里，伤害还不至于如此之大。

　　未发挥寿世效能，反成追命毒药，所以对于阴跷一穴古人秘而不宣。得阳后作乱者已然不对，更有不通种阳之法，胡乱行之，便真如举刀自戕了。

　　先师陈撄宁在六十年前已公开点出此穴位置，但并未写出详尽口诀，令人不能得法，只根据先师文章一味意守此穴，这和意守脚后跟又有什么区别？结果徒扰精神，作乱生理。将意念死死集中在阴跷，不知道火候口诀，结果肾气下垂，一旦行房事，身体精华尽出，其亏损更不可想象。

　　先师的一句开明之语，却被今人搞得轻重末辨，是非不明了。为敲钟示警，我接先师六十年前的话头，将阴跷一穴种阳之法的关键公布出来，以免今人手拿先师文章胡乱猜想，将丹法和自己身体双双糟蹋。

　　阴跷种阳之法不是直奔阴跷穴，而是有静坐为基础，静坐之法我在《载沉载浮听皮肤》一文中已详细讲解，读者可自去查阅。当静坐到一定时日，生理自然会起种种反应，到这时常人便不知该如何剪裁，解决这何去何从的问题就是口诀的用处了。逢当周身上下都有反应，要明了辘辘跳动不已的腰间才是下手处。

　　腰间热辘辘似有一物，气也好，神经反应也好，只将这似有还无的一物以意送入阴跷穴，不要纠缠什么腰间到阴跷的路线，更不要琢磨什么路线的宽窄，在体内搬来运去是丹法的大忌。只要一闪念，腰间热力便已到阴跷，如在山中一叫，四处都有回声，人身本处处贯通，并不存在什么特定路线。

　　腰间热力一入阴跷穴，象小草发芽般有微微的动感，说动却不对，又象是下小雨时阴阴静静的光景，先师陈撄宁曾用“擎擎”两字来形容，这两字用得极好，那种感触非动非静，在动静之间。只要阴跷中感觉一到，从此不去理它，只安安稳稳地坐下去，阴跷中的感觉自然会反射到全身。

　　这时全身如泡澡般舒泰，胸腔腹腔的感觉好像刚饮了酒，这是精气神在蒸腾互化，只管宽心享受其中，自然就有受益。

　　正如惊蛰一声雷响，处处都是生机，因这一穴，遍体经络皆有感应。阴跷一穴与周身是这等关系，并不是将阴跷中的感触煞费苦心地牵引到一处一处。许多人往往迷惑于丹经中的“运转”“采摘”之语，所以一有感触，立刻按照从医书中看来的经络路线图搬来运去，导引不止。

　　其实丹经中的“运转”“采摘”只是一种比喻，如果真的凭着顽固的意念在内脏中摘摘采采，身体岂不乱套？

　　真正的丹法，并没有一处叫人呆板执行，扭捏作态。得阳后贵在能平心静气，不生邪念意淫，便能有感而遂通之灵。此阴跷一穴种阳之法，是道家回春秘诀，但只是其一，尚有其二。回阳后要趁此机会，向上一悟，求其大道，方能免阳旺施淫，方补即泄的危险。

　　那已是更上一层之事了，要名师点拨之巧，需耳提面授，非文字所能解决。但晓得道不止于种阳，总是不错的。

养生先养德

在历史长河中，各家有关养生长生的论述异彩斑斓，但几乎都有一共同点，那就是，重视道德修养被古代许多思想

家和养生家放在养生的首要位置，看作是“养生之根”。

孔子提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。所言“仁者”，即道德高

尚之人。“寿”则有两层含意：其一是指人的实际寿命；其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人他们的实

际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以说超过常人。

老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物欲上贪得无厌的人，必然会得

陇望蜀，想入非非，甚至损人利己，自己也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。

唐代孙思邈是中国四大发明之一——火药的发明家。在《丹经内伏硫磺》一书中，记述他用硝石、硫磺和木炭混在

一起，制成火药。孙思邈又被称为“药王孙天医”，是中国古代著名的医生，亦是气功养生的实践家。他在西魏时

代出生，相传他活到141岁才仙游，可见他的长寿心得实在值得学习。

孙思邈少时因病学医，博通经史百家学说；隋唐时曾推拒当官，唐太宗更亲自上山拜会。他总结了唐代以前的临床

经验和医学理论，编成两部医学巨著：《千金要方》和《千金翼方》。

在《千金要方》中，孙思邈写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也。”“德

行不克，纵服玉液金丹未能延年。”大意是说，能保持心性善良的人，不容易生病，也不容易受到天灾人祸的侵害

，所以道德修养才是养生的根本。而德行不好的人，即便服用金丹玉液也无法延长寿命。

修炼与采阴补阳

古人云：纯阳为仙，纯阴为鬼，半阴半阳为人。人体修炼要采阴补阳。这阴就是阴气。不属病气，浊气，邪气之类。

采阴补阳，绝非世俗男女中的阴阳。这阴阳是宇宙间阴阳和合的阴阳，采宇宙中的阴转为阳。有些古代的修行者专门到墓穴中去修炼，吸收阴气。中医学认为补人的阳气先从阴气补起，“阳从阴中来”。山洞闭关修炼，必须是体内阳气旺盛者，才能镇得住。洞内属阴，外面属阳，体内阴气很重，住山洞久了会招感一些无形众生，阳气重的人才适合山洞修炼。体内阳气重，吸收了洞内阴气，能增加体内阳气，这样体内阴阳调和造成热量上升。有的在洞内修炼几年，体温高达５０度，谁也不会相信，大夫也无法理解，常人高达４０度后可能昏迷，作为一个修道者可承受５０度。这５０度不是一下子升上去的，是慢慢地逐渐上升的。体温高的人在洞里修行，功力上升很快，有好几倍的上升。可以把洞里的阴气全部吸收到身体里转化为阳气。人们常常说的“精灵鬼怪”，就是没有把阴气转化成阳气。阴气的力量住下走，阳气的力量往上升。如一年四季来说，春夏为阳，秋冬为阴。到了秋天树叶会落，处于休眠状态，阳气不往上输送了，虽然不长叶子，但在长根。冬天吸收地内的阴气转化为阳气，春天又往上输送，长出叶子，枝条，开花，结果。人体也像一颗树，晚上修炼也是吸收大地阴气，子时一过身体的阳气又开始产生。午时一过是属阴，现在的人把阴阳颠倒来过，到了夜间２至３点开始休息，违背了自然规律。所以现代人得了许多怪病，很难治愈。正常是晚上９至１０点休息为好。因为人体的阳气在子时要归元，然后输送到身体的每个末稍神经，在子时睡眠一个小时，相当于其它时间几个小时。真正睡眠最香，质量最高是在子时。一天身心很安宁，在入睡的时候会清楚地感受到身体的机能逐渐在沉睡，好像调光开关，慢慢地越来越暗，最后没光了，凌晨也是感觉到慢慢苏醒了，一点一点亮起来，好像一股力量慢慢升到头顶一下子清醒了。我们现在是睡不知是怎么睡着的，醒不知道怎么醒来的。为什么不知道呢，就是因为体内阴阳二气没有协调好。降服不了身体，也就降服不了心理，作为一个常人其心理反应几乎都是靠生理来影响的。

见着性光是功夫

　　习练传统静功到一定程度，眼前就会自然而然现出一种光体，古人称为，“本性灵光”，简称性光。最近，笔者接到一些读者来信询问这个问题，故特在这里介绍一下有关性光的古典理论和实践经验，供读者参考。

　　古人对性光的评价是十分高的。清.柳华阳在其《慧命经》一书中说：“成佛作祖，是本性灵光。”他解释道：“盖本性灵光者，其名虽二，源头则一也。在定则谓之性；定中慧照，则谓之光矣。”这就是说，静定就能看到自己的本性（本来面目），所谓明心见性；静定中观照（回光返照）就能看到光。所以古人说：“垂帘明心守祖窍，见着性光是功夫。”

　　儒、释、道三教都承认性光的客观存在及其无上的功能。儒称之为“仁”；释称之为“珠”，亦称“圆明”；道谓之为“丹”，亦曰“灵光”。《易经》则叫它做“无极”。他们以○这个圈来代之，并认为，这个○是由先天真一之气所凝成。古人又称“不空”为灵光。他们说，观空不空为真道，观空而空是伪道；有灵光之虚空为“不空”（真空），无灵光之虚空为“顽空”。所以古人说，知此一窍，则金丹大道之能事尽矣！若练功久之，练不出性光，见不着性光，就是古人所说的“顽空”，也许是练不得其法，也许是功不精进，也许是功力未到，总之，比练功能见到性光者差一筹矣！

　　那末，这个呈现在眼前的性光究竟是什么形象呢？历代佛经，丹经、道书、多谈得隐隐约约，不肯明言，因为这是道门、佛门的奥秘。虽然这个○也算是一种形象，但未免过于抽象，过于含糊。实际上，古人按练功节次、进程中性光的不同表现，把性光大致分为慧光和蟾光两种，中、下乘功夫所见的性光多属慧光；上乘功夫所见的性光属于蟾光。如以道门丹功来说，炼精化气至炼气化神阶段所见多为慧光。炼气化神至炼神还虚阶段所见为蟾光。看光的圆明程度和颜色可以察知练功的进度，可以测知精气神是否充足，可以知道舍利子或金丹炼得完足与否。古人用“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”三者来形容性光的形象。这是笼统而言之，也是练功到高级层次之所见。尹真人《性命圭旨》一书有一首诗是描绘此景的，诗曰：“一颗金丹何赫赤，大似弹丸黄似橘，人人分上本圆明，夜夜灵光照神室。”这也是练功到最高层次所见之景。

　　初见慧光，只是淡白一小点而恍惚游移不定。一用意识，即行散开，不知所之；或静极光现，色如眉月，由小渐大，又自大化小，复归于无；或光圈带虚，圈边亮圈内黑；或光圈不明也不圆。对这种慧光，均可认为是精气不足的表现。经过久久锻炼，慧光或现红光，或现白光；发红光的叫做“血玄关”，发白光的叫“正玄关”，而以光如月华之圆明像个大月亮般悬在眼前不动者，才是纯正的慧光，这是精气充足的表现。

　　至于蟾光，则是金黄之光。如在慧光白光内发现金光，这是炼出了金丹之苗；蟾光金黄而圆明，即是舍利子已炼成。所以说，养足之慧光可以成为蟾光。古人说：“精不足，不能生慧光；舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月光，蟾光如金光。”这可视为性光变化的总纲。传说中的金蟾乃稀有的三足动物，蟾光者借蟾名三足之意，喻精气神三宝合一，炼成金丹也。但练功能发现蟾光的人，实是世间少有。

　　古来气功家多用“眼前”、“目前”来暗示运用两眼回光返照和翕聚性光的重要。吕纯阳说：“目前咫尺长生路，多少愚人不惺悟；”陈泥丸说：“终日相随在目前”；马丹阳说：“只在眼前人不识”。此眼前气光，乃人之真性、真气、真阳、真光，又称“法身”，学者识此得此，从真性入手，必能尽性以至于命，达到性命双修的目的。但古来此道不为许多人所识，所以引气先贤的慨叹。

　　慧光与蟾光的形成，是性与命合，神与气交的结果，是精气神三宝合一化成的月华之光。练功中回光返照、凝神入气穴以及和合凝集，就能使祖窍之性光因凝神而集于脐内下丹田，而下丹田内之阳光便上达丽于眼前，这是祖窍性光与命光二光合一。这种神气交合、二光相合，要经过多次的反复和不断的升华，才能越来越凝集，直到象征日月的二光合一，于是眉间日夜长明，由目至脐一路皆是电光，才算达到性光变化的最高境界。

　　实际上，上文说的“金机飞电，虚室生白，圆圆陀陀”，是代表性光呈现的三种形态。金机飞电形容突然的眉间掣电。虚室生白形容行功中由于性光的作用及真意的运用，感到下丹田，或中、下丹田，或上、中丹田以至周身浑融，化成一虚空大境；身体的一部分或全身似乎变成晶白或消失在光幕之中；或者感到我身似乎与大自然浑融成一片。圆圆陀陀形容慧光像弹丸或橘子一样，如露如电，非雾非烟，辉煌闪烁，悬于眼前。古人又用“万象咸空，一灵独现”来形容虚极静笃的气功态，练功者在入静到级深时，似乎什么都不存在了，无天无地无人无我，只剩下一点灵明，悬于眼前或照于性海或下田中。这一点灵明，也是性光所化。若练不出慧光，就很难达到这种境界。行功到此，功中自然感到“六合同春，物物得所”，周身苏绵快乐，融融洽洽，毫窍俱通；功后则感到身心舒畅，体健身轻。

　　应当指出的是，有些练功者的人体潜能得到发挥，出现了诸如遥视、透视等特异功能，也与慧光的呈现有很大关系。因为这些特异功能有很大部分是通过慧光来进行和实现的，即通过慧光才能遥视和透视。古人劝练功者“慧而不用，”就是说不要随便去应用特异功能，免致耗费精气，影响练功和损害身体。

　　性光即是真一之气、真一之慧，是我本来面目，亦称“阳神”，可说是性命之光，练功者应当珍之宝之，不容有丝毫的泄漏。因此，道门丹功有翕聚性光即翕聚祖气之法，不让性光发散走失。当性光要向上或向下走，眼不可随光去看，赶翕聚收回，归我存蓄。静定中用眼在眼之周围从下向左转子、卯、午、酉四正，将转的气光通过祖窍随口内津液吞下送归下丹田，然后两眼珠合并久视下丹田，可使失去的性光复来。道门又有蛰藏气穴之法，即将眼前翕聚的性光通过凝神入气穴（下丹田）收归气穴，实现心肾、神气的和合凝集。

　　慧光的不断变化及达到圆明，以至现出蟾光，是练功者经过长期艰苦锻炼的结果，绝不可能一蹴而就。练功者须按功程节次循序渐进，即使初练性功，眼前现出光圈，古人称为“阴神”，不能用；只有经过采补先天真气，经过小周天功程还精补脑，元精充足，能量的积聚达到一定程度，炼出的性光，称为“阳神”，才能发挥作用。

静修十八密(完整篇)

（一）寻气以阴跷为先

这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。

（二）舌柱上颚与观照玄膺

先说舌柱上颚。

一般各家功法，多半是讲舌“抵”上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：“舌柱上颚”，并强调“渐塞喉咙一窍”，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，最后定在此处。

用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。

再说观照玄膺。

玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功 不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。

（三）形正气顺

》 练功中调身的基本要求是：“形正则体松”，“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱”。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为“十字街头”，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领最大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好象头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。

（四）不法之法??面带微笑

中功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。

第一，笑是最好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。

第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。

第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。

每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。

（五）返观内视与戒贪内光

不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。

返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的“道胎”，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道，唯返观者察之。”不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络，开口动手便错”。更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：“彼岸非遥，回光返照既是”。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。

两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”，“人之神，发于目”。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。

好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。

（六）久坐必有禅

我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。

（七）筑基之道??明辨空窍

人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。

穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。

以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对？

从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果；或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。

各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥（肚脐），可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为最佳窍位。

而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。

为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处？我们将在第八个问题上详细介绍。

（八）意守下丹田的奥秘

下丹田指脐后脊前，前三后七的命门处，亦称?穴，是一个虚在的腔体。

我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；正下方是小肠；再往下是膀胱；膀胱再下则是睾丸和附睾；下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过；再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。

由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。

从中医和道家的角度看，下单对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是“十二经脉之根”，是“呼吸之门”，是“三焦之源”，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。

下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和?穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。

肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。

下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而“通则不痛”。

概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象，平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。

上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。

（九）关键环节??先炼能源

选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。

道家称其为选真药。这个真药是什么呢？就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。

后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。

先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，外物阳举，称为活子时，在活子时人体所产生之精为先天之精。练精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。

气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。

（十）丹田呼吸与息息归气

呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。

丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。

修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。

（十一）凝神入炁穴

采气聚能中，最重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。

先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。

怎样才能采集先天一气呢？白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀，只要凝神入?穴”，凝神入?穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。

如果能够深刻领会入?穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：“不知凝神，坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入?穴，丹道自然成”。

凝神入?穴的关键在于一个“凝”字。凝神入?穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入?穴大致有这么几个步骤：

先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。

心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静，眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。

我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。

（十二）生热是高层次修炼中自始至终的要求

无论是内丹功的修还是密宗的修炼，都重视腹部的生人，因为只有在生热时，精才能化气，无热不成?。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火，化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门。

生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰吹气，使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹田火炽的感觉。

丹田生热的标志是：

第一、小腹内有跳动感；

第二、有热胀感、越胀越充实；

第三、有往上滚动感；

第四、有往上鼓胀感；

第五、有强烈鼓荡感。开合，大吸大呼，强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀，到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。

调节热度，全在意念。用意紧，则生凿；用意缓，则火寒；想不让它而了，转移注意力即可。

（十三）炼己大要

有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：

一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。

（1）行为道德方面的修养

古人说：“德是功之本”，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，心短自己的寿。

若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形必露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。

相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。

练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德；但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。你们现在是初关阶段，要多积小功德。

我要求：凡是参加静修的学员，从见天八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。

（2）心意锻炼

《丹经》上说：“大道教人先止念，念头不住亦枉然。”《道乡集》也说：“未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。”收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入?穴，那就更容易收回心意，止于大定。

十四）压缩收功法

练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。

（十五）行站坐卧不离这个??微微意照

上次静修，我看到一个学员提的问题是：“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？”

中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。

十六）动处练性，静处练命

将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。

（十七）守窍的秘诀

这里讲几中简单易行的方法。

（1）初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时，稍喝几小时热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。

（2）用引动气旋??带动气旋??气旋自转的方法守窍

开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气，气练人。这些都是从有为入手，逐渐过度到无为。

（3）靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。

采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助，似守非守”。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。

（十八）精忌离宫

道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。

欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度，则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。

所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命，人不自损天年，便可自终天年。自损天年，最严重的莫过于好色喜淫，房事无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以长生。否则，日夜打坐，可有何益？油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。

年轻力壮的，正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。

所谓补精，一是聚补，聚精以补精；二是采补，采精以补精。

聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒，淡食可以养精，可以益寿。

采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓“去矿留金”，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。

所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫内固药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全身体。

凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。

现代人要想做到这一点，难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制。

（1）采取避免遗精的生活方式，具体做法是，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精；睡觉要不盖太厚的被子，太热亦容易遗精；内裤不要过紧、过热，酒后不要行房，身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。

（2）要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。

（3）过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。

（4）夫妻双方都学练气功，双方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。

这次，我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的，或者不能全部讲的，归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样，武术是“一日练一功，一日不练十日松”，而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了。

注：以上资料仅供参考。如要依其修习，勿必三思。静修方法多端，综其要略，唯万缘放下，一心提起而已。

这是只做了息，未做意。真正全天侯练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要微微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。

怀念.思情.月圆

----老王说给全体从业人员的话

尊敬的老王实业全体从业人员，分销商(加盟店),分销员(业务员)：

中秋佳节，明月万里，光满神洲。此时此刻，我们虽天各一方，却心有灵犀，心心相牵。

这些天来，全体从业人员为了共同的事业奋斗不息，有过成功的喜悦，也有过饱受冷落的凄苦。大家的这些经历，老王悉知悉觉，感同身受。在此，请允许我道一声辛苦，说一声感谢！

谢谢你们，尊敬的从业人员，没有你们的觉悟与行动，换不来老王实业今天的磅礴与神速！

辛苦了，尊敬的从业人员，没有你们的忍辱与精进，解脱不了芸芸众生身心的疾病与痛苦！

你们是真正的大悲者、大觉者、大愿者、大行者，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层，“吾人虽瘦，国人必肥”，我们的努力与付出，一定会换来实业的茁壮、人间的清凉。

愿明月捎去我的问候，祝愿您及您的家人：团团圆圆，健健康康，和和美美，心想事成，万事胜意！

海上生明月，天涯共此时。在这美好的时刻，我们举头望月，把酒临风，抚今追昔，不由得感慨万千：

......

今天，老王实业的面世已有90天。

今夜，我们思念这位为众生点亮心灯、给人间带来光明的伟大圣者。

今夜，我们缅怀这位含辛茹苦、历经磨难、用血与泪开创生命科学新纪元的伟大导师。

今夜，我们可以欣慰地告慰恩师：文化的圣火在地热中熊熊传承，实业的航母在风雨中已鸣笛试航。

新生事物必须要穿越痛苦与迷惘。我们清楚，老王实业诞生于低谷，时空点决定了从她诞生的那一刻起，就得饱受猜疑与误解，从她的立意到实际运作、从她的产品到营销方式，无一例外的都将受到大众的问难与非议，这正是企业与从业人员共同的逆增上缘。老王实业是一个生命体，经营理念是她的性，产品是她的命，从业人员是她的精气神，从业人员每多一份包容心、慈悲心、关怀心、精进心，实业的生命场能就涨一份，从业人员每多一份业绩，实业离成功就近了一步。

老王实业志在为人间送去健康、送去愉悦、送去力量、送去希望，她的理念是合道而行；产品的效果已为数以万计的人们检验、证实。因此，实业性正命纯，必将成就圣果。

干实业是入世修炼的大平台，是修心炼已。从业人员可借机将平时的勇敢延伸至大无畏，内养温和、细致、绵长、威猛、雄浑、浩荡之气，并将耐心与勇气输送到整个生命里，经常提醒自己“付出比贡献，生命看价值；千锤百炼，造就新人。”放松心性，融入万物，滋养万物，无为而无不为。

月光如水，长天一色，万朵金莲在这如洗的月华下静静绽放……怀念、思情、月圆。

让我们双手合什，共同祈祷：实业一日千里，人间和平美满，善良人久久平安！

2007年中秋 老王

    表于: 星期日 十一月 05, 2006 6:21 am    发表主题: 认识使命完成使命 迎接尊师再次出山（续）(转帖）

————————向第十六个天华文化节献礼

在前天的天华文化节虽然谈了八个问题，总觉有些问题谈得还不够透彻，现再深入续

谈三个问题。

9．“7?31事件”的本质是什么

10．为什么说 “7?31事件”的成功破局，是关系到天华文化事业生死存亡的大事？

11．如何成功破局“7?31事件”？

尊师在《目标》中开示：历来兵争取胜的前提都是“知敌”，若在这一步棋上的判断就差

人一等，那后面的“御敌”、“破敌”之策就都不会成功，更不用说“胜敌了”。“7?31

事件”真相到底如何？等到真相出来时，会不会已经晚了？会不会误了大事？始终有一种

感觉，就是必须搞清楚“7?31事件”的本质，只有认清“7?31事件”的本质，才不至于误

了大事。尊师在“特殊时空点的导航真言”中开示要我们在法海中“争”生存，而不是

“等”生存。不参透“7?31事件”的本质，我实在寝食难安！

9．“7?31事件”的本质是什么？

网上关于“7?31事件”的说法五花八门，让人莫衷一是，分不清真假。根据消息的来源，

将世华论坛上发布的消息分可为五大类：来自总会和各大新闻媒体的所谓官方消息；来自

本门同道有较可靠根据的民间消息；来自同道功态下的感应消息；从分析各种现象中得出

的推理消息；来历不明的小道消息。

民间消息则是车祸中的丧生者是尊师的替身，真的尊师在闭关，通过电话通知进行接功时

感受场能很强，知道仍在心传带功，还有“本人遇到了很大的麻烦，大家隐姓埋名，度过

劫难，最后是一个（保）字，全是英文所写”这样的消息，说出尊师处于危险中；官方消

息普遍是尊师已出车祸遇难；感应消息，有说遇难者不是尊师，有说尊师已遇难，但已功

德圆满，即身成真；推理消息，多是从官方提供的资讯中找出破绽，普遍得出的结论是，

车祸中的丧生者是邪魔找的替身等；小道消息，多是道听途说，根据大多不足，难以让人

采信。

对参与其中的各方，根据各自的目的可分为四大类：护旗派，目的要维护本门利益，如总

会中的许多同道、广大远离美国的本门同道，也包括一些虽然不是同道，也在为本门竭力

奉献的人士机构等；邪魔派，目的是要彻底砍旗毁掉本门，如邪魔在美的政情机构及人

员，还有刘俊国、阎庆新之流，大部分在前期缠讼尊师的案件中已暴露了出来，人容易鉴

别，但他们以假名乱发的误导消息、假消息，常常不易立即认清；中立派，主要是进行事

实的鉴定、消息报道等，主观上不具有误导大众的故意；内奸派，打着维护本门利益的旗

号，暗地里勾结邪魔派，大发师难法难财，这一类在暗处最隐蔽，破坏性也极大，令人防

不胜防。

从大家对“7?31事件”的认识态度上来看，可将本门同道分为三大类：误信派，一般是对

尊师、对天华文化的大道使命认识不够深入所致，表现如发唁电，认为目前已进入自度阶

段，甚至还有些自此放弃修炼；动摇派，这与认识和感受有关，有时认识深刻、感受深、

信心足，觉得尊师仍在，有时看看各大媒体的宣传普遍说尊师已不在，自己又找不出强有

力地证据去说服自己，久而久之又时常相信“7?31事件”可能是真的，总之，思想认识上

摇摆不定，严重影响信心，进而影响修炼效果；坚定派，有些是对天华文化的大道使命认

识深刻，即理上修得好，有些是功修成效好，有比较深刻的体会，因而自己信心很足，即

实证上修得好，但不一定每个人能讲得深入透彻，让其他人也完全信服。这三类在本门中

都占一定的比例，感觉每一类人在人数上都不仅仅是个别现象。让误信派、动摇派回到正

确的认识上来，迅速坚定道心，在目前非常重要。

对于“7?31事件”，许多人认为邪魔仍然采用的是软三战“法律战、舆论战、心理战”那

一套，就像以前用几十个案件连续缠讼尊师那样。我个人认为这不是问题的关键，因为邪

魔已经发现用软三战对付尊师早已彻底失败了，他们不会重复过去失败的老路，他们的许

多做法目的就是要让广大同道形成错觉，认为他们是老一套，换汤不换药。

我认为“7?31事件”的性质与以前已经完全不同，“7?31事件”的本质实际上是：邪魔

“人战杀手锏”的战前演练，表面看到的软三战实际上处于辅助地位，主要在目前的战前

演练中起干扰作用。

尊师在《目标》一文中，详细地论述了邪魔的“天战杀手锏”、“地战杀手锏”、

“人战杀手锏”。“人战杀手锏”是人类超能力在政治、军事中的应用。并指出“人战杀

手锏”在未来战争中带来的危害最大、防不胜防，因此主要谈了“人战杀手锏”在军事上

的应用。特别强调指出，随着千年法术重现江湖，超能力必作为杀手锏用于天下之争。

对于“天战杀手锏”、“地战杀手锏”，尊师均给出了详细地实例，并指出邪魔均已演练

成功。唯独没有说明邪魔在“人战杀手锏”方面的演练情况。

在11月3日晚静修结束时，突然浮现出“人战杀手锏”。困惑多日的“7?31事件”谜

团终于揭开，邪魔在用超能力对尊师及本门进行攻击，原来“7?31事件”的本质是：邪魔

在进行“人战杀手锏”的战前演练。演练选定的对象竟然是我们亲爱的尊师。

各种信息的真假及其原因豁然清楚：本门的民间消息是最可信的，尊师是安全的，但

可能处于极度危险中，也可能在闭关，尊师在“关于进一步强化带功修持的通知”中说：

“谢谢大家对我的牵挂，我还好。问题没你们想象的那样严重。”尊师说的是“我还

好”，不是“我很好”。因此广大同道在平时及静修时，一定不要忘了为尊师祈祷、回向

等；车祸中丧生者绝不是尊师本人，是邪魔安排的替身；天华网的消息不可信，门内高层

有内鬼。

那么一个很容易让人迷惑的问题是，在功态中有不少同道感应到了尊师已归真法

界的信息，感应到殡仪馆中的就是尊师本人这样的信息，这些现象该如何解释呢？万事万

物有真就有假，阳性世界的信息有真假，阴性世界的维层比阳性世界的维层要多得多，对

于世界维层的探索，据说佛家已认识到三十多维，可想而知来自阴性世界的假信息更是会

层出不穷，让人难辨真伪。邪魔进行“人战杀手锏”的战前演练，绝不会仅仅对付尊师一

人，一定会同时针对所有同道有所行动，单个超能力人的威力是有限的，但由超能力人群

组成的阵法，威力却相当大，并且可以根据不同的对象，采用不同的策略，达到不同的目

的，如遥距杀人取命、限制行动、控制思维、干扰思维等，在这个“特殊时空点”，邪魔

对尊师及本门布下了特殊阵法，使尊师短期内不便或难以出面澄清事实，但邪魔只要能赢

得时间，就有可能达到暂时取得掌控本门的控制权，然后对本门肆意进行破坏，从而造成

既成事实，邪魔的险恶用心不可谓不阴险。广大同道由于在修为层次上有较大差别，邪魔

会在不同的境界有意设置不同的假信息，从而让许多同道不辨真假，以为自己得到的感应

信息就是真的信息。本来阴性世界的假信息就五花八门，让人难辨真伪，何况再加上邪魔

恶意的强大干扰信息、假信息，得到全面真实的信息尤为困难。总之，“7?31事件”绝对

不是普通的事件，大家不可等闲视之，对得到的信息要反复从阴阳两方面综合去考虑分

析，里面会有大量干扰信息、假信息，一旦大家将收到的假信息、干扰信息确信为真信

息，正好上了邪魔的当，中了邪魔的计，而自己却浑然不知，造成的后果将是不堪设想。

因此正确鉴别真假信息是一项重要的基本功，在未来的实战中必然会出现信息大战，信息

大战既包括阳性世界的范围，更会包括在阴性世界的范围，这是事物发展的必然规律，因

此正确鉴别真假信息的意义无论是目前还是将来都尤为重要。总之，对得到的信息，一定

要全方位、多角度进行真伪辨别，一定不能让邪魔的阴谋得逞。

因此，“7?31事件”的本质是：邪魔“人战杀手锏”的战前演练。

10．为什么说 “7?31事件”的成功破局，是关系到天华文化事业生死存亡的大事？

尊师开创了天华文化事业，融合了当今各种炼养技术的精华，于99年推出了“圆顿大法”

这个当时世界上最高成就的炼养技术，目前也拥有全世界最大的修炼群体。如果让邪魔的

“人战杀手锏”演练成功，就意味着本门的失败，我们将再也不会有机会东山再起，因为

邪魔下一步接着就会再次魔剑出鞘，当袭击全世界的阴谋成为现实时，人已不在，那么到

哪里去度人呢？接着邪魔就会消灭我们，我们还能自保吗？我们又拿什么保证自己能自保

呢？

因此，“7?31事件”的成功破局，是关系到天华文化事业生死存亡的大事！我们只能胜不

能败，因为我们别无选择！

11．如何对“7?31事件”进行成功破局？

至此也仅是认识到了“7?31事件”的本质，具体“7?31事件”的内幕一定非常复杂，可能

远远超出我们的想象。既然我们还不得而知，时间又如此紧迫，那么如何成功破局呢？不

要担心，我们要相信尊师，尊师是大道的化身，尊师自有妙计，我们要做的就是相信尊

师，紧随尊师，与尊师互动，欣然接受尊师的调兵遣将。兵来将挡，水来土掩，形成我们

自己的阵法。因此一定要对心传中得到的正确指令，坚定不移地去执行，在执行中完成使

命。

现在，终于明白了：尊师在“现在考验你们的时候到了”中所开示的，这些事都是天

意的安排，要大家快快跟上，任何代价换不来这个时空点，师父心急如火，就是要让大家

功德圆满，要求大家坚持练功，比以前再吃苦去练，马上就要挂榜提名，每天都给大家带

功给功，让大家出想都想不到的功能。

现在，终于明白了：尊师在“关于进一步强化带功修持的通知”中开示的，这个时空点机

缘殊胜，时空难逢，“请转告大家，务必珍惜此难得福缘，回到中功，回到麒麟（天华）

文化纯正强大的功能场中来”，心法密传，尊师亲带的形式，亦为增根除障，得大福报的

千古不传之法，“这个过程是在不知不觉中完成的，凡坚持参加修持者，均可得到不同程

度的效果”。明此理得此法者，其道心自坚。

现在，终于明白了：“特殊时空点”的特殊性更在于，采用特殊的形式——即心传形式，

众弟子和尊师一道同心同德，应对特殊的对象——邪魔的“人战杀手锏”战前演练，实现

特殊的目的——通过成功破局，达到建立一支能够开拓、发展麒麟天华文化的精壮队伍的

目的。

尊师慧言：在这特殊的时空点上，我只能为大家遥控带功，我这是为万朵金莲盛开而在培

育施肥，为五部功和六部功打下良好的基础，通过学习带功以后，就要按照这次讲的内容

进行习炼，精进大彻大悟、大觉悟、顿悟。

尊师是大道化身、宇宙使者。一旦内外条件具备“外有魔剑出鞘，内有一支能开拓发展麒

麟天华文化的精壮队伍”，尊师必然再次出山。能与尊师共破魔阵，实乃人生之幸，是多

少大劫才能修来的大福报！！！要百倍珍惜这个难得福缘，不要犹豫，要经得住考验，与

尊师互动，与尊师合一，欣然接受尊师的调兵遣将，誓作宇宙的使者，誓作麒麟天华文化

的使者，誓把大道命脉永传！！！

书于2006.11.05