北京轮椅医疗器械销售:四库全书总目提要 子部二十一 术数类存目二 (一).

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      △《天机素书》·四卷(通行本)
         旧本题唐邱延翰撰。延翰字翼之,闻喜人。《通志·艺文略》载延翰《玉函             
经》一卷,《黄囊大卦诀》一卷,无此书名。惟《堪舆类纂》载宋吴景鸾进《阴
阳天机书序》云,唐开元中,河东星气有异,朝廷患之,遣使断其山。究其实,
则邱延翰所作之山也。捕之弗得,诏原其罪。乃诣阙进师授《天机书》,并自撰
        《理气心印》三卷。元宗赐之爵,以玉函藏其书内廷,禁勿传。唐末兵乱,曾求
己、杨益於琼林库获《玉函》,发之得《天机书》,由是杨、曾之名始著。曾授
陈抟,抟授景鸾父克诚,景鸾於庆历辛巳承诏进《天机》、《心印》二书,然则
《玉函》、《天机》本一书而二名也。然其说颇诞,已不足为据。是书尤词旨猥
鄙,不类唐以前书。二卷以下图说参半,所谓三仙讲、五虎讲诸图,冗复牵缀,
皆无意义。大抵明代地师因景鸾之说所为,又非宋人相传之本矣。
      △《内传天皇鼇极镇世神书》·三卷(浙江巡抚采进本))
旧本题《邱延翰正传》,杨筠松补义,吴景鸾解蒙。核检其文,实出伪托。
其大例以天星二十八宿附於二十四山龙之下,以乾、坤、艮、巽为四厘极,配以
炁、罗、计、孛四星,以角亢、奎娄、斗牛、井鬼分为四候,不知其何所取义。
案《青囊序》有先看金龙一语,后人以亢、牛、娄、鬼四星当之,原属臆解。是
书又云四金不以方位言,专以在地之形,应在天之象。考星野见於《周礼》,其
占候略见於《左传》。《唐书》载僧一行亦以山河两戒配列宿。然第就方舆大势
言之,初非沾沾於一邱一壑,指其象某宿某垣也。杨、赖诸家间借天星以代干支
字面,如亥曰紫微,兑曰少微之类,特欲变文以示深隐。后人误会其意,浸以天
星立说,於是亥为贵龙,艮为富曜,踵讹袭谬,异说纷纶,遂至离方位而言星象,
断非杨、赖之旧法,无论邱延翰也。
      △《地理玉函纂要》·二卷(浙江巡抚采进本)  
不著撰人名氏。案《玉函》之名,相传本於邱延翰书,然其书久已不传。是
本托名《纂要》,设为诸图,杂以三合长生之说,末附黑囊经口诀、捉穴心印、
造理赋数条。大抵剽取坊本伪书,随意窜入,不足据为定论也。
      △《天玉经外传》·一卷、《四十八局图》·一卷(通行本)
旧本题宋吴克诚撰,其子景鸾续成之。一名《吴公教子书》。案克诚父子名
氏,古籍无徵。惟术家相传,谓克诚德兴人,尝从学於陈抟。景鸾承其指授,庆
历中应荐入都,授司天监正。以论牛头山山陵事下狱。遇赦后,佯狂削发於天门
西岸白云山洞。治平初,遗书与女而终。女即虔倅张道明之妻,以其书授廖瑀者
也。今观是书,大半剿袭《青囊催官》词句,而阴据《玉尺经》三合为本。如以
寅午戌为火局,遂谓寅龙左旋属丙,右旋属丁。非但以木为火,违其本性,即论
三合,丁火当生酉旺巳,墓丑正与寅午戌相反。又如因艮近寅,辛近戌,遂并以
艮辛为火,坤乙为水,乾丁为木,巽癸为金,屈天干以就地支。溯流忘源,并失
三合缘起之意。宋人议论尚无此派,断为明人赝作无疑。次卷《四十八局图》,
即衍前说。李国木序云,传为嘉、隆间欧阳氏鸾笔所书。附以经验各图,如朱国
祚、黄洪宪祖地之类,皆明万历时人,其伪托之迹尤显然也。

 

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      △《汉原陵秘葬经》·十卷(永乐大典本)
      不著撰人名氏。前有自序,称昔因遇楼敬先生,传阴阳书三本,其用甚验。: t1 x4 }+ N5 r, V1 x& S+ j
直指休咎之理,出生入死。遁甲之法,乾兑坎离迁宅之法,辨年月日时加临运式。
余因暇日,述斯文五十四章,分为十卷,备陈奥旨。立冢安坟,择地斩草,冢穴
高深,丧庭门陌,碑碣旒旐,无不备矣云云。盖术家所依托,所云楼敬先生,岂
 假名於娄敬,而其姓误加木旁欤?; s5 N" k2 ~. h
      △《葬经》·一卷(两江总督采进本)
      题云《青乌先生葬经》,大金丞相兀钦仄注。考青乌子名见《晋书·郭璞传》。
《唐志》有《青乌子》三卷,已不知为真古书否。此本文义浅近,经与注如出一
手,殆又后人所依托矣。郭璞《葬书》引经曰者若干条,皆见於此本,然字句颇
有异同。盖作伪者猎取璞书以自证,而又稍易其文以泯剽袭之迹耳。未可据为符) X( G* O5 X) _" O! r6 z
验也。       △《九星穴法》·四卷(通行本)
      旧本题宋廖瑀撰。地理家以杨、曾、廖、赖并称,而瑀书独佚不传,故诸家
著录,皆无其目。是书莫知所自来,盖依托也。其法专以九星辨穴体。所谓九星
者,太阳、太阴、金水、紫气、天财、凹脑、双脑、平脑三体,合天罡燥火为九。- w! t5 v6 O: ?0 @& Y- W# @
其中又分正体、开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面为九等,各
系以图与说,已不免强无定之形以就一定之格。至其双臂太阴一条云,若两臂太' _1 k$ J$ T# l8 K
尖,名夹刃,主杀人至毒,须人力锄去尖头,使令圆净,则变凶为吉。是人不受
气於地,地转受形於人矣。但择一吉地之图,依其高下而培筑剷削之,固不难4 F5 J0 [, q* u- Y
尺寸悉符,曲折相肖也,然有是理欤?: ^9 C% `/ Z  A
      △《玉尺经》·四卷(通行本)
      旧本题元刘秉忠撰,明刘基注。秉忠初名侃,字仲晦,其先瑞州人。曾祖官
邢州,因徙家焉。少补邢台节度府令史,旋弃去。隐武安山中,从浮屠法,更名
子聪。世祖在潜邸,僧海云邀与入见,大悦之,留赞大计,人称聪书记。及世祖% v# }& d. _) h. f
即位,始创议建国号,规模制作,皆所草定。至元元年,拜光禄大夫、太保,参" ^' p( |! o8 |, F7 R* V
预中书省事,更赐今名。十一年卒,赠太傅赵国公。谥文贞,后改谥文正,追封常山王。事迹具《元史》本传。基有《清类天文分野》之书,已著录。秉忠精於
阴阳术数,世祖称其占事知来,若合符契。尝相地建上都於龙冈,又建大都城,
其规制皆秉忠所定。顾史不载其著有是书,《永乐大典》备收元以前地理之书,0 V) Y/ d& ]3 i8 e" ?* I
亦无是编,明嘉、隆以前人语地学者皆未尝引及。知其晚出,特依托於秉忠。基
注中有贵州北界之语。贵州在元季为顺元宣慰司,明初改贵州宣慰司,永乐间始
置贵州布政司。基当太祖时,何由与广东云南并称,是注之伪托,亦不问可知。4 l( y, \) w0 x2 b( [, q. p& a
其书言万山起自昆仑,其入中华分五岳者为艮震巽三条。又云,黄河界而西北丑8 I+ A/ t8 k: Z
艮行龙,长江限而东南巽辰起祖。不知黄河自西北而东南,依形家言,当云乾亥: S5 m2 k- S5 f
行龙。长江自西南而东北,依形家言,当云坤申起祖。盖承上文而自忘其谬。又8 F9 A6 R* ~) s/ s! A; l' ~* T8 y3 g( t
以金临火为自焚,木入金为绝命,离龙见兑坎为自废,震龙见离兑为伤劫。不知
山川蟠郁,千里百里,初无定形。必如所云自起祖以至落脉,兑不可以入离,离- x9 E  O1 D) h+ q1 e9 d
不可以趋兑,将褒斜之谷不可以入终南,九华之峰不可以趋锺阜。拘而鲜通,莫. J: ~) W) a" ?: t# ~# W
此为甚。其论向篇,谓龙穴之善恶从水,而以生旺三合为主,是转以峦头之形势,2 H7 L+ b" S* I
系於水口之吉凶。舍本齐末,益复支离。自此书盛行,江南地学,率皆以三合为8 w  k! }. Q! y
正宗,趋生趋旺,从向从龙,纠纷不已。盖三吴泽国,言水口则易於傅会,是以* L$ o9 n! q; @5 q5 }$ }" V
辗转相承,末流益炽。国朝华亭蒋平阶作《地理辨正》,始攻之甚力。虽平阶欲* j! t+ s5 ~: @( T& O
尽变理气家言,未免过当。然谓其窃杨、赖两家龙分顺逆、砂辨、贵贱之绪论,
参以臆说,词虽澜翻,意实肤浅。平阶所纠,要不得谓之吹索也。
         `△《披肝露胆经》·一卷(通行本)
            旧题明刘基撰。《明史·艺文志》亦载有其目。然观书中所分龙诀、穴情两( q/ r: l% x/ `. j: t  R+ l7 w
篇,大半剽剟《撼龙》、《葬法》诸书。砂诀、水诀歌亦皆浅俗,如笔架科名
应有分,满床牙笏世为官等句,基必不若是之陋。后附南北平阳论数条,则李国; l+ V0 W. l9 ~' y9 I' l3 i
木杂取他家之书附入者,尤为弇鄙,殆嫁名於基者也。
《地理大全一集》·三十卷、《二集》·二十五卷(通行本)
明李国木撰。国木字乔伯,汉阳人。是书一集之一卷、二卷为郭璞《葬经》,
三卷至六卷为唐邱延翰《天机素书》,七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙1 a' [% l8 w# u: a! a
经》、《葬法倒杖》,十一卷至十四卷为宋廖瑀《九星穴法》,十五卷为蔡元定
《发微论》,十六卷为明刘基《披肝露胆经》,十七至三十卷为《搜元旷览》。
称《遯庵汇古》者,国木自撰也。二集一卷为唐曾文辿《青囊序》,二卷为* b5 J: K+ `; Q. |
杨筠松《青囊奥语》,三卷至六卷为杨筠《松天玉经》内传外编,七卷至十一卷7 l0 F3 E0 K) A
为元刘秉忠《玉尺经》,附遯庵《原经图说》,十二卷至十四卷为宋赖文俊《催0 [  s% j: h# H; A3 L6 |5 y; f
官篇》,附遯庵《理气穴法》,十五、十六卷为宋吴克诚《天玉外传四十八局图+ v; J) W4 C( ]
说》,十七卷至二十五卷为《索隐元宗》,亦国木自撰。是书凡例,一集专论峦
头,二集专论理气,以多为富,真伪错糅。又国木自撰附图附说者居其半,陈因6 h1 k5 |" e7 g8 ^, b
泛衍,绝无取裁。如《玉尺经》向称刘秉忠著,已成一帙,幸得伯温先生原本,
与予注若出一揆,因为补其阙遗,仍附图说。乃知所谓刘注即国木假为之,以欺
世也。每卷首率题李某删定,是即其所集诸家之书亦已多所窜改矣。
         △《地理总括》·三卷(浙江巡抚采进本)
         明罗珏撰。珏字世美,鄱阳人。是书刻於万历二年。前二卷以二十四山分阴8 z/ O) {/ c  L7 V. ?
阳局,龙穴、砂水各为之图,又及造命、分金、躔度诸法。珏自序专为理气而设。
顾杨、曾二氏之论理气,词约义丰,随地通变,赖氏虽分龙穴、砂水为四,亦撮
举一二确凿可据者为言,珏乃定为格式,某龙某方为吉,某方为凶,二十四山执" @! ~' d7 F% x3 J# m- p
一不化。不知山川赋形,卦气消息,万有不齐。用意虽勤,可谓不善学古者矣。其第三卷为平原三法,附以诸家杂论。三法者,一曰特生墩阜,二曰眠亘形局,' n. N2 s! F- D/ T% O( v
三曰翦水裁局,不著其所自来。案叶泰《平阳全书》三法后有嘉靖时汪标跋,称  J" _# r$ ]- p" r; _1 g
此书出自幕讲僧秘传。今观其墩阜图内所载龙虎朝应,率皆板法。眠亘图有灵蛇
抢蛤,老蚌吐珠等名,亦多臆造,未必出幕讲之手。惟杂论内所引杨筠松之《遍
地钤》,如水边花发水中红,窗外月明窗内白之句,寓言气感,颇具名理。惜又' k% f: B' M: H2 e
杂以他说,如海角经青龙,六合宜高大,白虎螣蛇莫起峰之类,仍不离乎庸术也。( T/ E1 q5 Z: W' y$ R7 r7 v) |6 O
         △《罗经顶门针》·二卷(内府藏本)7 @3 \7 a8 I% K7 f! n6 b
         明徐之镆撰。之镆,建阳人。万历中诸生。是书专论指南针法,以当时堪舆3 @# o0 Y& Q, h" h* i
家罗经之制,仅主二十四向,而略先天十二支之位为非,因著论详辨,复绘之为- V4 [" [( B  o
图,分三十三层,各有详说。后附图解一卷,则其门人朱之相所作也。0 O1 N% }, T0 S0 I& |) q
         △《堪舆类纂人天共宝》·十二卷(安徽巡抚采进本)
         明黄慎撰。慎字仲修,海阳人。其书刊於崇祯癸酉。分经、传、论、状、书、
记、篇、说、诗、赋、歌、诀、问答、杂录、辨、断穴法、葬法、序、表二十目。3 C, ]) [8 r& h8 g* o  b* {
大抵割裂旧书,分门编次,舛错纷淆,漫无持择。如何溥《灵城精义》一书,因3 l; H! c1 C' o- b- o' E0 E# u& E1 Y
无门可归,改曰《论气正诀》,入之诀类,他可知矣。
         《罗经消纳正宗》·二卷(两淮盐政采进本)0 i4 s, M% P( j6 l  z+ T* k
         明沈昇撰。昇始末未详。是书前分七十二龙,用纳音五行以断消纳得气及消
纳失气为一卷。次分六十龙,参取星度三百六十五及三奇、八门、官贵、禄马、刑伤、克杀为一卷。其门人史自成序,称廖瑀得杨筠松、曾文辿、曾求己、
吴颖、吴景鸾相传之术,以授丁应星,应星授谭某,谭授吴舜举,舜举授刘师文,
师文授余芝孙,芝孙授黄仲理,仲理授程义刚,义刚授刘时辉,时辉授刘应奇,
应奇授顾乃德,乃德授何震儒,震儒授昇。昇广演图局,口授是书。自来论罗经
者二家,一主八卦九宫,所谓气从八方是也。一主十二地支,一支五干,重而六* c1 D5 q6 M5 f$ _/ q1 X# V6 p
十,名胎骨六十龙,又名透地六十龙,以之定格。来龙入首,於两支接缝间,空. i8 g7 n4 W, c7 w  R
去癸甲壬乙之界,成七十二,名穿山七十二龙,以之立向收水。而皆取纳音五行,) T6 e+ p9 y/ [; F* I' X
六十纳音起於金,故曰分金。然如以六十为得,则空其十二支接缝以成七十二者+ D( g) [" j, S- `% T' x/ |
非矣。如以七十二为得,则干支强排以成六十者非矣。况言六十龙又有二,一则
 [甲子起壬初,从卦不从支,而为平分六十龙。一则甲子起壬之半,从支不从卦,
而为胎骨六十龙。说愈岐而愈谬,徒足滋惑而已。
         《寸金穴法》·二卷(浙江巡抚采进本)
            不著撰人名氏。其书以俗本廖瑀《九星穴法》为宗。谓穴法之外,当有异穴、. v5 N4 }  f; p" W# C
怪穴,别为之图。所见盖又出於穴法九变之下。内一条云,汀州王氏墓,真武大, R1 k8 T4 _: s# U7 C: h* R- i1 x
坐形,龟蛇俱足,郭景纯为龟眼上下一穴,蛇眼上下一穴,子孙富贵不绝。其荒
诞可知矣。
            △《画筴图》·一卷、《撼龙经》·一卷(两淮盐政采进本)
            国朝孙光{昜灬}撰。光{昜灬}字丹扶,馀姚人。顺治辛卯副榜贡生。官藁城
县知县。其书托之杨筠松以授曾、刘诸人,实约取诸家之论气脉者,而附以己说。
起原脉,终火燿,为目二十有四,题称第一图至二十四图。今惟动气一条有图有
说,馀皆有说而无图,盖己佚缺。前载洪武六年刘基上画筴图疏,似依托所为。+ Q- W' |1 `2 e
后附《撼龙经》一卷,题云余真如解,孙光{昜灬}删补。其说与《画筴图》相表
里,二书皆专论龙脉,非游谈无根者比。然出於掇拾剿袭,不足名一家之言也。# ^3 s/ h. Y9 w7 {
            △《定穴立向开门放水坟宅便览要诀》·四卷(浙江巡抚采进本)
            国朝梅自实撰。自实字有源,宣城人。是书专以二十四山向用正五行,辨每; \$ j. _4 C: d( x9 s
年旺气节候。又以年遁方支论纳音生克,每山下各附《天符经》、《金精鼇极》、8 k- `; J( p2 G, q& W( C. d& f( d9 C
《天河转运》等书所定吉凶曰。又附阳宅开门放水诸诀於后。但详宜忌,并不著9 u8 i4 {# Q/ p
其所以然。盖术家钞辑之本,以备检阅者也。
            △《山法全书》·十九卷(江苏周厚堉家藏本)国朝叶泰撰。泰字九升,婺源人。自序谓先辑《平阳全书》,复辑是编,皆○附录
            △《尚书天地图说》·六卷(河南巡抚采进本)
            国朝潘咸撰。咸有《易蓍图说》,已著录。是书虽借《尚书》为名,以尧典
经文冠前五卷之首,以禹贡经文冠末一卷之首,而实则支离曼衍,自抒其说,与0 ^# j: \7 c. n; o5 ^9 N  B. F
经义渺无所涉,而其说又皆自逞私臆。如,谓月食非地影所隔,谓阳全阴半,月& ~9 b$ T7 b  l
之围径,当减日体之半。皆据理而谈,不知测算为何事。故新法、古法两不能通,' I1 D! D4 @9 i; U2 k* r8 H, \/ r
图说弥多,纠牵弥甚。其地图以《山海经》所列诸名不分真妄,案四方四隅排比2 p2 }. x8 i9 {! W% H
骈联,齐如布算。又以《水经注》所列诸名不分今古,屈曲钩贯,纷若乱丝。至+ V& t1 `/ t5 }  B; }5 P# ~# G* u
所绘今之舆图,颠倒南北,易置东西者十之八九。至其天图之末,附以《罗经图) L. B2 a/ [& a9 m
说》,甲子纳音。地图之末,附以元刘秉忠《玉尺经》。盛谈相地之术,尤为不% `/ F- l3 V! O5 _% z# A# Y
经,列之经部,实为不伦,故附存目於《术数类》焉。9 Y$ ~9 i9 r, h: d) s( }  J5 I
──右“术数类”相宅相墓之属,十八部,一百三十二卷,附录一部,六卷,
皆附《存目》。
            △《九天玄女六壬课》·一卷(永乐大典本)1 T& Y: ^& U% |$ {; k# s- e
            旧本题唐袁天纲撰。天纲事迹具《新唐书·方技传》。前有序文,不著名氏。
称伏羲受河洛之秘而画卦,文王重之,孔子备之。后世卜筮者惟鬼谷子得其要妙,
至唐太史天纲袁公得其要旨。今镂梓以广其传。末题大德十年丙午,盖元人所伪
托也。. n9 K+ I7 X, ]( l
            △《六壬军帐赋》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)% Z& }( Y& ~5 p/ l( @% \( N6 V" ]4 k
            旧本题河南刘启明撰。不著时代。案《崇文总目》有刘启明《占候云赋式》
一卷,《宋史·艺文志》有刘启明《云气测候赋》一卷,盖北宋以前人。是书见# ]  F& c, N, h0 S* G+ P5 O8 C
於焦竑《经籍志》、钱曾《读书敏求记》,所言临戎传式之法,以四时识神之雌0 [1 l% k4 W8 I' k2 ?
雄,亦《玉帐经》之流。明人已刻入《六壬兵占》中,此其别行之本也。
            △《河洛真数》·二卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
            旧本题宋陈抟撰。抟事迹具《宋史·隐逸传》。其说以《易》之卦爻配合人9 H; ^. z0 S5 G* m; ]3 ]  R" q
生年月日时八字,以定休咎。前有抟自序,又有邵子序,词皆鄙倍,殆术士不学
者所为。下卷载晋管辂述洛书篇,首曰,夫河龙负图者,非龙也,乃大龟也。又
曰,羲皇画八卦,后有大挠明之。尤极谬陋,不足与之辨也。
            △《邵子加一倍法》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
            不著撰人名氏。考《二程遗书》载邵子与程子言数,程子称只是加一倍法。) Z& o. L% E/ L# X  L
盖指算数言之,非占验禄命之谓也。此书以六十甲子积数以卜贵贱吉凶,亦以加
一倍法托之邵子,殊相矛盾。杨慎《丹铅录》曰:张横渠喜论命,因问康节疾,
曰,先生推命否?康节曰,若天命,已知之矣。世俗所谓命,则不知也。康节之
 言如此。今世游食术人,妄造大定数、蠢子术托名康节,岂不厚诬前贤?则妄相, b8 J* R* ^, ]* d
假借,其来已久矣。
            △《六壬心镜要》·三卷、《后集》·一卷(浙江巡抚采进本)
            宋徐道符撰。道符自号无欲子,东海人。所著别有《六壬六经歌》一卷,今
已亡佚,惟此书尚存。焦竑《经籍志》又作《六壬心鉴歌》,则字之讹也。自序% L' m/ t1 q/ c, e4 z- k
谓取《神枢》、《灵辖》、《连珠式》、《花瓶记》、《元堂壁玉龙首雕科》诸
书,遍求兴旨,攒略为歌。凡一百八十一篇,分成三卷。上卷九门,中卷十七门,4 Q7 s5 B- G6 ^6 @
皆论课象及一切日用事物占断。下卷十六门,皆军占。其杂占及十二神将论凡十
三篇,别为后集。立说简该,使读者昭然易晓,在壬书中最为善本。今已全收入- X, M8 `/ N; u
《六壬大全》中,故不更复录,而特存其目於此。6 ]$ X# ?4 g  Y6 A( b) I% C) J
               △《六壬毕法赋》·一卷(浙江郑大节家藏本)   ) A" c5 e$ X- g3 x3 Q) k/ Z
            宋凌福之撰。福之履贯未详。核其自序,盖理宗宝庆间人也。始徐道符作: L% p, e0 M8 q; _  Y  B
《六壬心镜》,建炎中又有邵彦和者著书,名曰《口鉴》,以阐明徐氏之说。后
多为俗学所窜乱,福之因用彦和法作七言百句注释之,以成此书,融贯旧说,而- B, |3 c7 Z/ n2 P( G
缀以心得,独为精当。自序谓虽言词鄙拙,实决断之幽微,可为定论。世之言壬5 T% J8 p# ~- h4 X# r# V
术者,多奉为秘钥。亦载《六壬大全》中,故与《心镜》并存目焉。# y# ^( V, [- }7 ~
            △《皇极大定动数得一论》·一卷(永乐大典本)
            元吴正撰。正字大初,不知何许人。有大德庚子自序,称康节先生集成《大( v2 X# z) Z) U5 |5 l
定论数》,不以示人。一日访隐者龚老於山间,见其孙方襁褓,曰此子神色凝重,$ x7 A& S7 [6 y) t1 ^$ P6 o
将来可传吾学。即出袖中书以遗龚老。龚以授其孙,即所谓西峰先生也。先生讳  N% B* C  U) g+ @* I
端礼,尝鬻数於潭州城西,日才自给,便不复算。乃演为三十六类,以授石渠先; d0 V' C3 j+ ^) B  e
生。石渠增为四十门,以授黄先生。后为白玉蟾得之,作《观物筌蹄》十论,以2 e9 }$ H2 c  y6 Y) t5 C$ a/ H$ f
授蔡叔明。叔明传蔡习卿,习卿传傅君玉,君玉传许伯约,伯约以降,传者浸寂。
余游方外,与野舟吴先生会於秋浦。先生名准,鄱江入。余就学其数,案图而索,5 f! d! \; z+ M" u2 ~/ Q; h
间亦多验。旧稿无存,今再为是编,与同志者共讨论之。原始要终,意明词简,
名之曰得一论,盖有取於天向一中分造化之义云尔。盖宋以后术数之家大抵托邵- V) d) H( f' Q8 L8 u- ?
子以神其说。然邵伯温作《易学辨惑》,称邵子惟传王天悦、张子望二人,又皆
早死。郑夬窃得天悦之书,伯温尚斥其依托,此纷纷者何自来乎?: P4 [; y1 i8 O2 [2 B/ c) x4 A
            △《周易尚占》·三卷(兵部侍郎纪昀家藏本)
            不著撰人名氏。前有大德丁未宝巴序,称为莹蟾子李清庵作。按元李之纯号
清庵,又号莹蟾子,有《中和集》,别著录。则此书乃之纯撰也。其书分十八部,
皆论易课断法,与今卜肆术相类。惟於六神之外兼论神煞吉凶,则与今稍别。案
宝巴有《易体用》十卷,中分三书,其第三书为《周易尚占》三卷,书名卷数皆
N与此书相同,然世无传本。或因宝巴之序疑此即宝巴之佚书,则误甚矣。. V9 ^# i. s8 q/ j- S* h3 U3 T
            △《玉灵聚义》·五卷(浙江巡抚采进本)            元陆森撰。森字茂林,平江路人。官阴阳教谕。是书前有延祐二年森自序。, J* _; ^4 a: M
又有天历二年刊书缘起,亦森所述,称申奉平江路阴阳司校正无差,及移准本路' ^3 Z) n( P/ g9 {4 H2 `; q
儒学训导考究,总管府指挥鋟梓,则当日官刻之书也。所述皆龟卜之法。其曰玉
灵者,案《史记·龟筴传》,祝龟之词有玉灵夫子语,司马贞《索隐》谓尊神龟
而玉之,其名当取此义也。第一卷全录徐坚《初学记》龟部故实诗文及对偶之句,2 e; k" f! R; }' Y$ E& x. y) P
第二卷全录《龟筴传》,三卷以下乃及於图式诀法。词旨鄙俚,不出术家之习。
其书久无刊版。此本传写颇脱误,证以《永乐大典》所载,全书卷首佚赵孟暄、
骆天祐、范濂三序,卷三之末佚龟经秘诀三条,卷四佚自然清平一图,卷五之末" M# k& r/ d( @# e
佚推六神行法,配入五乡一章,自然卦颂一章,及所列十图,盖残阙之本。自孔
子系《易》,极赞蓍德,而龟卜渐以不传。后世术家所用,皆别立名目,以意断" l$ t3 b; C0 C; R3 T; @
制,非复古法,盖无足贵。今亦姑存其目,所佚诸条,不复采掇葺补焉。5 X3 x& h0 {" ~" e
            △《六壬五变中黄经》·二卷(浙江巡抚采进本)
            不著撰人名氏。中黄本道家之言,道藏有《太清中黄真经》二卷,亦名《胎- x7 L2 G0 S1 Y# z  j; F
藏论》,称九仙君撰,中黄真人注,共十八章,皆服炁要诀。是书题嵩岳真人凝
神子,与所称九仙君者不相合,盖术家窃道经之名以示神奇,与吐纳导引本无涉
也。焦竑《经籍志》载有此书二卷,其来已久,故言六壬者多援以为证。今观其1 G! o! T6 r% y( ], A- q2 F6 V: _
书,传写讹谬,注释亦多互异,殆后人已有所增损。书中自释己身至疾病为正经,
释盗贼至来意为后集,所释亦略无诠次。如释五行下先逃亡,次远行,次杂类,
又次为求官,忽又间晴雨於婚姻、疾病之间,殊为丛杂。又如《六壬大全》所引,8 f! _; [# u3 j
首载释十二将,而是卷无之。乃附贵人、太常、天空、白虎、玄武、阴后等七将5 z, [( d# _) c4 m" R+ a# A
之说於释官讼章,而叙次亦复颠倒。至卷末题释来意章,而所列乃青龙、螣蛇、
朱雀、六合、勾陈、五将之说,与篇题殊不相应。盖必浅学者支离剽窃,从他书
牵合成文,已非原本之旧矣。其五行章内谓本於《玄门宝鉴》一百六十卷,且谓
今河中府龙门县有《宝鉴全书》。河中府为唐时之制,此殆旧本原文、变窜未尽
者欤?
            △《六壬开云观月经》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)( u9 c5 \, _0 K+ [9 ~3 `
            不著撰人名氏。考焦竑《经籍志》有蒋日新《开云观月歌》一卷,而《六壬  W+ T1 B$ ^& w7 |
大全》所引亦与此合,当即日新遗本。分为八门,始於元首,终於五福,凡六十3 v5 p0 ]! D5 \; \; e' Z
五卦,占断简要,颇行於时。其文已全载入《六壬大全》中,今别存其目。! s, M. m& E, Q# t
            △《大六壬无惑钤》·一卷(浙江郑大节家藏本)5 _" i; `4 o% Z* A% k
            不著撰人名氏。考《宋史·艺文志》、马端临《经籍考》及焦竑《经籍志》,
但载有《六壬课钤》一卷,或即以此书当之,其是否莫能详也。《六壬大全》所$ E* T1 S/ Z' B' b/ `. B) i
载《总钤》,具列六十甲子、七百二十课、三传名目,与此颇合,而此更益以断
词四语,其大旨与课经集多相出入。# V! r/ X8 @3 f- c! h
            △《六壬行军指南》·(无卷数,浙江范懋柱家天一阁藏本)! M$ d5 ?9 D3 d  `4 ^
            不著撰人名氏。盖即《玉帐军占》之遗法。案课钤成局演三传,配以游都、$ s2 L) P# z) \& q
鲁都,加十二将,以决军中攻守藏伏之用。每日为十二课,凡七百二十课局。条: y  M9 Y* i9 r& `
理分明,其意颇为周密。惟是兵之为用,情形万变,不可端倪,故恃成法者断不
足以制胜,又岂能预占时刻,决以一定之吉凶?即以壬术而论,时将先锋,为一4 `8 H) k0 d* L* U+ O+ E
切神机所现,参以四时休旺之不同,固有同此课传神将而所验迥乎不一者。又况- d9 ?: |, _8 Z* i" u
昼治夜治,神将悉殊,趋避益当有异,又安可为此刻舟以求剑乎?今是书所用惟7 b9 B) z6 n( g: x# F' r
游都、鲁都根於日干,不论节气及昼夜,而卷中注游鲁每局易一位,与自古军占/ R! g7 C$ m5 f4 _( x, o
之书独异,不知其何所据。依然从未有神煞不由年月日时而独视课局而移者,其
为好事者臆撰无疑也
裒集前人堪舆之说,而以己意评注之,亦间附以己作。大旨以杨筠松、吴景鸾二# v" B0 S( U* i1 n: U
家为主,其论峦头阴阳,尤尊杨氏,而辟廖金精之说。其龙法论九星不取五星之
说。其凡例谓山法流传既久,其正形正象俱葬去无遗,故曰有遗穴无遗龙。若言$
 H, \0 X1 n" `3 @+ D2 |/ g△《奇门遁甲赋》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
'      不著撰人名氏。考焦竑《经籍志》遁甲书七十二家,以赋名者宋邱濬《天乙
遁甲赋》及员卓《遁甲专征赋》而已。是编论奇门而不及於天乙,亦不主於用兵,
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殆非濬卓遗本。其于奇仪飞伏之理,词意简明,尚不至於荒诡。末附以《烟波钓
叟歌》,明程道昌皆已采入《遁甲演义》中。其赋中注释,则大抵江湖术士摭拾
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浮谈,无所阐发也。! ~* ?- w3 u4 S% Z
         △《六壬兵占》·二卷(编修励守谦家藏本)
         不著编辑者名氏。凡六壬百炼金、六壬军帐赋、金凤歌、行军占异为一卷,
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其兵占自时事休咎至凯旋闻诏共五十篇为一卷。六壬非为用兵而作,而五行生克
'制化与夫王相死生之用理可相通,故兵家亦多取为占验。《唐志》有李靖《玉帐
经》一卷,李筌《六壬大玉帐歌》十卷,彭门《玉帐歌》三卷,其馀若胡万顷
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《军鉴式》之类,不可胜数。然流传既久,大抵出自术士伪托,非其本真。《新% D) e2 N9 z2 w
唐书·李靖传》赞,谓世言靖精风角、鸟占、云祲、孤虚之术,故善用兵,是不. }. U! P. c" j0 Y( j
然,特以临机果,料敌明,根於忠智而已。可谓知言。为将者苟能如靖之决策制
胜,即一切游都、天目玉帐军占之说俱可存而不论,矧其出自后来之傅会者乎?
是书为明人所刊,所采诸家,亦多未备。《兵占》末条称,太岁与太阴旺生大将
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年命,主后宫有暗助之力,其说尤为鄙谬矣。; o5 I  c  I& ^# X3 `( T$ n7 M. Q
△《皇极数》·三卷(永乐大典本)5 U* p3 e. O" _5 c! ^/ P$ u
不著撰人名氏。其说以八卦之数推人祸福吉凶。占子孙一条有云,此祖宗后2 `6 B+ R- Y& ~' i& Z
代之数,先天不传之秘。司马温公得之於康节,康节子伯温又得之於司马公,从* S. O5 J, O0 N4 d3 l
而流传。今得之者几希,予不得已而传之云云。牵及邵子,犹数学之惯技。牵及
司马光,妄益甚矣。
         △《皇极生成鬼经数》·一卷(永乐大典本)
         不著撰人名氏。其法以手掌四指节起十二时,而以正节当生数为化星。一为
贵,二为劫,三为文,依此推之,而参以甲子纳音,以断吉凶。世无传其术者,
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亦数学之横生支节者也。
         △《九天玄妙课》·一卷(永乐大典本)
不著撰人名氏,专以先天八卦、后天八卦图推测吉凶。其祝辞有曰,一心虔
请九天玄女帝君、伏羲、周公、一切演易先圣云云。鄙陋殊甚。考陶宗仪《辍耕
录》曰:九天玄女课,其法折草一把,不计茎数多寡,两手随意分之,左手在上
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竖放,右手在下横放,以三除之,不及者为卦。一竖一横曰太阳,二竖一横曰灵) t) y4 K; r/ G7 [4 i- A
通,二竖二横曰老君,二竖三横曰太吴,三竖一横曰洪石,三竖三横曰祥云,皆# g  i, ~2 y% c0 f' T1 J- l
吉兆也。一竖二横曰太阴,一竖三横曰悬厓,三竖二横曰阴中,皆凶兆也。其法; G8 `; K7 O  F' k6 n
又与此不同。总之,术家所依托而已。
         △《易占经纬》·四卷(江苏巡抚采进本)
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         明韩邦奇撰。邦奇有《易学启蒙意见》,已著录,兹编专阐卜筮之法,以三
百八十四变为经,四千九十六变为纬。经者《易》之爻辞,纬取焦氏《易林》附
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之,占则一以孔子占变为主,盖言数而流於艺术者也。《经义考》载其门人王赐
绂序略,而此本不录。别有济南金城序,殊不及原序之详。
         △《签易》·一卷(浙江巡抚采进本)
         明卢翰撰。翰有《易经中说》,已著录。是书以六十四卦加太极、两仪、四
象、进退、离合、大小、远近,衍为七十九数,易蓍策而用竹签。每签有辞,又
各赘以赞释,以拟《易林》、《太玄》、《玄包》、《潜虚》诸书,实则方技者
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流以钱代蓍之变法耳。虽依傍卦义,於经义邈无关也。前有张鹤鸣所撰翰小传及
翰自序,又有嘉靖辛亥曹金序,万历己亥李右谏序,皆称许甚至。然至今术数之
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家未闻有用其法者,则无验可知矣。6 V* {) c. V$ e9 S) b* r
         △《周易悬镜》·十卷(浙江吴玉墀家藏本)- u3 W  u+ C1 p  ~  I/ b
明喻有功撰。有功字若无,又字混初,高安人。其书专言轨策之数。序称其
术出邵子,然别无证验,盖方技家依托也。大旨以《皇极经世》为宗,而杂及於
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后世占卜之法。虽有依傍卦爻立说者,然皆非经之本义。邵子之《易》,朱子已
称为易外别传,此又别传之别传矣。末纂左氏传繇象,并郭氏洞林,皆主占验之
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学者也。卷首有甘士价序,称为七卷,而此书实十卷。其第九卷帝王经世甲子,
内载至国朝康熙二十三年甲子,则当是后人有所增入,故卷数加多耳。
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         △《大易通变》·六卷(浙江巡抚采进本)9 G4 s/ C/ g5 c4 U- X
         明乔中和撰。中和有《说易》,已著录。是书一名《焦氏易林补》。取焦赣" @& W. v( |! K0 \# v
《易林》删其词之重复者,而以己意补缀其阙,凡一千馀首。焦《易》四千九十
六变,传世既久,字多讹误,如以怏为快,以羊为缶之类,宋黄伯思、薛季宣已
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极论之。然古书讹误,岂后人所可续貂!况焦氏之学虽所称源出孟喜者,施雠等7 [0 W* Y) ?0 M+ Z
力斥其诬,而占验无讹,要於易外别传。自有专门授受,非儒生研求卦画所可臆
 推。中和之术不闻出赣以上,乃竟刊补其文,殊昧於度德量力之义矣。其曰《大
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易通变》者,焦氏旧本有唐王俞序,称曰大易通变,故中和用以为名云。. z( b9 x! X7 K" T" K2 j+ m1 O
         △《易数总断》·(无卷数,两江总督采进本)
         旧本题新安和玉山人程汝文撰。不著时代。详其版式纸色,盖明人书也。其
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书分一千八十局,立三奇、八门,而上方则附以易卦爻词。盖方技之家以六壬奇
门假易义以立法,非易之本法也。
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         △《易冒》·十卷(江苏巡抚采进本)
         国朝程良玉撰。良玉字元如,歙县人。是书所论,皆以钱代蓍之法。自序称
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五岁丧明,究心卜筮,初作筮类五十篇。康熙己卯适楚,遇枯匏老人,得其秘旨,6 {8 t& p: e+ w0 K7 H
因增定为九十章。然皆术家常论,无他妙旨。至家宅章以六爻兼断六亲荣枯得丧,$ F6 _8 g5 h/ `  ]  C2 v! }3 F
如兄弟旺则劫财,父母旺则克子,官爻旺则灾病,其说胶固难通。所论鬼神、诸
星两章,穿凿支离,尤无理解。婚姻章内不根五行生克,不究用神衰旺,惟据卦
名之美恶而论,则更乖谬矣。
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──右“术数类”占卜之属,二十四部六十二卷,内二部无卷数,皆附《存目》。

遣龙,惟奇形怪穴人所不能识,人所不敢下者耳。於今日而言山穴,舍奇怪无从
也。斯亦非平易笃实之道矣。