芜湖市镜湖区小区:按 手 甘坚信

按手

甘坚信

第一章  基督的教义

一位五旬节派的传道人跟我说：“二十五年前，神跟我说过按手的服事。但你知道吗，”他继续说到，“我退缩了。虽然主使用我给人按手，但是有些弟兄不明白这事，我也不想为按手建立一个教义。” 

我回答说：“你不需要建立教义，因为耶稣已经建立了按手的教义。”

希伯来书6：1-2

1所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神，

2各样洗礼，按手之礼，死人复活，以及永远审判，各等教训。 

“按手”是耶稣基督在希伯来书6：1-2中提出的六种最基础教义的其中一种。

 1  悔改

如果我说“我不相信悔改的教义”，你会怎么想呢？你可能不把我看作信主的弟兄了。

2  信靠神

圣经里说，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（以弗所书2：8-9）。

如果我说“我不怎么相信信心这回事”，你会怎么反应呢？你可能会说，“没有信心，我们就不能得救，他有点问题，我们最好小心这人。”

3 各样洗礼

请留意这里说是各样洗礼，不单是一种。新约记载有三种洗礼。第一种是重生的洗，当一个人重生的时候，他是从圣灵受洗并且归入基督的身体。第二种是水洗。水洗是一种内里蒙恩的外在标志。第三种是圣灵的洗，并且根据圣经，他会有说方言的证据。 

如果我说“我不怎么相信重生、水洗或者圣灵的洗”，情况会怎么样呢?你可能会不接纳我。而我不会怪罪你。

4　按手

(我们在后面会查考这个教义。)

5  死人复活

圣经上说的死人复活不仅指一种复活。如果圣经上仅说一种复活的话，那就应该只有一种复活的教义了。但圣经里提到不止一种复活。

这里包括第一次的复活、第二次的复活及所有其它的复活。也包括在基督已经睡了的人先从死里复活，然后我们这活着还存留到基督再来的人，主把我们接走(信徒被提)。

如果我说：“我不认为死人可以复活”，你一定会觉得我有问题。

6  永远的审判

同样，这里包括不止一个永远的审判。而是，所有永远的审判都包括在这个教义里。

如果我说：“我不认同会有永远的审判，我不觉得将来会有什么审判，”你会怎样看我呢？你可能会说：“这个人有问题，他的信仰不纯正。他不相信基督教义的根基。”

不管我们每个人还相信些什么，我们都必须相信这些最基本的根基。每一个相信这些根基的信徒，我都可以和他相交。

                   第二章  按手的教义

圣经里大量地谈到“按手”这个教义。但是令我吃惊的是，有些基督徒丝毫看不出这个圣经诫命和教义的重要性；有些基督徒把它当作令人惊奇的事；另有些人把这个看得很可怕。但是，按手是主耶稣基督六种最基础教义的其中一种！

我甚至听过一些全备福音派传道人说：“我不怎么能认同按手。”可是否定耶稣基督最基础教义的其中一条是一件很严肃的事情。

事实上，按手是贯穿整本圣经的一个主题，以下是旧约中的三个例子：

出埃及记29：10，15，19

10你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。

15你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。

19你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在这羊的头上。

我们在这里看到，献祭者的不完全会透过信心传递到祭牲身上——祭牲预表基督。祭牲的完全也透过信心，通过按手传递到人身上。是神的大能成就了这个双向传递。

圣经告诉我们，因为摩西按手在约书亚身上，所以约书亚拥有与摩西同样智慧的灵。这意味着通过按手，摩西所拥有的传递到了约书亚身上。

申命记34：9

嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上。就被智慧的灵充满，以色列人便听从他，照着耶和华吩咐摩西的行了。

所以今天，根据按手之礼，神的大能可以通过信心，藉着服事的人，传递给寻求神能力的人。

据我所知，所有教会都不同程度地使用按手。最普遍使用的是，给那些分别出来进入服事的人按手，按立他们的事工职分。当人凭着信心奉主耶稣之名按手，接受的人也是在信心里接受，他就会得到从神来的能力。在圣经上是有先例的：

使徒行传13：2-3

他们事奉主，禁食的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去做我召他们所作的工。

于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。

按手的教义不只用在按立圣职上，尽管很多教派以为仅此而已。其实这只是按手的一个方面。

有些教会按手的使用范围会扩大一些，他们在设立教会某些服事时也按手。同样，在圣经上也有先例。使徒行传6章中，七个门徒被选为管饭食的，这样可以让使徒专心以祈祷传道为事。使徒按手在这七个人头上。他们被称为执事。(希腊文是“帮手”的意思。)

但是按手不只限于按立圣职。在使徒行传中，差不多每一次信徒被圣灵充满，他们都是通过按手接受的。(在使徒行传第2章及第10章有两次例外，那是圣灵发起的浇灌。)

例如：在使徒行传8：17， 彼得和约翰按手在撒玛利亚信徒头上，他们领受了圣灵。在使徒行传19：6，保罗按手在以弗所信徒头上，“他们就说方言，又说预言。”

当然人们也可以藉着别的方式被圣灵充满，但按手是符合圣经的一种方法。

第三章  空手按空头

我认识到，有的按手是没有用的。在教会里存在两种按手的极端作法：

第一个极端作法纯粹把它弄成了一个宗教仪式。教会把按手当作仪式去确认某些事。根据有些教会的信条，他们认为人们就是在接受按手的时候被圣灵充满的。但是这只不过是一个宗教仪式。

而另一方面呢，教会中还存在着按手的另一个极端作法，甚至在全备福音圈子里也存在。就是人们几乎为每件事按手，凡你能想到的事——还有你根本想不到的事。

一个加洲的妇女参加了一个聚会，有人给她按手，向她发预言，说她有‘驱逐烫发波浪的恩赐’。我对她说，要是她能够有引进烫发波浪的恩赐，岂不是更美妙吗！

几年前，一个男人在聚会后找到我，他说：“甘坚信弟兄，你能帮我吗？” 

我回答说：“我很乐意。”  

他告诉我，在某个聚会上，有人按手在他身上，分发给他医病的恩赐、知识的言语的恩赐、还有两三个其它的属灵恩赐。

他说：“我见过在你服事中有这些恩赐的运行。也许你能够告诉我怎样运用这些属灵恩赐。我知道我已经拥有这些恩赐，因为那个人说我已经拥有了。”

“自从为你按手到现在有多长时间了？” 我问他。

“超过六个月了。” 他回答。

“到现在为止这些恩赐在你身上有没有彰显过？”

“据我所知，没有。”

“如果我是你，我就把它忘掉。你根本什么都没有。如果有的话，这些恩赐就会显露的。” 我说。

我在另外一个地方讲道时，一个女人坐在前排位置上，正好面对讲台。在整个聚会当中，她不停地摇动，好象坐在一个摇椅上似的。我想这个可怜的女人一定得了什么严重的疾病。

聚会完了，我问这个教会的牧师，“那个女人到底有什么问题？”因为我讲道时，很多人都看她，她分散了大家的注意力。

这个牧师说：“甘坚信弟兄，这是一件伤心事，这个女人身体上没有什么毛病。她也不是我们教会的人。她有时候也到这里来，我一直打算跟她谈谈她摇动的事情，但是我一直没有时间。她曾经去过某个聚会，有人按手在她身上，给了她‘摇动的恩赐’。”

几天之后的晚上，聚会结束后，她来找我，跟她一起来的还有一个女人，那个女人告诉她说，圣经里根本没有什么“摇动的恩赐”。

她说：“甘坚信弟兄，请把我的恩赐解释给她听。”

我想这是一个非常好的机会，正好可以让这个教会的牧师跟她谈谈！我说：“我正要离开。你可以去找这个教会的牧师。他也是神的仆人，他对圣经也很了解。他会很乐意帮助你。” 

事后，那位牧师说：“你真能折腾我！”

我说：“你不是说过，你很想跟她谈谈吗？所以我帮你安排了。你能帮助她吗？”

 他说：“当然不能。没有人能帮助她。”

 “那么，她怎么对你说的？这个所谓的恩赐有什么用呢？”我说。 

他回答说：“她说是神给了她这个恩赐，当她摇动的时候，牧师和讲员可以由此判断整个聚会状况都在圣灵里。当我们敬拜、做见证或者讲道的时候，如果她摇动的话，就代表所有东西都在圣灵里进行。”

我知道这听起来很荒唐，但是这是真实发生的事，不是我在编故事。

我把这些称为空手按空头。

但是，我不会因为属灵狂热的极端而害怕，也不会因为沦为宗教仪式的极端而冷淡。不要因为存在着极端作法，就把真的东西废掉。我会实践新约的按手之礼，而且我也会收到新约的效果。

我们需要小心去查考新约，看耶稣和使徒们怎样使用按手这个教义。

第四章  耶稣和使徒们的例子

耶稣基督在医治病人的时候，自如地使用按手。在马可福音6章，我们看到，这是主耶稣在他的家乡拿撒勒：

马可福音6：5

耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。

请留意，这是发生在主耶稣基督——神的儿子身上的事。这里没有说他在拿撒勒不想行异能，经文说他不能行异能。这样看来，当其他什么都不能做的时候，似乎按手还能起一些作用！当时这几个病人是被耶稣按手治好的。

在马太福音8：15记载了又一个耶稣按手的例子。圣经说耶稣进了彼得的家，他发现彼得的岳母害热病。“耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服待耶稣。”

马可福音8：22-25

他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸他。

耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐涶沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？” 

他就抬头一看，说：“我看见人了，他们好象树木，并且行走。”

随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

赞美主，这瞎子是被耶稣按手治好的。有人会说，“耶稣为这瞎子祷告了两次。” 我根本就不知道耶稣是否为他祷告过，因为圣经里没有提他祷告了。圣经说的是耶稣为瞎子按手两次！所以按照圣经，必要的话，我们可以再次为病人按手。你看，知道耶稣在什么场合做了什么是很重要的，然后我们就会知道，我们该做什么了。

马可福音7：32，33，35

32有人带着一个耳聋舌结的来见耶稣，求他按手在身上。

33耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐涶沫抹他的舌头，

35他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。

以上的两个例子中，请注意那些带瞎子和耳聋的到耶稣面前来的人。这些人，连同病人自己，他们都相信按手——他们得到了按手的功效。

如果你希望按手对你起作用，你必须相信它。你看，如果没有信心，按手只不过是一种仪式而已，不会带来任何功效。

在医治耳聋的人这件事上，圣经没有说带他来的人请求耶稣医治他，尽管我们可以推论他应该是这个意思。圣经只是说，带他来的人请求耶稣给耳聋的人按手。

马可福音5：22-23

有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，

再三地求他说：“我的小女儿快要死了，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了。”

睚鲁相信按手。他没有说，“求你去为她祷告。”他甚至也没有说，“求你去医治她”。他只说，“求你去按手在她身上使她痊愈。”

这人相信女儿被按手之后会痊愈。

圣经说，当耶稣到睚鲁家之前，他女儿已经死了。但第41节说，“就拉着孩子的手…”换言之，耶稣触摸了她。他用手去拉她。她就从死里复活，并且痊愈了。

所以，耶稣为病人按手——而且他肯定劝诫信徒也要为病人按手。在马可福音16：18耶稣说，“手按病人，病人就必好了。” 

是谁为病人按手呢？不，不是传道人。答案在第15节，耶稣宣告说，“你们要往普天下传福音给万民听…”信的人必有神迹会随着，其中之一就是信徒“手按病人，病人就必好了”。

人们仍然在传讲悔改和水洗。信主的人都不会反对。但是为什么不传讲大使命的全部内容呢？为什么只传讲其中一部分呢？为什么不传讲按手呢？按手也是信徒领受的大使命的其中一部分！

显然，门徒们对耶稣的话非常认真。在使徒行传5：12说：“主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事…”通过门徒的手！

保罗也使用按手。在使徒行传28：8-9，我们知道保罗他们的船遇险之后到了一个岛上。当时岛长的父亲生病，所以“保罗去为他祷告，按手在他身上，治好了他。” 保罗按手在他身上治好了他。

之后圣经告诉我们，岛上的人带了其他病人都来到保罗面前，保罗就治好了他们。很明显保罗是用按手来服事他们的。

使徒行传19：11-12

神藉保罗的手行了些非常的奇事；

甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，连恶鬼也出去了。

从这里可以看到，被保罗按过手的手巾，放在病人身上，不单是病人得了医治，连鬼也被赶了出去。

当我们说被膏抹过的毛巾，不是指手巾被油涂抹。这些手巾是被能力膏抹，保罗也是被同样的能力所膏抹。

“神藉保罗的手行了些非常的奇事。” 保罗按手在手巾上。神使用人的手，神通过人的手去作工。

有些人会说，“这些事是使徒时代的使徒才能做到，但这不是给今天的我们。” 

我想，现如今，智慧人应该能够识破这个老掉牙的谎言了吧。耶稣没有说这些神迹只跟随着使徒。如果说今天我们不能再为病人按手了，就是在说，基督最基础教义的其中一条已经被废除了。

如果按手之礼已经被废除了的话，那么没有一个智慧人还会去相信悔改的教义了。

但是我不会从基督教义中去除任何一条。我相信基督教义的全部。我是基督的追随者。我坚守基督教义一直到底。而其中一个教义就是按手。

第五章  “有神迹随着”

耶稣没有说这些神迹只会随着使徒、传道人或者教师。他说，“信的人必有神迹随着…”

当我还是浸信会的一个小男孩时，因为我从没听过神的医治，所以我对医治一无所知。我只知道马可福音11：22-24讲到信心和祷告。

当时我的身体差不多完全瘫痪，我的心脏有很严重的问题，还有不能治愈的血病。医生说我一定会死。但我为自己作信心的祷告，我就得了医治。走下病床的我成了一个到处宣讲信心和医治的浸信会小男孩。

我走到哪里都会讲我的见证。我按手在每一个愿意接受按手的病人身上，并且用油膏抹他们。我看到他们得了医治。我独自一人坚持着，我不认识其他相信神医治的人；但这从来不会烦扰我。

我坚守神的话语，我说：“狂风暴雨尽管来吧，我正站在神的话语之上。没有人能动摇我。就象我相信救恩一样确定无疑，哪怕没有人相信救恩，只有我一人得救去天堂的话，我也一定会去的。”

有一天一个长老会的姊妹告诉我，她的五旬节派的婆婆要来她家拜访。“你一定很有兴趣跟老太太见面，因为她信的跟你一样，她相信神的医治。”

她告诉我，她婆婆去病人家里，按手在他们身上，把他们治好。她已经82岁了。一个五旬节派老奶奶的医治事工！

我一生从没有这么激动过，我终于可以见到一个有足够常识能完全相信圣经的人了！我知道她到达的日子，所以那天下午我就过去拜访。那是在1935年——经济大萧条期间——他们一家人正坐在前廊的摇椅上乘凉。

他们把我介绍给她，然后我对这位可亲的奶奶说：“奶奶，讲讲你的故事。”

她说：“好啊，我们家是好多好多年前来到德克萨斯洲的(大概1865年)。我爸爸买了一些地，当时买地用不了多少钱。我家离最近的学校都有40里路，所以我没有上学。我从来没有受过教育。

“我长大了，就跟邻居的一个男孩结了婚。他家也有很多地。我们有了自己的家。我还是不会写字也不会读书，但是我把我们的孩子都送去读书。他们都长大了，有人到我们这里来，开始在露天开一个小型的福音布道会，我就在那里重生得救了，也受了圣灵的洗。

“你知道吗？当我接受了圣灵的洗，并且说出方言，神就教我读圣经。我能读圣经，并且从来不会出错。但是我只会读圣经，其它的还是不会读。”

“之后，我们搬到镇上。我丈夫和孩子白天都要去农场工作，只有我一个人在家。我就问主：‘主啊！我可以做什么呢？’在教会里我不唱歌，因为我没有好嗓子。我不能教主日学，因为他们用的教材我看不懂。

“有一天，我在家里祷告读经，读到马可福音，说‘信的人必有神迹随着他们…手按病人，病人就必好了。’然后我想，给病人按手不需要受过什么教育。 

“圣经说，信徒就可以给病人按手，所以我就找遍社区，查找任何我能找到的病人。我每天从早上九点到下午三点去看望病人，为他们读圣经中关于医治的经文。他们一般都从来没听过。”

她继续说：“当我为他们读了三天之后，我就会问，‘现在你想让我为你按手吗？’实际上每一个经我按手的人，他们都得了医治！最奇妙的是，我按手的病人大多数都是卧床不起，连医生都放弃等死的人。” 

这是个从未受过教育的柔弱女子，她不是传道人——甚至连主日学都从来没有教过——但是，她按手在病人身上，病人就康复了。

按手属于我们每一个信徒。

多年后，我在德克萨斯州东部传道，我听说这带地方有一个福弟兄，他医治病人的名气比这一片的福音传道人名气还要大。

我一直佷想见见这位福弟兄，他是老一辈人了——五旬节运动的一个先驱。后来，我与妻子非常有幸在一个教会举办奋兴会，而他是这个教会的执事。他不是传道人，他是一个农夫。

这位可亲的福弟兄当时已经72岁。他和妻子坚持让我们住在他们家。我们每天都有时间坐下来讨论、交通。我请他讲讲他的故事。

他说：“人们来建起了一个五旬节教会，我在那里重生得救了，那是五旬节或者全备福音第一次在德克萨斯州三位一体之河（德克萨斯州有好些与基督教有关的地名——译者注）东部开展工作。大约是在1906年或1907年。

“早年间，在五旬节圈子里我们还没有任何的事工组织，”他说，“当我们没有牧师的时候，我们也不知道往哪里去找。我们是德克萨斯东部唯一一间五旬节派教会。我们和其它的五旬节教会没有联系，所以只能祷告神差派一名牧师来牧养我们。

“在没有牧师的那段时间里，如果会众得病，他们就找我们执事，因为我们是领导。我就去为他们抹油并按手在他们身上，然后他们就得了医治。”

他继续说到，“在这个地方有一名医生。有几个他已经放弃等死的病人经过我们祷告得了医治。后来这名医生的妻子得了癌症，他就把妻子送上开往纽约的火车，找医学专家为她看病。但是那些专家又把她送回来了，因为他们做不了什么。

“所以这名医生——他是长老会的——邀请我们夫妇去为他妻子祷告，因为他知道我们的祷告是大有果效的。我们和他妻子一起分享了一些经文，并且给她抹油，后来她的晚期癌症完全治好了。

“从那时起，再遇到他的医术治不了的病人，他就会告诉病人说，‘我想告诉你，如果我是你的话，我会怎样做。我会去找那个五旬节派的执事，叫他为我抹油并按手在我身上，我妻子的晚期癌症就是这样完全治好的。’”

福弟兄继续说“这样，我每天忙于探访病人，所以我必须找别人去打理我的农场。我总得出去。”

“甘坚信弟兄，这是多么奇妙啊！我经常为那些躺在床上快要死的病人按手，没有几个不得医治的。” 

我问他：“福弟兄，让我们搞搞清楚，是主曾经告诉你去做这些吗？”

他回答：“不是。”

“你是主呼召的服事工人吗？”

“不是，我甚至没有感到受呼召去做教会的执事，只是教会把选我出来的。”

“你有没有受膏过呢？”

他说：“没有，没有受过什么膏。我只是一个农夫。只有小学五年级的文化程度。但我相信圣经，我读到‘信的人必有神迹随着他们…手按病人，病人就必好了。’”

大约五年之后，福弟兄就归天家了。我在德克萨斯州东部一个教会听人又讲起他的事，因为人们都还记得他。

后来，顾德文牧师(Goodwin)告诉我，在一个祷告会的晚上，有一名年轻妇女跟他说：“我希望教会为我祷告。我们已经结婚八年，但是还没有孩子。我今天去见医生，医生说我永远都不能生育——从医学上讲是不可能的。所以我想请你们都为我祷告。”

那时福弟兄的遗妻福姊妹大概81岁，刚好也在祷告会中，她马上走到那个年轻妇女身边说：“年轻女士，你能生孩子，你会当妈妈的。 因为圣经上这样说的。” 然后她读到上帝的应许，在出埃及记23章26节说，“你境内必没有坠胎的，不生产的。”她按手在那女士身上并且为她祷告。

隔了不长时间，那女士再次去见医生。她说：“我想让你再为我做检查，我觉得怀孕了。”

医生说：“你的情况我比你更清楚，没有用，你不能生育。不可能。”

这名医生恰好是那个长老会医生的儿子，他已经继承了父亲的诊所。

妇女说：“福姊妹说我能怀孕！”

“噢！”医生说，“如果福姊妹说你能怀孕，那么你就能。我12岁的时候，妈妈得了晚期癌症，爸爸请福弟兄和他妻子到我家，为妈妈沫油并按手在她身上，之后妈妈就痊愈了。”

 他继续说：“当我跟爸爸一起行医的时候，爸爸总是说，‘要是遇到病人是你的医术治不了的，总要记得跟他们提到福弟兄。’”

(医生不会一开始就跟病人提福弟兄，因为这样就抢了他的饭碗，我们不能责备他们。)

医生为这名妇女又做了检查，一点没错，她怀孕了。

当孩子快出生的时候，医生跟她说：“你不能自然生产，我们会为你剖腹产。”

这位准妈妈说：“但是，福姊妹说我能！”

“噢！”医生说，“这就不一样了。如果她说你能，你就能。”

顾德文牧师说：“医生跟我说：‘孩子出生的时候，我希望你和福姊妹都在场。我是一名医生，从医学角度来说她不能自然生产。’”

孩子出生的时候到了，顾德文牧师和妻子接到电话，就赶到了产妇家里。福姊妹已经提前好几天住在那里了。

顾德文牧师告诉我说：“我只是坐在外面祷告。这个长老会医生十分钟之后就从屋里出来，头顶在车窗上。他流泪说：‘顾德文弟兄，神和福姊妹又成功了！我们见到了一个神迹——一个很可爱的男孩。’”

不要忘记，福姊妹这一辈子从来没有讲过道。她不是传道人，她只是一个农夫妻子——但是她是一名信徒。从过去到今时直到永远神都是一样的神。这事大约发生在1943年。但是神是同一位神。他从来没有改变。要是神能找到和他同工的人，神会跟人一起还能做到。

谁能为病人按手呢？信徒们都能！

第六章  方法

按手分为两种：

第一，任何一个信徒都可以按手在其它信徒身上，作为释放信心的接触点，并且相信病人就必好了。

我们身边有些人——例如邻居、朋友——可能除了你，别人无法为他们祷告。同样，夫妻互相按手，以及父母为生病的孩子按手都是符合圣经的，奉耶稣基督的名按手时相信他们就必好了。

第二，有我们称为按手的服事——是一种特殊的恩膏。这是随从主的意愿分发给人的，神用医治的能力超自然地恩膏这个人，比如耶稣或者保罗。

当一个人，他有按手的服事，他顺服接触与传递的属灵法则，按手在病人身上时，他的手会将神医治的能力传递到病人身上，从而实施对病人的医治。

在我举办医治大会的最后，我会用这种实实在在医治的恩膏，按手在病人身上。通过我的手接触到病人，神医治的能力就传递到病人身上，来除灭撒旦在他们身上的作为。

我为什么能够大胆地说这话呢？因为1950年在一个异象中耶稣向我显现，他告诉我要大胆。他告诉我，我越大胆讲说我的按手的服事，我就会越多地得到它的果效。

 “按手在他们身上，为他们祷告” 耶稣指导我说，“如果他们相信和接受你有这个恩膏，那么这个恩膏就会从你手上流出来，进入他们的身体，驱赶走一切的疾病。”

耶稣向我解释了，为什么在拿撒勒他只能医治几个人的原因——而且都是一些小病——因为大多数人不相信他有医治的恩膏。

耶稣告诉我说，“我也想让你为信徒按手，接受圣灵的洗。” 他用使徒行传8章14-15节，17-20节圣经中的先例向我佐证。

耶稣清楚的告诉我说，“我已将按手使信徒接受圣灵的洗的‘恩赐’给了你。”（彼得在使徒行传8章20节中称之为一种“恩赐”。）

主说：“我已经将按手的服事给了你，你将来必须向我交帐…..” 

当时，从我心中涌出一种爱，是我从来不知道的一种爱，去爱那些对按手的服事横加指责的人。我说：“主啊， 我要为他们祷告，因为他们不明白，否则他们就不会说那些话了。我自己也曾经说过类似的话，从没有认识到不对，就象他们也没有认识到不对。主啊，原谅他们！”

“孩子，去做吧，”耶稣说，“忠心地完成你的服事，因为时候不多了。”

接受耶稣作救主的祷告

亲爱的天父：

我奉着耶稣基督的名来到你的面前。

你的话说，“…到我这里来的，我总不丢弃他”（约6:37），所以我知道你不会丢弃我，反而会接受我，因此我感谢你。

在圣经上你说，“因为凡求告主名的，就必得救。”（罗10:13），我现在就呼求主的名字，所以我知道你现在就拯救了我。

你还说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”（罗10:9-10）

我从内心相信耶稣基督是神的儿子。我相信他从死里复活了，使我能因信称义。

现在我就承认耶稣为我生命的主，因为你的圣经上说，“…人心里相信就可以称义…”，我心里相信，我在基督里已经成为神的义了（林后5：21），我现在就重生得救了！

感谢你，主！

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