偶看新闻南陵何湾镇领导:“以人为本、执政为民”必须真正做到全心全意为人民服务--中国共产党新闻--人民网
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“领导干部如何以人为本、执政为民大家谈”征文 “以人为本、执政为民”必须真正做到全心全意为人民服务 张燮昌 2011年03月23日14:23 来源：人民网-理论频道 “以人为本、执政为民”必须真正做到全心全意为人民服务--中国共产党新闻 
胡锦涛总书记在十七届中央纪委六次全会上强调：“我们必须进一步把以人为本、执政为民贯彻落实到党和国家全部工作中，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，始终保持同人民群众的血肉联系。全党同志必须坚持全心全意为人民服务，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”
胡锦涛的重要论述不仅为党风廉政建设和反腐败斗争、构建和谐社会、坚持走中国特色社会主义道路指明了方向，而且对促进人的全面发展、共建和谐世界具有深远的现实意义和历史意义。
胡锦涛的这次重要讲话不仅强调了以人为本、执政为民的重要性，而且对如何贯彻落实以人为本、执政为民，明确了具体措施。
胡锦涛总书记首先强调：“一是要着力加强以人为本、执政为民教育，加强党的性质和宗旨教育。”
可见教育是贯彻落实以人为本、执政为民最重要的方面。党的十七大指出：“全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。”所以教育的重点是要求领导干部真正做到全心全意为人民服务，一切奋斗和工作都为造福人民。
但是，当前在学术界、理论界却存在着一些错误观点，阻碍着全心全意为人民服务思想的树立。
20世纪70年代，西方生物学家理查德·道金斯写了一本书叫《自私的基因》，其核心观点是个体绝不是时时处处都在为其所在的群体与家庭尽心尽力，而是每时每刻都在关心如何使它们的基因受益，因为它们的祖先无一例外都是如此。这种 “人性唯自私”论在学术界一度成为一股思潮。
受这股思潮的影响，我国有位系统哲学家这样断言：“最深刻最稳定的人性就是利己性。”另一位哲学家也这样论述：“人性的自私与生物基因的自私一脉相承，……这是不以人的意志为转移的客观规律。”
随着改革开放，市场经济运行机制的引入并获得巨大成功，人们普遍认为：亚当·斯密在《国富论》中提出：只要通过市场经济这只“看不见的手”，就能使资本家在追求利润最大化的过程中，为社会创造财富，使国家富起来。就是“主观为自己，客观为大家”。所以，人的自私性不但无害，而且是“社会发展的内在动力”。
受这股思潮的影响，不少人认为：“毫不利己，专门利人”、“大公无私”、“全心全意为人民服务”等提法都是违背“人性”、违背“客观规律”的“空洞说教”，只能使人们成为说假话的“伪君子”；相反，追求私利，追求享受，才是“说真话”。
甚至一些党的理论工作者也提出：“人”的“共同点就是‘人性趋利’”，“人的趋利性又是社会发展的内在动力。”“虽然根除腐败是一个美好的愿望，但却又是一个在现代社会条件下无法达到的目标。”
人都有思维定势：头脑里形成了某种想法，观察周围的事物，似乎都能证明自己的想法是正确的。这种现象心理学上叫做“同化”或“皮格马利翁效应”。由西方传入的“人性唯自私” 论的广泛流传，一方面否定道德教育的作用，另一方面却在有意无意地进行着误导，使某些人形成了思维定势，深信人是自私的并付诸行动，丧失了做人的尊严，惟利是图、损人利己，甚至贪污盗窃，还以为这是理所当然、符合 “客观规律”的。一些领导干部抵挡不住社会上的种种诱惑，就会走向腐败。
说穿了，西方学者鼓吹“人性唯自私”论，是为了证明资本主义制度的合理性、永恒性。我们要坚持走中国特色的社会主义道路，绝不能与这些理论盲目“接轨”！
亚当·斯密是18世纪的英国哲学家，他在写《国富论》的十多年前已经写了《道德情操论》，当时是道德学教授。他在《道德情操论》中已对人与人之间应有的道德情感作了系统详尽的论述，揭示的人性是利他的。十多年后写的《国富论》重点论述劳动分工、商品交换、市场调节的理论。他在“论限制能在本国生产的外国货物的进口”这一章里，为了反对贸易保护主义，提出了“看不见的手”的理论，证明“每一个人资本应投入何种劳动，何种劳动产品具有最大的价值，他根据自己的当地情况，可以比政治家或立法家作出更好的判断”，政府不宜过多干涉。至于人应有的道德，《国富论》中用不着再重复论述。这就使人们误认为斯密《国富论》中说人性是利己的，与《道德情操论》中揭示的人性是利他的相悖，学者们称为“斯密悖论”。实际上《道德情操论》为以后的《国富论》奠定了心理基础，《国富论》中的利己性是建立在道德基础之上的，仅指利己不损人、利己亦利人的利己性，这种利己性才是“社会发展的内在动力”。而腐败则是损公肥私、损人利己的利己性，与《国富论》中的利己性差之毫厘、失之千里！我国改革开放30年在经济建设中取得的伟大成就只能说明斯密在《国富论》中论述的劳动分工、商品交换、市场调节的理论的正确性，说明利己不损人、利己亦利人的利己性才是“社会发展的内在动力”；绝不能证明损公肥私、损人利己的这些腐败根源也是“社会发展的内在动力”。分不清这一点的人，就无法经受市场经济的考验！
当前迫切需要用马克思主义关于辩证唯物主义的观点纠正“人性唯自私”论的错误观点，分清人怎样的自利性才是“社会发展的内在动力”。况且，分清这一点，还仅仅是每一个企业家、普通民众应当保持的做人的道德底线。
每一个共产党员、领导干部，更应该以党的根本宗旨严格要求自己，真正做到以人为本、执政为民。真正做到全心全意为人民服务，做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”
胡锦涛总书记在十七届中央纪委六次全会上强调：“我们必须进一步把以人为本、执政为民贯彻落实到党和国家全部工作中，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，始终保持同人民群众的血肉联系。全党同志必须坚持全心全意为人民服务，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”
胡锦涛的重要论述不仅为党风廉政建设和反腐败斗争、构建和谐社会、坚持走中国特色社会主义道路指明了方向，而且对促进人的全面发展、共建和谐世界具有深远的现实意义和历史意义。
胡锦涛的这次重要讲话不仅强调了以人为本、执政为民的重要性，而且对如何贯彻落实以人为本、执政为民，明确了具体措施。
胡锦涛总书记首先强调：“一是要着力加强以人为本、执政为民教育，加强党的性质和宗旨教育。”
可见教育是贯彻落实以人为本、执政为民最重要的方面。党的十七大指出：“全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。”所以教育的重点是要求领导干部真正做到全心全意为人民服务，一切奋斗和工作都为造福人民。
但是，当前在学术界、理论界却存在着一些错误观点，阻碍着全心全意为人民服务思想的树立。
20世纪70年代，西方生物学家理查德·道金斯写了一本书叫《自私的基因》，其核心观点是个体绝不是时时处处都在为其所在的群体与家庭尽心尽力，而是每时每刻都在关心如何使它们的基因受益，因为它们的祖先无一例外都是如此。这种 “人性唯自私”论在学术界一度成为一股思潮。
受这股思潮的影响，我国有位系统哲学家这样断言：“最深刻最稳定的人性就是利己性。”另一位哲学家也这样论述：“人性的自私与生物基因的自私一脉相承，……这是不以人的意志为转移的客观规律。”
随着改革开放，市场经济运行机制的引入并获得巨大成功，人们普遍认为：亚当·斯密在《国富论》中提出：只要通过市场经济这只“看不见的手”，就能使资本家在追求利润最大化的过程中，为社会创造财富，使国家富起来。就是“主观为自己，客观为大家”。所以，人的自私性不但无害，而且是“社会发展的内在动力”。
受这股思潮的影响，不少人认为：“毫不利己，专门利人”、“大公无私”、“全心全意为人民服务”等提法都是违背“人性”、违背“客观规律”的“空洞说教”，只能使人们成为说假话的“伪君子”；相反，追求私利，追求享受，才是“说真话”。
甚至一些党的理论工作者也提出：“人”的“共同点就是‘人性趋利’”，“人的趋利性又是社会发展的内在动力。”“虽然根除腐败是一个美好的愿望，但却又是一个在现代社会条件下无法达到的目标。”
人都有思维定势：头脑里形成了某种想法，观察周围的事物，似乎都能证明自己的想法是正确的。这种现象心理学上叫做“同化”或“皮格马利翁效应”。由西方传入的“人性唯自私” 论的广泛流传，一方面否定道德教育的作用，另一方面却在有意无意地进行着误导，使某些人形成了思维定势，深信人是自私的并付诸行动，丧失了做人的尊严，惟利是图、损人利己，甚至贪污盗窃，还以为这是理所当然、符合 “客观规律”的。一些领导干部抵挡不住社会上的种种诱惑，就会走向腐败。
说穿了，西方学者鼓吹“人性唯自私”论，是为了证明资本主义制度的合理性、永恒性。我们要坚持走中国特色的社会主义道路，绝不能与这些理论盲目“接轨”！
亚当·斯密是18世纪的英国哲学家，他在写《国富论》的十多年前已经写了《道德情操论》，当时是道德学教授。他在《道德情操论》中已对人与人之间应有的道德情感作了系统详尽的论述，揭示的人性是利他的。十多年后写的《国富论》重点论述劳动分工、商品交换、市场调节的理论。他在“论限制能在本国生产的外国货物的进口”这一章里，为了反对贸易保护主义，提出了“看不见的手”的理论，证明“每一个人资本应投入何种劳动，何种劳动产品具有最大的价值，他根据自己的当地情况，可以比政治家或立法家作出更好的判断”，政府不宜过多干涉。至于人应有的道德，《国富论》中用不着再重复论述。这就使人们误认为斯密《国富论》中说人性是利己的，与《道德情操论》中揭示的人性是利他的相悖，学者们称为“斯密悖论”。实际上《道德情操论》为以后的《国富论》奠定了心理基础，《国富论》中的利己性是建立在道德基础之上的，仅指利己不损人、利己亦利人的利己性，这种利己性才是“社会发展的内在动力”。而腐败则是损公肥私、损人利己的利己性，与《国富论》中的利己性差之毫厘、失之千里！我国改革开放30年在经济建设中取得的伟大成就只能说明斯密在《国富论》中论述的劳动分工、商品交换、市场调节的理论的正确性，说明利己不损人、利己亦利人的利己性才是“社会发展的内在动力”；绝不能证明损公肥私、损人利己的这些腐败根源也是“社会发展的内在动力”。分不清这一点的人，就无法经受市场经济的考验！
当前迫切需要用马克思主义关于辩证唯物主义的观点纠正“人性唯自私”论的错误观点，分清人怎样的自利性才是“社会发展的内在动力”。况且，分清这一点，还仅仅是每一个企业家、普通民众应当保持的做人的道德底线。
每一个共产党员、领导干部，更应该以党的根本宗旨严格要求自己，真正做到以人为本、执政为民。真正做到全心全意为人民服务，做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”
怎样才能做到执政为民？
教育怎样才能真正做到以人为本？
如何加强党的执政能力和怎样才能做到执政为民分别如何回答
如何才能真正做到以现场为中心？
为什么要执政为民(论文)
为什么要执政为民(文章)
执政为民的本质要求是什么
什么叫”以人为本”，在大学校园里怎样做到以人为本？
谁提出的立党为公,谁提出的执政为民
我很难静下来全心全的读书
全世界也感动 我全心我全意
“以人为本”
如何真正做到自信?
怎样才能做到真正隐身?
环保以人为本还是以自然为本
环境保护以自然为本还是以人为本
请以“以人为本的环境设计”为中心。。。。
求辩词 我方观点 从严管理能真正体现以人为本
如何从立党为公和执政为民的价值观认识入党与成长的关系
谁有《执政为民，争做人民满意的公务员》演讲稿？谢谢
百姓不吃不喝要几十年才能买得起房子，政府任其放纵，怎样执政为民？
怎样才能真正做到了解自己?
如何做到真正的坚强？
如何做到真正的清醒？