广东省委林雄许家印:五步静功

[学习必读]——真法五步静功实践交流中心
学习真法者请先向品德高尚、恬憺无为的宗师李少波教授致敬
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初学的请先读五步功练法与五步功辅导, 作个大概的了解.。练好真法的基本方法：
1) 自然呼吸法(肺部呼吸) --- 要做到细长轻慢，吸气不用力，最好近乎自动轻慢呼吸。
2) 以一念代万念；以数息、听息法消除杂念。
3) 坐姿，要坐得自然、轻松。
练熟悉、掌握好基本方法後才开练，效果将更好，也易於上手。

练功姿势图解

真法意守图（意守部位为体表，丹田实际上在体内深层。）

心窝部(中丹田)在任脉巨阕穴真气运行法之部位，指此穴为核心的范围，并非仅指巨阕穴而言。

五步功练法

、真气运行法——初级五步功法

真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。

本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。

操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。

1.1基本知识

 精，气，神，人之三宝，凡人生于世，皆依耗精气维生，精气尽，则神去身亡亦。故，修道者有云：“练精化气，练气化神，练神还虚”。

依此法，度万万世而不坏。

精者如水，气者如水蒸气，精可化气，气可化精。故有练精化气一说。精在人的身体里是极其重要的，身体中的所有器官，

都是要依* 精的滋润才可正常运行。精的补充来源有：食物、空气、水、真气的转化。在某种意义上，精就象另一种血液，是生命的基础。

需要注意的是，精并非生理上的精液，二者之间虽有联系，但联系就如饥饿或新鲜空气于精之联系一样。

气，因其行于体内而无形，发于体外而无影，运走自如，可知觉而不可见，因故得名。修行之气与呼吸之空气不同，

空气在体内“始于鼻，止于肺”，真气之气则运行于经、络、脉之中。中医有云：“痛则不通”，即言真气不通也。

修行之人既是以人力运走真气于经络，从而达到练精、练气的目的。

神，生命活动的主宰，古人认为即人之灵魂，精、气可加强之。修炼之人最快三月即可知神为何物。

精、气、神，虽各有其特有性质，实际上是一不可分割的整体。精为神之舍，有精就有神，所以积精可以全神，神伤则精无所守。

精又为气之母，精虚则无气，无气则亡。精、气、神，三者一体，存则具存，亡则具亡。精脱者死，失神者亦死。

故，精为气之母，神为气之形。关乎人之存亡，不可不知！

经络，《内经》称为经隧，它是由组织间大小不同的隧道构成。如肌肉、筋骨、神经、血管、腺体等。

这些组织之所以能活动，必须依赖经隧中源源不断的真气运行，赋予能量。所谓经络是总称，经是指直行的较大的十二条通道，

与脏腑有密切联系。络有十五，横行于阴经阳经之间，为十二经表里配合、联系、传注的纽带。络之细微者叫孙络、浮络，

就象网罗那样遍布全身。

奇经八脉，《奇经八脉考》云：八脉者，冲脉……，督脉……，壬脉……，带脉……，阴跷脉……，阳跷脉……，阴维脉……，阳维脉……，

凡人有此八脉，具属阴神，闭而不开，唯神仙家以阳气冲开，故能得道。丹田，丹是药的一种，是从药里提炼出来的精华，

丹田既是修道之人希望从身体里提炼出精华的部位。丹田的部位传统说法有三个，头顶百会为上丹田（另说在眉心）；

心窝为中丹田（另说在脐中）；脐下三寸为下丹田（有说在脐内一寸三分，有说脐下二寸，有说脐下一寸半，有说在会阴）。

总之，以上部位都是真气运行集中而又活泼的部位。

丹田是人体一个非常重要的部位，位于膀胱之后，直肠之前，是一个夹室，有气则开，无气则合，为任、督、冲三脉所起之处，

诸经汇集之所。因此又称丹田为“气海”（并非指气海穴）。丹田真气饱满之后，即经第二腰椎处，沿督脉向上移动，活泼有力，

《难经》称其为“肾间动气”。

1.2 入门功法

 中国古卷浩渺，修行功法多如牛毛，这里主要介绍道家内丹初级功法——真气运行法。

此种功法由李少波先生根据道家小周天演化整理而来。打通小周天，向来是求道学仙的基本要求，小周天一通才算开始修道。

一、姿势

(1)  盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。

这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前。自由盘如图，是一般人习惯坐法。

(2)  垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳（拳眼相对）。

二、对五官的要求

(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓“吞津”。

(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。

此谓“慧剑斩乱丝”。

(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。

(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。

在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。

三、练功须知

(1)环境：练习此功法，因要集中精神，所以要有一个安静的环境。但是也不必过分强调这个问题，没有他人干扰即可。

(2)不要在：大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动时勉强练功；风雨雷电时暂且不练。此功法大成者，不遵此例。

(3)真气的运行不要勉强引导，当其充盈时自会运行，勉强引导易出偏差。

(4)幻觉和触动：练功时，由于真气活跃，经络开启，会出现各种幻觉和触动，请勿惊虑。

经常出现的有：大、小、轻、重、凉、热、痒、麻。出现以上情况时，不可好奇追求，更不必恐惧忧虑。

四、功法

第一步、呼气时注意心窝部

①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，

约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。吸气时任其自然，不加任何意识作为。

久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。

呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。

如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。

②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，

抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。

③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重；五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。

第二步、意息相随丹田趋

①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。

不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。

②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。

③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多。

第三步、调息凝神守丹田

①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，

犯“壮火食气”之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。“少火生气”正是此义。

②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。

③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。

力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。

第四步、通督勿忘复勿助

①方法：意守丹田40天左右，真气充实到一定程度，即沿脊柱上行。在上行的时候，勿忘勿助！

意识跟随上行的力量（勿忘）若行到某处停下来，也不要用意识向上引导（勿助）。上行的速度是由丹田的力量大小决定的，

若力量不够，它就会停下来，待丹田力量充实再继续上行。如果上行到玉枕关通不过，内视头顶即可。

②时间：每天可增加练功次数和时间（40~60分钟）。有人一霎那就可通督，这样通过力量很猛，震动很大。

有人经过数小时、数天，大多是一周左右。通关过程为正常生理现象，人人可通，极个别通不过的另有原因。

③反应：在第三步的基础上丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，后腰发热，名门处感觉真气活跃，自觉有一股力量沿脊柱上行。

有的真气培养充足，一股热力直冲而上，势头很猛，一次冲过督脉；有的行行驻驻，数日方过；

有的像水银柱一样，随呼吸上下活动，渐次上行。通督前后身体可能不稳，注意及时调整。头部感觉箍紧，有时沉闷不适，为正常现象。

此阶段异常关键，不可疑虑放松。

第五部、元神蓄力育生机

①方法：真气过玉枕、百会后，向下经鹊桥（舌抵上颚）入壬脉。小周天就已经通了！此时，一吸气真气入脑海，一呼气真气入丹田。

此后，原则上还是意守丹田，丹田是长期意守的部位。如果百会出现活动力量，也可以意守百会，灵活掌握。

②时间：每日三次，每次60分钟或更长。③反应：此步初期，可能各种触动现象不断，十余天即可消失。

五步功辅导

真法五步功辅导

第一节 真法一步功辅导

1、呼气注意心窝部:心窝部的位置,即心口部,也就是胸骨剑实(护心骨)下正中凹陷处,实际上就是胃的位置所在.

这是一个部位,而不是指某一点.

2、注意:就是意念想着,也就是意守.

3、呼气:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人为地控制呼吸节律,顺其自然.关键是在呼气时意念想到心窝这个地方,

吸气就不管了,即不是呼气、吸气都一定要注意心窝部.

4、练气功、练真法开始时往往杂念都较多,未能静下来,因此呼气时也就不那么容易守得住心窝部,不容易次次呼气都有注意及到心窝部.

可以采用数息法来帮助,即每呼气一次,数一个数,从一数到十,回头再从一开始数.这样比较容易到心窝部去,这也是诱导入静的一个办法.

5、强调注意呼气,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识地延长呼气,

不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.

真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会有憋气的现象.

6、第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,

一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.

第二节 真法二步功辅导

第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:

1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.

2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,

吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.

3、这一步功最常见的反应是肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,

到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.

4、腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,

气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,

应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田.

第三节 真法三步功辅导

经过第一二两步的练习，已经有了初步的实践体验。当第二步功练到每次呼气有气流直达丹田时，即进入第三步，

可练习第三步功“调息凝神守丹田”了。

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二两步功是为了培养真气，通达任脉，使上中二焦真气趋向丹田，并在丹田聚集。

第三步功是为下一步贯通督脉打下基础，如果丹田真气不足，通督是不可能的。所以古人把这一步功夫叫做“筑基”。

由于培养丹田实力的重要，所以这步功练的时间也需要比较长些。在进入第三步以后，往往会出现以下情况。

1、在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。有人为此着急，不知是怎么一回事，

或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，

所以气沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始真气进入丹田时有冲动感觉，

但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现象。

2、随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温热”最为相宜。

如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，

方能向下（会阴）、向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如有一物在运动，

或感丹田内一开一阖或左右，或上下，此种景象过去叫做“胎息”，这是真气在丹田中旺盛的表现，是很好的征兆，

由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵、有如儿拳大小不等一个固态的东西，

古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的征兆，应当谨慎的保持它的常在。

但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也不可妄想追求。

3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，

这是带脉通了，对通关很有帮助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，感到心烦不适，

可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，

和丹田气足有上浮力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一般情况，不必太在意；

若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；

有因真气充足致性神经兴奋而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵上腭）、摄（提肛）、

闭（闭目）”采药四字诀方法防治。

4、达到第四步顺利通督，必须依* 第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一旦走泄真气，通关就要推迟，

因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿过暖，

避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。

如素患遗精的人更要注意以上要求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。很多人都依此法治愈。

素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，

因此不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，

此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。

第四节 真法四步功辅导

第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，

因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：

1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气的注意，自然纠正；

一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，

以致终日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不注意呼气，在自然吸气时微微提肛，

慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾闾。

三* 路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。

2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，

时觉胀滞不适，纠正之法是固守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘勿助”，就是这个意思。

3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由于生理变化特别明显并有一些不适的感受，

练功者不知所措，精神紧张而发生动摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛病史的人，

必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，

比平时次数增多，时间延长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。

4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。，练功者须细细体味，方能领会。

第五节 真法五步功辅导

通督之后，即进入第五步，这在周天功中算是已经达到目的往往有人问，通关后如何练法？真气运行法有进一步提高的内容和阶段，

这里概要地提出应该注意的几个方面，作为继续锻炼的要求：

1、真气运行法在沟通任督过程中，一步有一步的功法，及通关后，只要按照练功形成的条件，经常加功练习就成了。

书中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通关只是完成了基础阶段，以后坚持锻炼，才能出好效果。

特别是练功治病者，通关前即能改善体质，提高身体素质，一些轻浅的功能性疾病也能治愈，严重、顽固的器质性疾病就需要累以时日，

不断旺盛真气，积气驱病。不能以为通关了，就大功告成，百病皆愈。但只要坚持炼下去，各种病疾都有会慢慢地好起来。

2、通关后体内还会有很多气攻病灶的反应，练功者就不知怎么办好。如初通关时气在头上乱窜，前额有重胀感，可以不去理它。

只守住上丹田，使力量集中在百会（泥丸宫，此处为百脉之会），则百脉扳依，其它乱行乱窜的现象就减少了，不过需要较长的时间。

长守此窍还可以开发智慧，使人聪明。如果通关后反而感到真气不足或胃消化功能 不如以前好，那么可以意守中丹田，再培补中气，

则下丹田真气也就更加旺盛起来。下丹田是长期意守之处，什么时候守这一部位都是对的。

3、以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，

古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。

所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，

继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，

这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。

8、真气运行法练习要领

近年来，我们在李少波主任所传练的真气运行法三字诀“调、凝、守”的基础上，对真气运行五步功的指导方法进行了探讨研究，

经过三年临床验证，80%以上的练功者，20天左右即可通督，40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界

（注：本人认为40天可进入虚明境界一说过于夸大，当然也可能是对虚明境界的理解不同）。其关键在于：

一、道法自然

《道德经》中的所谓“道法自然”是一切养生之法都要顺应的规律。练真气运行法，首先要顺应自身真气运行的归律，因势利导进行修炼。

练功初级阶段真气运行的规律是，在宁静虚无的气功态下，真气就在丹田产生和会聚，沿任督十二经脉运行，自生自化，调节机体。

把这种真气产生运动的形态，按动静划分，真气在丹田会聚为相对静态，真气沿任督十二经脉运动为相对动态。

真气的静态和动态之间的转化，遵循着静极生动，动极复静的自然规律。其次，由于每个人性格、性别、年龄、疾病等个体差异的原因，

练功时出现的反应也不尽相同，所以，指导练功者不仅要顺应真气运行的总规律，还必须顺应每个练功者的具体情况，因势利导进行指导。

二、守机

守机，就是把握真气运行动静转化之时机练功。古人说“药物易知，火候难传”。李少波主任所传“守机”，揭示了气功修炼之奥秘。

《周易~艮卦》中说：时止则止，时行则行，动静不失其时“，意即随着事物运动之时机，因势利导使之动或静。

练功者意念的运动(导引）和静止（意守）不能违背真气动静转化的时机。练五步功的要诀在于顺应真气运行的规律，

把握每步功法之间转化之时机。

三、掌握要领

 真气运行法是李少波主任遵循《内经》“恬淡虚无，真气从之”的理论设置的。因此，真气运行法自始至终练功要旨是克服杂念入静，

大量实践证明，练功者谁入静好，谁功力增长就快。所以，不论练那一步功，都要在入静上下功夫。

下面对真气运行前四步功法具体要领分别作一介绍。

（一）呼气注意心窝部

在自然呼吸的前提下随呼气注意心窝部。呼吸要自然，不可过分延长呼气，以免引起胸闷不适。心窝部是剑突以下脐以上的范围，

不必死守一点，也不必管皮肤表面还是深层，只要思想能集中这个范围，可以灵活对待，这要根据每个人不同的练功体会顺其自然进行指导，

关键在于“静”。功前功后，加练咽津功。练功时心窝部有沉重、温热、发凉、疼痛等反应，功后消失或减轻。

每个人感觉不尽相同，不可追求某一种感觉，要顺其自然加深入静，以顺应真气自身调节的规律。心窝部的种种感觉到一定程度，

在练功过程中就有自然向下丹田运动的趋势，这标志着第一部功完成，练第二步功时机成熟。因每个人的体质，入静程度的好坏，

完成第一步功的时间不尽相同，应以第一步功完成的标志为准。

（二）意息相随丹田趋

当第一步功练到心窝部的气感自然向下丹田移动时，随其自然运动之势，呼气时用意念将气感向下丹田推进。

此时需加练《真气运行法~五禽导引》猿式功（方法详见《增订真气运行法》一书）。因各人具体情况不同，反应也不同。

常见反应是肠鸣矢气、口水增多、经脉触动等。当下丹田有了明显气感时，标志着第二步功完成，练第三步功时机成熟。

以第二步功完成标志为准。

（三）调息凝神守丹田

当第二步功练到下丹田有了明显气感时，就不再注意呼气，纯任自然呼吸，只将意念守在下丹田部位。此时动功配合与第二步相同。

在练第三步功法的过程中，肾间动气，十二经脉的根本得到强化，除下丹田有明显的气感外，全身的气感也相对地越来越多，

这是真气调通经脉的反应，要顺其自然加深入静程度，不可因气感复生杂念干扰入静。当按第三步练到一定程度，

练功时出现会阴跳动、尾闾气动的现象，这标志真气已进入督脉，可按第四步修炼。

（四）通督勿忘复勿助

当丹田真气饱满时，同时意守下丹田和命门，丹田真气力量不足，重新按第三步修炼。当真气沿督脉上升时不要用意念向上导引（勿助），

而用意念随着气感，气动于先，意随于后，气行则任其行，气止则任其止（勿忘）。动功配合可先练五禽导引猿式三遍，再加练鹿式七遍。

因第四步功是真气运行初级功最后一步，也是气感反应达到高峰时期，这时候更要时时提醒练功者不可因变化不定的气感产生杂念，

或追求，或恐惧等，要在入静上下功夫，才能使气感慢慢稳定，使功夫进入真气运行法中高层次。通督时一般来说在督脉循行线上，

依次出现会阴跳动，尾闾气动、两肾汤煎、项背强急、玉枕气阻、百会灵动、印堂拘紧、面部奇痒、舌尖发麻等一系列反应，

或者出现或热或凉的气流沿督脉上升到头顶、印堂的现象，这说明已经通督，通督后即可按第五步功“元神蓄力育生机”进行修炼。

至于通督的时间与丹田真气力量的强弱有关，不可急于求成，要顺其自然加深入静程度。

真气运行法的一些功境与反应

其实，真气运行法历经几十年考验，经过成千上万人的实践，已证明是十分安全、有系统、符合黄帝内经这医学宝典与现代科、医学原理的。按功法要求练，从无出偏的例子！即使是自学自练，更不用说是面授指导的。

也有一些自学功友马马虎虎练第一、二步未成，就练第三步，形成通督不通任、气滞头部而不能回归下丹田，吃了不少苦头！奉劝大家按步就班好练。

基於种种原因，也想让功友们容易参考，将按《真学》逐步发出一些相关资料，让大家更了解功法、功理、功境等等，以免.......。

当然也籍此提醒一下 :
先了解功法功理与一些可能出现的一些功境与反应，肯定是自己所需的功法后，老老实实按功法要求、按步就班的练；不抄近路、不以意导气，以一颗平静心轻轻松松、自自 然然的练，一定能练成。

练功前须知:
1)  真气运行法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》真气运行学说总结成的一种功法，能防病治病，定期取效，所以称为“医疗保健”的一种功法。本功法是根据生理机制的需要用特定的方法，集中思想，调整呼吸，培养真气。贯通经络，促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性的抑制能力，调动人体生命固有抗病本能的一种有效方法。因此，应当说它对所有慢性疾病都会有效，而无禁忌症和副作用。

2)  练过其它功法，能再练真气运行法，只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很难取得成功。

3)  不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动下练功。当在风、雨、雷鸣时，亦须暂停练功，以免因受刺激而发生不适。

4)  女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免造成出血多或经期延长。只能静观鼻端，如已通关可守上丹田。

5)   练习真气运行法，采用立式、坐式、卧式均可。不过，初学者以采用垂腿坐式为好。因为垂腿坐式既便于掌握，又利于真气运行。仰卧位压迫面太大，影响真气的运行，同时容易造成遗精现象。

6)   练功过程中体位能随时变换, 如果觉得体位不适，可以随时变换，以求得舒适自然为好。
7）舌抵上腭之原则------

“指嘴闭齿合，舌头尖及舌面前部自然贴在上齿龈处。”
“舌头上卷用舌底面接触齿龈上部凹处。”
有功友问以上那种方法是正确。
要解释上面作法的正确性，首先应把“舌舐上腭”作用说清楚。“舌舐上腭”的作用：其一是产生涶津，其二是接通任督脉，俗称搭鹊桥。“舌舐上腭”的“舐”很多写成“抵”，“舌抵上腭”，所以有上面第二条的误解。“舐”：舔犊之情，指母牛把消化菌舔给小牛犊。“舌舐上腭是舌自然贴上腭，如何做到自然贴到上腭去?那意境就是口象含着舌头，小孩子就是含着舌头的，所以小孩子涶津长流。大家试试，把舌头自然含着，让上腭触到舌头就行，不要管它触及舌面什么部位。这样含着舌头不一会涶津就能满口。如把舌头卷到上腭去，不仅仅口部僵硬，牵动到脸部和整个头部都紧张，口中干干的。在练功中，一般不要刻意“舌舐上腭”的，如感觉舌舐上腭不舒服，影响到练功入静，就不用去要求这部位做到位。当通督后要接通任脉时，它自然会有种磁吸力让舌头贴到上腭去贯通任督脉的。

有武友认为练内家武功时舌卷上腭能紧张喉舌肌肉，不震头。这是不对的，内家拳脱胎于丹道。所以内家武功秉承丹道松静自然为原则立场，而不是外门以紧张肌肉为训练要素。舌头硬顶上腭，就象有东西塞住喉咙一样，很是不适。就是练外门武术也影响动作的完成。

第一步功的一些功境与反应

第一步，呼气注意心窝部。(也就是胃区、中丹田 -- 巨阕穴为核心的范围)
      1. 方法。做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念
          随呼气趋向心窝部。
      2. 时间。如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。假若条件
          许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。没有固定的
          时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。要求每日早、中、晚练习三次，每次
          二十分钟。如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
      3. 效果。开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸
          痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。不要有顾虑，只
          要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。

注意心窝部 = 意守中丹田 = 轻想一下心窝部
似守非守 = 不是全心注意 = 断断续续的轻想一下(30% 的意念)

功境与反应:
第一步功练成的标志是心窝部有温热感,或有饱满感,重压感,就可以转入练第二步功.有的胃病或体质虚寒型的人不容易得温热感,一步功可多练一段时间,但只要有饱满感或重压感,也是得气的征象,也可以转入第二步功法的锻炼.

可能出现的不适感/应注意事件 :-
1) 有的人感到呼吸不自然了,甚至感到憋气.这是因为他不仅是注意呼气,而且是有意识
    地延长呼气,不是该吸气就顺其自然地吸气.有意识地延长呼气或延长吸气,都可以造
    成憋气的感觉,这也是应该提醒注意避免的.真正理解做到顺其自然呼吸了,就绝不会
    有憋气的现象.

2) 练功十余日肝区胀闷不适，是练功过程中常有这种现象。哪个脏腑有隐患，或者有
    外伤的部位，都会感到不适。这是真气和病邪作斗争的表现。中医理论认为，不通
    则痛。一旦真气战胜病邪，则病自然消失。凡患过肝病的人，在练第一步功时往往
    会感到旧病复发，只要坚持练下去就会好的。

3) 如果浑身发热出汗，就不要过份注意出气，稍事休息，免得大汗淋漓而伤津液，微
    似汗出为好。

4) 虚火上升, 咽喉肿痛，口舌生疮，满口火热、唾液粘稠、出气灼热，烦躁不宁。
    用六字诀「呵」字以平之。

第二步功的一些功境与反应

第二步是意息相随丹田趋,有以下几点应该掌握的:
1、意息相随的意思:意指意念,息既指呼吸(还是指呼气),又指真息(也即真气的温热感),相依相随.
2、丹田趋:就是呼气时意念心窝部的温热感一步一步向丹田下.因为真气在体内运行的规律是呼气时真气向下向外运行,吸气时真气向上向内运动的.这一步的目的就是将心窝部集聚的真气沿中线任脉下达丹田,以打通任脉.

这一步常见的反应有以下：
１＼肠鸣矢气,这是真气加强了肠道的功能,正气排驱肠道浊气的正常现象,应顺其自然,无须控制,到一定时候自然消失.在这一阶段有的肠炎患者大便泻出浓血秽物,不必惊慌,也不一定要服药治疗,肠道秽浊泄尽自然痊愈.
２＼腹部有过手术的患者,因为有疤痕,阻滞了经络之气,真气不易下去,有时还会出现手术疤痕剌痛,这是真气疏通经络的反应,气趋丹田也许会慢一些.加强练功,多练一些时间就是了.有的人有气往上涌的感觉,也是下焦气不畅,或是注意了吸气的缘故,应注意呼气,使气机往下去;三焦气机通畅了真气也就容易下沉丹田
３＼内脏有疾病的一些患者在练二步功时也常常会出现以下刺痛的现象，这与气冲病灶有关，很多毛病在这段阶会有好转，但离痊愈尚有距离．
４＼真气在胸膈部位聚集不能下，气浮而不沉，这说明意息相随的功夫没有做好，关键原因还是三调功夫没有做好，可能是身体不中正，腰没有挺直，也可能是没有做好放松，也有可是调息功夫没有做好，应保持轻柔自然则气自顺．
５＼感觉真气配合呼气一次次顺利的向丹田集中是好的现象，也有时真气下行时会有很强的热感，如果热感适中是正常现象，如果热感太过，则注意持保轻呼轻吸．
６＼真气也可有可能丹田有旋转感或者不是直练下行而是螺旋状，都是正常现象．

第三步功的一些功境与反应

第三步，凝神调息守丹田。
      1. 方法。呼气注意丹田，但要避免过份用力呼气往下送，以造成丹田发热太过，耗伤阴液。
      2. 时间。每天三次或者再多一些。每次半小时以上。这一段是培养丹田实力阶段，需要时间较长，一个月左右可以感到小腹充实有力。
      3. 效果。由于任脉通畅，心肾相交，中气旺盛，因此心神安泰，睡眠安静。凡患有心火上炎，失眠多梦，以及心脏不健康的人，都有好转。通过练功不断的给肠胃增加热能，脾胃消化吸收能力增强，体重增加，精神充沛，元气充足，肾功能增强。患有阳痿病症的大有好转，女子月经不调均有程度不同的改善。肾水旺盛，肝得滋荣。因此，在这一阶段，患有慢性肝炎和初期肝硬化的都有明显好转。坚持锻炼，自然痊愈。(大这个阶段一些慢性病的表症会好转,但是达到医学上痊愈则有待继续提高)

功境与反应:
1) 在第二步功气入丹田时，丹田内尚未有明显感觉，俟后几天中反而感觉不明显了。
    有人为此着急，不知是怎么一回事，或者认为功法练跑了。这里有两个原因：一
    是第三步功重点是凝神（即意守丹田），把注意呼气的意念放松了一些，所以气
    沉丹田的力量也就比较地小了：二是丹田的容积较大，有气则开无气则合，开始
    真气进入丹田时有冲动感觉，但少量真气不足以充满丹田，因此便没有气感了，
    继续练功过几天丹田内充实起来，自然会有感觉，这是进步过程中一个必然的现
    象。(有些人在前面两步感觉气感还很充实,到了这一步会现气感减弱的现象,感觉丹
    田没气了,又从头来过,其实是不必的,继续练下去便会有感觉)

2) 随着功夫的进展，丹田真气不断充实，因此表现出各种不同的现象，当以“丹田温
    热”最为相宜。如发生大热，是“火候”太过，可放松呼气或不注意呼气，以减缓其
    热度；“丹田饱满”是真气充实的现象，必须饱满到一定程度，方能向下（会阴）、
    向后（命门）等处活动，要任其自然，不可过早意领；“丹田开阖”，感到丹田内如
    有一物在运动，或感丹田内一开一阖或左右，或上下，这是真气在丹田中旺盛的表
    现，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蕴珠”，丹田内如有鸡卵
    、有如儿拳大小不等一个固态的东西，古人把这叫做“丹”，是真气高度凝聚的一种
    表现。这都是在通关前后经常遇到的一些内景，是非常可喜的徵兆，应当谨慎的保
    持它的常在。但这些现象因人而异，也不可能每个人、每种现象都遇到：没有，也
    不可妄想追求。(少温生气,壮火食气,温养丹田殊为关键,是冲关的基础.丹田一开一
    合与丹田有跳动感,丹田有气旋感,丹田有充实感,热感,胀感、气丘感，会阴跳感麻
    感，这时都会出现，有些会出一些八触中的其它的一些感觉都是正常的，专心温
    养下丹田便是）

3、由于练三步功丹田真气充实饱满，因此全身的生理变化也很多，如：有一股气流
     环腰一周，前经肚脐，后经命门，在不断地转动，这是带脉通了，对通关很有帮
    助。全身温热也是常有现象，此是热能提高，能增强抵抗力；但有的人发热过高，
    感到心烦不适，可采用六字诀中“呵”字诀即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感
    呼气时小腹向上挈引，这是由于胃体机能基本恢复，有力提升，和丹田气足有上浮
    力的表现，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田气流向大腿者，属于一
    般情况，不必太在意；若气感下流力太过，丹田气不易积存者，改用盘坐式可以纠
    正。有因欲向后转而久不得过者，可以提肛吸气导之；有因真气充足致性神经兴奋
    而遗精者，在这一阶段最易发生，应严加注意，及时采用“吸（吸气）、抵（舌抵
    上腭）、摄（提肛）、闭（闭目）”采药四字诀方法防治。

4、要达到第四步顺利通督，必须依*第三步功的积累真气，所谓“积气冲关”。如果一
      旦走泄真气，通关就要推迟，因此要求练功者在筑基阶段睡前清心寡欲(避免泄
      精)，睡眠姿势要侧卧卷足，即所谓“卧如弓”：衬裤要宽舒，避免磨擦；被要轻勿
      过暖，避免仰面睡式，如有性冲动即起勿睡。能关不过旬日，这短短的几天，又
      是这样重要阶段，应是能够坚持和必须坚持的。如素患遗精的人更要注意以上要
      求，并应考虑平时多在什么时间遗精，即在那个时间起来练功，以改正其习惯。
       很多人都依此法治愈。素有患肠炎，在三步中出现大便脓血者，有患妇科病而排
       秽物者，此为真气作用于丹田周围脏器，发生良好的生理变化，推陈出新，因此
       不采用他法治疗也能自愈。要以丹田气足、全身经络触动现象逐渐增多，各处有
       不定点的跳动，及痒、麻或出皮疹，此为真气驱逐邪气的表现，不作治疗，邪尽
       也自愈。三步功后各种触动现象越来越多，详于第四步功辅导。

5) 小周天还没通，手足心有气感，因为它是人体生命活动的主要环节。小周天一通，
    大周天自通。任脉总统诸阴，任脉通了，手足阴经通气是正常现象。


     可能出现的不适感/应注意事件 :-
1) 女功友有月事不可意守下丹田，要改守中丹田。
2) 练功时，津液旺盛，是心肾相交，肾水上潮，内分泌旺盛的表现。如果练功不自
     然，或有意追求，或杂念纷扰，则心火上炎，故口干舌燥，心烦不宁。因此，宜
     放松意念，读六字诀，或暂时休息。
3) 小腹胀得厉害，就是不往督脉去，则要把意识转向命门（意守命门），很有效果。
4）丹田的各种反应可能有些都会有，有些人可能只有其中一项两项，不要犹豫坚持
     才对）

第四步功的一些功境与反应

第四步，通督勿忘勿助。
1. 方法。原则上还是按照第三步操作，真气沿督脉上行的时候，意识应该跟随上行的
    力量。这就是勿忘。若行到某处停下来，不要用意念去导引。这就是勿肋。
2. 时间。每天练功次数可适当增加，每次的时间也应延长到四十分钟或一小时左右。
    每个人的情况不同，通督的时间和力量不可能一样。有的人一刹那就通过了，而且
    力量很猛，震动很大。有的人通督时间稍长，并且力量也不大。大多数在十天左右
    通督。
3. 效果。通督之后，一呼真气入丹田，一吸真气入脑海，但不可有意追求，一呼一刻
    形成任督循环，养生界称此为“小周天”。只有在这种情况下，才能感觉到“呼吸精
    气，独立守神”的实际情况。真气不断地补益脑髓，大脑皮层的本能力量增强。凡
    是由于肾精亏损和内分泌紊乱所引起的头晕耳鸣、失眠健忘、腰酸腿软、月经不
    调、精神恍惚、易喜易怒、心慌气短、性欲减退等神经官能症状，都可得到改善。
    长期坚持，可以康复。因练功经络通畅，有些多年不愈的顽症也可霍然而愈，效果
    明显。一般情况表现为精力充沛，身体轻捷。

功境与反应:
第四步功是在第三步丹田真气充实到一定程度，通过会阴，绕过尾闾而开始的，但也有未经会阴即到命门，以后才有会阴气动的感觉，因人而异，不必强求一致。在四步功中，由于生理变化很多。兹将易出现的问题分述指导如下：

1、呼气太重，容易使丹田发生高热，如觉有发烫的情况，减轻呼气程度，或放弃呼气
     的注意，自然纠正；一般温热感是好的，有人呼气太过，或由性生活不禁导致前阴
     反应强烈产生恐惧心理，认为前阴漏气；越紧张，越注意，反应就更强烈，以致终
     日忧心忡忡，导致中气下陷，头昏眼花，四肢无力，调治之法是少注意呼气，或不
     注意呼气，在自然吸气时微微提肛，慢慢调治一个阶段，待真气绕过尾闾，沿督脉
    上行就好了，会阴处称为下鹊桥，有三歧：一路去前阴，一路去肛门，一路去尾
     闾。三*路口，容易迷失方向，初学者宜加注意。

2、有人急于通关，未等丹田真气充足，即行意识导引，这样会使丹田真气不足，而导
      引的一部分真气无力上行，停在一个地方不上不下，时觉胀滞不适，纠正之法是固
      守丹田，继续培养真气，待真气充足后，自行冲关，千万不要再导引，“通督勿忘
      勿助”，就是这个意思。

3、第四步是全部功法中最艰难的一步，也是最重要的一步，古人喻为“脱胎换骨”。由
     于生理变化特别明显并有一些不适的感受，练功者不知所措，精神紧张而发生动
     摇，求人救治，这都是不须要的（书中已有说明）。如真气通过命门时，凡有腰痛
     病史的人，必有不适感觉。这些都是正邪相争，纠正病情的表现，等真气通过之后
     自愈，不必找人纠偏，或邀诊治。此时只有加紧练功，比平时次数增多，时间延
     长，待通关后全部缓解，切勿松懈自误。

4、李少波教授将四步功通督的过程和练法，反应用八句加以概括，名日“周天歌”。（详阅精华区），练功者须细细体味，方能领会。

5) 通关后气在头乱窜、扰乱思想，无法排除是因为通关初期头上的一些小经络陆续贯
    通，必然有这些现象。用手掌轻轻抚摩可以暂时缓解，待完全通畅后会好的。有的
    人急于求成，通关力量还没有培养充足，用意识导引，犯了揠苗助长的错误，后继
    无力，不能正常循任督运转，因而只在头部旋转，越着急越厉害，成为精神负担。
    解决的办法，不要紧张、烦躁、或找外行人纠偏，安自然的依法练功，俟功力充
    足，任督循环旺盛，各个经络通畅，自然平复。然而总的力量如上丹田、下丹田则
    更加旺盛，不能误认为什么感觉都没有了才算正常。

6) 练功时在某个部位感觉很明显，收功后仍很明显是因为练功主要是培养真气的力量
  （也就是数量）。有了这种力量，才能一步一步的前进。力量不足了，就不再进步。
    收功是表明暂时不练了，不是功力没有了，所以，在不练时功力照样存在。

7) 在练功时头上出现各种不同的光色，是五脏的气象。即肺白、心红、肝青、脾黄、
    肾黑。在练功不同程度表现出来，只宜精神内守，不宜追逐。

再论第四步中的功境反应与注意事项

再论第四步中的功境反应与注意事项
真气运行法中有这么一句话：
一呼真气入丹田，一吸真气入脑海
这句话从某种意义上害人不浅，很多人往往陷入追求这种一呼入丹田，一吸入脑海的感觉而狐疑不决，以至于影响练功．很多注意到这么句话而没有注意到后一句话：
但不可有意追求一呼一刻形成任督循环
至于通督后是否能形成一呼入丹田，一吸入脑海这种任督循环的感觉我在周在功论坛里找到这一么一个资料如下：

所谓“闯三关”问题。练周天功初期，只有少数人在几个部位感觉元气运行速度慢（像蜗牛爬行），有的走走停停，少则几小时，几天或几个月才能通过。这几个部位多见于督脉的尾闾（尾骨部位），夹脊（后背正中线第三胸椎部位）和玉枕（枕骨粗隆部位），称“三关”三个部位中，尤以玉枕最难通过，个别练功者气行至此时，有头胀等不适感。后来有人主张，这个部位要闯一下就能通过。闯字之意，即加强意念活动，也就渗入了心理活动，但如果闯不过去却又是偏差的苗头。其实不一定要闯，过三关完全靠元气充沛之时，自然通过，停滞不前可以用疏导、搭鹊桥（舌抵上腭）沟通。如因元气不足，需继续扎实练功，不可拔苗助长，即勿忘又勿助。
从临床观察中发现，出现所谓三关不通者多数是练功前看了一些周天功之类的书籍，或听进了别人介绍周天功要闯三关。所以“闯”字作为一个信号留在这些人的记忆里，又贯穿在练功过程中，给练功者带来麻烦与烦恼。我们在教功时，一概不谈什么气的运行，或要闯三关之类词汇，而是任其自然，功到自然成。
临床曾用两组，一组是已经知道要闯三关，一组不知道闯三关，或没有接触过气功的。结果后一组没有要闯的感觉，没有气冲头想象，只有少数头微胀，气感通过了立即消失，只是这一组周天功形成要要慢一些，一般要半年左右时间。因此，我们主张不过早让病人运行周天，不讲“闯”之类词，避免产生幻丹。元气发动时，指导医师要及时查功、巡视、陪功（同病人一道练功），及时指导。同时还要注意中医的辨证选功，有的人气质（神经类型）不适合练周天功，就改用其它功法，尤其青少年更要慎重。周天功在过去多为中老年人（40岁以后）的练功方法，因为这时人体精气衰退，需要固精，既炼精化气，炼气还神，炼神还虚，此所谓周天功三步曲。目前，我们大多数用的是固精和炼精两步功，而炼气还神多为医疗保健之用。炼神还虚这一步则是临床治疗中所不提倡的，当然，个别练功家除外，这就是治病保健，练功养生和陶冶情操的区别。
在临床还须说明的是练周天功，气的交流与否同临床疗效并无重要关系，任督交流了说明有了功夫，但不是百病皆除，周天不通也可以治病保健。五十年代曾在临床进行实验两组对照，一百天疗效无差异。

因此在这里要说明是通督后不是人从都能体会到完整的任督循环，能否有完整的任督循环也不是功效的标志，大家千家不要追求，任其自便，如果不相信自己真的通督也不要紧，只管坚持下去便是，终归是会明白的．

第五步功的一些功境与反应

第五步，元神蓄力育生机。

元神 = 就是大脑调节管制的本能力量。与识神对立。
识神 = 是有意识的精神状态。元神和识神是体和用的关系，元神为体，识神为用。

第四步功已通督脉，肾气不断灌溉脑髓，元神的力量不断得到补充。心主神明，心气上照于脑，才能发挥其全面的调节管制作用。

      1. 方法。原则上还是守下丹田。丹田是长期意守的部位。通督后各个经脉相继开通。如果头顶百会穴（上丹田）处有活动力量，也可以意守头顶。可以灵活掌握，这叫“有欲观窍，无欲观妙”。

      2. 时间。每天三次，或更多些，每次一小时或更长一些。总的说时间越长越好。大约一个月左右，身体内的各种触动现象才能逐渐消失，只剩下下丹田和上丹田的力量更加集中旺盛的现象。

      3. 效果。根据身体的表现，尤其是丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量说明，大脑皮层的本能力量增强，内分泌协调而旺盛。这种力量有形有色，功夫越深，表现的越明显活泼，对全身的生理生活机能调节就更好，真气也就更加充实，不断地补偿和增强身体的代谢机能，可充分发挥机体的潜在力量。因活力旺盛，抗病免疫力就增强了，一般致病因素就可减少甚至避免，原有的沉疴痼疾也可以得到改善或痊愈。坚持锻炼，就可以达到身心健康、益寿延年的效用。

      4. 以静为务，功夫越深，入静越好，只有能够深度入静，体内生理功能就恢复越好，这是静极生动的自然规律，过去叫做“道”，古人把这种功夫叫做修道。静字贯彻着修道的始终，开始都是不能入静，故必须有方法，渐进入门，慢慢达到入静。所以五步功以后就再不要求用这个方法，那种方法，实际上追求方法，反而成为杂念了。入静深了能体会到三田成一体，继而无物无我进入虚无境界，还有什么方法可追求呢？当然真法的高级境界也是分层次、分阶段一步一步达到的，这些就属于真法提高班的内容，可以在以后深造、提高。

功境与反应:
1) 第四步功通督後继续意守下丹田，真气充实後可成束成丸沿经任督2脉经循环行走(通小周天)，其他经络也会逐渐贯通(当然也有先通一些其他经脉的例子)，12经脉与奇经8脉贯通(通大周天)後就能入静，也能启动胎息，或形丹田与头顶百会穴互相吸引的磁性力量(3田合一)，或通中脉，或见各种幻景、明光，或听到异声；对这些要顺自然、不意求、见怪不怪。

2) 一些在第三步功 ----- 守下丹田时，没凝气成丸的功友会在这时候形成，有些在入静前、有些在入静后。
3) 真气凝聚成丸后，任督2脉会因气丸的大小而扩充，经喉部会有吞丸吞蛋的感觉。

性生活对练功的影响，如何解决练功与性生活之间的矛盾。

性欲是动物的生理本能，性生活是维持种族繁衍和人类发展的保证。孟子说过：“食色，性也。”说明性生活是人类生活中不可缺少的组成部分。掌握得适当对男女双方的健康、家庭的幸福和谐都有促进作用。这一点对每个成年男女，包括中青年和有性欲要求和能力的老年人来说，都是一样的，不过，如果性生活掌握得不好，也会给身体带来损伤。而有碍于健康。由于性生活会导致人体精气的耗损，不利于真气的蓄积，因此历代练功家大多主张在练功期间要实行节欲，特别是开始的一百天，要绝对禁止性生活。这种观点有一定的道理。说明性生活对练功是有一定影响的。但是，练功者经一段时间的锻炼，精力和体力日渐增强；特别是一些病患者，随着练功的深入，病情趋于好转，体质得到改善，这时对性生活的要求往往更加迫切。于是便产生了练功原则与性生活要求的矛盾。如何正确处理这一矛盾，古今练功家对此都相当重视，而具体的观点则不大一致。在练真气运行法时，应掌握以下几个原则。首先，应当强调节欲保精，以养真气。性生活不仅消耗体力和精力，而且还是一种影响大脑皮层稳定的剧烈的兴奋剌激，不利于对高级神经活动的训练和调整，导致练功者不易排除杂念，无法集中思想专心练功。如能有意识地抑制性欲冲动，减少性生活次数，则可使功效大增，事半功倍。这一点对多种病患者来说尤为重要。其次，应该允许适当的性生活，以调节情趣，舒畅身心。根据练功者年龄、体质和所处的练功阶段而分别对待。一般在通关以前不宜行房事，以免延迟通关；通关以后要掌握适当。不管初学久练、年龄大小、体质好差，都禁止无节制的纵欲。

 
女性练功和男性有何差别？应注意哪些？

男女练功在功法要求和具体操作上一般是相同的。妇女因为有经孕胎产等生理特征，因而在实际练功中应区别对待。女同志在月经期时可以坚持练功。但有少数人练功后出现月经周期缩短、经期延长、经量增多等现象，这往往与意守下丹田有关。因意守下丹田可给子宫以剌激，从而导致上述情况的出现。所以月经来时不要意守下丹田，只能静观鼻端；如已通关，则可意守上丹田。如果上述症状十分明显，可暂停练功，待月经净后再继续练。女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。练功时不可以用强意念，时间比平时大为缩短，次数减少。怀孕中后期应暂停练功。特别是以前有相当练功基础的孕妇，更应当注意不能凭兴趣所致，随意练功、运气。

练功指导(问题解答) - 李少波教授

1.真气运行法属于哪派功法？
答：本功法是综合了历代各家各派的功法，去粗存精，以《内经》真气运行学说总结成的一种功法，能防病治病，定期取效，所以称为“医疗保健”的一种功法。

2.真气运行法对哪些疾病有效？
答：真气运行法，是根据生理机制的需要用特定的方法，集中思想，调整呼吸，培养真气。贯通经络，促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性的抑制能力，调动人体生命固有抗病本能的一种有效方法。因此，应当说它对所有慢性疾病都会有效，而无禁忌症和副作用。

3.真气运行法治疗疾病，要不要再配合药物治疗？
答：最好不配合药物治疗。如果需要时，在练功初期可少配合一些，至能停药时最好停药。如果患临时性疾病，则应视病情而定。

4.进行真气运行法练功，要不要配合体育锻炼？
答：真气运行法与体育锻炼没有什么抵触。真气运行法的动功也属于一种体育锻炼。不过，从事体育锻炼时，最好不要搞过份激烈的活动。

5.在没有人指导的情况下，能否进行真气运行法练功？
答：《真气运行法》一书，即为指导真气运行法练功之书。在练功过程中遇到这样或那样问题，可按照书中指出的原则去处理。

6.练功因故停了一个阶段，再练功时是否还须从头开始？
答：这要看练功程度和停练时间长短而定。若功夫深、停练时间短。没有大的影响；若功夫浅、停练时间长，就须从头开始。

7.练过其它功法，能不能再练真气运行法？
答：能。只要求在方法上不混淆就行了。若混淆在一起，就很难取得成功。

8.性生活对练功有影响吗？
答：有所影响。通关前要节制性生活，以免延迟通关，通关后要适当，以利恢复健康。

9.练功主要有哪些禁忌？
答：不要在大饥、大饱、大怒、大惊等情志冲动下练功。当在风、雨、雷鸣时，亦须暂停练功，以免因受刺激而发生不适。

10．练功吃什么饮食为好？
答：一般说来，饮食应以清淡、新鲜及多样化为好。同时，慎食生葱、蒜、牛和犬马肉。

也要少吃/禁用
生风食物 = 豆类、白菜

怯风食物  = 姜

破气食物 = 蒜、葱、辣椒、柿

11． 性和男性练功一样么？月经来时可否练功？
答：男女在生理上有所不同，因而练功时就有区别。女性在怀孕期间不宜做气沉丹田和通关的追求，恐引起流产。月经来时不要意守下丹田，以免造成出血多或经期延长。只能静观鼻端，如已通关可守上丹田。除这些情况外，其余与男性是一样的。

12． 练习真气运行法采用哪种姿势为好？
答：练习真气运行法，采用立式、坐式、卧式均可。不过，初学者以采用垂腿坐式为好。因为垂腿坐式既便于掌握，又利于真气运行。

13． 采用卧式练功好不好？
答：练功应以坐式为主，立式、卧式可以辅助。卧式以侧卧为好。仰卧位压迫面太大，影响真气的运行，同时容易造成遗精现象。

14． 练功过程中体位能随时变换吗？
答：可以变换。如果觉得体位不适，可以随时变换，以求得舒适自然为好。

15． 真气运行法是采用什么样的呼吸？
答：请参考本书第三章第三节。不管那一步功，都不要注意胸腹活动。本书第三章第一、二节讲的。呼吸的胸腹活动和真气的循经运行，是自然的人体生理活动，不可在练功中主观追求，要顺乎自然。若主观追求，易造成思想混乱，对人体生理不利。

16． 真气运行法怎样收功？
答：真气运行法的基本守窍是丹田，且无由丹田向外引气的要求，故可不作气返丹田的收功。练功结束时，只须摩擦一下双手和面部，稍候缓解就行了。

17． 内气和外气有何区别？
答：内气即真气，是指脏腑之气和经络之气。外气，是指随呼吸出入之气。如气沉丹田之气，是真气而不是外气；外气是沉不到丹田的。

18． 心窝部在哪里？
答：心窝部适当任脉巨阕穴真气运行法之部位，在胸骨剑突下一寸五分处。五步功中第一步“呼吸注意心窝部”，则指此穴(巨阕穴)为核心的范围，并非仅指巨阕穴而言。

19． 练功一定要舌抵上腭吗？
答：是的。舌抵上腭不仅可以使津液上潮，滋润口腔，而更重的要是“搭桥”，即在实现任督环流之际而起接通任督二脉的作用。

20． 通关后已实现了任督环流，继续练功应采取什么方法？
答：应采取真气运行法五步功法中的第五步功法——“元神蓄力育生机”。这步功法中的主观意念和主观作为，已减少到甚微的程度。具体作法，只须轻守丹田就行了。

21． 第三步功法要不要再往丹田送气？
答：调息凝神守丹田，关键在于凝神。因为已经通了任脉，形成气沉丹田的条件，只要意守丹田就可以达到丹田充实。如果觉得丹田无气，再加呼气注意丹田，则自然充实饱满。此步主要是用文火，防止过度发热，故少送气。

22． 什么叫文火温养？
答：古人将呼吸比喻为风，将热能比喻为火。风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸调匀则热能温和。真气运行法之五步功法，随步骤不同，而火候要求各异。文火温养，通常应用于第三步功之后。此乃宗《内经》“少火生气”之旨。以真气汇集丹田，盛旺生机，免致“壮火食气”之弊，使阴阳调和。

23． 练功一时静不下来怎么办？守丹田时守不住怎么办？
答：练功时静不下来，可参照本书所讲方法去做。丹田守不住，是因杂念太多。若能设法排除杂念，凝神于丹田，自然就能守住了。

24． 练功过程中容易昏睡怎么办？
答：目若垂帘。凝视鼻尖，至无睡意时，再守丹田。

25． 守窍部位不发热，有的还发凉，怎么办？
答：请参照本书第七章第三节(八触)，继续练功就是了。

附: 练功八触

在锻炼五步功法的过程中，体内的能动现象是多种多样的，古人总结归纳了八种，称之为"八触"。时而感到身体很"大"，时而感到身体很"小"，有时感到身体很"轻"，有时出现身体"重"如巨石的现象，有时感觉身体很"凉"，而"热"的感觉出现的最快也最多，还有"痒"、"麻"的感觉。除了以上的"八触"，实际功中的动态比这些还要多，如自发运动，光感，还有残、异等现象。

      上述现象都是真气在体内不同形式活动的表现，都是积极有益的。有些人遇到这个现象，延医诊治，医者不知，乱投药石，这是有害的。有人不明白这个道理，成为精神负担。有人好奇，追求这些现象，越注意越厉害，以致不能控制。凡此种种，都是没有讲清道理的关系。懂得了真气运行的规律，就可以避免不正确的思想和行为。遇到以上触动现象，既不必好奇追求，更不要惊慌失措，只要安静地坐功，意守丹田，过些时候就平复了。

26． 练功中突然没有感觉了怎么办？
答：不要追求感觉，继续练功到一定时候，感觉自会到来。

27． 练功出现病情加重怎么办？
答：要具体分析。一般规律是：真气积累到一定程度，在有足够力量向病邪作斗争时，就会出现病所不适，或似旧病发作，或出现如痰多、便秽、经多、鼻衄等现象。这些都是好事，一般不需要治疗。继续练功，会自然解决。当然，如果是其它原因引起的，则要适当处理。

28． 练功中出现失眠怎么办？
答：练功至一定功侯，其气充足，精神旺盛，睡眠减少。“神足不思睡”，不用耽心。

29． 练功出现心慌意乱怎么办？
答：这种情况，只会在个别人身上出现。一般为心情紧张或着急用力所致。注意将心情平静下来再练功，就可以逐步解决。

30． 一百天通不了关怎么办？通了关病不好怎么办？
答：持之以恒，坚持下去，自然会达到目的。

31． 练功在哪些方面容易出偏差？
答：只要按照本书五步功法的要求，不着急、不用力，不追求、不恐惧，尽量顺乎自然，尚未发现有出现偏差者。

32． 在五步功法中容易出现哪些主观感觉？(因人而异，有些感觉不会出现)
答：五步功法，是实现任督环流的有效方法。在实现任督环流过程中，是要出现许多生理变化的。这些生理变化，便引起主观感觉。
随着出现几率的参数，我们将其定为通督过程中的“主观感觉指征”。其主要有二十五种：（1）心窝温热；（2）心窝沉重；（3）肠鸣矢气；（4）丹田温热；（5）丹田开阖；（6）丹田运动；（7）丹田饱满；（8）丹田蕴珠；（9）会阴跳动；（10）尾闾气动；（11）命门气动；（12）两肾汤尖；（13）项背强急；（14）玉枕阻遏；（15）环头拘紧；（16）玉枕通气（17）玉枕轰隆；（18）头箍松解；（19）头皮奇痒；（20）百会灵动；（21）印堂拘紧；（22）舌尖颤麻；（23）津液甘醇；（24）头为昏晕；（25）如醉如痴。

33． 练功开始，周身不适，为什么？
答：因为练功要有一定的姿势和要求，初学者会感到精神紧张，身体拘紧。由于不习惯，所以感到头昏、心急、两肩沉重、腰酸及疲乏等现象。如果坚持一到两周，成为自然，则各种不适现象就会消失。

34． 练功中有时吸气困难，为什么？
答：真气运行法注意呼气，吸气任其自然。就是说：呼气后不要考虑吸气问题。因为呼气时胸胁肌肉收缩，必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动。如果呼气未完就想吸气，必然有吸气困难的感觉。因此，不注意吸气就不存在这个问题了。

35． 真气已经深入丹田，为什么进入第三步功就找不到了？
答：丹田容积很大，有气则开，无气则阖。在第二步功末，真气进丹田时，丹田的感觉明显。进入第三步功，开始的一周左右，虽然真气不断地输入丹田，但以气少不盈而无感觉。这不是问题，也非方法错误，只要继续练功，丹田饱满感觉自来

36． 练功过程中，总想放屁怎么办？
答：真气运行法第二步功，主要的生理现象是肠鸣矢气，可以任其排出。第三步功后期至第四步功时，则要注意提肛控制，以免真气走失。

37． 一练功就想大便，到厕所又没有，出几个虚躬就完了，浑身乏力，为什么？
答：练功都要求放松，有人把放松过分强调，结果一上功真气下陷肛门，故重坠欲便。纠正方法是提肛吸气，忍耐片刻，自无便意。

38． 患遗精病多年不愈，练功后仅有梦遗是何原因？
答：遗精有两种情况。一是有梦而遗，一是无梦而滑。有梦而遗，属于轻型亢进型。只要改变不良习惯或加以治疗，清心寡欲，专心练功是会好的。无梦而滑，属于衰弱型。虽久治不愈，但在练功过程中往往由无梦而变有梦而遗，这是得效的表现。凡素患遗精者，多半都在后半夜三、四点钟遗精。若在此时练功，经过一段时间的纠正，自然会好的。

39． 小周天还没通，手足心有气感，是否通了大周天？大周天怎么练？
答：历代各家追求的都是小周天。因为它是人体生命活动的主要环节。小周天一通，大周天自通。任脉总统诸阴，任脉通了，手足阴经通气是正常现象。

40． 练功过程中，有时口水很多，有时口干舌燥，是何原因？
答：练功时，津液旺盛，是心肾相交，肾水上潮，内分泌旺盛的表现。如果练功不自然，或有意追求，或杂念纷扰，则心火上炎，故口干舌燥，心烦不宁。因此，宜放松意念，读六字诀，或暂时休息。

41． 练功受惊后怎么办？会不会造成偏差？
答：练功时受了惊吓，要了解一下情况，放心的再坐一会儿，把紧张情绪缓和下来。否则，会造成不适。

42． 练到第三步功小腹胀得厉害，就是不往督脉去，怎样办？
答：自觉丹田力量很充实，仍不通督，则要把意识转向命门（意守命门），很有效果。

43． 第四步功，项背强急，头闷拘紧，如何处理？
答：这是通督过程中必有的正常生理现象。若医者不知，乱投药物是非常有害的。只要加强练功，可以加多次数延长时间，很快通关，立即缓解。若心中惧怕，停止练功，延长通关时间，也就延长了痛苦的时间。此时只能前进，不能后退。

44． 舌抵上腭，为什么有时吸住下不来，是否偏差？
答：不是偏差，是任督环流旺盛，阴阳电磁相吸所致。如要复原，作口腔运动，转移意念，如饮水、说话，即可缓解。

45． 通关后气在满身乱窜，欲罢不能，感觉躁扰不宁，怎么办？
答：这种情况，有人认为是极大的偏差，到处求救，结果都不能如愿，到一定的时间自会复常。出现这种情况者，主要是神经官能症或神经质的人。在通了小周天、大周天之后，全身的触动现象要比一般人强烈的多，于是便产生了恐惧心理。若无人指导属于自练者，必致惊慌，到处问人，思想越紧张越严重。这并非偏差，而是通关后对神经系起纠正作用的一种表现。但由于自我精神紧张，故反应加剧。若能解除自我紧张情绪，就会立即轻松。练功人，功力越深，自身表现就越明显。只有安心静养，才能稳定自安。

46． 气从两侧上头，面部也有麻木感，算不算通关？
答：通关，必须从脊柱上行通过风府入脑。三阳荣于面，手三阳、足三阳哪一经上头都有触动现象，但都不能算通关。

47． 通关后气也少了，饮食也少了，是何原因？
答：通关之前，注意呼气，培养真气，感到力量日渐充实，饮食增加。一旦通了关，积聚的真气循环开了，所以自觉气少了。由于放松了呼气，肠胃功能活动减弱，所以饮食比前减少。因此，通关后仍需根据个人情况安排功法。根据此情况，仍需第一步培养中丹田为好。

48． 通关后怎么练功？
答：这是人们常问的一句话，认为五步功完了再用什么方法？因此，须知方法是保证通关的。通关是完成了真气运行法的第一步，才算会练功了。今后下功夫即是方法，只要没有其他问题，按原来的意守丹田静坐即可。随着功夫的深浅，自然会强健身体、开发智慧，有更多的美妙境界出现。

49． 练功多年，功法也练了不少，就是通不了关，是何原因？
答：不论练哪种功法，都必须集中精力去练，才能达到一定的目的。若随随便便的练，时间虽长，也是不会成功的。练功最忌这种功练几天，那种功练几天，或者杂乱无章的乱练，也是无法成功的。

50． 练功火候适度怎样掌握？
答：练功要很好的掌握火候适度。太过则壮火食气，不及则于身无补。为了掌握好这个限度，应从几个方面注意：（1）不能强力意守、操之过急，急求高效能。（2）呼吸要以自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气正常循经运行，决不可以意领气违背自然。（3）姿势要以中正舒适自然为主。这样做就会使内分泌旺盛，唾液分泌增多，消化功能加强。进一步练习，可使体呼吸旺盛，微似汗出。至此可以止练休息，勿使大汗淋漓，以免伤津。

51． 高血压病通督脉有危险吗？
答。我们观察了很多例高血压患者，只有通关后血压才能顺利下降，坚持练功并能保持长期稳定。一般在通关时血压都有些上升，但没有病理现象升高时的症状。所以，不必顾虑。

52． 练功十余日肝区胀闷不适，是何原因？
答：练功过程中常有这种现象。哪个脏腑有隐患，或者有外伤的部位，都会感到不适。这是真气和病邪作斗争的表现。中医理论认为，不通则痛。一旦真气战胜病邪，则病自然消失。凡患过肝病的人，在练第一步功时往往会感到旧病复发，只要坚持练下去就会好的。

53． 胃下垂患者到第三步功时，小腹向上抽痛，呃气是何原因？
答：真气运行法不断地给松弛了的胃体增强弹力，再加丹田充气给胃体以上浮力量，故在呼气时有向上拉的感觉，同时有呃气现象。这是胃本身功能恢复的现象。

54． 动功和静功先练哪一种好？
答：练功应以静功为主，动功为辅。练完静功，再以动功活动肢体。晨起。可先练动功五禽导引或漫步周天。

55． 五禽导引或漫步周天有什么不同，哪一种效果好？
答：五禽导引，是以五种动物的习性和动作，结合内脏生理而制定的活动姿势。此法有利于导引经络而影响脏腑，使真气流通运行。同时它又属于桩功，对于增长气力运行大周天有显效。
漫步周天，是根据五行学说，外有五行内有五脏，并以五行生克之理制定的拳式。此拳式配合呼吸可沟通任督，使得一步完成一个小周天，再以拳式带动脏腑。此式是以小周天为主的练法。若用大、小周天作比较，应以漫步周天为优。若以健身易学着眼，应以五禽导引为好。总之，各具特点，自己选择。

56.练功什么时间最好？如何安排？
答：初学练功者，在可能的情况下有时间就练，可以利用的时间不要白白浪费掉，功是时间的积累，那怕10分钟、8分钟都利用起来进步就快了。正式练功，能安排在一定时间更好。练功有素的，多注意子、午、卯、酉四个时辰。初学者不必。

57.练功面向的方向有关系吗？
答：关系不大。各家各派其说不一，面向哪个方面的都有。一般认为面南比较合乎自然。顺应地磁的方向，磁力对人体的影响还是很大的。其他方向也各有说法。如，面东则曰向阳迎紫气之东来；向西则曰佛在西方，为极乐世界；向北则曰以北为上，神圣都是面南背北，表示尊重。这些都带有唯心色彩。总之，只要肯下功
夫，面向哪里都能练好。

58.生了气练功成不成？
答：练功人怕生气。生气之后须等气消后再练。如果气一下消不了，最好念六字诀中之嘘字，很快就心平气和了。在练功中因气不顺而胸胁胀闷，也可以用嘘字治之。

59.练功中心烦意乱，口干舌燥应如何对待？
答：杂念多不能排除即有以上表现。先要设法排除杂念，或睁目稍息，或读六字诀呵字，以平心火，口内生津，咽津，心地平静后再练，切勿勉强坚持。

60.练功注意呼气，感觉吸气困难，胸闷，长吸一口气才舒服些，是何原因？
答：注意呼气，是胸胁向里收合横隔膜上升的一个生理活动。必须待这个收合的生理活动自然缓解了，才可以自然的达成吸气运动。这个吸气运动，是大气的压力自然向肺内输送空气时而形成，不以人的意志为转移。所以书中交代吸气任其自然，如果呼气未完，或者刚完，肋间肌和横隔膜还没有缓解其收缩力量时，便加
了吸气的意识，也就是吸的早了，就会吸不进气，感到胸闷气短，吸气困难。必须用力长吸一口气，才感舒服，这个问题的纠正，一是呼气不要太重，二是吸气任其自然，不要注意。

61.浑身发热出汗怎么办？
答：如果全身热的厉害，就不要过份注意出气，稍事休息，免得大汗淋漓而伤津液，微似汗出为好。

62.练真气运行法能不能以气治病？发气对身体有害处吗？
答：“真法”的主要目的是，培养真气，建设自己，为自己治病健身。真气充足后，本来就有向外放散的现象。为了不让真气外溢，在练功时要注意精神内守，在手印要求掐子午诀或孩儿诀（亦称握固），都是为了保存自己的真气归于丹田。如果有意的将真气放出去，当然是一种损失。有人说为了给人治病嘛，这就要看你自己是否有病。即便是健康者，并且功底很厚，偶然为人作作治疗也无碍，经常使用必将招损。凡练“真法”者，首先告诫要保存真气建设自己。我们是传授功法者，不提倡发气。“非不能也，是不为也”。发气没什么希奇，要看你是什么目的。

63.一面采气一面发气人不会受损失吗？
答：一手采气一手放气，两臂膀都伸直，成了一根大气筒。然而可以想一想，放出的气当然是自己体内的真气，这个真气是饮食呼吸摄取的阴精、阳精，化生的生命能量。采来的是什么气（假若真能采来）？如果是空气，就难以补偿损失；如果也是和真气一样的物质，这就需要用科学的方法研究出一个结果。我们认为，一
手采气一手放气是不可能的。也许有人说，伸出去的两只手都有感觉。这就要进一步考虑，可能两个劳宫穴都在向外放气。

64.第四步功反应强烈，有人腰部疼痛，有人心脏病加重，是何原因？
答：“真法”主要是发挥真气的自我调节，自我治疗，自我修复的治疗能力。凡是有病的部位，在真气通过时，都会发生正邪相争和重新修复的生理反应，感觉象是病症加重了。素患腰痛者会加重，但通过命门后即痊愈。心脏病患者气至夹脊关，病情会加重，一旦通过则疾病若失。其他部位也都是这样。只要坚持练功，万无一失。

65.“真法”可以治疗类风湿关节炎吗？
答：可以。类风湿病是不易治疗的顽固病。觉一些患者，长期服药，类风湿没治好，胃又出现药源病，更增加了痛苦。练“真”首先使脾胃恢复健康，身体健康气血旺盛。然后打通经络，类风湿症状逐渐消失。但在气通经络时，因为正邪相争，患处一时的疼痛加剧，待经络通畅后病即痊愈（痛者不通，通则不痛）。效果相当不错，万勿因痛而辍练。

66.通关后气在头乱窜、扰乱思想，无法排除为什么？怎么办？
答：通关初期头上的一些小经络陆续贯通，必然有这些现象。用手掌轻轻抚摩可以暂时缓解，待完全通畅后会好的。有的人急于求成，通关力量还没有培养充足，用意识导引，犯了揠苗助长的错误，后继无力，不能正常循任督运转，因而只在头部旋转，越着急越厉害，成为精神负担。解决的办法，不要紧张、烦躁、或找外行人纠偏，安自然的依法练功，俟功力充足，任督循环旺盛，各个经络通畅，自然平复。然而总的力量如上丹田、下丹田则更加旺盛，不能误认为什么感觉都没有了才算正常。

67.练功时在某个部位感觉很明显，收功后仍很明显为什么？
答：练功主要是培养真气的力量（也就是数量）。有了这种力量，才能一步一步的前进。力量不足了，就不再进步。收功是表明暂时不练了，不是功力没有了，所以，在不练时功力照样存在。

68.练了别的功法，总感胸闷是什么原因？
答：练的功法可能是吸气的，有人追求通周天，用逆呼吸，致气上冲胸。练“真法”注意呼气，使真气沿任督下入丹田，自然痊愈。

69.眼前常常出现光团，注意追着看，光团往前跑，追着追着就不见了，是怎么一回事？
答：这是练功后眼睛放出的光，就象手电筒照的光亮一样，人往前走，光也向前。等你眼内光消失了，也就找不到了。这说明练功很有成果，可以叫做丹光。应该在收功的时候，将真气稳定在丹田内。即便睁眼看到光团，应该诸目内视丹田。稳定后再徐徐睁开眼睛，仍寓内视之意。

70.练功时常常元神出窍，山川大地看得都很清楚，这样好不好？如何对待？
答：练功能到此地步，算是达到了理想的目的。这种出窍现象不可避免，但不要作为一种能事好奇，一练功就想出游。须知出去一次也有一定的消耗，应该多做培养，加强本身的力量。开始出，不可太远，唯恐遇到障碍无力克服不能自回。也有人认为得意，每坐必出，成为习惯以致不能自控；更有的人以为自己了不起，使经常以此与人斗胜，结果消失了，为害非浅。保护、培养才是真正的对应方法，才能得到真正的修炼结果。

71.在练功时头上出现各种不同的光色，是怎么回事？
答：是五脏的气象。即肺白、心红、肝表、脾黄、肾黑。在练功不同程度表现出来，只宜精神内守，不宜追逐。

72.练功时有时看见美好的景致，有时看到难看丑恶的事物，有时见到神怪来侵，应如何对待？
答：修炼到一定程度，真气激发的生机旺盛，一些潜意识在入静时也就表现出来了，人们把这些现象叫幻觉。尤其是在通周天以后的一至二年中，一些神奇古怪的现象较多。只要自己稳往心神，好的不追求，坏的不害怕，不论它有千变万化，我自泰然处之。遇到以上情况，将眼睛睁开，千奇百怪一扫而光。这叫“慧剑斩乱丝”。以上情况因人而异个另人物别明显。坚持练功到一定时候就少见了。有这种现象的人，必然是出高功夫的。

任督二脉图

通督体会实例

实例一
自学真法通督记（转）

       我从去年10月开始选练真气运行五步功，由于找不到指导老师，并且从书上得知：如果练功不正确，有可能出现偏差，所以顾虑很多。为此，曾找一个同伴想和他同练，以便共同探讨，防止出现偏差，想不到他顾虑更多。以前他曾练过一段气功，正由于出现一些反应(实际上都是正常反应)，他不敢再练了。于是我决定自己“冒冒险”，严格按照书上指导的去练，不急于求成，对一切反应既不追求，也不害怕，目标始终专一。我认为这样做，即使功练不成，身体也练不坏。现在看来，这认识正是对练功者的最基本要求。


      我由入静开始，静守心窝，呼吸尽量做到匀、细、长。不能这样时，就取平时的自然呼吸。经过10天左右，慢慢地感到心窝部发热，有气感，这时将气下引丹田。又经一周左右，丹田处也有了气感，顺利地完成了前两步功，开始第三步--调息凝神守丹田。这一步更需要平心静气。书上说要练40天左右，我练了两个月之久，小腹内气感充实，腰部和四肢均发热。然后开始第四步：沿脊椎将气引至头顶百会穴。书上说练这一步很困难，是练功的关键，我有些紧张，头部拘紧，有时沉闷不适，头似乎很大，有时身体似乎很高，有时又感到很矮，有时发热，有时发冷。而我清楚：越关键，越不能着急，要沉着应变，于是就镇静了，仍保持守丹田，气慢慢地上走，聚集于玉枕关处，不再上行。一面保持守丹田，一面内视百会，几天后真气就通过了玉枕关。通关后轻松愉快，丹田更充实，小腹饱满，后腰发热，真气活跃，一呼下沉丹田，一吸上入脑海，精神特别好，读书效率高，食量大，从未感冒。现在我继续坚持练功。

另类通督实录

实例二

另类通督实录。

我去了学习班。从第一步到第三步，一天。第三步时间较长，需要耐心。

到某天，忽然玉枕一松，眼前一紧，头脑短暂空白。经请教老师，ok,已通督。

我的整个通督过程恰如我的为人一样平静，没有一切强烈感觉和不适反应。

我向老师开玩笑的说：别人是武装暴动，我属于和平演变。

别人通督得到的是气，我得到的是心。心安神宁，一团祥和。

说是神仙有些夸张，不是神仙但也逍遥。

原来人生可以如此的美妙。

相逢恨晚，难以言状。

实例三
我练真法5天通督日记，请大家赐教！
我原本体虚，近年熬夜更是脾胃虚弱、脸色不好。这段时间开始着迷气功，看了不少气功论坛，觉得真气运行法很适合初学。以下时我近日练真法的实况（续前两天的贴）。
    4月1日：开始练习第一步，即感到心窝温热，晚上躺到床上继续练功，气息意念加重，顿感心窝发烫闷的厉害。
    4月2日：白天空闲时也意守心窝，有温热感。晚上开始练习第二步导气丹田，偶觉有热气至腹部但不是很强。
    4月3日：晚上仰卧床上从第一至第二步开始练习，不一会便觉腹部神经均匀的跳动且有热气，后来腹部产生麻感犹如蚁爬，渐渐扩散到整个腿部，其间腿部局部神经跳动厉害并伴随着热气。正纳闷的时候，放松全身麻感传至背部，有两次热气涌了上来但到了背部中央便停止了，其间臀部、会阴跳动了一两次，放松全身时两次有凉气掠过，很舒服的感觉。后来转而侧卧练习情况与先前差不多，不知不觉睡着了。
    4月4日：今早躺在床上练习一至二步功，腹部温热，腿部、臀部、腹部偶有跳动。起来后上网发了道帖子，有人建议可以练第三步了。午后采用单脚盘座，先巩固第二步功，小腹汩汩作响，窗外时有干扰，效果不甚理想。晚上躺在床上继续练，感腹部窜动厉害，背部有些热气。
    4月5日：饭后采取仰躺练习，腹部汩汩响个不停。晚上上网时意念丹田，结果气窜至后腰部，两肾旁发酸痛恐气冲病灶。23：00上床先采取仰躺，凝神丹田，不一会气在丹田无规律的窜动不停，后气冲到后腰部有些酸痛，至此腿部发麻发热。怕压到背部就此改为卧躺，这样感觉过了不久，会阴突的跳动一下，气也瞬间在会阴上下窜了一下。不知不觉中后脑勺开始有麻感，热呼呼的感觉，继续意守丹田蓄气，其间一个气团猛冲下身，一股凉气从背部散开，后百汇穴热气流炸开，化作一股凉爽散气倾斜而下，此时鼻子发痒感觉要打喷嚏，忍住，一凉气从鼻孔出来，至此感觉趋于平静全身微汗，后改为仰躺，觉脑部一股热气在徘徊，看了一下表，1：25分。感觉经历的一场洗礼，全身疲惫。
    随感：据自己判断好像已经通督，但不是很明显，另外舌尖没感觉到气，气只到鼻子为止。今早呼吸也没觉的什么气流上下流动。
   

实例四

惊喜！自修86天，我居然也通督了！！
2006年3月27日，是我注定要一生铭记的日子，我，一个对气功已近乎绝望的人，居然在那一天完成了真气的周天运转！！！回首往事，感慨良多，放眼未来，虽然必定有曲折，但既已气通周天，就已经步入了练功的正门，相信皇天终会不负我等有心之人！在此特向李老顶礼致谢！！不是您的真法，我恐怕今生都无望迈入这扇门。
      我自幼就身体嬴弱，听父母讲出生时就瘦骨嶙峋，到了正长身体的时候又养成了挑食的毛病，更糟的是早在十余岁的时候，由于一个极其偶然的诱因使我染上了手淫的恶习，当时年幼无知，根本没有意识到这一恶习会给身体带来多大的摧残！在后来的十多年的时间里我一直沉溺其中不能自拔，现在回想起来，正是这十多年的恶习让原本就先天不足的身体雪上加霜，而且极有可能是造成我后来练了诸多气功却根本无效的原因。
      在98年的时候我就有缘接触了气功，也知道了所谓的“精”对于身体是何其重要。而这个时候我身体的不良反应也已经开始逐渐显露，如轻微出现了耳鸣、整个身体感觉发虚、人每天都有种很疲倦的感觉（绝对没做什么体力活）等等，于是，我把气功当成了救世主，但出乎我意料的情形出现了：练习站桩，我每天坚持站5个小时，持续了半年，没什么效果！千里迢迢参加过面授班，甚至于闭关练功，也根本无效！什么传统功法、流行功法试了个遍，不要说入静，连一星半点的气感都没有！！数年下来，耳鸣依旧，虚弱依旧，这让我不得不审视自己学过的诸多的这“功”那“法”，审视的结果是——确有夸夸其谈的假货，但也的确有有着严谨心法的功法。所以得出了让自己心灰意冷的结论——此生与气功无缘！终究是十多年的无知掏空了身体，已经没有了很好的练功的基础了！
      去年下半年，我在百无聊赖中学会了上网，无意中发现了真法的这个网站，想到目前气功万马齐喑的现状而真法却能一枝独秀，必定有其独到之处！于是我那本就有些不甘心的心中又升起了希望！为了从身体到精神都能有质的变化，我决心做最后一搏！首先我给自己确定了一种致于死地而后生的心态，在这种心态的指引下，我只悉心收集真法的练功方法、要领等等，然后自己细细揣摩，认真领会，而其他的则统统都放在一边。我下定决心，不管练功中出现了什么情况我都只当是正常的功感反应，反正已经“死”了，死人是没什么可怕的！想想三个多月前的这些想法，够偏激，也确实够悬乎的，应该说我能通督真是个特例，不过，幸运的是经过了86天的考验，我成功了！
      其实回想通督的过程，也很平常，没什么惊心动魄的情况发生。总之量保证了（我每天练功都在4小时以上，包括春节都没间断），积累到了足够的程度，自然就发生了质的变化。就我个人来讲，感受最深的就是气冲病灶了，我的主要毛病是痔疮，我清晰的记得是在2月16号开始，每次练功那一下下如针扎一样的刺痛的感觉一直持续了9天才消失，那中间我险些就放弃了。
      至于通督后的感觉比之从前就相当明显了：我是一个近视眼，我的世界从来都是模糊不清的（我从小就不喜欢戴眼镜），从前这种不清晰的视觉带给我思维的感觉就是整天脑袋里象塞了一团麻一样，混乱不堪，而且昏昏沉沉的似乎总想睡觉。通督以后，虽然视力到目前为止还没有多大的改观，但是大脑如同被清洗过一样清醒，每天都觉得精力充沛，而这，是我3个多月前做梦都不敢想的状态！此外，还有一个现象，感觉现在练功的杂念好象突然少了很多，在意守下丹田的时候能自然而然做到似守非守（不是从前那种想守却守不住或者强行意守），这种现象让我认识到了身、心确实如古人所言是“一体”的，是可以相互影响的，不然解释不通为什么我在身体感觉焕然一新的同时杂念也跟着“失踪”。
      当然了，为了毕其功于一役，达成通督的目的，我还采取了两个我自认为非常重要的辅助措施：其一，我了解到了口中之津和身体之气有着某种千丝万缕的联系，我在练功前的一个多月的时候就开始买枣，每天将一枚枣核含在口中，以此达到津液满口然后吞咽之的目的，实践证明这种做法还是不错的；其二，我的祖父曾行医乡里，我对中医也略知一二，综合我从前练功失败的教训，我觉得有类似于“巧妇难为无米之炊”的情况——我身体里可以化气的能量实在太少了！而从前的我只知道寄希望于功法本身，却忽略了自身的这一致命弱点，导致费力却不出功效。想通了这一层，我把目光投向了祖父留下来的药方，终被我发现了几个培补内气、辅助练功的好方子！于是照方配制，并在练功中配合使用，可以说随功用药的效果非常不错，达到了事半功倍的效应。否则，就我这样的劣根器何时方能通督恐怕还要打上大大的问号。
      胡言乱语说了一大堆，说出了自己的一点感受，或许有师兄会笑话我——只通督了就如此得意忘形。我也非常清楚这只是万里长征走完了第一步，但对于一个曾经绝望过的人，那种久旱逢甘露、理想变成现实的喜悦，使我终究忍不住一吐为快！总之真法是个好功法，按照要领去做绝对可以水到渠成！希望大家和我交流，请诸位师兄与我联系，不吝赐教，我的QQ号454741245，我的邮箱：fyhy159@163.com
      最后，再次对李老顶礼！！感谢老人家把这么优秀的功法公诸于众，李老功德无量！

实例五

通督能这么快

呵呵，我也通督了，我原来炼了半个月的丹道小周天，是直接守下田的，后来在网上见到了真法，我就一边上网上边守中田，初时只感心好有点闷痛，没想到只用了十分钟后就通过了，只感小腹到胸口很舒畅，于是我当天又守下丹田没想到就通了会阴，其实通会阴我没什么感觉，我都不知道什么时候通的，只是感到有气流到后腰，有一种胀痛的感觉，于是我打坐时呼气时意守下田，吸气想一下整个后背和后脑，我也知道这和真法说的不和，没想到的是第二晚上打坐一陈后玉枕和头顶一陈拘紧，我知道我又通了一关，之后睡觉时我用仰躺的方式同样是呼气守下田，然后吸气着意头顶，不知什么时候就睡着了，第二天醒来时打坐，没想到的是已经全部通关，只感全身一陈舒爽。

   我不知道这对各位同好有没有用，这只是我个人的经历。

实例六

宋无忌的通督体会

    今天在网上和修真子聊天，我将我的情状告诉了他，他祝贺说我通督了。我有些不信，到现在头还觉得有些闷。他建议我写一篇通督体会的帖子。我想也好，一方面作为自己许久练习的总结记录，当然完全是个人观点，其中有不合适的地方还请各位同道高人给予批评指点，另一方面也是启迪那些刚刚开始修炼的人，鼓励他们继续坚持，定会达到通督的境界。
    首先很欣慰李老创办如此简单实用的功法，另外也很感谢修真子等人对我长久以来的支持和帮助。
    以前总觉得通督是多么复杂神秘的事情，得需要极高的心性和悟性。却不曾想现如今我也顺利达成最初步的目标。我想，每个人都可以做到。其实，并不难。真正难走的可能还是后面的路。我认为，对于通督来讲，更像是一种变相的锻炼身体，只是一种技巧加时间。最重要的在于两点：入静、守窍。静坐就是静静的坐着。
    真气运行法并不把自己看作是一种气功，而是一种真气运行的方法，就像客观存在的真理一样，只是很多人不知道罢了。大凡练习各种功法的人，都是出于各种的目的，其中一个很重要的动机就是祛病延年，并不想着如何的成仙成佛。我今年26，身体安好。从初中时代就比较喜欢气功，就像UFO一样令人神往。大学时读了很多古代思哲的著作，包括孔子对易经的注解、道德经、黄帝内经等，对命相也很感兴趣。出于这些兴趣，可能也与我鼻子有轻微鼻炎平时总引起精神不爽之感（但并不十分严重）有关。但一直也没学过任何功法。真气运行法是我实践的唯一一部功法。
     我读研的第一年知道了真气运行法的存在。大约是去年四五月份左右，我依据文中的步骤开始练习。但由于我在读书，住的是集体宿舍。只能偶尔炼炼，根本无法坚持。所以第一步更多时间是浪费，没有任何积累。积累就是一些基本体验和经验。再加上其它一些事情烦心。可以说直到今年二月我才真正开始。
     第一步，就是在这样非常不连贯的过程中进行的。但一个明显的效果是胃口很好，我想应该与之是有一定关系的。前两步来回反复，不知道自己是否已经完成了第一步。当时，不知道该如何呼吸、入静、注意等。心窝部的位置就是心口窝下面胃上面那块软乎乎的地方，不局限哪一点，大致那一片就可以了。我刚开始呼气时总是不知道，如何想气注入心窝部。想从喉咙下咽一口气到达心窝部。其实，我的理解，只要在呼气时候轻微注意一下心窝部即可。不过，当时过了一段时间后，胃沉重的就像一块石头，真和得了胃下垂一样难受。可能是我意念太重，轻轻守着就可以了。
    第二步，过年回家，终于可以一个人一间屋子了。这次我在家差不多整整待了一个月。每天睡觉前练习一个小时左右，最多两个小时。始终找不到明显的感觉，可能和练功时间太短有关。不过大体上按照步骤要求也算达到了。有一点要说明的是，当时总是在想，是该想着气从喉咙下流到心窝部然后再流到丹田呢，还是想着从心窝部直接流到丹田呢，还是直接想着有气流入丹田就可以了。我觉得，直接想着气流入丹田就行了，不必刻意去想它的来源。另外一点是，气是从表面游走，还是从里面流动，这个并不重要。有个意念就可以了。
     第三步，这步守丹田才是最重要的。一般刚开始，都十分注意，导致丹田发热太过，其实温温守着便可。一段时间后，肚子鼓胀得很厉害，只要稍稍一想丹田，便明显感到肚子涨大，气感充足。前面这些状态就是我那一个月所达到的境界，从身体感觉上，就是时常在练功的过程中感到全身发热，非常舒服，没有察觉到太多的气感。还有就是胃口特好。自我心理感觉良好，觉得身体特健康。但也是非常枯燥的一个过程，需要坚持。另外从年前到至今，我一直保持单身状态。
     从家里回到学校之后，又恢复了那种集体宿舍的生活。但我尽量坚持每天寻找时间至少练习一会的习惯。但有时候朋友吃饭喝酒娱乐，工作学习事情又非常繁重，很多事情费脑烦心，再加上没有合适的时间和场地，也经常中断放弃。一个多月里没怎么长进。值得一提的事是，我曾去拜访了已94虽高龄的李老，身体气色康健。他懂很多，也讲了很多。不过有许多我还不懂。直到四月二十三号左右，来到南京，一人一间蛮宽敞条件挺好的宿舍，虽然工作学习事情依然非常繁多，但依然有了明显进步的条件。
    到了南京之后，隔了两天左右，我就坚持每天三次练习。早中晚各练习一个小时。还是继续第三步，明显感觉到小腹力量充实、涨得厉害，形成气丘。全身经常发热，很温暖舒畅。但却迟迟不动，令我十分怀疑。总觉得是不是自己不是修道的料。
    第四步，不知道是隔了多久，大约应该是两个礼拜前，静坐的时候感觉到会阴发胀，有气流流动到会阴停止。继续守窍。停在尾闾的地方寂静不动。一度让我很着急。我就意守命门，但只感觉到后腰凉嗖嗖的，却没有感觉到真气冲过尾闾关。我想，还是真气不足吧。继续守窍。后来后腰连同后背就一直很凉，冰凉冰凉，刚开始丹田前胸腹还是热的，一定时候，前面包括丹田也感到冰凉，不像书中所讲两肾若汤煎，但并不冷也不难受甚至还有些舒服的感觉。但是却同时感觉到气还是停留在尾闾处，没有冲关。着急也没用，继续守窍。大约一个礼拜前，感觉尾闾丝丝缕缕真气游走，漫漫地到命门处停滞不行（轻微提肛即可）。后来的日子里，我坐着办公也会总是感觉到有气流一咕咕地沿脊柱往上冒。大约一个礼拜前，当到达夹脊的时候，那种冰凉的感觉就没有了。转而继续恢复到温暖的感觉或是一般稍温暖的感觉。自打真气往后背运行以来，腹部就不再感到鼓胀。背部有一种挺拔之感，夹脊涨憋。平时走路的时候也可以感觉到。也有好一阵子，我觉得夹脊如此难过。继续守窍。大前天，气还是停滞不前，却向周围四处游走。细细如涓涓溪流，一丝一丝，向两侧胸腹、整个后背、肩胛。慢慢地也没感觉到明显的气流上行通过夹脊，但是脖子处却也是细虫蚁般前行，胳膊也有真气沿经络循行。我想，夹脊过了，看来快到玉枕了。要想不老，还精入脑，心中有些窃喜。但也是迟迟不动，昨天早上吧，真气似乎慢慢向后脑* 近，昨天晚上，也没明显有气流穿越脑部的，只是感觉到几个穴位麻蔌，逐渐上移。眉心紧箍，鼻子压迫，耳朵上也有气体流动。脑袋发木，出现昏沉，不过我意识很清醒，继续守窍。头闷发昏。好像忽然感觉到头顶，应该是百会穴吧，有真气盘旋。全身暖热，气机旺盛，全身弱电流般游动，后背从尾闾真气咕咕上涌。接着，突然一下，从头顶至下，一片清凉，虽不如醍醐灌顶般爽快，但可明显察觉到从上往下全身一下变地得凉快，头部舒畅，眉心鼻骨不再紧张，可能是我入静不深的缘故，非常短暂，大约没有几秒钟，迅速掠过。头部依然发紧，而且继续前行到达前脑。有一路一路的真气流下沿额头面状压迫眉鼻，脸部下巴几处跳动不已。还不能细细体察真气是如何从鼻子通行的，到达鼻端，闷闷不已。嘴唇上沿也发紧，舌端发麻，自打真气到达脑部之后，大口大口的津液堆砌在咽部。好像感觉是从前两个门牙处流出的一样，像不断涌出的泉水，有点和平时味道不一样，发甜发稠。脸部一度僵硬似乎不能动弹一样。嗓子处也时不时感到有一丝丝真气如电流般下行。
     修真子说我这是已经通督的表现。如果任脉也算通的话，算是进入修身习道的大门了。但我到现在还依然头部发闷，紧箍发胀。坐在这里打字的时候，气流还是咕咕沿着尾闾上行穿过背部。看样子，的确是通督了。
     以前看到也听到很多人说走火入魔气功是多么恐怖，但实践证明，真气运行法是一个非常简易安全的功法，就像一套拳法一样照着多加练习即可。唯一需要的是坚持和耐心。要求的是入静和守窍。修真子说要我忘掉呼吸，但我目前也无法做到。入静是一件很困难的事情，尤其对于我，每天事务工作繁多，人生还需要拼搏，何谈其艰。目前我也无法做到深度入静，但比起刚开始，的确已增长不少，至少可以有一会完全控制住自己的想法，让自己无思无欲。可能也正因为如此，层次还不高，只是达到了表面的经络通而已，并没有达到深层次的真正的通，所以也没出现各种幻觉触动，更没有达到高级的光感、天目、三花聚顶等境界。由于我身体比较健康，没什么大恙，再者时间也不长，还看不出通督对身体所带来的益处，或者能治什么样的病症。但是通督也并不意味就不会生病，只是增加了免疫和自我修复能力而已。以上只是我的个人练功体会，每人不一定全同，个人还需自我琢磨不断探索。其中若有错误或者待探讨之处，还望同道高人提出见解。
     通督只是养生修道的入门而已。真正还需要作的是继续坚持。不过对于很多门外汉来说，只能耳听他人谈论许多高深莫测玄乎其玄的现象、理论，却无法自己实证。我很高兴我能幸运迈进这个神秘的门槛。我希望我的文章能对那些门外彷徨的人起到一点帮助作用。毕竟，自己的路，还是要自己走的。

实例七
自学真气运行五步静功实践体会
余姚市 沈德昌
    我炼真气运行法至今已近8年。8年炼功，使我的身体从一个久病不愈的病体转换到了基本康复的体质。这一铁的事实，为我坚持真法修炼奠定了良好的基础，也为我进一步走向更新、更深、更高的层次树立了信心和企盼。俗话讲得好：“万事开头难，而选准要干的事更难。”那么，我是怎样选择学炼真法的呢？这就得从我的身体状况说起。
      在炼真法之前，我的体质可以说差到了极点。而我身体差的主要原因是，在人尚未成熟时，就过早地（15岁）参加了笨重的体力劳动，而到中年（30岁出头）又从体力劳动转为脑力劳动，走上了企业经营管理之路，这180度的大转弯，使人很不适应，伤了脑筋，费尽了心血。因此，使我的多个脏器过早地（40出头）暴露出多种慢性虚衰性疾病，经医院和疗养院诊断的有：左半身神经麻痹、劲椎骨质增生和轻度弯曲移位、心脏病（偶发早搏，伴随房颤ST-T改变）、胃病（萎缩性胃炎、胃窦炎、溃疡）、胆管炎、咽喉炎、肛端炎、肩周炎、十二指肠溃疡、左足趾骨畸形、支气管咯血等十余种病。这些疾病自84年发生胃出血起到炼功收效前，从未间断过医治调养，服用中西药，但最终未见有一处根除。
    不少关心我的人见我医治无效，就建议我炼气功，但我仍感到十分为难，因为白天坚持上班工作已显得很困难，再抽出一定的业余时间花在气功上，真正可以休息的时间就更少了，这样做，是否适得其反；又想到，目前先进的医疗条件尚难治我身上的多种慢性病，仅* 气功能对治病健身有用处？在这种种认识的支配下，一拖就是好几年。
        直至90年，我的多种疾病好转的可能性实属渺茫，尤其是一些病症的发作日趋频繁，病情加重，有些病菌在气候转换过程中更为痛苦。就在这时，我的一位亲戚尚小平带着一本中国流行气功选的书来说明服我做气功，书中有近二十种功法，他指名道姓的要我选学真法五步功。我认真研读了李老的真法五步功的全部内容，在基本掌握功理、功法和注意要点的前提下，走上自学真法漫长的探索道路。
      初学开始，我在无人施教和指导的情况下，自我把握李老五步功原理，对一些难理解的问题，请教功派的炼功者，解决了炼功时碰到的一些难点，主要的有：
     一是合理地处理好工作与做功的时间矛盾。因为我是一个企业的主要负责人，工作相当忙，特别是晚上，有时回家很晚。但决心下定以后，就是回家再晚也照做不误；早上是自己可掌握的时间，无论在家还是出差在外均坚持做功，每天只炼早晚二次功，一直坚持到现在。
     二是设法把握好松静关。炼功重中之重的环节是能达到松静相宜，初坐功，放松随着形成习惯，慢慢地能够适应；对于静，越想静下来，越有形形色色的事涌到脑子里来，特别是白天工作中的棘手问题更为活跃，这样炼功的效果就差了。为此我参阅了一些书籍，采用了心理调节法，逐步形成取一排他的做法，通过实践，可以达到在工作时一心为公办事，炼功时做到一心入静炼功。有杂念时，唯守一个意守点，久而久之收到了较好的效果。
      三是尽量要做到劳逸适度。 如果经过一天的工作人显得很疲劳，在这种情况下做功，无法收到好的功效。如果出现这种情况，首先要安排必要的休息，待疲劳感基本消失后再炼功。检验的标准，以坐功时不感到吃力，甚至是一种美好的享受。上述难点的不断解决，使我的炼功进入了预定的状态，逐步成了自己生活的一部分。我按五步功的要求步步炼下去，基本功上能按李老所述步骤循序渐进，待下丹田气足，会阴跳动，先上到命门；过二天后直上夹脊，玉枕整整过了七天，贯通任督实际用了126天。
在通小周天的全过程,自我感觉良好,效果显著,具体表现在:
     一是有效地抑制了病情的发展,逐步从平稳期向好转期转换,使将要动手术的肛漏消失等,精神状态改观;
     二是吃饭香,饭量增加,体重回升(从做功前的94斤增加到102斤);
      三是睡觉质量不断好转,做梦减少。通督的成功和身体素质的逐步转变，为我提高今后炼功层次打下了坚实的基础，也是我勇于探索的很好前提。
       作为我炼功中的最大教训，就是在通督后不久，认为小周天已通，就应该学炼通大周天的功法了，为此，就转炼梅自强编的传统养生内功中大周天的功法。按此功法炼下去，虽无异样的感觉，但炼功的方法就不一致了，更难说它的效果如何了。事后，经李老的直接传人的指点，才知道通督后，继续按五步功法炼下去，大周天自然会通。这样，我就纠正了偏离真法的做法，继续按五步功法炼功。
     随着时间的推移，功量、功质得到了深化，并出现了不同的层次，概括的说有三个阶段（层次）：
      一是初步积累量的阶段，气流开始从急剧地运行，逐步转到沉稳的运行，丹田真气充足，气流活跃，已有能力冲击身体的局部病灶，使身体的一些部位出现舒适感，疾病的痛苦开始缓解，有的病痛逐步消失，饭量又有增加，睡觉质量又有提高，体重达到108斤，很少求医问药，能承担较大负荷的工作量，精神状态良好。
     二是初步积累功量后，逐步达到量足质高的阶段。气流的运行从沉稳转到细匀的过程，丹田气足、质高，运行自如，眼前出现光感（我所体现的光有红、白二种）。最重要的是充实的功力，能对内病进行自我治疗，凡一经治愈的部位，就感到舒适无痛苦感，基本上排除求医用药，饭量稳定，体重均在110斤以上，人的身体更感愉悦，精神状态良好。
       三是逐步形成初步无为到无不为阶段。一旦坐功，稍倾进入虚无状态，期间，一身愉悦，初形成时，尚可用意识去冲击，但到后来无法用意识去冲破无为的境界，真正体现了天地人合一的境地，一切均处在虚空之中。气流运行正常，按循环路线细、深、长、匀地自行运转，坐功无论时间长短匀不吃力。目前，我最少的坐功时间为一个半小时，最长的达到三个多小时，无为期更显心身愉快，浑身舒泰，炼功结束，更是一身轻松。体内疾病基本排除，身体康复，精神状态良好，吃得香，睡得好，体重在115斤左右。冬天在120斤以上。已基本上达到不求医，偶然有小病，试吃药，一吃就灵。
       自修炼真法转入无为（胎息）以来，总的发展趋势良好，凡坐功稍倾就进入无为，意识极静，身心愉悦，气流细、深、匀、长地自如盍。功到深处，眼前现金光，有时现白光。光的出现，回收自然，光收回后的身心更为愉悦。有时光中显现一个小红球（团）游出体外，一定时间后返回体内，也有时光感中形成光球（团），球中先模糊后清晰地现显出自身的人像。此外，曾多次出现气流按循环路线有序运行的过程上，突发地从涌泉到百会，一下气流遍布全身，感觉到全身无处不受真气熏蒸，人如沐浴在暖暖的春光之中，持续约5-35分钟之间。运行后，实感百脉通达，一身轻松，全身舒服。
       以上就是我炼真法五步功后的一点粗浅的实践积累和体验，仅作抛砖引玉的探索，若要真正探得真谛，还必须进一步加以实践，并通过对更深层次的研究，以更贴近李老创编的真法理论原理，使真法不断延续，造福人类。

实例八

   在论坛上看到了很多人写的练功体会，很受启发，现在我也把我的练功体会和通督过程写出来与大家分享。
   在此非常感谢修真子和至真堂主人的指导。

练功过程：
   我是7月25日开始练习真气运行法的，按照5步法，一步一步练习，一路上还是比较顺畅，
   练功反应与5步法上说的基本一致。在练习第二步时,已经出现了热流下达丹田的感觉,并且矢气增多，但是没出现小腹中有汩汩声，我想我还是练第三步吧。（在练第三步的时候，那一天已经记不起来了，出现了小腹长鸣，很有力的长鸣）在练习第三步时，头两三天都没有反应，我开始审查自己，并没发现有什么不对的，所以就继续练功，并且做好了打持久战的准备，可是从第4天开始腹部就有了热感，继续练。在8月12日13日，后腰那感觉发胀（没有会阴处跳动的感觉只是腹部有明显的发热，即使在工作中，偶尔意念注意一下丹田（只是轻轻的意念了一下），也会有明显的热感，当时并没有意识到这是通督前的反应，只是很诧异丹田会这么灵敏。）。
   14日晚，在练功过程中，忽然感到真气向上行，行到夹脊处时，停了一小会儿，然后感到背部发胀，堵的慌，也只是几秒钟，就上行到了后脑部位，这时背部一下子就轻松了，有如释重负的感觉，这时后脑部位开始发胀发紧，我有些慌乱，不知如何是好，没等我反应过来，也只是几秒钟，真气就上行到了头顶，在头顶的中间部位开始发紧发胀（而且感觉好象是跳动，也不知是不是真的在跳动），同时耳阔外下侧开始发热并且弹动（或是跳动），我就意念在这个头顶发胀的部位，可是这个部位还是发紧发胀，持续了一会，我有点害怕，就开始意守下丹田，头顶发紧发胀的感觉轻了，但这时被一些事情打断了，只好停下来，不练了。
   过了10来分钟，我又开始练，这时呼吸是感觉气很通畅，呼气时第一次感觉到气走任脉，很舒服，再呼气时是就没感觉了，练了一会真气又走到了头顶，在头顶的中间部位开始发紧发胀，我就意念在这个头顶发胀的部位，持续了一会，我感觉有点累了，不想练了，就又停了下来。
   这就是我的通督的过程。

练功体会：
   我觉得练功是一种享受而不是一种负担。我每天只在早上练功，从6:00到7:20，中午从来没有练过功，晚上也很少练（大概练过2，3次吧，工作了一天，到晚上比较累了，静不下来，坐不住板凳，所以我从不强迫自己练功）。
   我想我的练功时间是少的，但是我的练功的质量是很高的。
   只要我做到椅子上，双手往腿上一放，我就能静下来。练功过程中也很少有心烦意乱的情况。我经常是在练功结束的时间到了，可兴趣正浓，还想练下去，可是上班的时间到了，
也只能停下来，意尤未尽啊！

谈谈入静：
   平时应少思少虑，做到心平气和，若是想那想这，想那么多只是在消耗自己的精力，并且不利于练功时入静。所以不要想那么多。端正思想，调整兴趣，不要把练功作为一种负担。这样才能把功练好。在自己精神和体力充沛的时候练功，效果比较好，所以我推荐大家早上练功，因为经过了一夜的睡眠精神和体力都恢复了，比较容易入静。
   通督后，身体明显的比没通督时好，大家努力吧！
   在此，再次感谢修真子和至真堂主人的指导。
   写了这么多，可能会有偏颇，仅供大家参考，希望能对大家有所启发。

实例九
    我是2003年5月接触真法的，在7月份到兰州培训班通关，在此谢谢李老和培训班老师们，还有网上的修真论坛修真子，至真堂版主的无私帮助。
   我把经历一些问题与大家作交流。三四步以后感觉很多，也难以形容，仅供参考。祝大家早日健康！
   刚开始练习进步较快，兴奋之余，加重了呼吸和意念，却不知是南辕北辙，进步缓慢。
   二，三步时，遇到长时间的矢气连连，且很频繁，很是烦恼疑虑。后来才知是真气通过肠胃时的修复，之后消化功能见好。
   为了去培训班不掉队，我又加紧练第一步，热是热了，却又有了向下压气的坏毛病，改回来可难多了。真法要求自然呼吸，注意呼气。我们往往想复杂了，画蛇添足有害无益。
   三，四步，丹田气感和后背热感时有时无，时强时弱，正是老师说的，静极生动，动极复静的自然现象，有疑惑，守丹田错不了。
   夹脊热时，肩膀象一幅盔甲。前半身有股“气绳”停了一会，窜到背后，力量很大，脑子一蒙，心跳加剧，过夹脊了。后背及后脑有强大力量向上拔，头部象缩成一个小脑壳，脖子感觉拉长变细，五官挤压挪位，头顶慢慢有了感觉，明显后如同凉水从头顶四处流下，也有回头顶的，脸部麻麻的，象戴面具。有时感觉上半身体没有了，或只有不适处有火辣辣的感觉。
    之后头顶圈一直有向上的感觉，前半身有股向上拔的力量，面部肌肉（特别眼部周围）不停相挤压，产生丝丝凉风延至前胸，额头眉心有力量与丹田牵引，慢慢从鼻梁下到鼻尖......
   这就是我通督的经历。

实例十

  真气运行五步静功是《黄帝内经》养生理论的具体实践
      一九八九年，我听了李少波教授关于真气运行的学术报告，参加报告会的老干部、学者、教授一致热烈鼓掌，认为李老经过几十年的实践、研究的真气运行学术很有科学道理。实践方法也很具体，分五步，每一步有每一步的感受，效果也很明显，我就参加了学习班，确实体会到真气运行每一步的效应。比如第一步“呼气注意心窝部”，确实心窝部会温热起来；以后再往下到丹田，经会阴、命门，过夹脊、透玉枕，达百会，一步一步都有感受，真气贯注任督脉小周天；再进一步练下去，会疏通大周天十二经脉。要求很具体，功效也快。
      我体会李老的真气运行五步静功是《黄帝内经》养生理论的具体实践方法。《黄帝内经》里面有许多关于真气及运行的论述，但就是没有具体的真气运行实践方法，历代也有人说是这部分内容给遗失了。李少波教授经过数十年的躬亲实践，科学研究和临床观察，把这一养生方法总结出来了，并逐渐明确化了。把如何培养真气、运行真气与中医的经络、脏腑学说密切地结合起来，小周天、大周天打通了，真气在人体畅行，病痛问题就解决了。《真气运行法》一书出版发行后，已多次重印再版，发行百万册，有人要买还不容易买到。所以我觉得李老的真法确实是一种科学的养生方法。
      这些年我一直坚持真气运行五步实践静功的锻炼，就把我多年的慢性肠胃病治好了，再就是我原来有心脏病室性早博，后来到医院检查，也查不到，好了

实例十一
5、  练功要专一  短期可通督

      我是真气运行五步实践方法（简称“真法”）的初学者。初来乍到便开卷自学静功“五步功成”，又与当时的“鹤翔桩”一并学练，没练几天，反觉心中烦闷，夜难成眠，疑是易地水土不服。听了李老讲授真气运行五步实践静功练功要求和“呼气注意心窝部”的要领之后，晓得这是因为不同功法混杂而练，分散精力，造成客观上的干扰刺激，以及求成心切致心火萌生的缘故。至此即停练“鹤翔桩”，严格按照真法五步静功的垂腿平坐，闭目听息，内视心窝，意随呼气，吸气自然，舌抵上腭的要求练第一步功，不几天便觉心窝部发热，口中津液濡润(气旺津生)。经李老师指点，意息相随，呼气下延丹田，缓慢而自然地推进，以培养真气，驱散邪气，依法而练，果然随呼气感到有股热流送到丹田，肠呜矢气随之而见，食欲增进。自知二步功成。其后须呼吸自然，意守丹田，文火温养，谁知此时功感反而减弱，有时消失，自忧有误，求教李老师后方知因丹田真气未饱满充实之故，宜加强“调息凝神守丹田”，把真气集中在丹田，为积气冲关(通周天)打好基础，这是练筑基的必然过程。这样我信心更足，随功法步序渐进，丹田发热，饱满充实，并有跳动感，接着会阴部麻、热、胀，直到跳动。在身体的某些部位(如大腿、小腿内侧、手臂、面部及背部)不时出现时间长短不一的肉目闰感，再是尾闾及腰部酸胀而发热，命门跳动(肾间动气)，肩背僵硬沉重，其后又有玉枕至前额(印堂穴)明显有蚁行感和气流，时感沉如负重。上述感觉李少波老师示知为真法通关的必然现象。出乎我的意料，仅学19天即通关，第四步功亦自然学成。此时亦体会了“呼吸精气，独立守神”的愉悦，自我感觉精力充沛，夜不思寐，身体轻捷。当知这仅是学会练功，是起步而不是终结，必须加强练功，使精气不断地上充脑髓，以达到“还精补脑”的目的。由于真气运行，经络畅通，使我多年未愈的胸部剑突处和左肩胛角的撞伤瘀痛霍然而去，右踝关节外侧的扭伤亦痛减其半，可见真气运行有自我修复，自我建设的本能。每当练功至极静时，各种触动现象若隐若现，鼻息微微，若存若无，大有“人在气中，气在人中”之感，它根本改变了我静坐不如运动的错误看法，充分认识到真法是外静内动，静中求动，利用动静的阴阳关系来促进精、气、神三者之间的互相转化，以外呼吸推动内呼吸的养生方法。
      练功的实践告诉我们，李老的真气运行五步实践方法是以《内经》理论为基础，熔佛家的静息、道家的炼丹、儒家的守一、医家的养生、武术家的刚柔相济于一炉，是观察人体生命活动，验证中医理论的一种方法。它既能修养人的性情，使之心旷神怡，愉悦安舒；又能培养真气，防病治病，调理阳阴，益寿延年，是养生的根本大道，具有易学易练，指日取效的优点，值得大力推广。

实例十二

      通督之路
作者:淡淡清香雨 2003/08/13 01:08

   据我本人的练功经历及一些练功中的反应给大家说一下，希望大家能从中得到一些启发和借鉴，让更多的功友一起交流，共同提高。
   2003年初，大概是3月初，在外打工不易，突然间想考点证件，以备不时之需，因毕业多年没摸过书本，恐怕一时定不下心，于是想到练一下功（以前曾练过一些功法都没通督），让自己的心定一下。我请教对功法有研究的人，介绍我练真法，还给我一本书。书是合集的，简单的介绍了一下功法，不过都可以练了。就这样我就踏上了修真的路。
   我是一名上班族，平时都没很多的时间，使我能够很规范的练功，唯一正常的就是晚上的练功时间比较正常大概练45分钟左右，白天都是在吃饭前尽量抽点时间练20~30分钟.
   练第练一步功时：我大概练了7天，刚开始时，什么气感都没有，反正没事也就继续练了，果然，气感来了，沉在心窝处。心存欣喜，不觉呼吸过重，搞的心窝部有点痛。于是，吸取教训，不敢呼吸过重。
   练第二步功时：因第一步功时感觉到一阵气流向下蔓延，几次练功都找不回气感到心窝部的感觉，反倒觉得丹田温热，于是决定进入第三步功的修炼。（自己感觉第一、第二步功修炼得不够扎实，请各位不要学我，因当时我还没有找到修真斋里，可以说完全自修。不过后来看到修真斋中的文章证明我的想法正确。）
   练第三步功时：最需要耐心的一步,我大约练了4个月。我将近两月的情况说一下.
   6月份,我本人觉得腹部气感比较强连着腰部一圈，左腰感觉比较明显，右腰不知为什么感觉没左腰那么强，带点意念就好些。命门处有明显的感觉，无意中，就感到一阵温暖的感觉从命门附近向上走，这个时候我也不知道是我的意念跟着这个感觉走，还是感觉走，我都有点懵了，我担心是我的意念带着这个感觉在走，我马上再意守丹田，之后，那个温暖的感觉就停到背后一下（估计是夹脊处吧），后面练功时感觉就到了右肩处，左肩没感觉（气好象走歪了，呵呵~~）。后来，我意守丹田没多久，背后（夹脊处吧）就有感觉，命门处感觉不是很明显，丹田也只是温温的，会不会是因为我的意念都转到背部，于是我一直意守丹田，可背部还是有点被东西压住的感觉，我在想论坛里的看到别人的文章中，如果气到夹脊，会象水珠或一阵麻麻的感觉，不象我这种，只是一阵暖暖的感觉啊~~~，而且背部会象压着很重的东西.之后,我练功时把意念放轻,不久就感到我的后脑可能是玉枕处那片,有麻感，之后就向头顶聚集。一连几天练功，我意念着下丹田因为意念很轻，腹部气感不是很强，命门处感觉也是很轻，如果加重一些意念腹部和命门处，就会有明显的感觉。练功中，背部有东西顶着的感觉，不是很强，有时感觉有东西压着右肩，不是很重，又有时在命门和夹脊的中间处有点发热或压迫感；头顶附近有麻感；这些现象有时同时出现，有时个别出现，甚至什么都不出现，只是觉得后背有暖暖的感觉。好象气感很弱，所有的感觉都好象很轻，搞的我脑袋乱乱的，我都不知道现在我到什么地步了，好象回到第三步，只是多了，背部和头部的麻感，因为意念太轻，总感觉自己不在专心练功。有时，意念无意在头顶呆了2~3秒左右，头部麻感会强一些.此时才知到是通督了.
   又过了几天,练功时，只有丹田和头部有轻度麻感，有时命门处也有点发热（不是很经常）。另外，我刚开始练功，意念丹田没几下呼吸，头部也随之有感觉（轻度麻感），会不会是我意念丹田时，无意中想到百会处，于是我专心守丹田（意念比较轻），可头部这个感觉还在，挥之不去,（平时头部也有麻感。）
   当时练功时通过会阴时，我的感觉不是很明显。因为我练第三步时好象是直接练到了命门。不过这以后,会阴处，有点麻痒，最近练功没有出现。
   7月底的一天大概晚上1点吧。我突然想练一下功。练功过程中，可能是我放松太过，突然间好象整个人好象消失了，感觉到的是很强的气感，整个人笼罩在气里，感觉不到手和身体。跟以往的放松时的感觉不同。没有丹田和百会的感觉，过了20~30秒左右，我怕会出什么问题，就开始找丹田的感觉，觉得丹田有感觉后，却发现整个臀部好重，好象是出现8触中“重”，很重。。。头部也开始有点麻感，之后，慢慢恢复之前的感觉，此日后的两天丹田和命门的感觉，有点象当时通读前一样，有冲动，好象又回到当时的情形，不过多了头部的麻感。
   8月初某日练功时，命门处有了感觉，暖暖的。。难得的百会也有了感觉，于是我意守百会，同时也兼顾一下丹田，练了好一会，突然“叭”的一声，声音不是很大，感觉到百会到眉心处有一条线的感觉，响声不知道是百会还是眉心处传出来的，但是眉心处是跳动了一下，顿时整个身体有点发热。感觉要进到另一种状态。（但没有进去，可能是呼吸的问题吧）这样我彻底通督了.
   练功总结和体会：一定要有恒心、耐心。毕竟大家的工作和学习都是很忙的，在现在的社会里生活的节奏太快，更需要我们的恒心和耐心，虽然我也郁闷过，也曾想放弃，但一进到修真斋看到大家都在努力的练功，回头想想都坚持了几个月了，放弃岂不是太可惜了吗？而且即使不能通督，至少也对自己的身体有好处，每次想放弃时，我都会这么想，也就这样过来了。
   再次谢谢修真斋的修真子和全体修真斋的功友们，没有你们也不会有今天成功。