偶看新闻江西省上饶市车管所:太极杂说73
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 02:36:38
太极杂说73
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五百年前练武术，小可为勇，大可为将。也许能成就番事业。二百年前练武术，保镖护院也算是个行市。一百年前练武术，强族强种修养身性。现而今练武术，大体也就剩下修养身心了。虽说修养身性者更有棋琴书画，然而武术却有其独到之处，既武道精神。所谓：危而不惧，难而不畏，百折不挠，敢为敢当，坦荡心性，达观向上。练习武术就是从挨打和打人的实践中获得信心和韧劲，逐渐发现自我、实现自我。这不是通过说和想，而是通过打和练。
l 松功很重要，吴式门老师强调最多的大约就是这个东西了。我这些年也一直是在松功上下功夫的，我如今虽然不走吴式架了，可吴式门对我的熏陶却潜在地影响着我的拳功。太极拳的根本说到底是在脚上的，要尽可能地用脚来指挥全身的运行；人们也许会有所误解，这么做是不是丢了腰胯了呢？其实不是的，待到腰胯真正松空下来之后，全身上下就像圆柱体似的；脚底与地面建立起了通畅的气场联络之后，在全身真正松沉下来的基础上，脚底就能指挥全身螺旋缠丝了。所以说松功非常重要，当然，松不是懈，松的时候，身体的筋骨关节是舒松开张的，而懈的时候全身的筋骨关节却是处于闭合状态的。
l 通读武禹襄《十三式说略》，应分三段。从“一举动中周身俱要轻灵”至“上下前後皆然。”讲的是气，是第一段。第二段从“凡此皆是意，不在外面。”（有断句为“凡此皆是。意不在外面，”）至“无令丝毫间断耳。”讲的是意，是说明“意”是达到第一段气的境界的关键和如何用“意”。这两段一气呵成，令人“意气”风发。而后面讲十三势，表面看来全不衔接。其实，恰恰说出了按照五行八卦运转意气后得到的主要着和劲。整篇“意、气、着、劲”，自然顺畅。其关键，正是“主宰于腰”，中一段的“意”使得全文上下贯通、沛然天成，是全文理解的核心。该段又分三节。第一节“凡此皆是意，不在外面。”是承上启下。第二节“有上即有下，有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意。斯其根自断，乃坏之速而无疑。”讲的是“意”的折叠，是用法。“折叠”，叠什么？是折叠阴阳。去意为阳，回意为阴，两意互相包含渗透。是太极图上白中的一点黑，黑中的一点白。可比喻为：阳的意是外显的，是有一定方向的速度，正在起作用；阴的意是内含的，是该速度反方向的加速度，暂不起作用，准备起作用就是说，我正在往左打时，却一直时刻准备往右打。反之亦然。亦即“如意要向上即寓下意”了。第三节“虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”呼应第一节和第一段，是用“意”的“周身节节贯串，无令丝毫间断耳”呼应“气”的“总须完整一气”。解读太极拳论，着眼点不同，理解自不相同神意打人的事，我在89年就被打过了。是我的恩师在3-5米远打的。感觉是在老师前面出现一片白色光，就不自觉中往后急倒。那是老师说让我体会一下的。在北京北航我的黄师叔是沾手打人，我的感觉是后脑一片白，即被发出，好不舒服！由于“如履薄冰，如临深渊”“用脊听劲”都是我们门中讲的（当然，不知别人讲不讲），所以我感觉我们是一个门派的。顺便说一下，本门对“气沉丹田”讲法外，还讲“气散丹田，气从丹田散，浑身处处皆丹田，无处不丹田”四个阶段。意，一般，我们平常所说的意，指的是在后天通过学习和环境熏陶造就的认识基础上自己的主观想法。而我们追求的意，可称真意，是能真正含有能量，或者能指导激励产生能量的意识流。意，只有你在想它才存在。真意，不论你想不想，它都在运作。我们学习修炼的目的是：求得后天与先天得沟通，最终达到用后天意指挥先天真意。意为外在，属于阳，真意为内有，归于阴。相互沟通，阴阳相合，才能用于太极拳。意安家在后脑，练意在脑后。神，意的凝结、专注似乎可称之为神。神色、神情、神态，平时信手拈来，但是“神”本身，却只需意会，难以言传。意分阴阳，神亦分阴阳。阳神能够沟通阴神，使用阴神，合于阴神，是太极拳追求的一个顶峰。神安家在眉间天目穴往里，练神需先能使意，从脑后到眉间之间，可以用神。
l 据我所知陈发科传授陈照奎的家传秘传低架一二路,与在外所传拳法不大一样.陈照奎在文革期间又秘传与马虹张志俊等几人,马虹交了两份学费,晚上学完,白天再单独同陈照奎拆拳学技击法,他现在所著的书也是注明陈照奎讲授他只是整编(体用全书).十分谦虚.陈照奎传拳方法最好是有口皆碑的,马虹的这套拳法就是模仿当年陈照奎传拳时的神情绘制的光盘,但他说远远比不上师傅陈照奎讲的神形兼备.马虹是快五十学的这套拳.
l 神是意的凝结、专注。
l 应该老老实实打简单至简单的太极拳！
l 神紧不好。意紧不好。形紧不好。
l 提神用神不是紧神。
l ----马虹老师打的拳架很好。我看过他的vcd。而且拳理很明了，这对于一个半路出家的老人来说已经是很不容易的事了。对于太极真意的理解，每个人的认识是不同的。这与每个人的经历和机遇有关系。马老师的拳架紧凑之间不失宏大的气势，抑扬之间包含了阴阳的韵味。我想这是他认认真真练拳的结果。对比马老师和陈正雷。其拳架都是很正。内在的东西也很正。妄自菲薄，我想是不对的。昔日的陈鑫、顾留馨均对太极拳的普及和拳理的归纳总结上做出了很多贡献。我想马虹老师是值得我们尊敬的。
----这个世界上有很多隐而不露的高人。我们的功夫如果只是停留在嘴上，只是停留在某人和某人的比较上。则，是否，失之偏颇了吧！
----对于场的问题。我想每个人都有。只要我们可以尽量的把身松下，把心放下，所谓“场”的感觉会越来越明显的。言而有形的场不是真正的场。我想，场也只是路边之景而已，切不可执著于场这个字眼上。
太极网罗http://www.anshanbbs.com/archiver/?tid-3458.html&page=4
五百年前练武术，小可为勇，大可为将。也许能成就番事业。二百年前练武术，保镖护院也算是个行市。一百年前练武术，强族强种修养身性。现而今练武术，大体也就剩下修养身心了。虽说修养身性者更有棋琴书画，然而武术却有其独到之处，既武道精神。所谓：危而不惧，难而不畏，百折不挠，敢为敢当，坦荡心性，达观向上。练习武术就是从挨打和打人的实践中获得信心和韧劲，逐渐发现自我、实现自我。这不是通过说和想，而是通过打和练。
l 松功很重要，吴式门老师强调最多的大约就是这个东西了。我这些年也一直是在松功上下功夫的，我如今虽然不走吴式架了，可吴式门对我的熏陶却潜在地影响着我的拳功。太极拳的根本说到底是在脚上的，要尽可能地用脚来指挥全身的运行；人们也许会有所误解，这么做是不是丢了腰胯了呢？其实不是的，待到腰胯真正松空下来之后，全身上下就像圆柱体似的；脚底与地面建立起了通畅的气场联络之后，在全身真正松沉下来的基础上，脚底就能指挥全身螺旋缠丝了。所以说松功非常重要，当然，松不是懈，松的时候，身体的筋骨关节是舒松开张的，而懈的时候全身的筋骨关节却是处于闭合状态的。
l 通读武禹襄《十三式说略》，应分三段。从“一举动中周身俱要轻灵”至“上下前後皆然。”讲的是气，是第一段。第二段从“凡此皆是意，不在外面。”（有断句为“凡此皆是。意不在外面，”）至“无令丝毫间断耳。”讲的是意，是说明“意”是达到第一段气的境界的关键和如何用“意”。这两段一气呵成，令人“意气”风发。而后面讲十三势，表面看来全不衔接。其实，恰恰说出了按照五行八卦运转意气后得到的主要着和劲。整篇“意、气、着、劲”，自然顺畅。其关键，正是“主宰于腰”，中一段的“意”使得全文上下贯通、沛然天成，是全文理解的核心。该段又分三节。第一节“凡此皆是意，不在外面。”是承上启下。第二节“有上即有下，有前则有後，有左则有右，如意要向上即寓下意，若将物掀起即加以挫之之意。斯其根自断，乃坏之速而无疑。”讲的是“意”的折叠，是用法。“折叠”，叠什么？是折叠阴阳。去意为阳，回意为阴，两意互相包含渗透。是太极图上白中的一点黑，黑中的一点白。可比喻为：阳的意是外显的，是有一定方向的速度，正在起作用；阴的意是内含的，是该速度反方向的加速度，暂不起作用，准备起作用就是说，我正在往左打时，却一直时刻准备往右打。反之亦然。亦即“如意要向上即寓下意”了。第三节“虚实宜分清楚，一处有一处虚实。周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”呼应第一节和第一段，是用“意”的“周身节节贯串，无令丝毫间断耳”呼应“气”的“总须完整一气”。解读太极拳论，着眼点不同，理解自不相同神意打人的事，我在89年就被打过了。是我的恩师在3-5米远打的。感觉是在老师前面出现一片白色光，就不自觉中往后急倒。那是老师说让我体会一下的。在北京北航我的黄师叔是沾手打人，我的感觉是后脑一片白，即被发出，好不舒服！由于“如履薄冰，如临深渊”“用脊听劲”都是我们门中讲的（当然，不知别人讲不讲），所以我感觉我们是一个门派的。顺便说一下，本门对“气沉丹田”讲法外，还讲“气散丹田，气从丹田散，浑身处处皆丹田，无处不丹田”四个阶段。意，一般，我们平常所说的意，指的是在后天通过学习和环境熏陶造就的认识基础上自己的主观想法。而我们追求的意，可称真意，是能真正含有能量，或者能指导激励产生能量的意识流。意，只有你在想它才存在。真意，不论你想不想，它都在运作。我们学习修炼的目的是：求得后天与先天得沟通，最终达到用后天意指挥先天真意。意为外在，属于阳，真意为内有，归于阴。相互沟通，阴阳相合，才能用于太极拳。意安家在后脑，练意在脑后。神，意的凝结、专注似乎可称之为神。神色、神情、神态，平时信手拈来，但是“神”本身，却只需意会，难以言传。意分阴阳，神亦分阴阳。阳神能够沟通阴神，使用阴神，合于阴神，是太极拳追求的一个顶峰。神安家在眉间天目穴往里，练神需先能使意，从脑后到眉间之间，可以用神。
l 据我所知陈发科传授陈照奎的家传秘传低架一二路,与在外所传拳法不大一样.陈照奎在文革期间又秘传与马虹张志俊等几人,马虹交了两份学费,晚上学完,白天再单独同陈照奎拆拳学技击法,他现在所著的书也是注明陈照奎讲授他只是整编(体用全书).十分谦虚.陈照奎传拳方法最好是有口皆碑的,马虹的这套拳法就是模仿当年陈照奎传拳时的神情绘制的光盘,但他说远远比不上师傅陈照奎讲的神形兼备.马虹是快五十学的这套拳.
l 神是意的凝结、专注。
l 应该老老实实打简单至简单的太极拳！
l 神紧不好。意紧不好。形紧不好。
l 提神用神不是紧神。
l ----马虹老师打的拳架很好。我看过他的vcd。而且拳理很明了，这对于一个半路出家的老人来说已经是很不容易的事了。对于太极真意的理解，每个人的认识是不同的。这与每个人的经历和机遇有关系。马老师的拳架紧凑之间不失宏大的气势，抑扬之间包含了阴阳的韵味。我想这是他认认真真练拳的结果。对比马老师和陈正雷。其拳架都是很正。内在的东西也很正。妄自菲薄，我想是不对的。昔日的陈鑫、顾留馨均对太极拳的普及和拳理的归纳总结上做出了很多贡献。我想马虹老师是值得我们尊敬的。
----这个世界上有很多隐而不露的高人。我们的功夫如果只是停留在嘴上，只是停留在某人和某人的比较上。则，是否，失之偏颇了吧！
----对于场的问题。我想每个人都有。只要我们可以尽量的把身松下，把心放下，所谓“场”的感觉会越来越明显的。言而有形的场不是真正的场。我想，场也只是路边之景而已，切不可执著于场这个字眼上。