施工现场事故应急预案:《心经》原文及直译
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《心经》原文及直译
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这是慧瑶老师昨晚授课之余上传之版本,今晚她将带我们一起诵读,现贴入日志,方便来看。
般若波罗密多心经 注拼音版
《般若波罗密多心经》
guān zì zài pú sà
观 自 在 菩 萨
xíng shēn bō ré bō luó mì duō shí ,
行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 ,
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng ,dù yī qiē kǔ è 。
照 见 五 蕴 皆 空 ,度 一 切 苦 厄 。
shě lì zǐ :sè bù yì kōng ,kōng bù yì sè ,
舍 利 子 :色 不 异 空 , 空 不 异 色 ,
sè jí shì kōng,kōng jí shì sè 。shòu 、xiǎng、 xíng 、shí
色 即 是 空, 空即是色。 受、想、行、识
yì fù rú shì 。 shě lì zǐ :shì zhū fǎ kōng xiāng ,
亦 复 如 是 。 舍 利 子 :是 诸 法 空 相 ,
bù shēng、 bù miè 、bù gòu 、bù jìng 、bù zēng、 bù jiǎn 。
不 生 、不 灭 、不 垢 、 不 净 、不 增 、不 减 。
shì gù ,kōng zhōng wú sè ,wú shòu 、xiǎng、 xíng、 shí 。
是 故 , 空 中 无 色 , 无 受 、 想 、 行 、识 。
wú yǎn 、ěr 、bí、 shé 、shēn、 yì。wú sè 、shēng 、xiāng 、wèi 、chù 、fǎ 。
无 眼、 耳 、鼻 、舌 、 身、 意 。 无 色、 声 、 香、 味 、 触 、法 。
wú yǎnjiè ,nǎi zhì wú yì shi ji
无 眼 界, 乃 至 无 意 识 界 。
wú wúmíng ,yì wú wú míng jìn ,
无 无 明 , 亦 无 无 明 尽 ,
nǎi zhì wú lǎo sǐ ,yì wú lǎo sǐ jìn 。
乃 至 无 老 死, 亦 无 老 死 尽。
wú kǔ 、jí 、miè 、dào
无 苦 、集 、灭 、道 。
wú zhì yì wú dé ,yǐ wú suǒ dé gù 。
无 智 亦 无 得 ,以 无 所 得 故 。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù ,
菩 提 萨 埵 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 ,
xīn wú guà ài ,wú guà ài, gù wú yǒu kǒng bù 。
心 无 罣 碍 ,无 罣 碍 , 故 无 有 恐 怖。
yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng ,jiū jìng niè pán 。
远 离 颠 倒 梦 想 , 究 竟 涅 盘 。
sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù ,
三 世 诸 佛 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 ,
dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。
得 阿耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。
gù zhī bō rě bō luó mì duōshì dà shén zhòu 、
故 知 般 若 波 罗 蜜 多是 大 神 咒 、
shì dà míng zhòu 、shì wú shàng zhòu 、
是 大 明 咒 、是 无 上 咒、
shì wú děng děng zhòu 。néng chú yī qiē kǔ ,zhēn shí bù xū ,
是 无 等 等 咒 。 能 除 一 切 苦 ,真 实 不虚 ,
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu 。jí shuō zhòu yuē :
故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒。 即 说 咒 曰 :
jiē dì、 jiē dì ,bō luó jiē dì ,
揭 谛 、揭谛 ,波 罗 揭 谛 ,
bō luó sēng jiē dì ,pú tí sà pó hē 。
波 罗 僧 揭 谛 , 菩 提 萨 婆 诃 。
译文:(此文为《“心经”活学活用》,东方闻睿所著)
心经直译
掌握大智慧到达彼岸而觉悟的根本核心经典
能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者,在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时,真实地看到构成宇宙万事万物的五种因素(色、受、想、行、识)原本具有可变的空态性质,没有不可变的实体,一切痛苦灾难都能被这一空态所度脱化解掉。
弟子们:从宏观角度看,色和空没区别;从微观角度看,空与色也相同。空(基本颗粒)是色(可见物体)的分解,色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别,其结论仍然不变。
告诉你吧弟子们:凡是有形象或无具体形象的事物,其本质都具空性和可变的特点,不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。
所以,空中没有色的实体,没有对色的思维意识。(人也非实体)眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空。色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空(法是事物的性质与演变)。没有六根六尘的界限和其被认识的界限。心中没有不明白、不觉悟和因不明白而烦恼的影子,直到没有老死和老死的影子(这一生命流转的一系列过程)。没有累积恶因所造成的苦果,没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么,那是因为没有什么可以得到的缘故。
菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故,清净的心没有一丝挂念,没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕,脱离了异想天开的梦幻杂染,最终觉悟而得道。
那些过去、现在、未来佛,依靠那到达彼岸的大智慧,荣获了无上正等正觉的大果位。
(有以上铁的事实)所以确认:到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则,是最光明的法器,是至高无上的真理,是无与伦比的规范,能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除,所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。
既然如此,便号召众生:去吧!去吧!彼岸是归宿,为修我佛,赶快用行动去成就无上正觉吧!