mf和mfz灭火器的区别:南京夫子庙导游解说词

南京夫子庙导游解说词

各位朋友，大家好！欢迎光临南京夫子庙。夫子庙地处城南秦淮河畔，地理位置优越，交通十分方便，是南京人引以为自豪的历史遗迹和旅游景点，是新兴的文化、商业、游览中心和庙市合一的繁华之地。

夫子庙，又叫孔庙、文庙，是祭祀我国著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人们尊称为孔夫子，故其庙宇俗称“夫子庙”。由于儒学的正统地位，它的创始人孔子备受封建社会历朝历代的统治者和士子们的尊崇，祀奉他的孔庙遍布全国各地，有的地方还不只一个。夫子庙作为封建士子崇拜的场所，大多与教育设施（如学宫、贡院等）布置在一起，即所谓的庙附于学，一般是在学宫的前面或一侧。

历史上，南京城区的夫子庙曾有三处，一处在今市政府大院内，另一处在朝天宫。现在我们要参观、游览的，是第三处，也是最有名气的一处。它是宋景佑元年（1034年）从朝天宫迁来的，初为建康府学，元为集庆路学，明初为国学，后为应天府学，清迁出府学，改为江宁、上元两县学。咸丰年间毁于兵火，同治年间（1869年）重建，抗战中为日军焚毁。现存夫子庙为80年代初重建。它采用前庙后学，孔庙在前，学宫在后，后来设立的贡院被布置在学宫的左侧。因此，南京夫子庙比较完整的格局包括三部分，即孔庙、学宫、贡院。以大成殿为中心的南北中轴线及两侧的主要建筑和以明远楼为中心的江南贡院陈列馆成为夫子庙地区最主要的旅游观光点。

夫子庙地区由于悠久的历史、方便的水上交通，使其在夫子庙出现之前，就已成为古代南京比较有名的“佳丽地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景点外，还有吴敬梓故居、古桃叶渡、萃苑、百年老店一条街、文德桥、王谢故居、乌衣巷、媚香楼等景点。

现在我们已站在夫子庙中轴线的起点部分—夫子庙广场。环顾四周，南有泮池、照壁、木坊，东西两侧有聚星亭、魁光阁及商业区，北有中轴线上主要建筑大成殿和分布于孔庙东西两侧的东、西二市，形成了夫子庙地区区别于其他城市孔庙的独特氛围，即历史上形成的庙市合一的格局。

请看广场前的这一条河，它叫秦淮河，是南京人民的母亲河，全长110公里，孕育了早期的南京文明。流经广场的这一段是内秦淮河的一部分，建庙时被改造为泮池，因曲阜孔庙泮水流过而得名。南岸的一堵红墙，是建于明万历（1575年）年间的大照壁，长达110米，气势磅礴，为全国照壁之最。照壁起遮蔽和装饰作用，是整个夫子庙建筑群的开始。泮池北岸石栏则为明正德（1514年）年间所建，是历经了沧桑变迁之后，成为夫子庙建筑群中唯一保存最好的古代建筑小品，抗战前曾加以修整。游人至此，凭栏小憩，观览秦淮秀色，心旷神怡。

泮池西侧的文德桥现为汉白玉桥。因儒家提倡文章道德而得名。因为桥向与子午线方向一致，所以每逢农历11月15日子时左右，皓月当空，凭栏俯视，在桥的两边分别可看到桥影将河中明月分成两个半月，被称为“文德分月”。吴敬梓在《儒林外史》一书中就有记述，如果您有机会的话，不妨在农历11月15日来文德桥边看一看。

文德桥南乌衣巷口的一组徽派建筑群，为“王谢古居”。作为东晋豪族王谢两大家族聚居区，影响比较大，尤其是唐刘禹锡名作《乌衣巷》的诗句，使乌衣巷、王谢旧居变得非常有名，现为“南京六朝历史文化陈列馆。”大家有时间可以进去参观参观。

现在我们看石栏北侧是新复建的天下文枢坊，表明此处为天下文化中心。三门四柱，颇为壮观。在古代，它与后面的棂星门对应，用于帝王出巡朝圣祀孔，中间高门坊是皇帝幸临的御道，左右供郡亲王出入，一般的官员臣民不能通行，因而平时都用木栅栏封闭起来。

庙前广场西侧的聚星亭，六角飞檐、古朴大方，外表看双重飞檐翘角，貌似两层结构，其实只有一层，亭名取群星聚集、人才荟萃之意。再请看东边，临水而立的小院子是魁光阁，阁内的魁星亭，三层六面，下临秦淮，景致独特。古有“奎主文章”之说。奎星即魁星，是文运兴旺之兆，是科举时代考试夺魁的象征，因而魁星被历代学子奉为神灵。魁光阁与聚星亭东西犄角相望，互为呼应，融为一体。

庙前广场北面的石砌坊门，是孔庙第一道大门—棂星门，六柱三门，古朴优美，中间横楣刻有篆文“棂星门”。棂星是古代天文学中的“文星”，取名之由是要表示天下文人学士集学于此的意思。三门之间镶嵌有牡丹图案的砖刻浮雕，精雕细琢，美仑美奂。石柱顶端皆用云板，即华表之意，作为一种标志。此乃皇帝祭孔的仪门。

走过棂星门，我们就来到大成殿的大成门前。

大成门，又称戟门，是夫子庙的正大门，两旁为持敬门。封建时代只有官员可以由大成门出入，一般士子只能从旁门进出。进入门内，左右分别树有四块古碑：东边有元至顺二年（1331年）的《封至圣夫人碑》和（封四氏碑），西边有公元1330年的残碑《集庆孔子庙碑》和由市政府迁来的甫齐永明二年（484年）的《孔于问礼图碑》。以《孔子问礼图碑》为著。

院落甬道两旁排列了孔子十二门生中的八位，即闵损、冉耕、冉求、端木赐、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由汉白玉雕刻而成，状甚虔诚，栩栩如生。

向前看，大成殿前的平台为丹墀，俗称露台，高1.4米，东西宽21.8米，南北长“14.0米，四周围以石栏，有云头望柱24根，台前两角设有石灯笼。此露台用作祭祀和歌舞。露台中央的孔于雕像格外引入注目，青铜质地，达4.18米，重乙37吨，做工精细，维妙维肖，体态丰盈，面部慈祥、深沉，眉宇间透露出伟大思想家特有的睿智，给人留下非常深刻的印象。露台两旁原是两庑，是供奉孔门七十二贤人牌位和存放祭祀、仪礼、佾舞用具的处所。现缩为小两庑，改为碑廊，陈列有赵朴初、林散之、武中奇等著名书法家墨迹的碑石30余块，供游人欣赏。

露台尽头即为巍峨庄严的夫子庙主殿—大成殿，高16.22米，宽27.3米，进深27.9米，是重槽歇山顶的仿古建筑。正面屋檐下海蓝色竖匾，上书“大成殿”。孔子为“大成至圣先师”，“大成”当指孔子。“大成”一词，源出《札记．学记》，是学习的最高境界。又见于《孟子．万章》。“孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”屋脊鸱吻中有造型精美的“双龙戏珠”立雕，这在国内同类建筑中属首创之作；屋面覆盖青色小瓦所体现的轻秀之势，与北方孔庙屋面采用黄色琉璃瓦的富丽恢宏之势明显不一样，更显随和、入俗之意，这亦是南京夫子庙更接近俗文化的表现之一，亦或称之为“入乡随俗”吧。整座建筑重檐飞翘，斗拱交错，气势雄伟；殿堂七楹，殿廊环立26根仿木圆柱；前后花格长门16扇，内殿藻井枋檩，素雅肃穆。殿中央陈列有高6.5米、宽3.5米的国内最大的孔子画像，画像前二侧还有12位门生中的另4位，即孟子，孔汲，曾参、颜回，前面还陈列有柷、琴、卧箜篌，编磬，编钟、古筝、鼓等古代乐器。四周墙壁悬挂了38幅反映孔子生平事迹的镶嵌壁画，称为“孔子圣迹图”，是由浙江乐清2OO匠师采用取自浙江、福建，内蒙古、辽宁、青海、广西、广东等省（区）的内玉石，鸡血冻、寿山石，翡翠绿、周村冻等石中名晶及黄金、珠宝、罗钿等贵重的珠宝饰件，耗3年之功雕成，总投资580万元人民币。画面采用中国古典全景式构图方式，辅以考证有据的细部描述，做工精细，色泽自然，富有立体感，给人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，宽1.3米，画中共有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁画分别是圣迹之图、题首前言、尼山致祷、麒麟玉书、二龙五老、钧天降圣、俎豆学礼、职司委吏、命名荣贶、职司乘田、问礼老聃、在齐闻韶、晏婴沮封、退修诗书、夹谷会齐、归田谢过、诛少正卯；女乐文马、因膰去鲁。匡人解围。丑次同车之一，丑次同车之二、宋人伐木、楛矢贯隼、适卫击磬、学琴师襄、西河返驾、灵公问陈、子路问津、在陈绝粮、子西沮封、作歌丘陵，杏坛礼乐、跪受赤虹、西狩获麟、梦奠两楹、治任别归、汉高祀鲁。体现了孔子“万世师表”的光辉典范形象，这恰如殿中对联所写“气备四时兴天地鬼神日月合其德；教垂万世继尧舜禹汤文武作之师“。真乃谓“德侔天地道贯古今，删述六经垂宪万世”。

由大成殿东庑北门出，经东市即进入学宫区。

东市和西市是由原来进出学宫的东、西甬道改成，用作秦淮河上往返船只经销商品的场所，现已成为夫子庙地区最具特色的工艺美术晶、文化用品销售场所和文化活动场所。

学宫是封建时代培养人才的场所，有不同层次，如县学、府学（路学、州学等）和国学，都与孔庙毗邻，以示儒学立国，修身的正统地位。学宫包括明德堂、尊经阁、敬一亭、崇圣祠和青云楼等单体建筑。走进学宫大门，就是古风盎然的明德堂，是士子们每月朔、望日朝圣（即孔子）之后，集中听训导师宣讲圣教和上谕（伦理和政府法令）的场所，以培养学子们忠君爱国的思想。对于明德堂的名称，可能有的游客要问，各地夫子庙建筑群中只有“明伦堂”，何以南京夫子庙例外，叫作“明德堂”？确实，南京夫子庙内，明德堂原来也称“明伦堂”，只是当年元军即将攻克南京之时，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，为了表明他宁死不屈的决心，亲自手书，改“明伦堂”为“明德堂”以明效忠国家、报效民众之志气，故保留至今。明德堂后的尊经阁，始建于明朝中期，高三层，18.7米，重檐丁字脊歇山顶，气象非凡，是当年存放儒家典籍、教谕讲课的讲堂，现为民俗风情陈列馆。与尊经阁并排而立的是崇圣祠和青云楼，尊经书院分置尊经阁后两边。崇圣祠祀孔子父母，现为梨园；青云楼清时改为图书馆；尊经书院为讲课之所，相当于现在的教室。尊经阁后小高地，叫卫山，建有敬一亭，天下文庙皆有敬一亭始于明嘉靖时，亭内立皇帝御题的“敬一箴”，作为生员士子的座右铭。所谓“敬一”就是对孔学的敬业之意。

游完学宫，向东过贡院西街走数十米，就是江南贡院。利用这一段时间，我给大家介绍一下夫子庙的其他情况。夫子庙地区除了夫子庙自身建筑之外，还有更为引人注目的民风民俗、特色市场和风味小吃。

其一，南京人向有过灯节的习俗，六朝时期佛兴灯旺，作为帝王之都的南京，每至元宵节，灯火满市井，为全国之冠。明朝时放灯时间延长，正月初八为上灯节。十八日为落灯节，是我国历史上为时最长的灯节，那时南京人几乎“家家走桥，人人看灯”，由此，延至清代以及近代，南京灯节都极为隆重，以夫子庙地区为最盛。建国以后，夫子庙灯会在政府的支持和组织下，每年的正月，夫子庙的大街小巷、店堂铺面、河房屋顶都挂满了各式各样的彩灯，前来观赏的人群络绎不绝，熙熙攘攘，煞是壮观，其规模之大、延续时间之长、灯彩式样之多，在全国同类灯会中均名列前茅。

其二，夫子庙除了它的文化特色外，其商业文化也比较发达，首先是夫子庙建筑群两侧的东、西二市就以其丰富的工艺美术晶、古玩、字画及其他文化用品交易而显示出文化的商业性价值，其次在夫子庙还有小商品市场、花鸟虫鱼市场和古玩、珍藏品交易市场，体现了南京人的一种闲适心态和文化品位。夫子庙已成为现代商品云集的商业中心区之一。

其三，夫子庙还是南京四时茶食的发源地,随着各种节令的更替和食俗的形成，夫子庙秦淮小吃因时更新，各种茶食店铺，摊贩小吃，应有尽有，成为我国东南地区历史最久、最独具特色的饮食文化旅游区。从泮池文德桥至文源桥方圆百米左右的市面，风味饮食店就有数十家之多。可谓咸甜荤素风味迥异；东西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和园、六凤居、老正兴、奇芳阁、蒋有记等，风味名点和小吃有数百种，极大地强化了夫子庙的区域性特征。

好，我们已到了始建于1168年的江南贡院遗址。江南贡院是专门用来考试的场所，起初规模并不大，只供府、县学考试之用。明初乡试、会试集中在此举行。后贡院规模扩大，待到清朝，正式定名为江南贡院，已经是规模空前，形成东起姚家巷，西至学宫、孔庙，南临秦淮河，北抵建康路的方形整体，其号舍达两万多个，在当时全国贡院中首屈一指。民国之后，贡院冷落，只有明远楼等，作为历史文物被保留下来。

我们现在看到的明远楼，上下三层，四四方方，飞檐出甍，面面皆窗，它本是贡院举行考试期间用来警戒和发号施令之所。如今楼下拱门内保留的明、清和民国年间的石碑，详尽记载了江南贡院的盛衰历史。为有效地保存封建时代科举考场的情景，80年代中期，有关部门在此建立了“江南贡院陈列馆”，复建了以“千字文”命名的部分号舍，陈列了神态各异的应试学子的塑像，供人们参观。同时，游人们还可以亲自体会一下“金榜题名”的古趣。各位朋友，您不想试一试？

游罢夫子庙的主要观光点，我们大概可以把夫子庙的特点归纳为以下两点。

第一，夫子庙是一个庙市合一的活动场所，这是其最大特色，而其他城市的孔庙建筑及其文化氛围通常与商业文明、市井文化相隔离。在夫子庙，一方面是围墙内严谨的文化氛围；另一方面是围墙外、秦淮河两岸充满活力的商业文明，如工艺美术品、小商品、花鸟及现代商场、批销中心，以及业经去其糟粕、取其精华的俗文化，如传统的民风民俗—秦淮灯彩、秦淮风味小吃、云锦工艺、南京白局等，一应俱全，充分体现了夫子庙的繁华和与众不同。学宫、孔庙与市场（东西市等）、俗文化（秦淮民风民俗等）和谐相处，高雅的儒学文化与通俗的市井文化、商业文化相互兼容、共同发展，形成了富有地方特色的秦淮文化。

第二，夫子庙建筑布局中有许多中国之最。如象征南京母亲河—秦淮河的长达110米的高大照壁，是全国最大的；泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔庙中独一无二的。由此可知，秦淮河在夫子庙的历史演变过程中的影响是非常重要的。南京夫子庙学宫明德堂的名称在全国也是少有的；大成殿“三宝”—孔子画像、雕像和孔子生平事迹壁画，堪称全国之最。值得一提的是，由于南京夫子庙的与众不同，地方政府和国家旅游局自80年代以来，开发并形成了以夫子庙为中心的秦淮风光带。在东起东水关、西迄西水关的十里秦淮，发掘出那些被历史湮没的秦淮胜迹，如瞻园、白鹭州、中华门城堡以及桃叶渡至镇淮桥一带的秦淮水上游和沿河景观，即所谓的“四点一线”，形成了集山水、园林、市街、河房河厅和民风民俗于一体的综合旅游区。现已布局井然，初具规模，景致独特，美不胜收，成为全国旅游景区四十佳之一。基于此，有关部门还开辟了“夜泊秦淮”水上游旅游线路和陆上游一条线，成为继“湖南路灯光夜市”后又一颗照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更显魅力。

各位朋友，夫子庙的游览就到此结束了，感谢大家的支持和合作！

附：夫子庙地区其他旅游景点

[媚香楼]媚香楼是明末著名歌妓李香君的故居。李香君是我国名剧《桃花扇》的女主人公，想必大家对《桃花扇》的故事都知道一些，她的美丽、多才多艺和高尚的民族气节，为历代人们所津津乐道。媚香楼座落于秦淮河畔来燕桥南端，小巧玲珑、典雅秀丽，保存了明清江南民居的风貌，为历代文人雅集之所。全院展现书法、绘画、楹联、篆刻以及园林小景、石刻砖雕、壁画挂灯等艺术精品，供游人观赏。

媚香楼一名取自于《左传》中“兰有国香，人服媚之”，可谓入楼玉配。媚香楼是三进两院式河厅河房建筑，具有典型的秦淮河民居风格。进入媚香楼正门，是妓家接待宾客的客厅，古称“倒座”，现已辟为餐厅。正门旁右边门，内有小厅，又叫轿厅，是女客停轿之处。轿厅右壁上有四副石刻砖雕，依次是“秦淮览胜”、“大义却奁”、“合子盛会”、“栖霞归真”，展现了香君一生中的几个重要片断。顺着门厅左拐，便是一个清静幽静的院落，东南角有李香君汉白玉塑像一尊，螺髻高绾，手执纨扇，明眸似水，神情温婉，香君的绝代风华刻画无遗，其冰清玉洁的一生令人感叹。小院之中是正厅，现为香君故居史料陈列馆，陈列有“秦淮八艳”画像、史料以及当时女子的闺中之物。明末清初的“秦淮八艳”分别是柳如是、马湘兰、李香君、董小宛、顾横波、卞玉京、寇白门、陈园园，个个容色绝艳、多才多艺，尤为可贵的是，雇明末清初的特定环境中，秦淮八艳都表现出难得的民族气节，也正是因为这一点，使她们名留青史、芳名永存。李香君娇小玲珑，冰肌玉肤，有“香扇坠”之美誉，她虽自幼入门青楼，却饱读诗书，精通音律。香君因色艺双全，成为统治者攫玩的目标，她以血溅诗扇与之抗争；在丈夫侯方域归顺清廷后，她又斩断情缘，遁入空门，表现其民族气节，实在是可歌可泣。

正厅之后是一院落，左侧立有一碑，刘宇一撰、庄希祖书《重修媚香楼记》，文中赞叹“夫香君，一青楼弱女子耳，出污泥而不染，守身如玉，勇抗权奸之侮，威武不能屈也；宦郎丧志，立断啮臂之恩，富贵不能淫也：木鱼清声，不服铅华之履，贫贱不能移也。”表述了后人对李香君的高度评价。

院落之中是李香君居住之所—媚香楼，“媚香楼”三字是明末清初王铎所书。进门是一小厅，设有几案，悬有刘工天撰对联一副：“玉滢云水浮香翠，露冷楼台坠粉江”。进入后堂，豁然开朗，花格轩窗，临水而居。靠河墙壁上设有水门，水门即内码头，是明清时期秦淮河房中常见的建筑格局。“穿甬道如坞，移步便乘画舫”，描述的就是河房水门的特色。移步上楼，共四间房，左首第一间为香君卧室，设有绣榻、妆台，还有当时女子使用的

铜手炉、铜镜等，李香君就是在这间屋子里与侯方域度过了一段甜蜜的时光。第二间房是香君的书房，壁上装饰有汉代瓦当，为青龙，朱雀、白虎、玄武，表现了女主人非常高雅的情趣。在古代，女子无才便是德，而香君身为青楼女子，却饱读诗书，是难能可贵的，据说当年香君以头触柱、血溅扇面就是在此书房中。第三间是小客厅，此处是当时名士聚集之所，是谓“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，香君在此款待佳宾，尽兴时便会步人琴房，抚琴一曲。李香君精通音律，尤擅弹奏琵琶、古琴，因此特设琴房一间，房内还设有棋榻，可见女主人才情绝艳，无怪乎“艳名惊白下”呢！

[乌衣巷和王谢古居]位于夫子庙文德桥畔，三国时吴国驻守城区部队营房所在地，因军士所穿衣服为黑色制服，故以“乌衣”为巷名。东晋时期，这一带成为王、谢等豪门大族居住区.唐朝中期刘禹锡所作《乌衣巷》云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”使得乌衣巷知名度大大提高，以至于前来访古探幽者，络绎不绝。因此，1997年初，有关部门在广泛收集历史资料文物的基础上，恢复乌衣巷并重建了具有民族风格的王谢古居，供游人们参观、瞻仰。

乌衣巷口的王谢古居旧址，作为旧时豪族聚居区，恢复从前的规模已不可能，更何况东晋结束后，已告废圮。作为一个繁盛时期的缩影，开发部门使之内涵扩大，把王谢古居建成“六朝历史文化陈列馆”，向我们展示了六朝时期的璀灿历史和文化成就，从这个角度上看，王谢古居更值得我们去参观。

进入王谢古居的大门，便是“四屏对开”屏门，它起屏蔽视线作用，四块屏风上分别用草、隶、楷、篆四种字体书写了刘禹锡的《乌衣巷》诗。

沿着回廊左拐，来到西首院落门前，迎面墙壁及背面墙面上分别镶嵌着对狮、行乐图砖印壁画，线条清晰、形象逼真。院中为“鉴晋楼”，楼前东南角有“鹅”字碑，系仿绍兴兰亭“鹅”字碑而作，以忆书圣王羲之。该楼一楼向我们展示了南京的六朝历史和六朝文化艺术，并陈列了代表性的出土文物；正面墙上还有南通彩锦绣《六朝胜迹图》，勾勒出六朝时期南京的名胜地；左首偏房中陈列有中国现存最早卷轴人物画卷《洛神赋图》摹本，以壁画形式展示，长达16米，实屑罕见。该画由东晋大画家顾恺之根据曹植《洛神赋》所作，内容为曹植与洛神相会的过程，分相遇、互赠礼物、游玩、分别四节，每节通过山水树木有机联系，重在精神状态的描绘，是一幅价值极高的艺术品。

出得鉴晋楼一楼，回到入口处的正面院落。院落中有曲水流觞流杯渠，形似两只如意，附会兰亭流觞作诗之说。曲水流觞，源于古代修楔的风俗，女巫在水边举行仪式，为人们除灾去病，称“修禊”，“禊”有清洁之意，在河边修禊，洗涤积秽，可以祛除不祥，由此也形成了河边宴饮的习俗。宴饮时为增加趣味，让酒杯沿溪水漂流，至面前便一饮而尽。王羲之的《兰亭集序》使“曲水流觞”风雅起来。后来的皇家贵族虽无歌咏才能，却有趋风附雅的兴致，在北京的故宫御花园、中南海、香山、潭柘寺等处均能看到这种微型水渠—在石基上凿成迂回曲折的沟槽，这也许都是兰亭“流觞曲水”的遗风吧。

流杯渠后便是由338块砖构成的长6米、高1.1米的魏晋时“竹林七贤图”砖印壁画，从左向右分别是嵇康、阮籍、山涛、阮贤、王戎、向秀、刘伶、荣启期，需要说明的是：七贤实为八贤，考虑到壁画的对称性，把春秋时期的荣启期也列入其中。砖印壁画周围环以四灵图及花草纹砖印画，四灵是四方之神的青龙、白虎、朱雀、玄武。

坐北面南的来燕堂也是两层小楼，楼下陈列有王导、谢安二大家族的历史资料和图片资料，反映了两大家族的兴衰历程。东首楼梯旁，为淝水之战半景画厅。淝水之战发生在公元383年，是北方前秦与东晋的一次军事较量，也是谢安所指挥的一次杰出的以少胜多的战例。

上二楼是起居室，陈列东晋豪门贵族的起居室摆设。沿廊西行，有六朝雕塑艺术、书画艺术陈列，集中展示了帝陵石刻和佛造像作品摹本以及书、画家钟繇、索靖、王羲之、王献之、顾恺之、张僧繇、宗炳、顾景秀、谢赫等的作品。

再折向南，即为鉴晋楼。楼上，为“十里秦淮的今天”展览，有各种各样的图片资料和文字资料，还有模型“十里秦淮今胜昔”和漆刻画—秦淮之光，极尽富丽、繁华之意。

由此下楼，出故居，北行50米，即到文德桥畔。

[吴敬梓故居和古桃叶渡遗址]吴敬梓故居又名秦淮水亭，依青溪、秦淮河交汇处的淮清桥而建，是明末清初小说家吴敬梓的住所，原址已废圮，现在所见是今人为纪念吴先生在旧址上的重建，供人们瞻仰、参观。

吴敬梓，安徽全椒人，一生不善料理家政，使其财产流失，后拂妻寄居此地，愤世绝仕。所著《儒林外史》，以其亲身经历，从多方面揭露了士大夫的丑恶面貌，对科举制度和封建礼教进行了深刻的批判，成为我国古典讽刺小说中的杰出作品。

故居大门所书对联“儒冠不保干金产，稗说长传一部书”，是其一生写照，点出了吴敬梓一生的经历和光辉成就。

进得大门，右手即为古桃叶渡遗址。相传因东晋大书法家王献之在此迎接爱妾桃叶，并赋《桃叶歌》而出名。歌词云：“桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝”，一时广为流传。于是文人骚客每临桃叶渡都与唱和，“桃渡临流”，遂成为千古佳胜。渡口在清初建利涉桥而废。现立碑存记，上书“细柳来岸生，桃花渡口红，楫摇秦代水，枝带晋时风”，浪漫之情油然而生。