偶看新闻绍兴袍江车管所:太极杂说 127转
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/30 01:16:45
太极杂说127
太极网罗
柔化推手的要旨：己方在“内圈”布起可吞噬外来气劲的“漩涡场”，令外来气劲在此“漩涡场”中消弭于无形。此“漩涡场”之走向可顺可逆，这是随对方气劲往来方向之变化自然而然形成的。当对方气劲往来方向丝毫也不显现时，己方主观布起的“漩涡场”就被消弭于无形，惨矣，己方将死无葬身之地了！
l “胸闷腹胀”是很多太极拳爱好者在开始甚至很长时间内出现，也可能反复出现的现象。简单地回答是正常和不正常，我个人觉得是不恰当的。主要的问题出现在对于“气沉丹田”的理解把握和具体方法上。如果老师是在故意“矫枉过正”，则修炼过程中会有一段时间是胸闷的，因为气还没有引下去。这个“胸闷”就是比较合理的过程，可以坚持下去。如果反复出现，则是功法和架子有偏差，需要调节。腹胀是很多把转丹田理解成转小腹，还有很多强调裆走下弧走的过度造成的，尤其是运气逆腹式呼吸的。并不是上述要求不对，而是主动追求过度。就用《太极大道歌》中的一句话“春风润物，莫要强趋，日积月累，动则如如。”来指导最好。当然，还有架子从把自己打背了开始的，也是有腹胀的。
l 歌诀一首
有意无意皆非是,当在其间求消息。
有无相变空连环,环中便是此真意。
l 太极者,有道是无极而生.至于<<上下四旁,落落光华>>句,就是说:人的四周,犹如八九点钟的太阳弥漫在身旁,具体说来,就是人体在松透后,行拳时体内的太极之气暖暖的棚在身外的感觉。“身如铜钟”句，是内家拳的俗语。太极不是讲究柔与刚吗，这就是刚的感觉。具体说来，在站桩时体会特别明显。形意中叫“全身如铸”。
l 真正的“棚”恰恰是不用力的……
l 八字歌（七言八句） 宋书铭传抄谱
掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。 若能轻灵并捷便，沾粘连随俱无疑。 采挒肘靠更出奇，行之不用费心思。 果得沾粘连随字，得其环中不支离。
l 争走要诀
陈鑫
两人手交，各怀争胜之心，彼此挤到十分九厘地位，只余一厘。分胜负全在此一厘地位。彼先占据，我即失败；我先占据，彼亦失败。盖得势不得势，全系于此，此两人俱到山穷水尽也。当此际者，该如之何？曰：必先据上游。问如何据上游？顶精领住中气，手略提高，居于敌手之上；身略前侵，逼迫彼不得势；力贵讯发，机归神速。一迟即失败，一迅疾即得势。势得，则手一前送，破竹不难矣。如两人对，棋到局残，胜负在此一步。又如逐鹿，惟高才捷足者先得之。又如两国兴兵，先夺其轻重粮草。此皆据上游脑之法也。故平素打拳，全在一起一转。所谓得势争来脉，出奇在转关。本势手将起之时，必先使手如何承住上势，不令割断神气血脉。即承接之后，必思手如何得机得势。来脉真，机势得，转关自然灵动。能如此，他日与人交手，自能身先立于不败之地，指挥如意。来脉转关，顾可忽乎哉！
l 太极拳也可以象绘画艺术一样分成：能 妙 神 逸四种境界。能， 妙属于有形，可以下苦功练出来。属于有形之拳但是神， 逸之境界就是天生禀赋。属于无形之拳。光靠苦练就不行了。
l 太极大道歌
太极大道，有柔有刚，刚柔相济，有变无常。
心体合一，太冲阴阳，周天旋转，日月流光。
无中生有，有又归无，大道渺渺，细腻能出。
本无运化，先天自发，上下四旁，落落光华。
身如铜钟，终化神风，不可捉摸，只在心中。
为太极者，无为红尘，宇宙同体，天地同根。
练有成无，无中生有，有便惊人，发出三九。
春风润物，莫要强趋，日积月累，动则如如。
不觉身手，空空如光，内外不知，人已飞扬。
平日行拳，舍去己身，恍恍惚惚，来回有神。
何谓精意，先物后人，此中无中，得来此真。
人无己有，人有己无，空化一体，神圆气周。
出入开合，体脉畅通，可以延年，可把身防。
歌兮歌兮，我心顿扬，头有慧照，心有金光。
此文据说是张松溪的作品，放在家这么多年了，也看不懂，我是个老中医了，知道太极拳是个好东西，可惜无缘啊！问了些人，都说没什么，我想我留着它也没什么用处，不如发表出来，看对大家是否有启发。我祖曾学医九华，与一道士交好，和他学了太极拳，据说这是他临别时赠予的。可惜，家严就已无缘了，空有此稿多年矣！------孙怀有
l 杨式不讲究顶，赵堡不散。桩功在陈式确实是有的，与杨家的差别在于两脚分开的角度、脚掌与地面接触的要求、对“气沉丹田”的操作方法，尤其是对命门的要求等等都不一样。
l 无论是杨氏吴氏等，都要练站桩，或者是半段锦之类的内家辅助功法，但是陈氏却是没有，只是靠打拳，但是据记载陈氏拳的历代拳师内功不错，而且陈拳前辈保镖的很多，这是刀头舔血的日子，要有很好的长期作战能力，而后代杨氏开始就不在从事保镖护院等工作，对人体的长时间作战能力要求降低，顶多是跟个别人比比手，来个输赢。那么因要使能长期作战靠的是什么？就是靠的呼吸！练陈氏的人没有领悟到陈拳里面的呼吸，就没有学到陈拳的根本东西。
再说，陈拳的缺点是中定，并不是陈拳本身的问题，而是初学者最易犯的就是这个毛病。尤其是现在的陈拳爱好者，打起拳来，手舞足蹈，摇头摆尾，扎咋呼呼的，看起来呼呼生风的，其实没有中定。中定一意，在太极拳中极为重要，王芗斋得一中定就独创意拳。在杨吴武等太极拳中都得到了充分的重视。学者不可不戒！
l 1、从无极到太极，从无到有，说浅点是指练了架子，说深点是找到太极的中，一切以中正为本，练拳时时刻要劳记。2、从太极生两仪——阴阳，则是从中而生阴阳变化，无处不阴阳，左右、起落、里外、前后、开合等等，但归根到底从丹田而发，离丹田最近的腰也不例外，甚至到每只手、脚其中都有阴阳，练拳中可体会到。3、开合是大开合、整体的开合，但走到每个部位又有开合，从开合想到“螺旋劲”“弹簧劲”等劲，无不一开一合或一合一开，合了才能更好地开，君不见弹簧之所以有弹劲，必先加力由直扭曲，一松力弹簧必将你刚加之之力尽数还于你，加力大，返力就大，你若不小心中了，可就苦了，因此，想到太极每个动作如能做到先阴（蓄力或受力）先让肢体难受，其本身必会千方百计产生一种想要不难受、想要恢复自然状态的一种力，这时如松身体顺其自然放出这种力（即阳了）其力必又顺又畅了，其中感觉不能用只字片语表达，但基本意思差不多，不知如此对否？
太极网罗
柔化推手的要旨：己方在“内圈”布起可吞噬外来气劲的“漩涡场”，令外来气劲在此“漩涡场”中消弭于无形。此“漩涡场”之走向可顺可逆，这是随对方气劲往来方向之变化自然而然形成的。当对方气劲往来方向丝毫也不显现时，己方主观布起的“漩涡场”就被消弭于无形，惨矣，己方将死无葬身之地了！
l “胸闷腹胀”是很多太极拳爱好者在开始甚至很长时间内出现，也可能反复出现的现象。简单地回答是正常和不正常，我个人觉得是不恰当的。主要的问题出现在对于“气沉丹田”的理解把握和具体方法上。如果老师是在故意“矫枉过正”，则修炼过程中会有一段时间是胸闷的，因为气还没有引下去。这个“胸闷”就是比较合理的过程，可以坚持下去。如果反复出现，则是功法和架子有偏差，需要调节。腹胀是很多把转丹田理解成转小腹，还有很多强调裆走下弧走的过度造成的，尤其是运气逆腹式呼吸的。并不是上述要求不对，而是主动追求过度。就用《太极大道歌》中的一句话“春风润物，莫要强趋，日积月累，动则如如。”来指导最好。当然，还有架子从把自己打背了开始的，也是有腹胀的。
l 歌诀一首
有意无意皆非是,当在其间求消息。
有无相变空连环,环中便是此真意。
l 太极者,有道是无极而生.至于<<上下四旁,落落光华>>句,就是说:人的四周,犹如八九点钟的太阳弥漫在身旁,具体说来,就是人体在松透后,行拳时体内的太极之气暖暖的棚在身外的感觉。“身如铜钟”句，是内家拳的俗语。太极不是讲究柔与刚吗，这就是刚的感觉。具体说来，在站桩时体会特别明显。形意中叫“全身如铸”。
l 真正的“棚”恰恰是不用力的……
l 八字歌（七言八句） 宋书铭传抄谱
掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。 若能轻灵并捷便，沾粘连随俱无疑。 采挒肘靠更出奇，行之不用费心思。 果得沾粘连随字，得其环中不支离。
l 争走要诀
陈鑫
两人手交，各怀争胜之心，彼此挤到十分九厘地位，只余一厘。分胜负全在此一厘地位。彼先占据，我即失败；我先占据，彼亦失败。盖得势不得势，全系于此，此两人俱到山穷水尽也。当此际者，该如之何？曰：必先据上游。问如何据上游？顶精领住中气，手略提高，居于敌手之上；身略前侵，逼迫彼不得势；力贵讯发，机归神速。一迟即失败，一迅疾即得势。势得，则手一前送，破竹不难矣。如两人对，棋到局残，胜负在此一步。又如逐鹿，惟高才捷足者先得之。又如两国兴兵，先夺其轻重粮草。此皆据上游脑之法也。故平素打拳，全在一起一转。所谓得势争来脉，出奇在转关。本势手将起之时，必先使手如何承住上势，不令割断神气血脉。即承接之后，必思手如何得机得势。来脉真，机势得，转关自然灵动。能如此，他日与人交手，自能身先立于不败之地，指挥如意。来脉转关，顾可忽乎哉！
l 太极拳也可以象绘画艺术一样分成：能 妙 神 逸四种境界。能， 妙属于有形，可以下苦功练出来。属于有形之拳但是神， 逸之境界就是天生禀赋。属于无形之拳。光靠苦练就不行了。
l 太极大道歌
太极大道，有柔有刚，刚柔相济，有变无常。
心体合一，太冲阴阳，周天旋转，日月流光。
无中生有，有又归无，大道渺渺，细腻能出。
本无运化，先天自发，上下四旁，落落光华。
身如铜钟，终化神风，不可捉摸，只在心中。
为太极者，无为红尘，宇宙同体，天地同根。
练有成无，无中生有，有便惊人，发出三九。
春风润物，莫要强趋，日积月累，动则如如。
不觉身手，空空如光，内外不知，人已飞扬。
平日行拳，舍去己身，恍恍惚惚，来回有神。
何谓精意，先物后人，此中无中，得来此真。
人无己有，人有己无，空化一体，神圆气周。
出入开合，体脉畅通，可以延年，可把身防。
歌兮歌兮，我心顿扬，头有慧照，心有金光。
此文据说是张松溪的作品，放在家这么多年了，也看不懂，我是个老中医了，知道太极拳是个好东西，可惜无缘啊！问了些人，都说没什么，我想我留着它也没什么用处，不如发表出来，看对大家是否有启发。我祖曾学医九华，与一道士交好，和他学了太极拳，据说这是他临别时赠予的。可惜，家严就已无缘了，空有此稿多年矣！------孙怀有
l 杨式不讲究顶，赵堡不散。桩功在陈式确实是有的，与杨家的差别在于两脚分开的角度、脚掌与地面接触的要求、对“气沉丹田”的操作方法，尤其是对命门的要求等等都不一样。
l 无论是杨氏吴氏等，都要练站桩，或者是半段锦之类的内家辅助功法，但是陈氏却是没有，只是靠打拳，但是据记载陈氏拳的历代拳师内功不错，而且陈拳前辈保镖的很多，这是刀头舔血的日子，要有很好的长期作战能力，而后代杨氏开始就不在从事保镖护院等工作，对人体的长时间作战能力要求降低，顶多是跟个别人比比手，来个输赢。那么因要使能长期作战靠的是什么？就是靠的呼吸！练陈氏的人没有领悟到陈拳里面的呼吸，就没有学到陈拳的根本东西。
再说，陈拳的缺点是中定，并不是陈拳本身的问题，而是初学者最易犯的就是这个毛病。尤其是现在的陈拳爱好者，打起拳来，手舞足蹈，摇头摆尾，扎咋呼呼的，看起来呼呼生风的，其实没有中定。中定一意，在太极拳中极为重要，王芗斋得一中定就独创意拳。在杨吴武等太极拳中都得到了充分的重视。学者不可不戒！
l 1、从无极到太极，从无到有，说浅点是指练了架子，说深点是找到太极的中，一切以中正为本，练拳时时刻要劳记。2、从太极生两仪——阴阳，则是从中而生阴阳变化，无处不阴阳，左右、起落、里外、前后、开合等等，但归根到底从丹田而发，离丹田最近的腰也不例外，甚至到每只手、脚其中都有阴阳，练拳中可体会到。3、开合是大开合、整体的开合，但走到每个部位又有开合，从开合想到“螺旋劲”“弹簧劲”等劲，无不一开一合或一合一开，合了才能更好地开，君不见弹簧之所以有弹劲，必先加力由直扭曲，一松力弹簧必将你刚加之之力尽数还于你，加力大，返力就大，你若不小心中了，可就苦了，因此，想到太极每个动作如能做到先阴（蓄力或受力）先让肢体难受，其本身必会千方百计产生一种想要不难受、想要恢复自然状态的一种力，这时如松身体顺其自然放出这种力（即阳了）其力必又顺又畅了，其中感觉不能用只字片语表达，但基本意思差不多，不知如此对否？