反事故措施:一个灿烂而卑琐的灵魂 ——文化专制下人格扭曲的郭沫若 - 历史\文学\经济与与时论 - 摩...

一个灿烂而卑琐的灵魂

                             ——文化专制下人格扭曲的郭沫若

     写作这样的题目，常常需要良知，需要勇气。因为考究一个究天人之际、通古今之变，学富五车、才高八斗的不世才子，正确地评价他，以至于趋于盖棺论定的高度，确乎是一件天大的难事。但作者却不认为，一个草根就一定没有能力、识见、眼光来评价一个大人物。因为大人物并不是天上的星宿下凡，也不是包裹他的五彩的光环所显示的那样异彩纷呈、美奂美仑。在那令人炫目的光彩后面，其实也是一个凡人的皮囊。何况，无数大人物之所以成为大人物，只不过是出身家庭、机遇命运、生活道路、时代环境玉成罢了。郭沫若如果不幸生在我辈成长的年代，不要说留洋，恐怕连初中都上不了，就被逼回乡去接受贫下中农再教育，以便一辈子当一个愚昧无知的顺民，而不是一个文化巨匠。所以，他不过是一个幸运儿，他所处的那个时代没有剥夺他受教育的权利，没有堵塞他的上进之路，中国才侥幸有了一个郭沫若。郭沫若要和我等同等遭际，焉知命运之类比我辈强！

    说他是文化巨匠，因为他在新诗、剧作、史传等文学领域，在历史学界、考古学界收获颇丰，堪称在文化上卓有建树的一代才子。我这里不称大师，因为大师除了学问冠绝一时，而且高风亮节，道德文章堪为千古楷模。现今中国名实不符，滥竽充数的大师汗牛充栋，几乎无人能符合上述内涵，还是免了大师的称谓吧！

    “五四”前夕，日本东京，于被窝里一夜草就中国新诗的巅峰之作《女神》；继罗抱玉、王国维之后研究甲骨文、破解了中国文字始祖的密码；“洪荒曲”中参加北伐，担纲国民革命军总政治部副主任，蒋介石分离动乱后如骆宾王草就《讨武曌檄》一样书就名震寰宇的《试看今日之蒋介石》；抗战时任职国防部三厅厅长，写就《棠棣之花》《南冠草》《虎符》等系列历史话剧砥砺国人志气；这一切成就了郭沫若文化巨匠的英名。但是，郭沫若毕竟不是遗世独立、“濯清涟而不妖，滓污泥而不染”的亭亭玉立、香远益清的水芙蓉，和历史上所有有才无德，哗众取宠的帮闲文人一样，这个鲁迅看透的“才子加流氓”，在强权和文化专制面前，却缺少了文人的风骨和气节，在权威面前，活脱脱成了一个断了脊梁的哈巴狗。

    我们无权批判一个歌颂光明的欣欣向荣的中国的郭沫若，我们却基于道义和良心，有责任指责一个阿谀奉迎、察颜观色、觍颜媚事权贵，无复人格和情操的郭沫若。所以，评价和批评他，需要把1956年以前的他和1956年以后的他区分开来。在其前，一个追求浪漫的革命理想、梦幻的光明社会的的创造社富有才气、热情洋溢的创始人和主将，无论多么幼稚、奔放、多情而有变通，都属于一个较为真实的活生生的人，一个在昏暗的崎岖小道上探索出路的思想者、践行者。其后，一个功成名就、地位显赫、学界泰斗的大人物，在波谲云诡、曲折反复的政治斗争中，无复方向和正义感，只是匍匐在权贵脚下，乞求怜悯和苟延残喘，实际已沦落为帮闲文人的卑琐的灵魂。

    有事实为证；继胡风成为反革命文艺组织之首，羁押监狱后，二十世纪三十年代追随鲁迅，提倡大众的、抗日的民族文学的冯雪峰、丁玲、陈企霞们，被当年他们的论辩对手，主张过国防文学的周扬、夏衍们送去了北大荒。作为国防文学的骨干，郭沫若不能不说在其中扮演了光彩的脚色。虽然，他不是主导者，但是，鲁迅先生忠实的朋友、学生、追随者几乎一无例外地在两次文艺大案中落难，却无法回避这里面文艺派别勾心斗角，被更大的权威人物利用，而分而治之的因素。然而倾轧也好，迫害也好，聪明的郭沫若，从对手的悲惨下场中看到了他所选择和依附的新权威反手为云，覆手为雨的可怕而令人畏惧到骨子里的一面。所以，当着1965年底姚文元发难批判“海瑞罢官”的时候 ，郭沫若就在权衡利弊、窥测形势、揣摩他心中的神的意志，以决定自己的取舍，1966年，第一份马列主义大字报出笼，聂元梓们也把北大和首都闹了个底朝天。为了解脱自己，郭沫若先发制人，发表了那篇登载在《光明日报》《人民日报》上，注定要被历史钉在耻辱柱上的所谓检讨和讲演。他宣称，自己几十年来一贯宣传封资修，背离无产阶级的思想文化，真该把以前的所有著作一把火焚烧，以肃清流毒。这个琳珑透顶、左右逢源的人物不愧是流氓才子，为了撇清自己，否定了自己赖以成名的一切。玩了个金蝉脱壳，在天下人面前赤裸裸地撒了一个弥天大谎。因为一切学术成果都是既成事实，焚烧不掉，也消灭不掉。其实撼动不了郭沫若在学界的地位。发表这份检讨，意在表态自己全心全意支持伟人的文化大革命。并且率先垂范，不惜以自身殉，讨得神的欢心以明哲保身。让那神老子天下第一的自诩有了最重量级的捧场者。这样，即投了权威之好，又保全了自己。至于人格嘛，骨头嘛。没有春风得意如鱼得水这样现实快活！

    这个护花使者，儿女成群，血缘和家庭关系复杂。作为堂堂的科学院院长，在参与批斗他人的同时，却保护不了自己的后院，因为参加文化革命、因为派系斗争或站错队，因为母系家族成分复杂，他的两个同父不同母的儿子逃不过命运的捉弄，相继成了阶下囚，成了冤魂。耄耋之年的父亲无论怎样卖力讨好，却保不了儿子，只能日夕抚摸儿子的日记，把血泪往肚子里咽。就这样还不忘迎合世俗，居然神志清醒，就着当局清官反动论，写了一本臭名昭著的《李白与杜甫》把伟大的诗圣贬抑为地主阶级的孝子贤孙，把他史诗般的不朽作品，贬抑为留恋封建社会的盛世，替统治阶级张目。似乎要把历史盖棺论定的泰山之鉴颠倒过来，由着屑小们任意指点江山。然而这部败笔之作终就彻底地毁了这个不世的文人，使他人格更其卑琐，笔触更其酸刻肉麻，竟然不断地以歌功颂德的应制诗赋去讨好一时的权贵政要，那灵魂直趋龌龊，无复灿烂可言。有诗为证：

    “水调歌头·庆祝无产阶级文化大革命十周年
　　　　　　　　郭沫若1976年5月12日
　　　　　　　　
　　　　　　四海《通知》遍
　　　　　　文革卷风云
　　　　　　阶级斗争纲举
　　　　　　打倒刘和林
　　　　　　十载春风化雨
　　　　　　喜见山花烂漫
　　　　　　莺梭织锦勤
　　　　　　茁茁新苗壮
　　　　　　天下凯歌声
　　　　　　　　
　　　　　　走资派
　　　　　　奋螳臂
　　　　　　邓小平
　　　　　　妄图倒退
　　　　　　奈“翻案不得人心”
　　　　　　“三项为纲”批透
　　　　　　复辟罪行怒讨
　　　　　　动地走雷霆
　　　　　　主席挥巨手
　　　　　　团结大进军
　　

      ：《献给在座的江青同志》节选：
　　　　　　　　
　　　　　　　　亲爱的江青同志，
　　　　　　　　你是我们学习的好榜样。
　　　　　　　　你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想
　　　　　　　　你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋
　　　　　　　　使中国舞台充满了工农兵的英雄形象。”

     这还是那个在《洪波曲》中叱咤风云、指点江山、激扬文字的郭沫若吗？这还是那个在《屈原》中镗镗嗒嗒，气干云天、“你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧”，那样慷慨呐喊的诗人吗？显然不是了，换了灵魂，俨然就是一个卑琐的帮闲文人，一个断了脊梁的哈巴狗。

     实际，在一个强权把持了人们的衣食饭碗，把持了人的一切生机和希望出路的时候，志士仁人即令是不惜自己的头颅，也不能不顾及自己的妻儿老小，兄弟姐妹。人性的这点良知和柔情，使统治阶级捏住了所有人的命门，迫他们不能坚持自己的人格理想，为了亲人的安危未来，不得不丢弃尊严，卑微地活着。富贵如郭沫若，也不能例外。因为严格地说，他也不属于他自己，他的家人。他也是那个权威的奴仆，叫他狗一样活着，他就活着，还不能死以“自绝于人民”；要他立马去死，他也躲不过一夕。在文化专制下，一代人杰，最终为了苟且偷生，也就上演了一幕幕滑稽剧，把一世的清名毁于一旦。但是，这并不等于说，郭沫若本人毫无责任，作为清流派的知识分子，应该知道，自己的尊严、人格、清名重于生命，裴多菲尚且知道“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。”作为文化巨匠的郭沫若却不能守节而终，变灿烂人生为卑琐结局，这是他个人的性格悲剧，也是一个时代的悲剧。

    时代可以玉成伟人，时代也可以埋没无数俊杰；时代可以造就一个哲人、一个权威，也可以把这个哲人变成一个流氓，把伟人送进地狱。人们不能脱离时代成就什么，所以，钱学森临终天问，无非是道出了一个事实：思想文化禁锢的体制下，不可能真正百花齐放，百家争鸣；也不可能出现大师。即令大师出现，在复杂的人治下，这个大师有可能变成流氓，也有可能变成魔鬼。或者将一个灿烂的人格，幻灭为一个卑琐的灵魂！