偶看新闻病房突然停水应急预案:《论语》里的个人崇拜与反崇拜
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/10 23:36:33
《论语》里的个人崇拜与反崇拜
我们现在看孔子，觉得确实是圣人，不愧“大成至圣文宣王”的威名。这样的心理定势，其实已经是对孔子有了崇拜。
所以，当2007年李零著作《丧家狗——我读<论语>》推出来的时候，很多人，其中有所谓专家、煽风媒体、无知徒众，他们不去看李零的书，先去骂他的书名，骂他的居心。因为听书名，好像太不敬了。
其实《论语》里面，就有一幕幕“个人崇拜”和“反崇拜”的斗争。孔子坚决反对被人崇拜，而学生们则不断把他崇拜。
孔子非常质朴真诚，一点也不故弄玄虚，掩人耳目，他对学生们没有什么“道法术势”之类的统御行为，他对学生往往毫无保留。
孔子讲学的“杏坛”，也不是什么“神坛”，也不是《笑傲江湖》里的黑木崖，只是一棵杏树下的土堆，为了讲学方便吧。
孔子表态：“若圣与仁，则吾岂敢”，他只承认自己“为之不厌，诲人不倦”，可以算是一个自强不息、善于分享的人。
他说到自己的贫贱出身，非常坦率。“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”解释自己之所以阅历丰富，会干很多老百姓的活，是因为自己出身卑贱，来自民间，算是“草根”，为生计所迫不得不掌握的缘故，君子其实不用会那么多。
但是，学生一侧，常常把孔子演绎成不可超越的“超一流高手”，把孔子授课的内容演绎成不可知、学不会的深奥理论。
有一次，鲁国的太宰很奇怪：“夫子圣者欤？何其多能也”。子贡于是顺水推舟更上层楼，借机对老师大搞“个人崇拜”：“固天纵之将圣，又多能也。”直接把孔子吹上了“神坛”。
有人宣称“子贡贤于仲尼”，贬低孔子。子贡说：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣”、“他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” “夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。一边坚决辟谣，不承认自己超过老师，一边大树特树孔子圣人形象，把登堂入室的门槛抬得那么高，把孔子的境界说得那么宏阔，把紧跟老师前进的可能性说得直接没门，一下子，孔子就只能变成众人顶礼膜拜的对象了。
孔子死后，学生们很伤心，很慌神。他们仓促间选了一个长相酷似孔子的学生有若，让他当“教主”。虽然有子大搞对孔子的个人崇拜，鼓吹孔子好比“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟”，但是后来大家对他实在找不着感觉，最后只能灰溜溜的走下神坛。
历史已经多次证明，被推向神坛的，一定也会被赶下神坛。所以孔子反对“个人崇拜”，是非常明智的、求真务实的行为。