钢梯踏步怎么挑出来:杨梅君谈大雁气功法与理

    关于大雁气功，多年来蒙各级管理部门和社会各界的支持，受到许多习功者们的爱护，我深表谢意，不少习功者尤其亲传的老弟子都练出了较深的功夫，使他们身心受益，并且在各自工作中做出相应的贡献。去年。国家体育总局又审定大雁气功为健身功法，准予推广，领导上的倍加重视，使我内心十分感动。
 今天，应邀在贵刊谈谈大雁气功的理论，实际上本功理与法是合一的。我记得还在我出山伊始，八十年代初左右，钱学森、冯理达这些著名学者，对我的功能用科学仪器测试，当时还有我的外国朋友马海德专家等参与。钱老曾告诉我，说我的脑电波超过宇航员6倍，脑功能特别强。不久后，钱老提出了“人体功能态”的理论，证明人体有多种功能态，气功功能态是其中之一，而且居于重要地位。冯理达教授也提出气功属于“人体的物理疗法”。这就最初给气功作了科学上的肯定。但是科学上完全认识气功还得有个过程。于是钱老又提出先搞清气功的唯象理论，即“只知其然，还不知其所以然。”
 具体到本派气功，可以说深密奇异，得出“只知其然”的理论，也非轻而易举。古代高人也未穷尽气功的理论。二十年来，我们对祖师、先师们传授的功法、功理，作了大量的整理，从信息转化为文字。因大雁气功练整体气场和全面功能，调动108个穴位，进行穴、经、脏最优匹配，每个动功功法动作就有多种效应，将其理论化是困难的。所以，理法合一，理在功中，理与法不能分离，多练出真功，功到自悟。每个人出的功夫都不一样，而且理无限无穷，不是“得其一，万事毕”，而是功夫每上升一步，便以新的起点重新起步，凡功夫高或较高者，总是不知道自己有多少功，但用时就有功。这是本功的特点。
 现在我只谈一些要点，顺便回答一些疑误。
 一、首先开门见山，说明本功有哪些主要优势。
第一、持之以恒习练本功，可治好显现之病，同时还可将潜在病引发出来，一网打尽。所谓益寿延年，由此可得。
 第二、能坚持习练本功，病愈后仍练功不辍，则可不在得病，未病者防患于未然，久练可不得各种恶病，包括癌症。
 第三、习功者刻苦专一，无助无求，心意端正，持之以恒习练本功，可出现所谓“透视、遥视”等功能，用于为人探病，进行气功医疗。但不得追求，健身养生是本功的根本。
 第四、功法循环，多脉调动，诸经齐注，首开后行脉（后身）深密奇异不出功偏。
第五、真诚专一修练大雁气功，尤其前六十四式功法，配合夜晚“无意”静坐（静功），与有些高深功派一样，可达到气功的最高境界。
 二、形神归一，整体住守，开穴通经，意气力合。
本功是佛道合一之功法，即采用了佛家和道家的修持机制，并不是修佛、修道。佛家主修“空无所住，而生其心（大脑）”，证得无上正觉和大智慧。道家则修“无为而无不为”，修成大道园通。与此相吻合，大雁气功注重练元神，练七窍（眼、耳、鼻、舌）。眼为神窍，舌为经窍，鼻为气窍，耳为妙窍。五官七窍在功法修练中起着核心作用。
 大雁气功以动功筑基，不用意念导引，脱意练空，但形动与神净要合一。只动无静练不出功夫。（但入静25%即可），神净之法是练眼光。入功前的起式中两眼平视前方，或远或近，等于在空间打开一条气路，眼睛是人体最强的电场，眼光外射激发了空间的场效应，外气即回导到头顶，进入体内。整个行功中保持眼平视，眼球不动，目光内含，目光与意识相关。念不起，眼平视，脑净，体位松，天气就进入头顶百会穴，首通后行脉，从头顶到尾椎，两肾俞进气，涌泉开合，与地、中气合和，下丹田元气受激而“生发起火”，人体气场很快形成。所谓的气快，道理在于此。但有些习功者不注意练眼平视，目光四射，能量散失，故而练不出功夫。
 舌窍起沟通上下经脉的作用，舌抵上腭，实际上整个腭区是舌窍的一种载体，舌窍结合，上腭窍有二穴位，经上丹田，头顶，直通后行到尾椎；舌窍则引气下行通中、下丹田到涌泉。鼻窍自然呼吸，人体气场形成后，出入息出呈深缓、似有似无。耳窍听口诀，反听体内气路运行。
 大雁气功通过揶七窍而练元神，结合练形调身，导引经穴有序开合，形神归一，丰富多姿的动作，促进全身经脉五行最佳有序平衡。于是，有形就有意，有意就有气，有气有力就有意。经过动功锻炼，意念中的识神受控，元神的作用加强，这是意念的念力与气（能量）合一。形意气力相互作用，汇合贯通。
 本功修炼采用正准实三法，即心无念，形准无为，（无执、无住），相实无相。无相是“非有我”，“勿物勿我”，即肉身忘、物我两忘；“非无我”，即功身生（信息能量体），所谓“天体有气”或“真空妙有”。高度空净态，用于练静功，静功除特定效应功法外，主要采用静坐，无意无念，眼平视前方一米左右，片刻，眼闭合但保持眼平视状态，直到入静。静功中复制动功已开通的经络气路，已形成的气机气场，自然进行养神、元气、结丹、固丹。所以，空而不空，整体住守，无所不至，大道园通。此时，练功有素者，无须意念导引（本功导引在上下游两端穴位稍注意念，然后无念反空，经气便自然按原本规律运行），而尚无功夫者，意念导引绝对禁止。如此动静功互补，相辅相成。
 三、三气混元，一气化清，功能全面，整体圆通。
大雁气功动、静功都自动调收天地气和中气（天地气相交），排除人体的病毒气，老子道德经云：“道生一”（即无极太空的先天一气），“天得一而清，地得一而宁……万物得一而生”，先天一气是生养万物（包括人类）的本源，此“天人合一”之效用是本功修炼之一独特法门。天地气直接透过穴位进入，内部病气直接外排，实而不虚。万物的其一，说明作为万物之灵的人体内有着先天一气的全息。人法地、地法天，万物要得一，天地要交泰，纳地气对人健身治病起重要作用。是故大雁气功练三气混元（三气成丹），先纳收地气、中气。再纳收天气，与人体丹田、五脏元气混元。是谓三气合一气，一气化三清。化三清即三丹结成，金丹筑就。元气俱足，法光显现（法指功力）。大雁功一些老弟子多年修炼头上顶、后顶皆有光。
大雁气功道法自然，练无为法，却成就多种功能，正道周天功、正道丹功皆包容在内，可开慧益智，并作为各种形体运动忽然技能活动之内功。久练整体园通。一部分人反映练功无气感，原因在于形与神没有结合，起式、收式没有注重，为解决好芷气、气不退转问题。在动功收式或静功收式时，应意守下丹田脐中或关元几分钟（以效果感觉而定），此两处皆可使经气入窍，深入丹田气穴，气可得芷而退转。脐中仑有八窍，上下左右四窍皆可开合，令气入窍。可意注脐得气后，集中意注左右下三窍，或集中意注上下两窍，皆可使气从下窍或上窍深入气穴，使气得芷，经久而丹气园足。
四、穴位跨经直接穿行，诸经并注，多气道运行。
大雁气功重穴位胜于经络，穴开经，经通脏，乃至神经、血脉和各部人体组织，亦即修练、运化整个人体。大雁气功，以动功筑基，筑基中就溶入了“人体气功解剖法”。此法将人体分为总体贯气通道，中丹田贯气法，整体的肾俞贯气气路，五脏贯气法，头部贯气法等。分成上中下三个气道系统，都是用穴位直穿，每个系统皆调动多个经脉。现举一例：“人体气功解剖法”（练人体组织）：“素质（人体组织）进气，老幼病残不出偏。气走上中下丹田，小周天先循环一周。哑门至天顶，为人体的总体贯气通道（以下各穴位间直穿，用意念轻微轮流贯注，不需循经导引）哑门--膀胱（关元）足三里—昆仑带—命门--（经手阴经）劳宫—天顶（中百会）--耳根—太阳—印堂。
举此例不是为让习功者用意念导引。此机制已溶入动功尤其前六十四式；练动功就可各脉调动，使每个功法动作中诸经齐注，纵横表里，经内经外，多气道运行。所以能达到功能全面，治病效应广泛，经气能量强，气质高，气色纯，具有高穿透性，强导性，全息性，多包容性。还具有练功不出偏，经脉不曲张等特点。
[前述通全身气道的十个穴位，为防有人滥用，兹千诉大家使用的方法。（1）一周的小周天，只空守百会片刻（不想百会穴，只想百会上几厘米的空间），随即脱意反空，周天自动运转；若转一周不停，则对下丹意注一下便停。或者用意注天门（神庭上几厘米）片刻，并在两肩井点穴（左手点右，右手点左，三点一停。）随即反空，周天自动。（2）运用全身气道的十个穴位，也以点穴为宜，即依次在每个穴位上三点一停，最后入静反空，气道自行运转。若注以意念，须对相临两穴同时住守片刻。依次到最后两穴，随后入空静态，气道自转，由弱逐渐变强。对此发效应，要求由练功有素者，做一试验即可，不需常用。]
这派气功，来之不易，从我继承至今，八十余载，只有我一人肩负着传宗接代的重担，而且大半辈子处于生活坎坷之中，历经了多少艰辛和苦难，所以我要说，没有社会主义，就没有大雁气功的今天。我还要劝各位大雁气功弟子们，要珍视此功的独特性，不要赶潮流，迎合一些人追求简化、速成。固然说大道至简，本功将一切导引机制全部转化到动功中去，静功只是复制和园通动功之功能，使习功者练而不偏、不伤，获益于实效。这不就是至简的奇功异法吗?