偶看新闻电梯曳引轮作用:拯救日渐消逝的恻隐之心
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 00:56:06
拯救日渐消逝的恻隐之心
文/时言平
10月13日，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。令人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。（10月16日《羊城晚报》）
视生命若草芥，本以为是暴戾无道肉食者的冷漠秉性才制造的残酷，岂不料却在熙熙攘攘的街市中上演。这不仅仅是一起人身的惨剧，更是一幕人性的悲剧。而面对这人性的悲剧，任何充当道德君子去谴责冷漠的人，似乎都是伪妄的——我们在生活中都在充当路人的角色，如果经过现场，扪心自问：有多少人会停下脚步，伸出援手？因而，小悦悦身上发生的不幸以及由此引发的道德思考，每个公民都是当事人。
孟子曰：人无恻隐之心，非人也。道德的冷漠，仿佛让人置身于寒冷的冰窖；良知的蒙昧，让人性的光辉失却光芒。一个两岁孩子的眼中，世界是那么的透彻明朗，一切美好充斥着她的想象。但轮番碾压过的车轮，路人冷漠的眼神，将彻底颠覆她对这个社会的美好期待。是什么扼杀了孩子的良善想象，又是谁在制造人心的荒漠？大地悲凉，不仅仅是小悦悦的痛楚；人心冷漠，是我们共同面临的道德灾难。
恻隐之心日渐从我们的身边消逝，人性的温暖被旁观的冷漠所取代。而造成这一切的又是什么？是善念的禁锢和压制。因为每个人的内心都住着良善的天使，只不过种种环境的制约和现实的禁锢，让她失去了翱翔的空间，只好被囚禁在民众的内心。而这种现实和环境，正是善意遭到欺骗和侮辱，善行得不到支持和保护。中国红十字会的丑闻和层出不穷的“彭宇案”，是这种禁锢和压制存在最明显的佐证。当善心成为别人餐桌上的饕餮，当行善成为个人的冒险，试想：谁在释放自己的恻隐之心不会迟疑甚至战战兢兢。
这，不是在为冷漠的人性开脱，而是人性已经被套上了种种枷锁。唯有打破枷锁，才能解放人性。一个连个人财产和生命都无从保障的时代，我们怎么会有信心去保障他人的财产和生命？一个不知道尊严为何物的人，如何为他人获得尊严？尽管我们不是身处那个疯狂的互害时代，但是内心的善念被禁锢和压制，又能比那个荒诞的时代好到哪里？虽然没有释放内心的魔鬼，但是囚禁人性的善念，同样无法让这个世界温暖。
体制缺乏对良善恻隐的敬畏和浇灌，势必导致善之花的凋零。反思当下的机制，显然正处于一种尴尬的境地：腐败等现象难以消弭，作恶者反倒享受优越，这难免让良善的民众笃定的信念发生动摇；红会等丑闻的曝光，让民众感觉到善意无法得到正常的输送，无法产生应有的效用，难免灰心失望；而法律违背程序正义，盲目支持诬赖助人者的老太，将助人者陷于道德和法律的风险和困境中，难免让人畏首畏尾。因此，归根到底，还是因为缺乏完善有效且鼓励善行的制度和律法，在高风险社会下，人性和善念无法得到促动和释放。
唯有为小悦悦祝福和祈祷，或许能够减少这个冷漠社会的罪孽。只是，要拯救日渐消逝的恻隐之心，除了个体的忏悔和救赎，恐怕还需要文化的重建和制度的完善，只有人性得到由内而外的释放，善意的流露才能自然而真诚，善行才不会被麻木和忌惮阻止脚步。
文/时言平
10月13日，一出惨剧发生在佛山南海黄岐广佛五金城：年仅两岁的女童小悦悦走在巷子里，被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小型货柜车碾过。令人难以理解的是，七分钟内在女童身边经过的十几个路人，竟然对此不闻不问。最后，一位捡垃圾的阿姨把小悦悦抱到路边并找到她的妈妈。现在小悦悦在重症监护室，脑干反射消失，已接近脑死亡。（10月16日《羊城晚报》）
视生命若草芥，本以为是暴戾无道肉食者的冷漠秉性才制造的残酷，岂不料却在熙熙攘攘的街市中上演。这不仅仅是一起人身的惨剧，更是一幕人性的悲剧。而面对这人性的悲剧，任何充当道德君子去谴责冷漠的人，似乎都是伪妄的——我们在生活中都在充当路人的角色，如果经过现场，扪心自问：有多少人会停下脚步，伸出援手？因而，小悦悦身上发生的不幸以及由此引发的道德思考，每个公民都是当事人。
孟子曰：人无恻隐之心，非人也。道德的冷漠，仿佛让人置身于寒冷的冰窖；良知的蒙昧，让人性的光辉失却光芒。一个两岁孩子的眼中，世界是那么的透彻明朗，一切美好充斥着她的想象。但轮番碾压过的车轮，路人冷漠的眼神，将彻底颠覆她对这个社会的美好期待。是什么扼杀了孩子的良善想象，又是谁在制造人心的荒漠？大地悲凉，不仅仅是小悦悦的痛楚；人心冷漠，是我们共同面临的道德灾难。
恻隐之心日渐从我们的身边消逝，人性的温暖被旁观的冷漠所取代。而造成这一切的又是什么？是善念的禁锢和压制。因为每个人的内心都住着良善的天使，只不过种种环境的制约和现实的禁锢，让她失去了翱翔的空间，只好被囚禁在民众的内心。而这种现实和环境，正是善意遭到欺骗和侮辱，善行得不到支持和保护。中国红十字会的丑闻和层出不穷的“彭宇案”，是这种禁锢和压制存在最明显的佐证。当善心成为别人餐桌上的饕餮，当行善成为个人的冒险，试想：谁在释放自己的恻隐之心不会迟疑甚至战战兢兢。
这，不是在为冷漠的人性开脱，而是人性已经被套上了种种枷锁。唯有打破枷锁，才能解放人性。一个连个人财产和生命都无从保障的时代，我们怎么会有信心去保障他人的财产和生命？一个不知道尊严为何物的人，如何为他人获得尊严？尽管我们不是身处那个疯狂的互害时代，但是内心的善念被禁锢和压制，又能比那个荒诞的时代好到哪里？虽然没有释放内心的魔鬼，但是囚禁人性的善念，同样无法让这个世界温暖。
体制缺乏对良善恻隐的敬畏和浇灌，势必导致善之花的凋零。反思当下的机制，显然正处于一种尴尬的境地：腐败等现象难以消弭，作恶者反倒享受优越，这难免让良善的民众笃定的信念发生动摇；红会等丑闻的曝光，让民众感觉到善意无法得到正常的输送，无法产生应有的效用，难免灰心失望；而法律违背程序正义，盲目支持诬赖助人者的老太，将助人者陷于道德和法律的风险和困境中，难免让人畏首畏尾。因此，归根到底，还是因为缺乏完善有效且鼓励善行的制度和律法，在高风险社会下，人性和善念无法得到促动和释放。
唯有为小悦悦祝福和祈祷，或许能够减少这个冷漠社会的罪孽。只是，要拯救日渐消逝的恻隐之心，除了个体的忏悔和救赎，恐怕还需要文化的重建和制度的完善，只有人性得到由内而外的释放，善意的流露才能自然而真诚，善行才不会被麻木和忌惮阻止脚步。